[西游记] 盘点一下近来影响较大的西游记网络谣言，你中了几条？[第4页]

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[西游记]盘点一下近来影响较大的西游记网络谣言，你中了几条？[第4页]

作者:1171312533

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7.六耳猕猴其实是个普通妖怪，只有武力，根本不是谛听嘴里神通与孙悟空无二，和六耳三天三夜打遍三界只是孙悟空耍着六耳打，实际上和猴子的差距很大。其实一直都是猴子利用六耳猕猴达成自己的目的，而作的一场秀。而在隐喻角度看来就是道心掌握人心。
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评论：我超，看到孙悟空放水耍着六耳打，两个人一直拉扯，孙悟空想去哪就去哪这点让我仿佛梦回三四年前的贴吧，这不是当年咱西吧一些论武哥整出来的一种论调吗，最近我看到很多人都开始说这个了，并且引发了一些争吵，我看了一下，原来是冬郎六耳那一期的视频引发的争议

反驳：【这一条不是我写的，是吧友@HCUDJS 写的，他一直很想反驳冬郎这期关于六耳的视频，稍微合作了一下】
1.前人提出孙悟空和六耳分别对应的是道心和人心，这是通过前人的论述得来的。
2.道心与人心的关系是道心掌控人心，这是通过理学的观点得来的。
3.六耳猕猴这几回是讲述道心通过人心达成自己目的。而六耳被打死不能解释为存天理灭人欲，而是该用心学观点。
1.冬郎不怎么赞同丹学的解说（这好像在他最初视频里面讲过），而这一段道心人心论却偏偏出自《西游原旨》（先且不说冬郎不赞同丹学却又用道教的书籍），而《西游原旨》偏偏和冬郎的观点大有出入：

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2.冬郎引用的资料特别有意思：
这句话出自王阳明的传习录，原文如下
爱问：“‘道心’常为一身之主，而‘人心’每听命；以先生‘精一’之训推之，【此语似有弊】。”
这句话在心学的理解中是错误的。然而冬郎却在后面说过了西游记是心学而不是理学。
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3.于是冬郎引用了第三句话：【而这一句话则是王阳明对于爱的回复】
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【先生曰：“然。心一也，未杂于人谓之‘道心’，杂以人伪谓之‘人心’。‘人心’之得其正者即‘道心’，‘道心’之失其正者即‘人心’，初非有二心也。程子谓‘人心即人欲，道心即天理’。语若分析，而意实得之。今曰道心为主，而人心听命，是二心也。‘天理’、‘人欲’不并立，安有‘天理’为主，‘人欲’又从而听命者？”】
冬郎没有把话贴完，这里我把他全部贴出来。这里到底啥意思？这句话本身存在的意义就是为了怼上面那句话，这下好了，冬郎把上面那句话作为自己的论据。下面这句话也是他的论据。【心学认为，心只有一个，不过是道心与人心之间的转化而已。】而冬郎特别没有贴出后面那一句话，【哪里有天理为主，人命听命的道理呢？】从这里直接根本否定了冬郎在最开始说的理学观点，人心被道心掌握。
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3点之外，冬郎在牛魔王那一章节中提到了，牛王作为凡心之强大甚至猴子作为善心只能与之五五开，而这里为什么作为人心的六耳就不如道心了？说实话鄙人并不觉得【道心人心论和凡心善心论有多大的区别】，冬郎这里是不是有点小小的【双标】呢？
——
再来看看，冬郎是怎么黑六耳战斗力的。
1.沙僧突围
2.孙悟空想让他去哪他就去哪，孙悟空撵着他打。
3.两人在拉拉扯扯根本没有真枪实干。
4.秒不掉唐僧
5.现出本相之后被猴子秒了
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冬郎的话也特别有意思，在遇到六耳猕猴两人一场好打的时候，他说孙悟空之所以不打死他是因为巴拉巴拉巴拉。
-
【不多时，果见花果山，按下云头，二人洞外细看，果见一个行者，高坐石台之上，与群猴饮酒作乐。模样与大圣无异：也是黄发金箍，金睛火眼；身穿也是锦布直裰，腰系虎皮裙；手中也拿一条儿金箍铁棒，足下也踏一双麂皮靴；也是这等毛脸雷公嘴，朔腮别土星，查耳额颅阔，獠牙向外生。【这大圣怒发】，一撒手，撇了沙和尚，掣铁棒上前骂道：“你是何等妖邪，敢变我的相貌，敢占我的儿孙，擅居吾仙洞，擅作这威福！”那行者见了，公然不答，也使铁棒来迎。】
从这里我们可以看出大圣是十分生气的，看到有人变成了自己的样子，上去就要和他打。而一直到最后都是
【孙大圣【忍不住】，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。】
从开头的怒发到这里的忍不住，我个人觉得猴子从头到尾都是想结果六耳猕猴的，可惜没有这个实力。而此处为什么被一棒打死了呢？我个人倾向于失去了战斗力。
六耳猕猴被猴子一棒子秒掉，根本不能作为六耳实力有问题的论据。
【如果六耳猕猴是被猴子一棒子秒掉的水平，根本就不会出现猴子大怒上去还和六耳猕猴打了那么多回合的情况】猴子在没有摸清六耳猕猴实力的时候，并且是在大怒的情况下根本不可能做到一上来就防水。那么猴子一上前就认真跟六耳猕猴打，怎么又没有出现六耳猕猴被一棒子秒的情况呢。】
所以我们至少可以得出六耳猕猴并不是被猴子一棒子秒杀的实力。
-
再来说说六耳被撵着打的事情。冬郎说孙悟空不打死他还有一个原因是要证明自己是真的，我认为这里有问题：六耳猕猴是必须，原因有二
1.他想取代真正的孙悟空，他对自己有足够的自信。
2.他不得不去，这里为什么说不得不去？【你想，孙悟空说我要和你打到某某地去辨真假。你说老子不去了？谁真谁假不是一目了然了？所以根本不是因为六耳被猴子撵着打，他从目的上，从不去的后果上来说就根本不可能不去。】
再者，如果退一万步讲，孙悟空要是能一棒子秒掉六耳猕猴，那真的太好办了。首先有观音证明不是他干的，然后只需和沙僧一起去，接近之后直接一棒子沙僧，也不会认不出人，这样不就对了。
秒不掉唐僧更是无稽之谈了，因为唐僧就有护法神，所以没有秒掉唐僧是一件很正常的事情。
-
【行者在匣里默默的念咒，教道：“护法诸天、六丁六甲，我今设法降妖，这太子不能知识，将绳要捆我师父，汝等即早护持，若真捆了，汝等都该有罪！”】
【可怜！若不是唤那几位神来，这一下，就是二千个唐僧，也打为肉酱！多亏众神架住铁棒道：“大圣，那怪会腾云，先上殿去了。”行者赶上殿，他又跳将下来扯住唐僧，在人丛里又混了一混，依然难认。】
【拘得那五方揭谛，六丁六甲、一十八位护教伽蓝，都在金铙之外道：“大圣，我等俱保护着师父，不教妖魔伤害，你又拘唤我等做甚？”】
等等，很多关于这方面的内容我就不一一列举了，总之唐僧没有被一棒秒杀也可以说是“护法神”的一番功劳了。
-
关于冬郎所说的猴子只是拉扯，没有真枪实干。这里依然不能推导出猴放水，猴子不拿棒子砸六耳，难道六耳就必须不拿棒子砸猴子吗？猴子对六耳收手了，可是六耳没必要对猴子收手啊？【我个人觉得，作者此处生动形象的为我们展现了两只猴的拉拉扯扯，所以不单单只是用了打斗，更多的是拉扯。六耳又不是青牛，猴子不玩棒子，自己那也不用武器。】
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至于沙僧突围
【这沙僧见了大怒道：“我老沙行不更名，坐不改姓，那里又有一个沙和尚！不要无礼！吃我一杖！”好沙僧，双手举降妖杖，把一个假沙僧劈头一下打死，原来这是一个猴精。那行者恼了，轮金箍棒，帅众猴，把沙僧围了。沙僧东冲西撞，打出路口，纵云雾逃生道：“这泼猴如此惫懒，我告菩萨去来！”那行者见沙僧打死一个猴精，把沙和尚逼得走了，他也不来追赶】
按照冬郎的说法，这里甚至都没有写猴子与沙僧的战斗，甚至都没有“敷衍”，这里只能说明六耳只是围了沙僧，可能连手都没有出。而此处，不论六耳出没出手，沙僧至少是干不过这么六耳带领的这么一堆人，作者这里用了逃生来形容沙僧。而作者在之后明明写的清清楚楚，【六耳也不追】。
我个人认为沙僧逃生的真正原因是他没有被六耳追，沙僧在【孙悟空追不了的时候不也是逃了性命吗？】所以只要猴子不追沙僧逃命难道不是一件很简单的事情？
-
【那大圣护了唐僧，牵着马，守定行李，见八戒与那怪交战，就恨得咬牙切齿，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒来道：“师父，你坐着，莫怕。等老孙和他耍耍儿来。”那师父苦留不住。他打个唿哨，跳到前边。原来那怪与八戒正战到好处，难解难分，被行者轮起铁棒，望那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲过，径钻入流沙河里。】
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综上所述冬郎的逻辑无论是从隐喻还是原文来看其实并不成立。六耳作为的人心与猴子作为的道心按照前人的批注来看理应是实力相当的。而冬郎的推断不合理，我也理应认为赞诗和谛听的话是对的。
【两条棒，二猴精，这场相敌实非轻。都要护持唐御弟，各施功绩立英名。真猴实受沙门教，假怪虚称佛子情。盖为神通多变化，无真无假两相平。一个是混元一气齐天圣，一个是久炼千灵缩地精。这个是如意金箍棒，那个是随心铁杆兵。隔架遮拦无胜败，撑持抵敌没输赢。先前交手在洞外，少顷争持起半空。】
【谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”地藏早已省悟，即对行者道：“你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。”】
——
冬郎的假设并不成立，那我们没有任何理由再怀疑谛听的话。而在没有其他话语冲突的情况下，这个无胜败的旁白也可以为此证明。【注，因为有些地方无胜败类似的话其实和原文冲突，所以只能说增添了一些砝码】

8.老君不属于天庭，天庭和道教不是一个系统，老君没有义务帮助天庭
评论：老君凌驾于天庭属于陈词滥调，早被打脸，但这个老君不输于天庭，道教和天庭不是一个系统倒是挺新颖，我说哪出来的呢，于是我就去搜了一下弓手冬郎。。。。。

反驳：首先先科普一下西游记的天庭的体系
西游记中的天，是儒释道民俗对“天”的认知结合体。是整个三界最高的行政机构，权力中心，自盘古开辟鸿蒙以来，天地有了轻浊，轻者为天，重者为地，天为一团清气，形成了天界，天庭便是建立扶托在这团清气上的【自混沌初分，以轻清为天，重浊为地。天是一团清气而扶托瑶天宫阙】
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天界共有九重天，一重天内有四天，总为三十六天
【行者道:“无方别访,果然容易;就是游遍海角天涯,转透三十六天,亦是小可‘】
【公主又去大罗天上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草，养在那潭底下，金光霞彩，昼夜光明。】
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九重天内包含三十三天离恨天到三十六天大罗天，是整个天界的最主要地区，西游记描述的天庭便是处于九重天，天庭运转三界的工作机构以及主要有任职的天仙都在这里
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孙悟空大闹天宫被称作【十万军中无敌手，九重天上有威风】，就是因为孙悟空是从三十三天的兜率宫打【dao】三十六天的凌霄殿前通明殿里，打穿了九重天
【这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。】
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这里说一下，有的表示三十三天才是最高天的问题
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佛教将天分为三十三层，三十三天为天的至高处，而道教则分为三十六天，大罗天为天的至高处。
元杂剧有“三十三天，离恨天最高；四百四病，相思病最苦”之类的说法，老君所居之处为离恨天兜率【梵语音译】宫，是民俗，佛教文化影响下的共同作用，但西游记中又同时存在【三十六天】和【大罗天】的说法，并且他们处于同一个空间，都在九重天
咦！缥缈【同归兜率院】，逍遥【直上大罗天】
【我如今一筋斗云，撞入南天门里，不进斗牛宫，不入灵霄殿，径到那三十三天之上离恨天宫兜率院内，见太上老君】
【纵筋斗云，只入南天门里，果然也不谒灵霄宝殿，不上那斗牛天宫，一路云光，径来到三十三天离恨天兜率宫中。】
【可见离恨天和大罗天之间并没有高低之分，他们都位于九重天上，属于同一空间，只是分布的地点不同，就像一个市里有几个区一样。】
这并不矛盾，因为原本在道教概念中大罗天即三清天之统称，因此可以同时存在（三十三天最高）和（大罗天至高）的并列说法，因为他们是同一个层面的不同区分叫法，四天实际在一重天，这样即可以存在【三十三天】【三十六天】同时指代天的至高处的说法。
西游记对“天”的设定，完美的结合了儒释道与民间传说的元素。
总而言之西游记的天庭就是融合儒释道三教以及民俗神话创作的，天庭神仙的组成既有道教的三清四御五老六司七元八极九曜，也有佛教的四大天王，李靖父子，五方揭谛等，也有民俗神话的神仙，例如【28，星，宿】，而天庭的最高，统，致，者为代表黄权的玉皇大帝，是三界之主，管理诸仙
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完美体现了作者三教合一的主旨
【望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。】
视频中说道教和天庭是两个系统，独立于天庭之外是不恰当的，至于老君不属于天庭，没义务帮天庭更是扯淡
原著明确表明，三清就是玉帝的臣子
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老君【朝礼毕】，道："老道宫中，炼了些'九转金丹'，【伺hou陛下】做'丹元大会'，不期被贼偷去，特启陛下知之。"
玉帝闻言，即教六丁、六甲，将他解下，付与老君。老君【领旨】去讫。
【玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高座七宝灵台，调设各班坐位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。
不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都摔着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：

太上老君要对玉帝进行朝礼，要伺 hou 玉帝做丹元大会【炼五葫宝丹就是为了这个】，要领玉帝的旨意，三清被玉帝设宴呼唤就得乖乖的过来和玉帝同谢佛恩，拜谢如来。老君都伺候玉帝做丹元大会了，看到二郎神拿不下孙悟空主动帮忙，看到天庭拿孙悟空没办法，主动请缨炼化孙悟空，并且最后【领旨去讫】，这是怎么看出来老君和天庭没关系，没义务帮天庭的？老君平时住在天庭内部的三十三天兜率宫中，怎么就不属于天庭了？
冬郎在青牛一回的视频里说过，因为老君是道教的，道教不属于天庭，所以天庭查不到，这太逆天了，忽悠别人没看过原著吗

【可韩丈人真君领旨，当时即同大圣去查。先查了四天门门上神王官吏；次查了三微垣垣中大小群真；又查了雷霆官将陶张辛邓，苟毕庞刘；最后才查三十三天，天天自在；又查二十八宿：东七宿角亢氏房参尾箕，西七宿斗牛女虚危室壁，南七宿，北七宿，宿宿安宁；又查了太阳太阴，水火木金土七政；罗睺计都噹孛四余。满天星斗，并无思凡下界。】——【最后才查三十三天，天天自在】明确写了把三十三天查了一遍，老君莫非住的是假的三十三天？为什么没查到青牛，因为确实没查宠物，查的都是神仙，没有提到坐骑神兽之类的，把神仙查了个遍，孙悟空以为的是【疑是上天凶星思凡下界，为此老孙特来启奏】，所以玉帝下令查的也是【既如悟空所奏，可随查诸天星斗，各宿神王，有无思凡下界，随即复奏施行以闻。】

讲的好辟谣做的挺好的

为什么辟谣老是辟不出去呢，一半原因是观众懒得听，一小半原因是谣言确实有意思，还有一部分原因是辟谣根本就没想让大众看，大段大段的文字我看都费劲更别说其他人了，我感兴趣我看了半天都觉得太长了，其他路人怕不是翻两下就太长不看了，如果可以的话，你做成视频不是更好吗，传播度肯定会更广，而且说不定还有这收益

好帖

我感觉冬郎总体做的不错，就是有时候解读的太主观了。不过他有一点很好就是会强调自己是“一家之言，姑且听之”。所以我通常都是综合冬郎、龙驹和阿梁的观点来看的。比如冬郎和阿梁对“立帝货”的解读我更倾向于冬郎从字面意思解读，冬郎和龙驹对回合数的解读我更倾向于龙驹的回合数跟时间不成正比。阿梁对章节的解读相对一般也都更详细且很幽默。当然吧主的我也有在看，只是吧主更的好慢，而且貌似没什么人知道吧主在哔站更新视频（感觉主要是吧主的b站名和贴吧名差太多了）

9.老君创立佛教
评论：陈词滥调，由于大多数人对化胡为佛没有基本了解，所以很容易被忽悠，这个其实上个帖子提过，但之前引用的论剧的不够全面，这里准备补充一下

首先老君化胡的意思是老君出函谷关，变成佛教化胡人，化胡说最早出处的化胡经就是说老君变成释迦牟尼教化胡人，后来有其他版本只说了老君变成佛教化难教化的胡人，或者老君出函谷为浮屠【和尚】，比如后汉书就写过【或言老子入夷狄为浮屠】基本是没老君是如来老师的版本【如果有，麻烦发一下】
曾经有人喜欢拿魏略的一段记载说事，但很明显是断章取义
【浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺、教胡。浮屠属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。】——《魏略》这一段的意思是:《浮屠经》对佛陀的记载是正儿八经的临儿国王子，和《老子化胡经》不一样，《老子化胡经》记载老子出函谷关教化胡人（老子本人成为佛陀），也就说任何一个版本的化胡中，都没有所谓“佛陀是老君弟子“的说法，“化胡为佛”的意思老子点化释迦摩尼创办佛教应该是网友望文生义出来的，我能找到的早期来源是佛本是道这本小说
【正是如此，李老君乃是人教圣人，掌管人道，因为人间界业力深重，难成仙道，民不修身，是以于封神后，逗留人间，点化世人，那多宝道人自然随在其后，后来李老君于春秋之时，将多宝道人带出函谷关，化胡为佛，多宝道人化为释迦牟尼佛降生中央娑婆世界，便是人间界】
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而且老子化胡说，道教这里更喜欢称之为化胡成佛【于阗西五百里有比摩寺，云是老子化胡成佛之所。】，而化胡为佛这个词出现频率要低很多，基本都是和尚反驳道士化胡说说出来的，比如甄正论【反驳化胡说，表示不是老君化为如来，是老君拜如来为师】，集古今佛道论衡
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查化胡为佛的资料，多搜出来的是佛道之间的辩论，可以从中参考一二
【老子化胡成佛图。素曰：承闻老子化胡，胡人不受，老子变身为佛，胡人方受，是则佛能化胡，道不能化，何言老子化胡乎？老子安用【化胡为佛】？何不化胡为道？道流不能对。】
但无论化胡成佛，还是和尚喜欢说的化胡为佛，其实意思都一样，为了教化胡人而变成佛来教化胡人
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西游记中的化胡为佛显然不可能采用化胡经化身释迦牟尼创建佛教的版本【同时也不可能是因为望文生义出来老君点化如来】
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西游记原文采用的是如来雪山顶山成佛的典故
【孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。】时间位于不知道地第几元会天地交合时期，时间也对不上
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如来雪山顶上修行典故参考
【何似当时释迦老子。弃万乘尊荣。直入雪山。劳形忍饿。至六载。果满功圆。】
【　悉达就彼二仙五年修学。知非究竟。即诣雪山。六年苦行。成等正觉。】
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而化胡经在吴承恩的时代是一本伪经，历史上三次关于化胡的佛道辩论，次次都是道教被打爆脸，第三次也就是元代那一次，道士输的一塌葫芦，参加辩论的道士当场被剃度出家，化胡经被烧毁，打成伪经，道士自己也不认，所以不可能是化胡经的版本
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西游记里安天大会有三清拜献如来的情节，如来明确和老君并非一个角色
【玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高座七宝灵台，调设各班坐位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。
不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都摔着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献
】
之后还提到过如来【乾坤大地皆称祖】
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以及书里提过如来经书是三教源流
【此经功德，不可称量，虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流。若到你那南赡部洲，示与一切众生，不可轻慢】，如果是化胡经的说法，这么写就会很奇怪
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西游记的化胡为佛只是一个表达三教合一以及附会典故，很有可能参考的是因为胡人难以教化，老君变为佛用佛法教化胡人的说法【西游记三教你中有我，我中有你，如来讲道经，燃灯和老君一起讲课】，这种说法老君并不是释迦，不是创建佛教的人，在他之前就有佛的存在

10.西游记回合数时间
评论：西游记一回合是一棍？几十回合就几十秒的时间？这但凡看过一些原著的都不信吧？

反驳：西游记中回合数和时间方面并没有绝对的挂钩，一回合具体是什么样的也没有一个明确的具体设定，原著回合数打斗时间流逝有快有慢，慢的有孙悟空VS黑熊，从早上开始打到红日当午，就打了十余回合
【那怪与行者斗了十数回合，不分胜负。渐渐红日当午】
沙僧VS鼍龙，半日斗了三十回合
【那怪物提一条竹节钢鞭走出来，与我斗了这半日，约有三十合，不分胜负。】
打的慢的多见于菜鸡互啄或者孙悟空抱着比手的心态太耍棍子
——
打得快的有孙悟空和牛魔王，双方实力旗鼓相当，打得非常激烈，一个时辰就拼了足足一百回合
【　两条棍响振天关，不见输赢皆傍寸。这大圣与那牛王斗经百十回合，不分胜负。正在难解难分之际，只听得山峰上有人叫道】
【与老孙狔言狔语，嚷了一会，又与他交手，斗了有一个时辰。正打处，有人请他赴宴去了】
【卯时战到辰时后，战罢牛魔束手回。他三个含死忘生，又斗有百十余合。】
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绝对没有一棍就是一回合，几十回合几十秒打完这种非常离谱的例子和说法

11.没背景的妖怪都被杀了，有背景的妖怪都不会被打死
评价：非常典的一个谣言
反驳：没背景的妖怪都被杀了？牛魔王，黑熊，九头虫，蜈蚣精等表示：我们有啥背景？
有背景的妖怪孙悟空都不会杀，都不会死？
金银角表示这猴子不按剧本来啊，咋把我们两弄死了？
【那怪虽也能腾云驾雾，不过是些法术，大端是凡胎未脱，到于宝贝里就化了。】
【罩定老魔，叫声“金角大王！”那怪只道是自家败残的小妖呼叫，就回头应了一声，飕的装将进去，被行者贴上“太上老君急急如律令奉敕”的帖子。只见那七星剑坠落尘埃，也归了行者。】
此外很多天上下来的妖怪最后都是孙悟空下了杀手，他们快被孙悟空打死了，主人出来救命，例如玉兔，白鹿，狮俐怪等
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玉兔
【这行者愈发狠性，下毒手，恨不得一棒打杀，忽听得九霄碧汉之间，有人叫道：“大圣，莫动手！莫动手！棍下留情！”】
【行者躬身施礼道：“老太阴，那里来的？老孙失回避了。”太yīn dào：“与你对敌的这个妖邪，是我广寒宫捣玄霜仙药之玉兔也。他私自偷开玉关金锁走出宫来，经今一载。【我算他目下有伤命之灾，特来救他性命】，望大圣看老身饶他罢。”行者喏喏连声，只道：“不敢，不敢！”】
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白鹿
【愈觉心慌，败了阵，将身一幌，化道寒光，径投东走。他两个决不放松，向东赶来。
　　正当喊杀之际，又闻得鸾鹤声鸣，祥光缥缈，举目视之，乃南极老人星也，那老人把寒光罩住，叫道：“大圣慢来，天蓬休赶，老道在此施礼哩。”行者即答礼道：“寿星兄弟，那里来”？八戒笑道：“肉头老儿，罩住寒光，必定捉住妖怪了。”寿星陪笑道：“在这里，在这里，望二公饶他命罢。”】
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狮俐怪
【那魔王被八戒沙僧使钉钯宝杖左右攻住了，行者笑道：“我要再去，当面打他，他却有些怕我，只恐他又走了。等我老孙跳高些，与他个捣蒜打，结果了他罢。”　　这大圣纵祥光，起在九霄，正欲下个切手，只见那东北上，一朵彩云里面，厉声叫道：“孙悟空，且休下手！”行者回头看处，原来文殊菩萨】
当然你可以说金银角被老君复活了，其他宠物最后也都被主人救走了，最后都活着，但这不代表孙悟空没对他们下杀手

太晚了，楼主今晚被百度折磨的身心俱疲，先休息了，明早起来更完

快三点了，楼主还在更。我睡了

大闹飞云浦更是杀光了

顶顶

再次顶帖！