[红楼梦] [第11页]

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[红楼梦][第11页]

作者:汤姆大叔L

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第十九回，再对耗子精其中的细节解释一下，书中写道“滚在香芋堆里，使人看不出，听不见，却暗暗的用分身法搬运，渐渐的就搬运尽了．岂不比直偷硬取的巧些？”这是李自成的分身战法，此法历来战争常用之。打着李自成的旗号声东，而李自成本人迂回偷袭另一个地方击西。所以这里的分身法跟作者写作方法完全没有关系，作者隐的是具体历史事件。至于是哪个事件，这只有经历过的人才能一下子明白在说什么。宝玉对袭人说：“你在这里长远了，不怕没八人轿你坐。”等你做了皇后的那天，不怕没有銮驾坐。袭人冷笑道：“这我可不希罕的，有那个福气，没有那个道理，纵坐了，也没甚趣。”有那个福气成为人上人，没有那个道理去靠弑君夺来，纵然坐了，招人唾骂。

第二十三回，“没药性的炮仗”，“苗而不秀”，“银样镴枪头”，是一样的含义，都用来形容贾宝玉的，形容李自成中看不中用，“没药性的炮仗”这句是多姑娘对贾宝玉说的，这就跟凤姐说的聋子放炮仗故事穿插起来了。又是一张嘴说两家话的句子，世上皮肤滥淫的庸俗之辈自然会去想贾宝玉是个性功能障碍者，或者见了女人不敢上，又或说是个同性恋如此等等，作者是在表达这个意思吗！这种写法跟印度某些寺庙有异曲同工之妙，寺庙外雕塑了很多裸体女人像，世俗人被这些雕像吸引而留在了寺外，而有慧者才能进入寺内。再看书中其他话语，宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”李自成的大顺军造反对明朝来说就是多灾多病的存在，朱由检的明朝是城陷国倾。“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去”。李自成确实在欺负朱由检呵，掉入池子，教癞头鼋吞了去，李自成的谶语呵。大王八，这就跟宝钗的讽刺螃蟹诗穿插起来了，跟张献忠的这“八大王”形成照应。这里也用了个生僻字“鼋”（当然，对古文人来说不算生僻），注意这字上面的“元”，元春，以及“癞头”两个字，连系癞头和尚，这都是有意象关联的。“一品夫人”代皇帝身份指崇祯，因为在古代女人的最高荣誉封号就是一品诰命夫人，“驮一辈子的碑去”，表示李自成伏罪，作者这是有多恨呵，明显就是在骂李自成是乌龟***嘛，也狠是滑稽了一把。

第二十六回，黛玉的那句“每日家情思睡昏昏”，这也是红楼梦里的经典话语，出自《西厢记》。配合上崇祯帝就很容易理解了，多年来剿不完的农民起义，加上东北大清的威胁，整日对民情灾情国情忧心匆匆，憔悴不堪，都快变成“昏君”了，这就是黛玉这句话的深意，注意朱由检的谥号——明思宗。红楼梦里引用西厢记、牡丹亭里的浓词艳曲实际上是对这些台词的再次升华。

第二十八回，关于“薛宝钗羞笼红麝串”情节，这大段情节也是颇多意味。元春这个皇太极送来的礼物，“红麝串”当然是代表了大清典型特征的礼物，宝钗收下了，暗指将来宝钗降清，与宝玉结婚。为什么是“羞笼”，这就是耻辱的含义，吴三桂算是明代汉臣，世代食君禄沐皇恩，降清一事毁了他一生的名节，作者遮掩的太巧妙了，把观众的眼光引向“肌肤丰泽”“雪白一段酥臂”，真是令人心荡神怡呵，一张嘴说两家话，风月鉴说风月事。宝玉暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上”。真是意淫的可以，把朱由检和吴三桂都意淫得体无完肤。就这样作者还不罢休，接着写了宝钗的姿容，“只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流”，为任是无情也动人做了很好的添加，吴三桂的才能和气魄真真是极具诱惑力。接着黛玉这个朱由检开始登台表演了，林黛玉笑道：“何曾不是在屋里的。只因听见天上一声叫唤，出来瞧了瞧，原来是个呆雁”。这呆雁在小说里自然说的是贾宝玉，现在知道确切的影射人物，就很容易分辨了，实际上说的是吴三桂“‘忒儿’一声飞了”，而且这种指桑骂槐的成分也在接下来的笔墨中点出了，“我失了手”，“姐姐要看呆雁，我比给他看，不想失了手”，说明作者不是指贾宝玉而是转向薛宝钗。还有第八回，黛玉说：“早知他来，我就不来了。”明面指宝玉来自己就不来了，实际指的是宝钗来了贾府，自己就不来了。这情节跟那诗句“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情”是穿插着抒写的。【葬花吟】中有句“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。”，李自成1644年三月在京师登基称帝，这就是垒成香巢，招降吴三桂无果，吴三桂就是燕子，太无情，大悲剧。大厦倾猢狲散，落得个白茫茫大地真干净。全在这一首乱世情中，字字皆是血泪。

红楼梦中的故事情节，虽然影射明末历史，但由于要隐藏，所以需要些表面故事来遮掩，这表明故事的创作来源在哪里呢，那就作者生活中接触的戏曲。书中提到的有很多，如《还魂》《弹词》《双官诰》《荆钗记》《男祭》《丁郎认父》《黄伯央大摆阴魂阵》《孙行者大闹天宫》《姜子牙斩将封神》《豪宴》《乞巧》《仙缘》《离魂》《游园》《惊梦》《相约》《相骂》《刘二当衣》《鲁智深醉闹五台山》《白蛇记》《满床笏》《南柯梦》《寄生草》《妆疯》《西厢记》《牡丹亭》《荆钗记》《八义》《寻梦》《惠明下书》《玉簪记》《琵琶记》《续琵琶》《占花魁》《乐记》等等，这些戏曲基本上都有对应的红楼梦情节。都是被作者精心筛选出来的，并对其原曲文的思想内涵进行了提升，这就是文化的传承和出新。或许曹雪芹已经做好了今后让红楼梦改编成戏曲的思想准备。

对其中三本戏《白蛇记》《满床笏》《南柯梦》解释一下，概括这种意味是如何关联红楼梦的。书中第二十九回享福人福深还祷福，痴情女情重愈斟情。第一本《白蛇记》，讲述的是汉高祖斩蛇起义，出自贾珍之口做讲解，可见满族人对汉文化已经相当熟悉了。这本戏影射的是建立大顺政权的农民起义之初，开创。第二本是《满床笏》，贾母笑道：“这倒是第二本上？也罢了。神佛要这样，也只得罢了。”这本影射大顺的兴起，越来越强盛，兴盛。秦良玉感慨兴叹神佛要天下改朝换代也就罢了。第三本是《南柯梦》，贾母听了便不言语，因为滋味难受。这本影射大顺政权的衰落直至灭亡，终究成为了一场美梦，成为死去的历史。此三本戏就是红楼梦内容的整个过程。可以说中国历史上每个朝代都是这样一个过程，但红楼梦并非含糊如此。

1635年，多尔衮率军征伐蒙古察哈尔部林丹汗，林丹汗余部不战而降，并献出了中华帝国失踪二百多年的“传国玉玺”。在小说中这是哪个情节猜猜，就是那金麒麟情节，还记得贾珍揪住张道士的胡子吗，然后张道士喊投降了。这就是历史的细节呵，唉哟，这简直比现代戏说剧还要夸张。贾珍应该也是满族人，贾珍贾蓉是随多尔衮攻打蒙古各部的家族成员，宁国府的几乎都是。道观里张道士率众献出金麒麟，然后一失一得又强调了这失而复得的特征，湘云说：“明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？” 然后宝玉说了句升级版的话：“倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了” 。比印还要高等的印，比生命还要重要的印就是玉玺，真宝玉是多尔衮就确定无疑了，多尔衮将玉玺献给皇太极，皇太极寿命五十一岁和多尔衮寿命三十八岁都不长命，白首双星也就排除了寿命说。之后好象就没有再提到金麒麟了这回事了。那么湘云有个小号金麒麟，也成了重点，那就是皇后印或妃子印了，既然可以男扮女，那就可能是王印，而且是刚刚拿到，依据就是接下来袭人说的一句话：“大姑娘听见前儿你大喜了。”这大喜可能就是他受领爵位，婚姻说的各处信息就成了误导性遮掩。

张道士（林丹汗）将众道家的法器献给贾宝玉，对于权力掌控者来说就相当于权柄。表面敷衍出这样一段情节，给十来岁孩子做玩耍之物。并对这些法器作了详细描写，都是些金玉一类贵重之物，勿等闲看之。三五十件之多，一般道人那能如此奢靡。下文作者又再次强调这些器皿的重要性，宝玉欲散给穷人，张道士说了这样一番话。张道士又忙拦道：“哥儿虽要行好，但这些东西虽说不甚希奇，到底也是几件器皿。若给了乞丐，一则与他们无益，二则反倒遭塌了这些东西。要舍给穷人，何不就散钱与他们。”

只见张道士拿来的那盘子里有个赤金点翠的麒麟，贾宝玉便伸手拿了说：“这件东西好象我看见谁家的孩子也带着这么一个的。”宝钗笑道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”探春笑道：“宝姐姐有心，不管什么他都记得。” 林黛玉冷笑道：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。”这是崇祯在不了解吴三桂之前的猜忌之心，认为吴三桂跟其他贪官一样只在金钱权势上留心。贾宝玉便将那麒麟忙拿起来揣在怀里．一面心里又想到怕人看见他听见史湘云有了，他就留这件。只见众人都倒不大理论，惟有林黛玉瞅着他点头儿，似有赞叹之意。注意这“似有”两字，黛玉点头可不是赞许之意，作者如此写很是幽默，意即崇祯点着头心里暗忖：好小子，你可真是不安分，张献忠想称帝，你也想称帝不成。宝玉不觉心里没好意思起来，又掏了出来，向黛玉笑道：“这个东西倒好顽，我替你留着，到了家穿上你带。”林黛玉将头一扭，说道：“我不希罕。”明朝有玉玺，还稀罕这个吗。宝玉笑道：“你果然不希罕，我少不得就拿着。”

第三十一回一条批文：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。这麒麟实际上是湘云所佩戴的麒麟，不是宝玉的大金麒麟。此推导卫若兰就是影射李定国，继承张献忠的衣钵。书中说道，太阳为太阳，月亮为太阴，扇子正面为阳反面为阴，这就是在包含此书整体，真为阳，假为阴，真的尽了便为假，假的尽了便为真，也通应了太虚幻境的对联：真作假时假亦真，无为有处有还无。那这小号金麒麟便为阴为假，是彼时的失败者。后面自然要结合小说故事内容敷衍一下情节，以生动艺术化，问出金麒麟的阴阳，到动物的阴阳，到人的阴阳。然后翠缕说道：姑娘就是阳我就是阴。虽说笑，实有所指，姑娘是张献忠，翠缕就是张献忠的正妻。而且湘云笑道：狠是狠是。正妻名姓不详，没有查到，他的妻妾后妃达几十个之多。

张献忠的虎钮永昌大元帅金印，从这体量上看比玉玺小一点

第三十二回，黛玉和宝玉互诉心事那回，宝玉说：“你放心，只等你的病好了,只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你!”，这表明的男女情我就不说了，只说说李自成的状况，作者的意思是，只有等你朱由检把国家搞好了，农民起义的病根才能治好，不然我李自成一定要找你朱由检算账。当然我只是解说含义，作者是带着情思，而且是很深很深的情，令人遐想无边，而那历史所谓的真实似乎都被击得粉碎。黛玉病情严重，又吐血身子又虚弱，象征着国家病入膏肓。接着袭人来了听他胡言乱语，心想：将来难免不才之事。现在知道人物原型就很好理解了，就是怕李自成做出杀父弑君此等大逆不道的事来，李自成自然没杀朱由检，但确实逼死了他，高桂英日后也连带着要被坑死了。还有其他语句诸如“你皆因总是不放心的原故,才弄了一身病”，“且连你素日待我之意也都辜负了”，“你就是那倾国倾城的貌，我就是那多愁多病的身”等等，都是类似的含义，只是表达更丰富多味。

关于书中提到“打架”的事情，多数集中在后半部，这里我只抽出三处来对比一下，分析每一处的含义是什么：
　　1. 绣春囊，也是个里表不一的写法，表面敷衍出一副春宫图，将读者眼光引向情色之事，隐含的是什么呢，就是傻大姐心里想的一句话“敢是两个妖精打架？不然必是两口子相打”。两口子打架，书中好几个两口子，到底是哪一对呀，当然是凤姐和贾琏，因为后文王夫人指责凤姐，写了一大段情节自然就更明确了，那影射的就是后面李岩和牛金星的斗法，最后李岩败了，被陷害致死。当然贾琏这角色还不能确定是牛金星，有待细查。至于这绣春囊是谁的，这并不重要，不是作者要写的重点，就如他写大金麒麟和惜春画画一样，都不需要写下文，只是借物说事儿而已。
　　2. 上面一条内容跟秦可卿的情节穿插起来了，“秦氏便分咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架”。这里的“打架”就指向那副绣春囊上的绣春图了，是真正的风月事。
3. 宝玉与黛玉互诉衷肠后，袭人心想难免将来不才之事，后宝钗走来问她出什么神？袭人忙笑道：“那边两个雀儿打架，倒也好玩，我就看住了”。这也不是白写的，此处打架就在调笑贾宝玉和林黛玉之间的打架，实际上就是李自成与朱由检明刀明枪的打仗。这表面又很容易让读者幻想宝玉和黛玉之间的风月事，很神奇的书吧。

第三十四回，贾宝玉受了几下籉挞，被抬回怡红院，宝钗来送药，宝玉心中自思：“我不过挨了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬．假若我一时竟遭殃横死，他们还不知是何等悲感呢！既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。”这心思何等缜密，此回合宝玉不超过十四岁，绝不是这样一个年龄的小儿能说得出来的，宝玉有何事业值得付之东流呀，顽乐的事业吗还是读杂书的事业，还老生常谈的说无足叹息，滑稽可笑死了，从表面文意看当然会觉得很奇怪呀，然而这是以背后隐言所论，是在说李自成创立的事业。宝钗走后黛玉又来，抽抽噎噎的道：“你从此可都改了罢。”真是多情的人儿空叮咛呵。史湘云见宝玉要吃胭脂，“拍”一下打落：“这不长进的毛病儿，多早晚才改过！”张献忠也算是个吃红的，但他曾放弃过，后又被李自成挑唆出来，没那么热衷。袭人也说：“再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿”。仍然是不改呵，这些就是为什么宝玉爱吃红，李自成专吃朱家王朝这个红，即使皇太极称帝也不关他的事儿，照样一心一意的吃红，心向紫禁城，他只关心他的林妹妹朱由检。作者把战争风云对照到儿女私情上来，依依照应，谁又能否认战争政治不是一种情愁。爱吃红跟“怡红”两个字关联起来，所以贾宝玉又被称为怡红公子。

第三十六回，宝玉谈至浓快时笑道：“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”袭人道：“忠臣良将，出于不得已他才死。”宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书淤在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。”袭人忽见说出这些疯话来，忙说困了，不理他．那宝玉方合眼睡着，至次日也就丢开了。这段对话写得也很精彩，表面上虽说是宝玉的疯话歪道理，幼稚可笑，表现贾宝玉的叛逆。但实际还是有所保留的，比如做臣子的对于政见稍有不同就以死相要挟，完全不顾及他人的感受，这就跟现代某些小说情节一样，一哭二闹三上吊；或又不顾他人的死活，自己只顾以死报国求个名垂千古，这些个都不过是沽名钓誉之徒罢了，文死谏武死战这词汇越来越变质了。

第三十九回，如果这只是一本无关紧要的虚幻小说，无朝代年纪可考，那书中为什么不只是泛泛的说多少多少岁罢了，而是多次涉及年龄的关联情节时间点，就无法理解了。比如书中写青埂峰一别已过十三载矣。又比如，岂知宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年。又如，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上死了……后果然又养了一个，今年才十三四岁......这一夕话，实合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了。天启皇帝朱由校在位7年（1621年- 1627年），说七岁就死了，不像话呀，七岁怎么可能娶妻生子呢，所以十七正好。注意是后又养了一个，说明贾珠与宝玉实际相差至少十七岁，一母同胞这时间间隔实在是有些夸张了。或者我孤陋寡闻，很想看看是否有文献提到古人一母同胞相差十七八岁的例子。但即便是有这种情况，贾兰年龄也不可能小于贾宝玉呀，果然是敷衍荒唐！

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