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[西游记]毗沙门天王和托塔李天王及哪吒源流[第3页] |
作者:TinyBoss |
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再插一句闲话,多闻天王手中所持的是经幡,也叫宝幢,或者宝幡,上面绘有经文密言。只是天王怀中所抱的宝幢在民间被俗传为伞,从而天王成了怀里抱伞的天王。 《封神演义》沿用了这一俗传,把四大天王变化为魔家四将。并且让魔礼红抱一把混元伞,又把多闻天王的吐宝银鼠变化成吃人的怪物“花狐貂”,给了另一位魔将魔礼寿。 于是到现在,甚至有些寺庙里面塑造的多闻天王多有抱伞的形象。可见《封神演义》作为小说文学成就上乏善可陈,可其对民间信仰的影响是在是巨大啊。 |
其实《封神演义》对民间信仰(或者民俗文化)的影响,大可以写一篇文章,若是习学相关专业的,完全可以作为毕业论文来做。 我这里提一点自己的看法:《封神演义》的成书,作者必然从民俗之中吸收了大量的养分,而这之中很多是对传统宗教的曲解。再加上作者本人的一些率性发挥(可谓是脑洞大开,对于各种宗教的东西,顺手拈来,任意改造。几乎没有比封神更过分的)。这些错误的认识通过《封神演义》的传播又固化到民间信仰之中。 可以说研究明清之后民间信仰演化的绕不开两点:(1)罗教、白莲教等民间结社;(2)《封神》《西游》等神魔小说。 再谈一点我对《封神演义》影响力的看法。明清之时,民间识字率不高,其知识多半来自于戏曲。一些比较古老的剧种,比如秦腔、川剧,这两个剧种之中关于《封神演义》神魔剧的比例非常高。虽然没有做过实际统计,但是楼主作为川陕地方人士,对这些还是有感性认识的。一些比较著名的剧目《七箭书》,《黄河阵》等,可谓经演不衰。尤其是一些著名片段《黑虎坐台》是秦腔花面(净角)的基本曲目。 引用《红楼梦》里面: 谁想贾珍这边唱的是《丁郎认父》、《黄伯央大摆阴魂阵》,更有《孙行者大闹天宫》、《姜太公斩将封神》等类的戏文。倏尔神鬼乱出,忽又妖魔毕露。内中扬幡过会、号佛行香、锣鼓喊叫之声,闻于巷外。 ——当时京剧还没有出现,这里的剧种应该是秦腔之类的梆子戏(俗剧),与贾宝玉喜欢的雅剧(昆曲)之类相对应。 可以说士大夫喜欢的雅剧昆曲对于老百姓没有吸引力,老百姓喜欢的正是神魔乱出的热闹剧。而《封神演义》正是顺应于这种需要,而在民间广为传播的。 |
@脏水中的鱼流泪 ,这帖子,射个精? |
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图片来自:walbxx123456的百度相册 |
扯个蛋, 金吒是军荼利明王,哪吒是不动尊明王 |
可惜哪吒的佛经原型纯属一大酱油。只给大鹏带了顶绿帽子。在印度神话中还被变成了一颗树。 |
其实封神演义里的哪吒就一个大杂烩~各种故事原型在不同地区和时间的变体杂糅到一起形成的一个非逻辑的文本。 哪吒的出生故事原型是一个肉球 没有眼睛和耳朵等七窍 后来被劈开 才诞生了人类。散见于南亚地区的民俗传说中(比如《安达曼岛人》里记载,某部落有个传说 最早的野猪没有眼睛 没有耳朵 人来了也不怕,后来被鸽子在他身上凿出了眼睛和耳朵,然后就知道害怕人了,跑到森林里不出来了) 庄子里也有一个中央之帝 混沌的传说~其他像诞生于鸡蛋中的盘古,石头缝里蹦出来的密特拉神都是同一个故事的不同变体。孙猴子的出生应该和密特拉神的出生是同一个原型。 后来死了一次 从莲花中复生~最早的类似记载应该是在埃及,埃及传说古代是一片混沌之水 后来一片莲花从水里生出,在莲花上坐着一个幼儿,就是太阳神拉 他创造了世界万物。至于佛教和莲花的关系,神话更多。 其他的三头六臂来源于印度神话 哪吒闹海等等等等 我发现古代神话产生的过程充满了矛盾和非逻辑性,基本就是无原则的融合和想象的产物,充满了对原来传说的误解和有意的曲解,一切以市场为导向(信众的需求),和现在的网络小说真没多少区别。 |
ps 天王应该是中土名词,最早的记载好像是来源于儒家典籍 春秋 夏曰后 商曰帝 周曰王 只是东周以降 诸侯僭号称王,所以儒家以天王称周天子,以示区别。汉刘邦称皇帝,皇帝可以封王,域外诸邦也可以请号称王, 所以天王特指三代之后,白虎通义载谓王之不臣者三:天王之后,妻之父母,夷狄也 天王特指三代之后,也就是夏商周之后,王之不臣者也。少数民族政权见不用向皇帝称臣,所以纷纷称天王。主要就在南北朝这段时间,加上同时期佛教流传,于是被佛教借用。 |
虽然看不懂,但也顶一下。宗教这一块我很白痴。 |
大广智是不是不空?很明显不是。 |
楼主不继续了吗???? |
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