[红楼梦] 被错解三百年的黛玉葬花[第14页]

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[红楼梦]被错解三百年的黛玉葬花[第14页]

作者:至真斋主

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明遗民王夫之也像归庄一样参加过抗清斗争，他曾在南明永历朝供职，因受到排挤而愤然离去，隐居衡阳。在隐居时期他作了九十九首《落花诗》，在这些诗中，王夫之赋予“落花”新的寓意，有时指抗清志士，有时指南明政权，有时也指自己。他的《正落花诗十首》其一：“弱羽殷勤亢谷风，息肩迟暮委墙东。销魂万里生前果，化血三年死后功。香老但遨南国颂，青留长伴小山丛。堂堂背我随馀子，微许知音一叶桐。”当代学者朱则杰认为：“因为花色红，红即朱，所以诗歌借咏落花，凭吊朱明王朝的灭亡，同时抒写自己的民族气节。‘谷风’语出《诗经·谷风》：‘习习谷风，以阴以雨。’原意是东风，这里借其‘阴’‘雨’隐指清朝。‘息肩’是放下担子；‘迟暮’指晚年；‘委’即委弃，丢落。上句借漫舞空中的飞花努力抗御谷风，比喻诗人自己早年曾积极参加抗清斗争；下句借飞花委落，暗示自己晚年隐居著述，归做明朝遗民。”王夫之词《青玉案·忆旧》：“桃花春水湘江渡。纵一艇、迢迢去。落日赪光摇远浦。风中飞絮，云边归雁。尽指天涯路。故人知我年华暮。唱彻灞陵回首句。花落风狂春不住。如今更老，佳期逾杳。谁倩啼鹃诉。”当代学者林笛解读说：“‘花落风狂春不住’，是当年景色的实录，也是当时政治风云和个人身世的隐喻。对南明王朝来说，真如清兵‘狂风’席卷下的‘落花’，无复‘春天’可言；对获罪而归的词人来说，也无疑如狂风之中的落花，哪里还有什么春天？‘如今更老，佳期逾杳。谁倩啼鹃诉’，相传杜鹃是蜀帝杜宇魂所化，多比喻亡国之恨。如今事过境迁，亡国的历史悲剧已被淡忘。这种时候，谁还会请杜鹃啼叫，讲述朱明亡国之恨呢！”我们看《红楼梦·桃花行》的诗句：“憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！”诗意是多么相似？在《葬花吟》中也都是“落花”“风”“红”“春”“杜鹃”的意象。王夫之还有一首《绝句》：“名花珍重试芳丛，白酒朱旗醉晓风。近日园亭荒总尽，百钱买得一窠红。”朱则杰解读说，这首诗名为咏花实为怀念朱明故国，“红”喻指朱明王朝。
集美大学文学院教授刘利侠在《王夫之〈落花诗〉政治意识浅论》一文中说：“身处在明清之际的知识分子，遭受着家国与民族的双重灾难，回天无力，报国无门。这种萧索、凄凉的景象，最能够契合他们的处境，是‘摇落深知宋玉悲’，所以也最易激起他们内心深处真实强烈的情感。除此之外，一般还认为，花色红，红即‘朱’，与朱明王朝就有了某种婉转而密切的联系。百花盛开的春天，有王朝兴盛的象征意蕴；风飘万点、春意阑珊的暮春之景，是明王朝从没落逐渐走向败亡的最佳比喻。清初诗人喜咏落花，借对落花的诸多感叹来表达对故国旧君的哀思与凭吊，从而为落花打上了鲜明的政治烙印，同时赋予了这一主题更加深厚的情感内涵和独特的时代气息。”

我需要补充的是，“红”象征明朝还因为明朝立国崇尚火德。据《明实录·太祖实录》记载：“洪武三年，诏考历代服色所尚。礼部奏言：‘历代异尚。夏尚黑，商尚白，周尚赤，秦尚黑，汉尚赤，唐服饰尚黄，旗帜尚赤，宋亦尚赤。今国家承元之后，取法周、汉、唐、宋以为治，服色所尚，于赤为宜。’上从之。”洪武七年，明太祖在致北元君主的信中声称“今我朝炎运方兴”，也是以火德自居。在当时的官员中也大都认同朱明火德之说。洪武间，殷奎替甘肃总兵代拟的贺圣节表说：“以火德王天下，交龙开受命之符。”在明朝文人的思想意识中，“红”“朱”“火”都是明朝的象征。明遗民项圣谟有一幅《朱色自画像》。画中的画家布衣乌巾，坐在岸边一棵树下。隔着一片静水，是起伏的远山。人物为墨色，作为背景的山水树石却是一色的朱红，漫天遍地，慑人心魄。画面上方，画家以墨书题七言诗二首，其一曰：“剩水残山色尚朱，天昏地黑影微躯，赤心焰起涂丹雘，渴笔言轻愧画图。人物寥寥谁可貌，谷云杳杳亦如愚，翻然自笑三招隐，孰信狂夫早与俱。”并注云：“崇祯甲申四月，闻京师三月十九日之变，悲愤成疾。既苏，乃写墨容，补以朱画。情见乎诗，以纪岁月。江南在野臣项圣谟，时年四十有八。”画中的朱色山水喻指昔日的朱明江山。画家已经身处天昏地暗的满清天下，身影黢黢，形容枯槁，周围的一片朱色则是他记忆中的朱明世界。在《红楼梦》中，贾宝玉的住所叫“怡红院”，曹雪芹（化名）在“悼红轩”增删《红楼梦》。真真国女孩的诗：“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”。以上这些已经隐喻了《红楼梦》的时代背景是明末清初，立意主旨是责清悼明。

在明遗民女词人徐灿的诗词中，“落花”还隐喻明朝宫人的魂魄。例如，诗词《少年游·有感》：“衰杨霜遍灞陵桥。何物似前朝。夜来明月，依然相照，还认楚宫腰。金尊半掩琵琶恨，旧谙为谁调。翡翠楼前，胭脂井畔，魂与落花飘。”徐灿看到前朝旧物想起前朝旧事，借南朝陈后主亡国之事来关照明朝。她在这首词中抒发了强烈的故国之思和兴亡之感。胭脂井位于南京市玄武区玄武湖南侧、鸡鸣寺内，南朝陈景阳殿之井，又名辱井、景阳井。南朝陈祯明三年(589年)，隋兵南下过江，攻占台城，陈后主闻兵至，与妃张丽华、孔贵嫔投此井。至夜，为隋兵所执，后人因称此井为辱井。“魂与落花飘”，宫人们的魂魄伴随着落花一起飘散。
《葬花吟》“落花”的意象内涵直接取自陈子龙悼念夏允彝的绝笔诗词《二郎神·清明感旧》：“韶光有几？催遍莺歌燕舞。酝酿一番春，秾李夭桃娇妒。东君无主，多少红颜天上落，总添了数抔黄土。最恨是年年芳草，不管江山如许！何处？当年此日，柳堤花墅。内家妆，褰帷生一笑，驰宝马、汉家陵墓。玉雁金鱼谁借问？空令我伤今吊古。叹绣岭宫前，野老吞声，漫天风雨。”当代学者徐培均认为：“‘多少红颜天上落，总添了数抔黄土！’这里伤春与悼念明代殉国的烈士二者浑为一体，几乎使人不能分辨。以‘红颜’喻落花已奇，而以‘红颜天上落’喻少壮英烈之殉国，更奇。南朝宋鲍照《拟行路难》诗‘红颜零落岁将暮’当为此句所本。红颜化为尘土，只能滋长芳草，而江山如故依旧残破不堪。”
抗清英雄夏完淳的父亲夏允彝与陈子龙是金石之交。弘光元年冬，抗清英雄夏允彝自沉殉国。鲁监国元年冬，在夏允彝殉国一周年之际，陈子龙作长书《报夏考公书》焚夏允彝墓前，云：“述己所以未死之故，期不负夏公”。永历元年三月，陈子龙会葬夏允彝，赋诗《会葬夏瑗公》二章，又作《寒食》、《清明》二词，此系其绝笔。
据陈子龙的学生王沄记述，陈子龙在会葬夏允彝、周立勋时说：“我死，谁为了此事者？”意即：“如果那时我也跟你们一起死了，如今谁给你们会葬呢？”这不由得让我们想起《葬花吟》的那句：“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”就连黛玉养的鹦哥也学会了《葬花吟》，向黛玉复述这些诗句。《葬花吟》祭奠被清兵屠戮的华夏英魂，这其中也包括抗清殉国的民族英雄陈子龙。
2021年6月10日完稿
参考文献
1、朱光东《〈红楼梦〉汉民族精神研究》.中国书籍出版社.2009.
2、杨敏如《南唐二主词新释辑评》.中国书店.2003.
3、归庄《归庄集》.上海古籍出版社.1982.
4、钱仲联等编写《元明清诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社.2018.
5、钱仲联等编写《元明清词鉴赏辞典》.上海辞书出版社.2018.
6、朱则杰《清诗选评》.三秦出版社.2004.
7、朱迪光《王夫之诗歌创作考论》.中国社会科学出版社.2017
8、刘利侠《王夫之〈落花诗〉政治意识浅论》.《船山学刊》.2010年04期.
9、陈子龙《自撰年谱》
10、王沄《续陈子龙年谱》
11、魏振东《陈子龙年谱》

我强烈赞同悼明观点，主要红楼梦中悼明的隐喻实在是太多了，而且到了随处可见的地步。
1.一个重要的批注人叫“畸笏叟”。
笏是上朝用的玉板，历代汉家王朝都是用的笏，而清朝则是顶戴花翎，不用笏。畸笏叟，笏没法用了，自己成了没用的老头。批注人很有可能就是明朝的遗臣，这一点很关键。重要编写参与者是明朝旧臣，细品。
2.风月宝鉴镜子的暗喻。
红楼梦还有一个名字叫“风月宝鉴”，以镜子名称作为书名。以史为镜可以知兴替，镜子的正面是美人反面为白骨，“好知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人”，风月宝鉴，讲的就是关于青冢骷髅的历史。
甲戌本第十三回回末，脂砚斋脂批：【“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。】再看小说原文本开头描写，石头记自比野史，这已经不是暗示，是明示了。
3.“贾王薛史”，家亡血史。
什么家可以亡到“白骨如山忘姓氏”？什么家可以亡到“白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦”？假使红楼梦讲的历史并不是康乾盛世的风花雪月，而是换朝历代的人性挣扎呢？只有真正经历过国破家亡的人，才能有“白茫茫大地真干净”这样痛彻心扉的感悟。哪怕到了几十年后，老百姓依然忘不了异族统治的痛，绝不是不可能之事。
还不懂的话，换位想想，如果抗日战争失败，南京一事被后世奉为笑谈，江山拱手交给异族，历史书籍被尽数销毁篡改，我们这些华夏子民，又该如何编写一部我们的红楼巨著。
哪怕葬花吟真的无关历史，读来又焉能不伤悲？
4.贾敬，嘉靖。
贾敬在外当道士不管家，嘉靖当道士几十年不上朝；
贾敬因吃秘制的丹砂烧胀而死，嘉靖因为长期服用丹药而死。
别说是巧合，作者玩谐音梗是很溜的，不然不会起这么巧的名字，人物设定还如此雷同。除了故意还是故意。
5.贾宝玉给芳官起名“耶律雄奴”。
问何缘由？贾宝玉说：“我常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。即这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手挽头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”
一个清朝人，留着被黛玉骂的“小骚鞑子”的金钱辫，写下“我们正该作践他们”的文字。现实与梦里的碰撞，讽刺至极。
还有太多地方，很明显了，悼明之作，一喉二歌。

呵呵呵，也就明粉皇汉，或者蔡元培之类的人会这么想

楼主，你是无视我的问题呢，还是无法回答我的问题呢？
问题1：林黛玉葬花那天下午，元春派太监给大家送来了端午节礼物，宝玉跟宝钗的一样。
看来袁都督的灵魂，对崇祯，有很大的怨恨呢！他死了以后，竟希望传国玉玺落到皇太极手里呢！
袁都督的冤魂咋想都没事。
只是贾宝玉这颗玉玺，竟然担心：崇祯死了，黄台吉也死了，朱由榔也死了，自己会没处安放。----------宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在呢?
问题3:林黛玉葬花的时候心情不好，可是等宝玉跟她说了几句话，说没有不给你开门。林黛玉就把昨晚的事忘到了九霄云外，又开始跟宝玉打情骂俏了。请问扬州之屠也好，或者全部的大屠杀加在一起也好，就这么容易就能忘掉然后开心了吗？
问题3：大观园里的人对花好像并不怎么在意，泡酒，当枕头，卖到药店，串串儿。。。难道汉人的尸体就这么不值钱吗？

叹人间，美中不足今方信。
如果是指明亡清兴，那能用“美中不足”四字评价明亡清兴，楼主你觉得合适吗？

偶尔路过，
楼主之研究颇为有趣。
不发表议论，
只想请教一下楼主：
《红楼梦》作者曹雪芹是旗人还是汉人？

都这样的话，读不懂也罢

我觉得吧，对于红楼梦，每个人都有自己的理解。不能单独批判谁对谁错，

以前读红楼梦，对贾瑞风月宝鉴那一段特别不理解。为什么正面美人害人，背面枯骨救人。红楼梦开篇，将真事隐去，到底隐去的是什么？那些儿女情长的描写，夹杂在大家族勾心斗角当中。后来慢慢理解了，我们看红楼梦，都喜欢看儿女情长，但是这不是作者的本意。作者的本意是让我们看到累累白骨的真实社会。这个天，无论怎么补，最后总是在历史循环的累累白骨中结束又循环。如果红楼梦写的是一个家族兴亡史，很多内容，例如风月宝鉴是解释不通的。

非常讨厌张口就说别人没读懂的。我看了那么多遍，凭什么要按照你的思路来理解？我还说林黛玉是穿越者呢，要索引证据什么的我也可以胡扯一通，我也说你不认同这一点就是没读懂《红楼梦》，你高兴啊。

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