[西游记] 仰角看西游[第2页]

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[西游记]仰角看西游[第2页]

作者:sai30years

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在前面的帖子里，以适度游戏为荣吧友提及了关于历史的话题。这么说吧，很长一段时期以来，我们一直在说西游记是一本影射与讽刺的小说，很多人说起西游，动则就要联系当时朝廷的昏庸和社会的黑暗，甚至有人像红楼梦的索引派一样，将历史和吴承恩作为主线。其内容大家都可想而知。
我对此的看法，在以前的帖子里多次提到过，我也曾举过马伯庸《从机器猫看阶级斗争的残酷本质》的例子~~~
请看下面截图：

以前讨论过的找起来麻烦，就以这个图为例。蔡铁鹰老师说的基本就是我的观点，我认为西游记作为一本小说，不可能通篇都以历史为主线。相比起历史，人情世故的比重更多一些。这个故事里可能还会涉及一些纯文学描写和神魔故事的讲述，正是有这些多种多样的因素的存在，才使得西游记更加的丰满起来。
基于以上观点，我不会以历史作为主线，而是会在评论解读的过程中，穿插一些历史和社会的影子。这些影子可能在一些有特点的故事里，也可能是某个典故，也可能是某一句话，某一个描写，但绝对不会是主流。

顶

有了如上概念，我再谈谈我在读书时比较注意的几点：

一是文体：
章回体小说的特点是每回叙述一个较完整的故事段落，有相对独立性，但又承上启下。就西游记来讲，整体有一条故事主线，在主线下边又分有许多个小故事。我们可以把单回当做一个故事，也可以把几回合做一个小故事。
相信我说的这些大家也都明白，可是很多人读的时候往往会忽略这一点。

当然，由于是章回体小说，他们在书中的身份不是恒定的，在各个小故事里，他们又会起到不同的作用。
正如以上例子所述，我们在看书的时候可以去思考，这个人物作者为什么会这样写，他的出现对故事的发展起到了什么作用，为什么他在这一回是这样的行为，到了下一回又会是那样的行为。
也许从这个角度去看，西游记里的许多BUG和矛盾就可以迎刃而解了。

三是作者的写作重心
回头再写，先到这里吧~~~~

每个解读西游记的人都有自己的视角，每一种视角都摆脱不了这个时代的烙印，你的视角也在其中，用一句名言来说就是，你方唱罢我登场，冤孽偿清好散场……

什么是重心？是不是在浓笔重墨，大书特书的地方就是重心？是不是中心思想就是重心？
非也非也~~~重心是指写一段文字的主要目的，是为行成中心思想而服务的。也就是说重心强调的是手段，中心思想强调的是结果。打个比方，咱们经常能看到论坛里有这样一种回复：
淫贼！光天化日朗朗乾坤，你竟然在此打情骂俏，调戏良家妇女…………你行此苟且之事，我作为众正义之士在此对你说一句：下次带上我！
大家可以看到这段话的笔墨全在前半段，描写的是一大堆不齿之事。但很明显，重点不在这里，而在最后的那句“下次带上我！”
前面的大段描写都是虚，最后的一句话才是实。这段文字的主要目的是为了引出最后一句话。
这段话的中心思想很明显是为了产生喜剧效果。

那么知道写作重心又有什么用？
在回答问题之前，先举个例子：
祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思，弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能，不能！”悟空道：“不学，不学！”
祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似壁里安柱。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”
祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？”悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似窑头土坯。”悟空笑道：“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火锻炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学，不学！”
祖师道：“教你‘动’字门中之道如何？”悟空道：“动门之道却又怎么？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如水中捞月。”悟空道：“师父又来了。怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学，不学！”
祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴！这番冲撞了他，不知几时才出来呵！”此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王已打破盘中之谜，暗暗在心。所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。
这段故事的重心很明显在后不在前，前面的成篇描写，只为引出后边祖师佯装生气，给悟空出盘中之谜。
同样的故事，有人说从中看出了作者是在暗损佛教，理由在于“流字门中，乃是儒家、释家、道家……”这段话中有一个释家，因此说明是在贬低释家。
那么我就不禁要考虑一下，文章重心明明不在这里，怎么能得出这种结论？又在什么样的情况下才可以如此改变重心？
答案只有一种：在明确知道作者是反佛派，并且此处描写确实存在异常的情况下，我们才可以将普通的重心转化到这个点上来。
首先，作者是不是反佛派我们不得而知，倒是有些人倒过来用这段描写来证明作者是反佛派（这种混淆因果，以虚证虚的手法，看着眼熟不？）。
再看这段描写，完全不存在什么异常，并且佛家本来就不修长生，又怎么会得出那种结论？
由此可见，重心就像是一块秤砣，帮助我们来衡量一段文字所要表达的中心思想。想要改变重心，就得要有足够的分量，能压起这块秤砣，这就是观察重心的作用。

近来少有的能引我一看到底并产生强烈共鸣的好帖。

其实我路过！进来看看

四大名著里我觉得就跟历史背景联系紧密地顺序依次为
三国<当然呵呵虽然戏说成份多但毕竟是历史小说>
西游(脱离了历史小说的范畴,但是历史色彩非常鲜明)
红楼梦(写人\写情\写世态炎凉)
水浒传(人物刻画无出其右)

写那么多，都是没用的

掌柜的，来两瓶酱油

额，误删一楼，只好重写。

前面有吧友评论：“楼主这是要上中学语文啊。”从中我们大致可以得出两条信息：
一是文章涉及的水平较低（或者说初级），只有中学生水平。
二是文章形式比较枯燥乏味，像是语文老师讲课。
对于此种评价，我深表赞同。
是的，我与他持有相同的看法。我知道那些东西不够新奇另类，也知道那么写不能够博取众人眼球，但我在那之后还是坚持又写了三条自己读书时的观察角度。原因无他，就跟盖房子打地基的道理一样，须得先规规矩矩的把地基打好，然后再做去房子的造型。
我之前写的这些东西，虽然可能在往后的文章里不会直接出现，但却能潜移默化的解释和影响一些直接说来会让一部分人不好接受的论点。
一些基础的东西，往往是非常有用而又容易被人们忽视和遗忘的东西。就像公务员考试仍然会出总结中心思想的题，而初中英语能解决大部分口语对话一样。并且恕我直言：现在许多人或许连所谓的中学语文水平都没有。

说到对仗，西游记里有一类常用句式：先是四字对仗，然后下面两句把四字分别扩展开。整体感觉很有气势，但又很适当地使节奏不至于太快。
举例：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。
奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。
千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。
金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。
夭夭灼灼，棵棵株株。夭夭灼灼花盈树，棵棵株株果压枝。

楼主52楼引用这段，存在点儿问题，可以讨论一下，下面是个人看法：
西游记中祖师欲传猴子大道，说了4种，都不得长生，猴子不学。这一段存在一个比较明显的错误，但可能是以讹传讹，一直错着，也可能是早期版本排错。
长生之道，祖师说了4种，按理应该是渐进的；
第一种：术，不修性不修命，只窥天机，趋吉避凶，人间富贵之道，非长生之道；
第二种：流，不修性命，只修理论，人间谋名之道，对于长生之道，只能是“壁里安柱”，只推断有，却看不见摸不着，故难得长生；
第三种，动，只修命不修性，用现代话就是只修躯体，不修精神；若想长生，只如“水中捞月”，只见其影，却触摸不到；
第四种，静，不修命只修性，若想长生，只如“窑头泥坯”，已有其形见其影，却是经不得风雨，触之即溃。
（原文中，动静反了，而猴子语气也有不同，动字门时是也不学，不学！而静字门时是也不长远，不学不学！后来情节也有说，欲要长生，性命双修。）

67楼提出的这个原文排版出错的问题很有意思，我们可以仔细讨论一下，也正好可以让大家体会体会从写作的角度来看文章是个什么概念。
首先说是不是原文段落排错了呢？我认为不是。
这4个段落的形式比较接近，大体是以排列的形式出现。但其中相近描写之处还是略有不同，尤其是第一段，是起头的，所以最为不同。可以把第一段理解为“单”。
下边以悟空的话举例：1是：“术门之道怎么说？”2是：“流字门中是甚义理？”3是：“静字门中是甚正果？”4是：“动门之道却又怎么？”全文基本都是这个调调，很明显2和3是对称的，我们可以简单的理解为1单、2复、3复、4单。
这种写法很符合古人的写作习惯，符合起-平-平-收的特点。按普通人99吧友的说法，应该是1单、2复、3单、4复。其实古人是比较忌讳这种排列方式的，就好比诗中的首联颈联尾联和孤平，都是这种讲究。
另一种可能的排法是单、单、复、复的捉对排法，这么排显然是不符合文意的，所以原文的排法应该是没错的。

心凉，心痛，心烦，心慌，心无所依，上来写会~~~

前面的都可算做铺垫，现在从西游的第一回开始说起吧：
额，终于说到正文了，如果大家有什么疑问或者感觉什么不对的地方，可以提出来，咱们一起讨论讨论。

三十，何事如此痛楚啊

第一回讲的是猴王出世和拜师，也是整部小说从无到有的过程。
作为一个写书人，首先要做的事情就是尽快建立世界观，第一回开头所做的正是如此。
开头的回首诗写的非常之妙，气势宏大，意境高远，一下子就把人带到了上帝的视角。但是让人觉得美中不足的是这首诗的颈联的写法有些奇特，和后文大部分诗句的也有差距。感觉意境是到了，工整性还稍有欠缺，甚至有中断感。

贴子我看了，写的很好！首先对孙悟空这个角色处理非常完美、完全体现出唐三藏那种卑鄙无耻的性格、另小燕子和周杰伦叽叽歪歪不务正业、包括白眉鹰王大战令狐冲那段、也写的非常精彩、比如沉香为何不顾母亲的危险去救海尔兄弟、这些问题都在表明楼主对历史的精通。

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加:2021-07-13 20:36:50 更:2021-07-13 21:06:50

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