[西游记] 仰角品西游[第6页]

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[西游记]仰角品西游[第6页]

作者:inkstones

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不废话！顶死

大其　　楼主的帖令我感到
家实　　非常
请我　　感动
不是　　为什么我非要这样
要骗　　　　　　　　回复
羡经　　　　　　　　楼主
慕验　　　　　　　　因为
我的　　这是真正的十五字

楼主加油

西游记第一个出场的妖魔叫“混世魔王”。这哥们早不来晚不来，偏偏在孙悟空学成本事的时候来了花果山，这运气也太差了点。那么对于这样的巧合，一向仰视西游记的我当然要深入研究研究了。
我们先看看混世魔王的住所，叫做“坎源山，水脏洞”。那么什么叫坎源，什么叫水脏呢？那得再引用书中的两处描述，一是对其景色描述的最后两句诗：“诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！” 。二是它所处的方位：“混世魔王，住居在直北下。”
“诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞”。前句中有个“坎”，后句中有个“水”，“坎”和“水”指的是同一个“脏”器——肾。前面我们提到过五脏的五行属性，其中肾脏就是属水，所以肾脏也叫“水脏”。
那么“坎”呢？坎是八卦中的一卦。咱们古代除了流行五行，还流行八卦，所谓的八卦，就是。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。最初这八卦是用来描述八种大的自然现象的。其中乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。慢慢的，八卦的应用和五行一样，越来越广，到后来什么都可以用八卦来指代解释。人体的五脏当然不例外。其中肾脏就属“坎”。那么“坎源山”的“源”呢？源者，源头也，根本也。肾脏，中医里称之为先天之本，是生命之源头。所以，这“坎源”，也就是肾脏。正因为肾脏是先天之源头，所以其先天之能量才能够滋养其他脏腑以及全身，诗句中的“滋养五行”，也就是滋养五脏之意。诗句中的“三界”，也就是宇宙，书中所说的“跳出三界外，不在五行中”也就是跳出时空限制的意思。而道家又把我们人体称之为小宇宙，所以这“三界坎源” 也就是指人体的先天之本——肾脏。
再看坎源山、水脏洞的方位，是“在直北下”。在后天八卦中，北，正是坎卦的方位。
因此，种种迹象都表明，坎源山、水脏洞都是暗指肾脏。
再看这混世魔王的外貌描写：“头戴乌金盔，映日光明；身挂皂罗袍，迎风飘荡。下穿着黑铁甲，紧勒皮条；足踏着花褶靴，雄如上将。腰广十围，身高三丈。手执一口刀，锋刃多明亮。称为混世魔，磊落凶模样。”，可见，这魔王黑盔黑袍黑甲黑靴（花褶是暗褐、暗灰色），一身黑。黑色，五行属水，正是和肾脏同一个属性。所以，这混世魔王便是肾脏之魔。
那么，这肾脏之魔代表什么呢？两个字：欲望！前面我们也说到猪八戒是黑脸，黑色是欲望的象征。这肾脏既然和黑色同属五行之水，又是我们这充满欲望的身体之根本，说他代表欲望，应该不为过吧？
那混世又是什么意思？为了得到答案，我们需要再引用本回标题“断魔归本合元神”。断魔，很明显是除去混世魔王。除去之后，达到的结果是“归本合元神”。元神也就是本了，那么如果了解道家文化，就会知道，和元神相对的是“识神”，既然合的是元神，那么除掉的必然是识神了。什么是识神呢？就是我们整天想美女想钞票那个意识拉！想美女想钞票，不就是“混世”吗？不就是欲望吗？
所以，这混世魔王相关的一切，都象征着欲望。谁的欲望？孙悟空的！要不怎么花果山几十万年了都没这妖怪，现在会那么凑巧，孙悟空一学本事，他就出来了呢？那是告诉读者，孙悟空这颗不老实的“猿心”，一旦学了本事，这心灵深处的欲望也被同时呼唤了出来，正所谓“道高一尺，魔高一丈”阿！其实，这一切，正是我们人心的反映，学了点知识就好高骛远。所以，要想百尺竿头更进一步，必须斩断这欲望之魔，所以孙悟空要把混世魔王从头顶开始一刀两断。作者的一片苦心，读者朋友们可知否？

混世魔王是个独立的妖怪，很难看出更进一步的东西。接下来开始，咱进入取经途中的妖魔盛宴，来看看千奇百怪的妖怪们都背负了作者怎么样的意图，他们之间是否真如大部分认为的是独立的，还是有联系的呢？
在正式聊这些妖怪前，我们先来看看《第十三回陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧》中，唐僧和几个随从在法门寺的一句话，“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。” ，这一句泄尽了作者的意图，这难道不是告诉我们，唐僧将遇到的妖魔鬼怪其实都是由心而生吗？事实上，只要你读书认真，都会发现以后几乎每一难都会照应这句话，因为每一难之前，唐僧的心境都会有波动。所以，从唐僧说这句话开始，他的心路历程也就由此开始了，西游记的心文化也由此拉开序幕。
好了，接下来就来看看唐僧心生心灭的过程吧。

首先，唐僧离开大唐的第一难是在双叉岭。他遇到的三个妖魔是寅将军、熊山君和特处士。而在遇到妖怪之前，书中是这么描述唐僧的心境的：“这长老心忙，太起早了。” 所谓心忙，也就是心急。心一急便乱，急且乱，便遇妖。所以，从心文化的角度来看，可以说这三个妖魔是急心之魔。
当然了，西游记的文化是立体式的，多方面的，心只是一方面。如果说心文化是佛家的代表，那么还必定有道家的文化。没错！
这三个妖魔分别是虎、熊和牛。我们把目光放远一点，往后看几难。在这三个妖魔之后，唐僧碰到的磨难是老虎、孙悟空、白龙马、黑熊、猪八戒、黄鼠、沙僧。如果除去取经团队的几人，就剩下虎、黑熊、黄鼠。噫，是不是有点意思？这里是虎、熊、牛，接下来是虎、熊、鼠。这前后类似的几种动物是否有关联呢？喜欢yy的我当然会认为有关联，至于是什么关联，别急，等咱们说完以后几难再说！
在这一难中，还出现了一个人物，那就是太白金星。细心的朋友可能会发现，太白金星在西游记中一直充当着引导者的角色。他老人家接引孙悟空两度上天，此处指引唐僧，在车迟国指引受虐的和尚，在狮驼岭指引孙悟空，等等。那么作者为什么要让太白金星担任这个“多管闲事”的角色呢？那是因为他老人家的名字“太白金星”！白色五行属金，方位是西方。所以他老人家就寓意着西方之金。从道家丹道的角度来看，就是金丹之所在。本难中，太白金星在解救唐僧之后是这么自报家门的：“ 吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。” 其中的“西天太白星”，特别强调了西方的方位。当然了，你一定要说太白金星是西天如来的奸细，我也没办法。
太白金星在救唐僧之时，还说过一句匪夷所思的话，他对唐僧说：“只因你的本性元明，所以吃不得你。” 如果从情节上来看，根本不合理嘛，此时唐僧又没有六丁六甲等天神保护，怎么妖怪会吃不了他呢？所以很多人发挥天马行空的想象力来解释。而在我看来，作者只是通过这句话来告诉读者，唐僧就代表了“本性”，而且人之本性圆满光明，不受心魔所扰阿！这和诸如《第五十四回法性西来逢女国心猿定计脱烟花》中用“法性”来寓意唐僧是前后呼应的。同样的手法，在《第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安》中，猪八戒的自我介绍中也出现过，他在向观音菩萨介绍自己时说：“。。。一灵真性，竟来夺舍投胎”。这是寓意猪八戒就是“真性”。至于唐僧的本性和猪八戒的真性，咱们已经在前面讨论过了，在此不作赘述。

当然了，在取经之始，除了佛道两家，作者也不会忘了儒家，因此，唐僧在遇难之前，说出“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。” 此等禅语之时，没忘记加上“愿圣主皇图永固。”这样的儒话。而且还要借其他和尚之口，封他个“忠心赤胆大阐法师” 这样不伦不类的称号。也算是用心良苦了。

大神啊！我一口气把这个贴看完了，你怎么懂这么多？我是一个大一的学生，学电子信息的，喜欢看书，但是现在由于学工科，所以书都是看一些和专业有关的，西游记我也是高三才看，当时就是当个消遣，根本看不懂，还觉得很没意思，现在才知道里面包含了这么多文化！

文豪

楼主真大乃神人也

这品析的真叫人回味

太白金星救了唐僧之后，紧接着就又一次遇到了老虎，幸而有镇山太保刘伯钦出手相救而免遭虎口。那么前面刚从虎穴中被太白金星救出来，此处又碰老虎，两者可有联系？当然有！
前面咱们说过，这老虎在四象（青龙、白虎、朱雀、玄武）中，五行就属金，所以这双叉岭两界山上的老虎和“金”总是成对出现的。其中，老虎和虎精所代表的都是假金，或者说魔金，而出现的救命之人则寓意着真金。
比如说，前面遇虎精，就被太白金星所救，那就是一对真假之金。现在又遇虎，被镇山太保刘伯钦所救。那么这镇山太保刘伯钦和金有啥关系？那就看我挖掘汉字之妙的功夫和yy的本事了！你看镇山太保的镇，刘伯钦的钦！镇者，真金也；钦者欠金也。所以，刘伯钦也寓意着真金，不过他只是个凡夫，本领有限，欠火候，所以他又欠金。人家都是100块大钞，他的是50块，少是少了点，总归还是真的拉，被他打死的老虎当然就是假钞了。
那么这个50块的刘伯钦有什么用呢？很明显，那就是为后面的100块大钞——孙悟空的出现作铺垫阿。不然象唐僧这种没见过世面的土包子，一下子见了100块大钞那心脏是绝对接受不了的，所以先弄张50块的给他看看，练练心脏的承受能力嘛。
对于孙悟空这100元真钞的出场，作者也没忘了安排一张假钞作一下对比，所以老孙一出来就打死了一只老虎。
所以你看，这五行之金的出现是不是一对对的呢？

有朋友可能要问了，刘伯钦的出现是为了孙悟空作铺垫，那么最开始的虎精难道也是为了做铺垫吗？答：当然是了！
那为什么要作两次铺垫？答：别忘了最开始有虎、熊、牛三只妖怪阿！他们不仅仅是为了孙悟空作铺垫，而是为了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个人做铺垫！
所以，在收了孙悟空之后，就遇见了另一只熊精！那就是为了猪八戒单独作铺垫的。再之后的黄鼠精则是单独为沙僧做铺垫。
接下来，我们细细说。

细细说了三天了。。。

→_→→_→→_→果断插

楼主快更啊

在收猪八戒之前，唐僧师徒遇到的是偷袈裟的熊罴精。熊罴精之所以会偷袈裟，是因为观音院失火，它本来是要救火的，结果见利忘义。而观音院之所以会失火，是因为观音院主见利忘义，为了占有袈裟而想烧死唐僧师徒，结果被孙悟空将计就计烧了整个寺庙。而观音院主之所以会行此不义之举，只不过是因为孙悟空为了要面子而秀宝贝。
所以你看，孙悟空的一个不起眼的攀比之心，经过一连串的连锁反应，最后闹出这么大的灾难！这就是蝴蝶效应阿！所谓千里之堤，溃于蚁穴。大灾往往是由小误而引起。西游记中的故事基本上都和“心”连在一起，一个不好的情绪或者一个邪恶的念头，往往是一个悲剧的起因。
说完心态，咱们再具体看这个熊罴精。书中是这么描写他的：
碗子铁盔火漆光，乌金铠甲亮辉煌。皂罗袍罩风兜袖，黑绿丝绦麃穗长。
手执黑缨枪一杆，足踏乌皮靴一双。眼幌金睛如掣电，正是山中黑风王。
可见，熊罴怪从头到脚一身黑，那么作者为什么要把它写成纯黑色呢？因为黑色代表人体肾脏，是欲望的象征。这个可以参考坎源山水脏洞同样一身黑的混世魔王，在这就不重复了。所以，黑熊也是代表了欲望。而且“黑熊罴”三个字都是四点底，四点底代表的是火，而且是下面的火，比如烹、煮、蒸等等。正好，肾脏也是五脏中最下面的脏器。因此，进一步说，黑熊罴，就寓意人的欲火，而人的欲火大都是从下面烧起来的！你可以邪恶的想一想，看到美女的时候，你的欲火从什么地方烧起来的？哈哈。说到这，我又忍不住赞一下西游记了，真是处处是妙笔，越研究越有意思。好了，熊罴既然寓意着欲火，那么他怎么可能去救观音院的火呢？他只会火上浇油，所以他不但不救火，还顺手牵羊偷袈裟，这便是见利忘义的贪欲。
有朋友可能要问了，你罗罗嗦嗦说这些，和前面所说的为猪八戒做铺垫有什么关系？当然有了！别忘了，猪八戒可是只黑猪！所以他俩实在是有共同的特征：黑！只不过熊罴精是从里到外的乌七嘛黑，而猪八戒虽然黑，却穿了件青色的衣服。而恰恰就是这么点着装的区别，将两者的寓意完全区分了开来。因为青色就是五行之中“木”的颜色。前面我们在讨论“性情”的时候说过，猪八戒五行属木，是“真性”的代表，真性又是后天欲望之性的源泉，而青衣正是体现了真性，黑脸则代表了欲望。而熊罴精连衣服都是黑色的，所以他只是纯粹的欲望，而不具备先天的真灵之性。
所以，熊罴精这个欲望之性就是用来为猪八戒这个真灵之性做铺垫的。从五行的角度来说，熊罴精是假木，猪八戒是真木。当然，前面双叉岭上那三个妖怪中的黑熊的寓意和这里的黑熊是一样的。
说完了黑熊，接下来就轮到黄鼠了。

静等楼主赶紧更新！

在黄鼠精之前，是乌巢禅师授心经，此处的心经都写作《多心经》，为什么是多心？因为取经团队至此已经有三人，“三”正好可以称之“多”，每人揣着不同的心，当然是多心了。所以，乌巢禅师授心经这个情节必须出现在此处。
黄鼠精被称作黄风怪，住在黄风岭黄风洞。再看书中第二十一回对其的外貌描写：
金盔晃日，金甲凝光。盔上缨飘山雉尾，罗袍罩甲淡鹅黄。勒甲绦盘龙耀彩，护心镜绕眼辉煌。鹿皮靴，槐花染色；锦围裙，柳叶绒妆。
盔甲是金黄色；袍子是淡鹅黄；鹿皮靴子是槐花染色，槐花大都也是黄色。从这外貌描写可以看出，这妖怪不但是住所、名字带黄，连穿戴也基本都是黄色的。而他的原形就是一只黄毛貂鼠。由此可见，这位妖怪的特点是：“黄”！
为什么作者要强调它的黄呢？因为黄色五行属土，而在他之后出现的沙僧也属土。咱们在前面分析过沙僧的外貌特征，他也是穿黄色衣服。所以，这黄风怪和沙僧一样，都是“土”。不过这两个土有区别，区别在于，黄风怪是一溜黄，而沙僧的黄色，其上下还围着黑白青红。而恰恰又是因为这么点区别，两者的寓意完全不同了。前面说过，沙僧代表了“真意”，那么这黄风怪无疑就是代表“假意”了。沙僧是真土，黄风怪是假土。
各位，这黄风怪和沙僧的关系是否与前面黑熊精和猪八戒的关系非常类似呢？所以，黄风怪的出现就是为了沙僧做铺垫的。
而且，大家是否发现，黄风怪这难和黑熊精还有个共同的特点，那就是“风”！黑熊精住在黑风山黑风洞，黄风怪住在黄风岭黄风洞。那么这两阵风是什么意思呢？且看他俩所代表的寓意吧。黄风怪是“假意”，黑熊怪是“欲望之性”。
所谓假意，也就是我们杂乱的意识，或者说杂念。如果你细心的观察一下自己的意识，你会发现，我们的脑子一天到晚都会不断蹦出的各种各样的思维片段，也不知道想个什么，捉摸不住，无法停止，就好像风一般。如果碰到什么激动的事情，这杂念之风能刮得你觉都睡不着。所以，黄风怪的风才会这么厉害啊！你看看：
冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋。穿林折岭倒松梅，播土扬尘崩岭坫。
黄河浪泼彻底浑，湘江水涌翻波转。碧天振动斗牛宫，争些刮倒森罗殿。
五百罗汉闹喧天，八大金刚齐嚷乱。文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见。
真武龟蛇失了群，梓叱骡子飘其韂。行商喊叫告苍天，梢公拜许诸般愿。
烟波性命浪中流，名利残生随水办。仙山洞府黑攸攸，海岛蓬莱昏暗暗。
老君难顾炼丹炉，寿星收了龙须扇。王母正去赴蟠桃，一风吹断裙腰钏。
二郎迷失灌州城，哪吒难取匣中剑。天王不见手心塔，鲁班吊了金头钻。
雷音宝阙倒三层，赵州石桥崩两断。一轮红日荡无光，满天星斗皆昏乱。
南山鸟往北山飞，东湖水向西湖漫。雌雄拆对不相呼，子母分离难叫唤。
龙王遍海找夜叉，雷公到处寻闪电。十代阎王觅判官，地府牛头追马面。
这风吹倒普陀山，卷起观音经一卷。白莲花卸海边飞，吹倒菩萨十二院。
盘古至今曾见风，不似这风来不善。唿喇喇乾坤险不炸崩开，万里江山都是颤！
可以说，单论夸张手法，综观西游记全书，没有比第二十一回中黄风怪所刮之风的描写更夸张的。
欲望之性的特点和杂念有点类似，这欲望一来，也像狂风一般，无法控制，大部分人都只能随风倒，厉害的时候，甚至能够迷失了本性。比如，如果你的银行帐号里突然多了1000万，你会不会觉得整个人都飘起来了？所以，有个词叫“无欲则刚”，只有寡欲之人才能做到刚强，才能不被欲望之风吹倒。
大家还记得双叉岭上的那三只妖怪吗？虎、熊、牛。老虎和黑熊在后来都再次出现了，但是牛没有，而以鼠代之。之所以不用牛，可能是作者考虑到以后会多次出现牛怪，以免情节雷同吧。不过可以肯定的是，牛也属土，这个在牛魔王和犀牛精这两难中，书中都有明确的交待。
说到这里，我们可以看到，作者的思路很明确，先以较短的篇幅用虎、熊、牛三个妖怪引出金木土三个文化元素，然后再详细的分别用假金（老虎）和欠金（刘伯钦）引出真金（孙悟空），用假木（黑熊精）引出真木（猪八戒），再用假土（黄鼠精）引出真土（沙僧）。真可以说是一气呵成。

写的真好，不得不令人拍手称赞

洒家表示在西吧追的两个贴都在八楼停住了。。。

厉害！

不是楼主放弃治疗，而是医生放弃了楼主……

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