[红楼梦] 被错解三百年的黛玉葬花[第13页]

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[红楼梦]被错解三百年的黛玉葬花[第13页]

作者:至真斋主

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厉害

楼主可以关注公众号红楼隐史，相信会有更多共同语言

其实不管是索隐派，还是考据派，其实文本是最值得研究的东西，看小说不必带有任何倾向性去看，红楼梦百年未解。我觉得主要的原因就是我们都喜欢以现代的眼光去看待那个年代的人和事，是读不懂的。

我觉得，《红楼梦》一书前身为《风月宝鉴》，重在一个“鉴”字。《红楼梦》作者劝人要看风月宝鉴镜子的反面，而不要去看正面，其中一定大有深意！因为表面上是美女（风花雪月故事），背面是骷髅（白骨如山的历史事实）。

一个文笔不错的文人（弄不好可能还不止一个），为了写小说而写个小说，亦或顶多在自己的荒唐经历中添油加醋了一些，怎么就解读出这么多的悬疑剧来？红楼开篇就加以玄幻，这本身也并没有脱了俗套啊。
就比如一个西游记，弄出后世现代多少的管理哲学来，有必要吗？什么每一个小鬼儿背后都有一个背景深沉的菩萨，你也不想想，作者写书的时候，本领不济孙猴子的早就被当场打死了，能让孙猴子无计可施的，也只能是这个妖怪要么出身高贵玄幻，要么背靠豪门（那个情节下只能是菩萨啊），否则如何能让孙猴子认输啊。
这个事情，换做你写，你也只能这么写。
哪里就解读出这么多的分支学派来。

牵强附会，瞎编乱造！

《念奴娇·红学百年嗟叹》
通灵下世，降宁荣二府，历经磨难。史笔撰书情切切，红袖嘤嘤悲叹。十二金钗，莺莺燕燕，心向怡红院。三春过后，百花零落消散。
障幂假语村言，暗中影射，确令人迷乱。莫怪奇书犹未解，皓首穷经残卷。胡适开宗，执迷考证，真相仍不见。千年经典，怎酬芹著心愿？
2021年4月26日，辛丑年壬辰月甲辰日，至真斋主作于静修斋。

我认为是作者有意提示读者：可以根据“四月二十六日未时交芒种节”这年宝玉年龄，计算《石头记》中主人公“石头”岀生的朝代纪年。

那天元妃还把端午节礼送来了，张道士还做遮天大王圣诞请宝玉吃饭，宝玉却去冯家吃饭了不在。请问扬州大屠杀第二天，又是请吃饭，又是送礼，这都是在干什么？

楼主想的太多。三月二十一日宝玉被魇魔，赵姨娘母子一心要置宝玉于死地，黛玉是个外来客还能活命。没有宝玉被魇魔，就没有黛玉四月二十六日未时交芒种节的葬花呤。

”我自己理解，是我自己的事情”这句话你说对了。

林黛玉葬花那天下午，元春派太监给大家送来了端午节礼物，宝玉跟宝钗的一样。
看来袁都督的灵魂，对崇祯，有很大的怨恨呢！他死了以后，竟希望传国玉玺落到皇太极手里呢！
袁都督的冤魂咋想都没事。
只是贾宝玉这颗玉玺，竟然担心崇祯死了，黄台吉也死了，朱由榔也死了，自己会没处安放。----------宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在呢?

《葬花吟》“落花”意象的内涵及渊源
作者：至真斋主
《红楼梦》采用“假语存”、“真事隐”的写作手法，这种写作手法本身就说明这部书或者有不能明言的隐情，或者涉及敏感的时政，这是在专制时代作者不得已而为之的写作手法。“假语存”敷衍的表面故事不是作者所要真正表现的内容，它是为“真事隐”作掩护，其“真事隐”的部分，也就是隐藏在背后的“故事”才是作者真正要向我们传达的内容。
既然采用“假语存”、“真事隐”的写作手法，那么我们该怎么读这部书呢？其实作者已经通过贾瑞这个人物，形象地告诉我们怎样读这部书。贾瑞勾引凤姐，结果中了凤姐精心设计的相思局一病不起，吃了很多药，花了很多钱也不见效。这时候跛足道人带了一个两面皆可照人的“风月宝鉴”来给他治病，说只可照背面切不可照正面。贾瑞照了背面一看是骷髅就吓得再也不敢看了。可是一照正面是美女，贾瑞不由得心花怒放，钻进镜子里跟貌似凤姐的美女云雨。如此多次，贾瑞精尽而亡。气得贾代儒要架火烧掉“风月宝鉴”，被跛足道人赶来抢走了。在这段情节批书人留下了密集的批语：“凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。”“此书表里皆有喻也。”“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”“所谓‘好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人’是也。作者好苦心思。”“正面你方才已自领略了，你也当思想反面才是。”“此书不免腐儒一谤。”“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”
我们知道《红楼梦》还有一个书名是东鲁孔梅溪题写的《风月宝鉴》。《红楼梦》这部书的一个重要写作手法就是“多重影射”，这种写作手法是本书独创。在前面的情节贾瑞是扮演影射祖大寿、洪承畴的角色，等他患病以后就开始扮演读者角色了。那面“风月宝鉴”镜子其实影射的是《风月宝鉴》这部书，跛足道人教贾瑞要看镜子的背面，其实是要我们看本书的背面。批书人在这里也一再提醒我们看这部书的方法。这也正符合本书一开始明示我们的“假语存”“真事隐”的写作手法。镜子背面的“骷髅”象征着这部书隐写的内容与死亡有关，这跟警幻仙姑警示开悟宝玉的方式类似。警幻仙姑是用写有金陵十二钗命运判词的簿册、预示金陵十二钗命运的《红楼梦曲》和“千红一窟（哭）茶”“万艳同杯（悲）酒”来警示开悟宝玉。在第八回通灵玉嘲讽诗有“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”之语，通灵玉影射传国玉玺，是最高权力的象征，围绕着统治权展开的厮杀使多少生灵涂炭！在甲戌本凡例结尾的诗句“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”也在告诉我们，《红楼梦》这部书是用血泪写成的，我们只有读出血泪来才看懂了这部书。可是，即便是把本书的时代背景定位在明末清初，我们又能看出多少血泪呢？这其中的原因固然是本书只流传下来前八十回，对结局我们只能通过伏线谶语和批语提示来简单推测，这严重影响了我们对这部书的认知。还有重要的原因是我们对明末清初改朝换代的那段历史了解不多，我们对本书几种重要的写作手法：谶语法、伏线法、影射法、象征法、隐语法等没有掌握。

《红楼梦》设置了一些“机关”，让我们通过这些“机关”来探究、索解隐藏的“真事”。这些“机关”主要有以下几种类型：1、通过点明一些日期，让熟悉历史的读者联想到那些日期发生的重大历史事件；2、设计一些特别的情节，采取影射的手法让读者通过这些情节联想到与此相似的重大历史事件；3、设计一些特别的人物，采取影射的手法让读者通过这些人物联想到与此相似的重要历史人物；4、设计一些特殊物件，采取影射的手法让读者通过这些物件联想到与此相似的重要历史物件。5、采用谐音、拆字等手法，让读者联系与此有关的人或事物。这些人或事物都与本书的主旨有关。6、采用在文人小圈子里普遍使用的意象和隐语，来表达真实的思想感情。7、采用语义双关的手法，让读者理解作者的真实意图。
按照以上探究、索解“真事”的方法，我们通过“十一月三十日冬至”这个特殊日期，知道了用贾瑞影射“假的文天祥”祖大寿、洪承畴降清；通过“芦雪广”“庚黄”谐音字义组合、联句诗和故事场景，隐写广州“庚寅之劫”；通过虚构“林四娘的故事”，“恒王”谐音“衡王”，让我们了解青州衡王被清军抄斩的悲惨历史。这些都是书中的“血泪”。在众多的隐写“真事”中，《葬花吟》所隐写的真事是全书的高潮部分，这里也是用日期的方式提示我们了解与此相关的历史。另外还涉及到了“落花”这个独特意象内涵。如果对“落花”内涵不甚了了，那么就不能深入理解《葬花吟》，也当然就看不出《葬花吟》的血泪来。不了解“落花”的内涵，看林黛玉一边葬花一边流泪，不远处的贾宝玉听了恸倒在山坡上，我们也不会感同身受。下面我先把《葬花吟》完整复制一下：
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。　
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

对那些把《红楼梦》的时代背景定位于明末清初的研究者来说，《葬花吟》是在隐写“扬州十日”，黛玉哭泣葬花是对抗清志士的祭奠，这基本上已经成为共识。九峰真人在《黛玉葬花为何在四月二十六日？隐藏了什么重大历史事件？》一文写道：“黛玉于四月二十六日，长歌当哭，以葬花的形式，纪念那个悲壮的历史瞬间，是这段情节的高潮。葬花其实是葬华的意思，悼念华夏亡魂，这才是黛玉葬花的真正用意。”兰国沧海客在《被错解三百年的黛玉葬花》一文写道：“请注意‘残红’二字，再联想《葬花吟》里的‘花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜’。红，乃朱也，桃花片片残红，正是明亡时朱明子民悲惨命运的写照。林黛玉葬的不是花，葬的是残红。那满地堆积、四处飘零的残红落花，不正是被无辜屠杀的血泪斑斑、白骨累累的尸骸吗？林黛玉怎么不哭、怎能不痛？因为红豆也好，绛珠也好，枫露也好，都是‘红色的珠子’，都是喻指‘血泪’也。而《葬花吟》，是作者借林黛玉之口，将明朝遗民心中的‘血泪’，淋漓尽致地倾洒了出来。这也正好印证了当年蔡元培、潘重规等人的判断：《红楼梦》确为‘悼明’之作！”张贻柱在《〈红楼梦〉书中日期的反清用意》一文写道：“如果按照书中日期的提示，再结合黛玉《葬花诗》的措辞，就会发现，这首广为人知的《葬花诗》，原本就是作者进行鲜明的‘反清吊明’的‘反诗’。书中说：‘（林黛玉）正是一腔无明正未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己，哭了几声，便随口念了几句。’在这里，作者用一语双关的高超的艺术手法，含蓄又明白的指出，黛玉的《葬花诗》，其实是‘一腔无明’的发泄！作者以‘花谢花飞花满天，红消香断有谁怜’的开头，‘手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去’暗示出当年扬州城血肉横飞、尸骨遍地的惨烈；以‘桃李明年能再发，明年闺中知有谁？......明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾’暗示出当年扬州几乎是万户萧疏人绝城空的凄惨。”红友赵文夕的父亲也是红迷，老人早在1986年12月13日的研红笔记写下了这样一段话：“黛玉葬花实葬扬州十日。”
以上研究者把《葬花吟》中最重要的意象“落花”，理解成“抗清志士的英魂”、“被无辜残杀的百姓血肉尸骨”、“覆亡的朱明江山”、“被摧残的华夏文明”等，这些理解都是正确的。其实，《葬花吟》“落花”的这些意象内涵不是《红楼梦》作者的独创，而是吸收了众多明遗民诗文中“落花”的内涵。如果说《葬花吟》“落花”内涵有所深化扩展的话，也是在明遗民诗文原有内涵基础上进行的，这充分说明《红楼梦》与明遗民文学有着很深的渊源。这一点目前几乎还是红学研究的空白。
在古代诗文中，咏叹落花是经常的选题，他们大都是用“比兴”的艺术手法，以花喻人喻己。例如，在南唐后主李煜的诗词中多次咏叹落花。《浪淘沙令·帘外雨潺潺》：“流水落花春去也，天上人间。”《相见欢·林花谢了春红》：“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。”这些诗词中的“落花”都是李煜对自己命运的自寓。随着时代的变迁，明遗民诗人们对“落花”赋予了新的更加丰富的内涵。曾经抗清的明遗民归庄在明亡后写了十二首《落花诗》，他写这些诗是为了抒发亡国之痛。他的《落花诗》其一：“江南春老叹红稀，树底残英高下飞。燕蹴莺衔何太急！溷多茵少竟安归？阑干晓露芳条冷，池馆斜阳绿荫肥。静掩蓬门独惆怅，从他江草自菲菲。”吴伟业评归庄《落花诗十二章》说：“流丽深雅，得寄托之旨，备体物之致。”当代学者庞竖认为：“诗中春老红稀的境况实是抗清运动趋向衰落，抗清志士或死或散的隐喻。”无独有偶，抗清英雄陈子龙也有类似思想情感的词《点绛唇·春日风雨有感》：“满眼韶华，东风惯是吹红去。几番烟雾，只有花难护。梦里相思，故国王孙路。春无主！杜鹃啼处，泪洒胭脂雨。”当代学者徐培均认为：‘韶华’（春光）和‘红’（花），代表美好事物，代表他所热爱的明代江山和明代人民；而‘东风’则是邪恶势力的象征，也隐喻清兵的南下。”我们看归庄诗和陈子龙词中“落花”、“东风”的隐喻是不是跟《葬花吟》一样？

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