[西游记] 仰角看西游[第4页]

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[西游记]仰角看西游[第4页]

作者:sai30years

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以前经常笑话多愁善感的傻帽，谁知如今自己当起了傻帽。唉……

书接前文。
对于石头的提问，我之前给了三条答案，说明我为什么会在认识上产生变化。
第一点就是体系的套用问题。
第二点就是西游的成书特点，这个我不会多讲，因为很多人已经写过类似的帖子了。往后我可能会从写作的角度上谈谈作者的写作精力（注意力）在哪儿，还可能谈谈蔡铁英老师所举的有一版丹道西游书的问题。
第三点就是单从这首诗的解释来说。
那天想到什么说什么，内容说的简单，顺序排的也比较随意凌乱，今天我就来一条一条聊个详细。先说第三条：
这一条很直观，说一起来也快。首先说内观和外合与其说讲的是修行不如说修性更合适一点。内观重修心，外合重养性，这都是对自己性情的培养。而大道可解做成功之道，丹成也是代指成功，这与回目以及回首诗都形成了相互之间的照应，并且这种解释并不罕见，直到今天我们仍然在频繁使用。
而内圣外王的解释更加表明了此诗所注重的是思想性，而非指纯粹的修丹之道。
当然这一条并不是改变我看法的主要原因，因为关于诗词的解释本来就容易存在异同，多数情况下因解者而异，可以这样，也可以那样~~~很多诗词如果不了解准确的创作背景就很难为其定性。这一点我要先讲清楚。
接下来说说体系的套用问题，我们先以世界体系为例。
我之前说过，写一本小说首先要做的就是建立世界观，这个世界体系可以自创，可以套用，可以改编，但总的来说一定脱离不了作者的认知。
这其中套用是最为简单也最为实用的一种，因为相比其他两种来说，套用现成的体系可以更多的省去或者减少再创作。

一个良好体系的形成，需要通过长时间较为专注的摸索和锤炼。往往要经过几经完善，才能使一个体系的完整性和系统性达到一定程度。这是简单的自创模式所不容易实现的。
打个比方，比如我要凭空建立一个神仙体系，就好像是从无到有，白手起家，一切都要身体力行。从神仙的名称，神格，形象，居住地，从属关系……等等诸多方面，都要进行自行设计。并且这些设计还不能随意，因为光是创造出来新东西还不够，还要考虑到这些新东西能不能让读者接受。好的体系，要有足够的权威性，要让读者能够迅速的形成感官记忆，这样才能使他不产生抵触心理，进而顺利的展开故事，进行下文。
当然，要做到这一点是非常困难的。如果不成功，就很容易成为一个鸡肋的体系，让人食之无味，弃之可惜，白费了苦功，浪费了精力。
再说套用或者改编一个现有的体系，则要简便的多。就好比那啥什么站在了巨人的肩膀上，也好比是成为了一个富二代，拿着现成的资源和财富，办起事来就容易的多了。

下面，我就以丹道体系为对象，具体说说除了以上说的那些完整、便利，权威之类以外，丹道体系还为西游记的写作带来了哪些好处。
额，累了饿了，先大概列一列，去休息了。
1、立体。2、工整。3、偷懒。4、卖弄。

额，老毛病又犯了，又开始写这种没人看的东东了~~~
简单说俩句先过了：
西游是一本通过搜集和演变而逐渐成型的小说，里面涉猎广泛，内容丰富，本身又是讲神仙佛道的故事，里面融入了丹道体系不足为奇。这就好比我的情色西游记，里面有很多宗教双修的内容，难道就说我讲的其实是一本双修秘籍？又比如佛本是道，难道是教人怎么以力证道？如果是西游作者是想阐述丹道理论，完全可以光明正大，没必要故意弄成晦涩难懂的隐喻。
另外，如身有觉吧友所说，西游记里存在一些丹道诗，这些诗词与其他诗词有明显区别，套用和改编的痕迹很明显。当然，这也被很多西游丹道派研究者指出来，并以此当做西游是丹道书的证据，仁者见仁智者见智吧。

接下来说点儿可能大家感兴趣的，这是我在吧里面见到有人问的：
有一事不解,孙悟空大闹天宫那会儿形象是正面的还是反面的?
其实还有很多类似的问题，像是大闹天宫是对是错？作者写大闹天宫是体现反抗精神吗？还有其他对大闹天宫有什么看法之类的……
大闹天宫是第三回到第七回的内容，正好之前也谈了几个话题都是第二回的内容，我也就跳过第二回先说一说这里我的看法了。
我觉得大闹天宫无所谓正和反、对与错。大闹天宫这几回起到的效果很明显，就是塑造了猴子神通广大，勇猛善战的形象，这么写为的就是给书胆造势。这一点在后文里也多有映照：猴子从此声名远播，见了妖怪还总要提一提这段光辉往事。

如果说非要分出点谁正谁反的话，也只能勉强把这时的猴子算作反派了。因为他干的那些事情实在是最大滔天，纵有千般理由，也不能成为他这么胡来的借口。这一点西游作者在这几回的诗词以及后文中多有描述。只是不要忘了同样也有猴子得意洋洋，不以为罪，反以为荣情形~~~

。。。

你这更新速度也太慢了吧

啥呀

mark

这么快就太监了！

不许弃坑

（来自杨幂的脚纯天然无公害可食用客户端）

希望您的作品，能帮助更多的人，认识中国传统经典文化的价值！！！
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楼主有水平