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[红楼梦]重解红楼全部诗词！血泪文字逐段解释！[第39页] |
| 作者:向南行驶的瓶子 |
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【他便料定，原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。因有这个呆念在心，把一切男子都看成混沌浊物，可有可无。】 傅山先生对于女孩子的纯洁美好非常赞赏。傅山曾说“粉黛山泽精”，那些美好的女孩子们为天地所钟灵毓秀，秉承着山川日月的精气。 文中宝玉这般性情，正是情痴傅山的性情写照。所以宝玉自称浊物，所以傅山自称浊翁。 |
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作者：酷玩仔 时间：2016-05-16 21:58:41 原著第一回楔子中说得很清楚，曹雪芹并非第一作者，然而红楼梦中诗文却多为曹所做，甲戌本脂批多次提及曹借以传诗。探轶也好，索隐也好，还是尊重原著，兼顾脂批，每读红楼，就感觉即便没有这许多隐秘，依然伟大，依然像史书，更何况，对今人而言，镜子的正面更美，反面随它隐匿下去也罢。 来自 天涯社区客户端 | 举报 | 2652楼 | 埋红包 | 点赞 | 打赏 | 回复 | 评论(4) 无名寒士：2016-05-16 22:16:14 评论 对各种诗词歌赋都没有正确解读，像芦雪广更是直接跳过不解，正面情节连年龄、关系、感情倾向都从没看懂，谈何更美。 无名寒士：2016-05-16 22:18:22 评论 不要提脂批，因为大部分人没有读懂石头记，更没有能力辨别哪些批语是脂砚斋和畸笏叟的批语。很多批语是相信此书是“曹雪芹”所写的蠢碌文人后来添入，并非原有批语。本帖并不讨论尤侗所署脂批。 |
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作者：鼠不胜数 时间：2016-05-16 22:13:32 记号一下。 楼主，看前面解读大观园的时候，黛玉和宝钗的住所细节都有，可是没见有这两处名字的解读。 我想作者对这两大主角的住所起名应该有说法吧。 举报 | 2653楼 | 埋红包 | 点赞 | 打赏 | 回复 | 评论(1) 无名寒士：举报 2016-05-16 22:21:07 评论 潇湘馆和蘅芜苑的意义，几回后文字里出现这些名字时会介绍的。握手╭(￣▽￣)╮ |
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作者：窗外马儿在散步 时间：2016-05-16 22:27:20 当初看度娘介绍:傅青山精通医经脉理，擅长妇科，特别是《傅青主女 科》，更是清代主要传世之妇产科专著。很是感动,可见不仅有体恤女人生育之苦的慈悲心，还能以已之力化解之，与哪些视女人为玩物,为生育机器而视之难养的男子截然不同。 举报 | 2655楼 | 埋红包 | 点赞 | 打赏 | 回复 | 评论(7) 无名寒士：举报 2016-05-16 22:32:08 评论 确实，以女性情感角度来看，傅山是千年一遇的标准好男人……╭(￣▽￣)╮ |
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【不过偶然去他那里一趟，就说这话。】 宝玉这句话，道出的是宝玉言行上与宝钗的疏远淡漠。 |
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【宝玉听了忙上来悄悄的说道：“你这么个明白人，难道连‘亲不间疏，先不僭后’也不知道？我虽糊涂，却明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了，他是才来的，岂有个为他疏你的？”】 本回中，先是道出宝钗距离宝玉遥远而黛玉距离宝玉邻近，这是宝玉环境上的远与近。 再借宝玉只是偶然去了宝钗处一趟，与宝玉总陪黛玉解闷，道出宝玉言行上的远与近。 最后借宝玉这段安慰黛玉时说出的亲疏先后关系论，道出了疏远宝钗亲近黛玉是宝玉在精神和内心里作出的选择。 强调这一点，是因为石头记关键性的感情色彩是不能随意混淆的。 |
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【史湘云道：“他再不放人一点儿，专挑人的不好。你自己便比世人好，也不犯着见一个打趣一个。指出一个人来，你敢挑他，我就伏你。”】 “专挑人的不好”，依然呼应前文中提到的朱由检的道德洁癖。 第二十回讲完，贾环与湘云则待各自情节丰满后再作讲解。 |
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【第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏】 【湘云洗了面，翠缕便拿残水要泼，宝玉道：“站着，我趁势洗了就完了，省得又过去费事。”说着便走过来，弯腰洗了两把。】 用浊水洗面。宁浊不清，是浊物心态。 |
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【在家不戴冠，并不总角，只将四围短发编成小辫，往顶心发上归了总，编一根大辫，红绦结住。自发顶至辫梢，一路四颗珍珠，下面有金坠脚。】 特意插入一段汉人传统发式的描写，呼应第三回中宝玉发式。与清人的金钱鼠尾发式形成鲜明对比。 |
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【不觉又顺手拈了胭脂，意欲要往口边送，因又怕史湘云说。】 宝玉爱吃红色胭脂，照应前文，表现的是傅山先生心念朱明几近成痴。 |
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作者：u_109723174 时间：2016-05-17 21:13:45 迄今为止看过最合理的红楼梦解读！你这研究不得了，应该发表一篇论文在中国文学的期刊上啊！ 来自 天涯社区客户端 | 举报 | 2714楼 | 埋红包 | 点赞 | 打赏 | 回复 | 评论(3) 无名寒士：举报 2016-05-18 21:01:37 评论 你如果试着把前几回讲解随意发一篇过去，就知道结果了。。。结果就是没有结果╭(￣▽￣)╮ |
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【宝钗便在炕上坐了，慢慢的闲言中套问他年纪家乡等语。】 套问，这个词用在普通的交谈聊天里自然是十足贬义。 聊天不是真心攀谈，而是假意套问。便显得虚伪奸诈了。 以套问一词精炼地道出了宝钗是别有用心内里藏奸之辈。 那究竟是什么样用心，在宝玉续南华经里就可以看出。 来自 天涯社区客户端 | 举报 | 2716楼 | 埋红包 | 点赞（1个赞，21.9分） | 打赏 | 回复 | 评论(4) 没梳头的肉包：2016-09-05 12:32:59 评论 可是楼主不是说，这个书里，对白才有研究的价值，旁白通常是混淆视听的语言吗?? 无名寒士：2016-09-05 12:53:22 评论 评论 没梳头的肉包：意思是旁白里“十五六七岁”、“又大两岁”、“年岁相差不多”等模糊性质言语不能作数，不是要求大家在书中只看对白跳过文字。 |
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【正看至《外篇?胠箧》一则，其文曰： 故绝圣弃知，大盗乃止，擿玉毁珠，小盗不起，焚符破玺，而民朴鄙，掊斗折衡，而民不争，殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣，毁钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。】 傅山自称庄子之徒，对庄子一向有着高度评价，“庄生原不是荒唐，只为天才莫敢当。” 庄子这篇文章是嘲讽世上不善之人居多，愈是美好的事物，愈能引发世人贪欲。 如果毁灭一切美好精巧的事物，反而会使人们收敛觊觎之心，去除贪婪欲望，平静交流，正常沟通，组成一个真正的和谐社会。 关于傅山借宝玉续作的南华经，明天早上再作讲解。 |
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作者：鼠不胜数 时间：2016-05-17 22:20:47 @无名寒士 2016-05-16 07:11:19 李嬷嬷是什么样人物呢，他就是明末的张国纪。 ----------------------------- 记号一下。楼主辛苦！ 李嬷嬷是张国纪这个楼主还有什么别的论述吗？从什么地方看出的，有什么联系呢？举报 | 2724楼 | 埋红包 | 点赞 | 打赏 | 回复 | 评论(1) 无名寒士：举报 2016-05-17 23:05:11 评论 贵的亲娘，宝的奶母，地位尊崇。就是这样。如同宁府总管来升，管家奶奶王熙凤，仅凭二句结合宁荣的意义，就可以看出叶向高与魏忠贤。 |
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【焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣，戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。】 庄子的胠箧谈的是盗贼，傅山续南华经谈的则是满人。按照之前已叙过的纲目来看，傅山这篇文章的意思是这样的。 …… …… “毁去帝位帝制，不分国力国土，英杰们就不会再有理想抱负。 让皇太极带领的满人不再勇武，让朱由检为首的汉人不再聪慧。 没有了才情能力，大家开始变得一样平凡。 不再去图谋霸业，大家彼此相似不分高下。 满人不再勇武，也不会去觊觎汉人们的大好河山。 汉人不再聪慧，也不会繁荣先进到招来强盗目光。 都是因为各种好处利益引发了世人向往的欲望，才让天下为之争斗大乱啊。” …… 傅山此番看法就是表明，因为汉人有文化之“香”和天下之“玉”，这种文化精神和广大国权在令人赞叹羡慕时也招来了各种觊觎，满人才会想要偷香窃玉，才会生出“恋爱之心”。 如果能像庄子文中那般做法，让一切美好事物都不复存在，那样步入和谐社会，满人也就没了偷盗之心，天下也就不存在权势追逐了。 |
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