[西游记] 从81难看大神们的操蛋世界-尊重原著幽点小默[第7页]

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[西游记]从81难看大神们的操蛋世界-尊重原著幽点小默[第7页]

作者:爱的教育2000

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※卷帘大将犯的是不作为的罪，在一次顶级宴会上丢了玉帝的体面，玉帝暴怒，酷刑折磨。
卷帘可以不加入西行团队，也用不着去死那么极端，等着飞剑扎胸刺胁吧，都是犹如绣花般穿透性的。七日一次，一次百十下，前伤没好，后伤又至，伤上累伤，痛上加痛。
这位将军在蟠桃会上犯错遭灾，据古老传说，天庭的蟠桃会是挂王母生日由头所办，一年一次。天上一天地上一年，天上一年地上三百六十年。悟空搅黄的那一届已过去五百多年，按最近一次计算的话，卷帘在人间已经受了将近两百年一万多次酷刑了。而且这样的大刑离结束还遥遥无期。
相形之下，取经生活简直就是神仙日子，没有理由拒绝。
这样一支护卫团队，即没什么“功力”，也没什么功德心。
但都是待罪之身，要想活得滋润一些，或是过上正常人的生活，走完西天路还不死的话才是唯一的出路！
故而，相对于其它妖魔而言，这支“敢死队”最能尽心尽力！

这些丁甲与大圣照面多次。当初都只是为了工作混口饭吃，不是刻意要来得罪大圣。据悟空对二郎神的态度，应该对丁甲也没有仇恨。
※十八位护教伽蓝，是给佛门寺庙看家护院的守卫，分别是美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。
这些名字，美哉！妙乎！颂矣！听啦、看啊、叹的，观音调他们过来，大约也就是起个监视记录和政治评论员的作用。
第三套：协保
协保成员是神佛界的众大佬。是降妖除魔的主攻手。西行途中碰到严重或严肃问题时，太白、观音、如来、老君等等诸神佛均有过出手相助的记录，有求必应，有需必应，体现了一方有难八方支援的和谐精神，充分展示了大神们深入一线，为劳苦大众排忧解难的优质品德。
本节“金山遇怪”中，面对重量级妖魔，诸路大神开始携手作战。后文“难辨猕猴”、“收缚魔王”、“诸天神遭困”等劫中，也是多方援助。
这些大神，均为天眼通天耳通的重量级人物，明保、暗保两套班子都搞不定，甚至来不及申请支援时，他们眼珠转转耳朵动动就知道了。可万一遇到难关，明保暗保搞不定，而协保人士却都在看鱼赏花、下棋斗酒，来不及关注！怎么办！
关键是如来还留了最后一手：备保。

第四套：备保
这套方案如来亲自安排，观音也心知肚明，那就是如来所赐的袈裟和禅杖，虽然从没启用，但其神通不容小觑。
第八回，如来介绍了袈裟和锡杖的功用，书中写道——（如来道）“这袈裟、锡杖。可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”
佛家锡杖原本为行脚僧护身所用，犹如剑客之剑。
书中没有直接描述佛祖如来锡杖的法力，但对如来赐给灵吉菩萨的飞龙宝杖做了一番描述，书中第二十一回写道——只见那半空里，灵吉菩萨将飞龙宝杖丢将下来，不知念了些甚么咒语，却是一条八爪金龙，拨喇的轮开两爪，一把抓住妖精，提着头，两三捽，捽在山石崖边，现了本相，却是一个黄毛貂鼠。
这个黄毛貂鼠是能完胜悟空的妖魔之一，书中写道——那老妖与大圣斗经三十回合，不分胜败。这行者要见功绩，使一个身外身的手段：把毫毛揪下一把，用口嚼得粉碎，望上一喷，叫声“变！”变有百十个行者，都是一样打扮，各执一根铁棒，把那怪围在空中。那怪害怕，也使一般本事：急回头，望着巽地上把口张了三张，嘑的一口气，吹将出去，忽然间，一阵黄风，从空刮起……就把孙大圣毫毛变的小行者刮得在那半空中，却似纺车儿一般乱转，莫想轮得棒，如何拢得身？慌得行者将毫毛一抖，收上身来，独自个举着铁棒，上前来打，又被那怪劈脸喷了一口黄风，把两只火眼金睛，刮得紧紧闭合，莫能睁开，因此难使铁棒，遂败下阵来……八戒道：“你眼怎的来？”行者道：“我被那怪一口风喷将来，吹得我眼珠酸痛，这会子冷泪常流。”

特别提醒一下，原著中鼠精的这阵风不是借助于法器，完全是自身的法力，悟空角斗一场受伤完败于鼠精，而飞龙宝杖对付这怪就象玩儿似的。有说悟空怕烟，鼠精完败大圣，是一物降一物的结果，不表示鼠精功力深厚。
且排除两人斗法，来看斗力过程，两人三十回合不分胜负，大圣先用的法术，表明悟空并无三五招内战胜鼠妖的信心。八爪金龙上场一招到位，揪住鼠精脑袋瓜子往山崖上猛掼，三两下掼出原形。
不得不说这枝宝杖法力高强。
锡杖与飞龙宝杖一样，也是如来宝物，当与老君的金钢圈、观音的玉净瓶、弥勒佛的后天袋等不相上下，各有千秋。
其法力至少与飞龙宝杖相当，只是这把宝杖（和袈裟）的法力都被冻封，一旦被激活，绝对是无人能挡的逆天神器。
书中对袈裟着墨较多，书中第十二回——菩萨道：“这袈裟，龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼；凡举动，有七佛随身。这袈裟是冰蚕造练抽丝，巧匠翻腾为线。仙娥织就，神女机成。方方簇幅绣花缝，片片相帮堆锦簆。玲珑散碎斗妆花，色亮飘光喷宝艳。穿上满身红雾绕，脱来一段彩云飞。三天门外透玄光，五岳山前生宝气。重重嵌就西番莲，灼灼悬珠星斗象。四角上有夜明珠，攒顶间一颗祖母绿。虽无全照原本体，也有生光八宝攒。这袈裟，闲时折迭，遇圣才穿。闲时折迭，千层包裹透虹霓；遇圣才穿，惊动诸天神鬼怕。上边有如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风珠；又有那夜明珠、舍利子。偷月沁白，与日争红。条条仙气盈空，朵朵祥光捧圣。条条仙气盈空，照彻了天关；朵朵祥光捧圣，影遍了世界。照山川，惊虎豹；影海岛，动鱼龙。沿边两道销金锁，叩领连环白玉琮。诗曰：三宝巍巍道可尊，四生六道尽评论。明心解养人天法，见性能传智慧灯。护体庄严金世界，身心清净玉壶冰。自从佛制袈裟后，万劫谁能敢断僧？”
《西游记》中，作者作诗来阐述一件事时，大都有点吹牛成分。
观音把这件袈裟夸得象朵花似的，到底有几分可信度？

日常生活中，当我们看到一位官太太吊只LV包包大多只有羡慕嫉妒恨的份，如果看到一位平民草根也挎上LV，第一反应会是：山寨货！
但这件袈裟毕竟是如来亲赐，原装进口，证照齐全，绝非金池长老收藏的那一堆山寨破烂可比，上面点缀的宝物当是货真价实。我们且看佛典中对这些正品宝贝的功能描述：
※佛舍利：佛或现实中高僧火化后留有舍利子，佛典中此物是避邪之无上法宝。取经途中，仅此一物就能确保唐僧不受诸魔所害。
※如意珠：也叫摩尼珠，佛教法器之一，佛经称此珠出自龙王或摩竭鱼脑中，或是佛舍利所变，宝珠所在之处，其地不寒不热，可治热、风、冷病，可医癞、疮、恶肿，可澄清浊水改变水色，得此珠者，毒不能害，火不能烧，能够满足人的任何希望和要求。如果激活的话，流沙河、黑水河被澄清；多目怪毒药失效，火焰山真火不能挡，且百病不生。
正可谓，一珠在手，赛化陀，超扁鹊，烈焰权当烤烤火，冰霜也只降降温，污水摇身甘露泉，毒药变成大补丸。

※辟尘珠：蛟龙修炼的内丹，形成的气场可隔离灰尘微物。有避邪功效。明保团队最强人物齐天大圣恰恰怕烟，烟是由微尘小颗粒组成，如果大圣把这颗辟尘珠带上，也就不至于被在红孩儿、赛太岁手下惨败。
※定风珠：顾名思义，其功能是风动不动。如来另有一颗“定风丹”，灵吉转送给大圣，令铁扇公主的神扇变成一把破纸扇。西行诸多劫难，三弟保护不周，至唐僧被妖魔起一阵妖风摄走，如果定风珠被激活，也不于此了。
※夜明珠：古时大多充当镇国宝器，能夜发毫光、亮如白昼。除了辟邪功能，赶夜路时还可以当手电筒用。第七十七回——即抽身跳在宝殿寻时，忽见光彩飘飖。行者知是行李，怎么就知？以唐僧的锦襕袈裟上有夜明珠，故此放光。
※冰蚕丝：冰蚕是传说中的一种蚕，晋代王嘉《拾遗记》最后一卷描述冰蚕：长七寸，黑色，有角有鳞。以霜雪覆之，然后作茧，长一尺，其色五彩。织为文锦，入水不濡，以之投火，经宿不燎。冰蚕丝织布可防雨雪风火。其防火功能与如意珠相同，此外还能防水。一路上，唐僧多次遭遇水灾，冰蚕丝可保不被淹死。
※祖母绿：绿宝石之王，象征幸运，明代帝王尤喜祖母绿，明万历的玉带上就配有一颗特大的祖母绿。佩戴它可驱鬼辟邪，抵御毒蛇猛兽，给人一生平安。
※红玛瑙：玛瑙是佛教七宝之一，具避邪功能，自古就被当做护身符使用。玛瑙颜色各异，红色为上品，颇具药用价值，传说中可激发勇气，消除精神紧张缓解心灵压力，使人信念执着。唐僧恐惧心异常丰满，红玛瑙尤其对症。
※紫珊瑚：珊瑚是佛教七宝之一，能避邪驱魔，其中红珊瑚自古被视为如来佛的化身。相传珊瑚具有安神，排解烦恼之功效。《本草纲目》记载其亦具药用价值。
这顶袈裟能解决唐僧这位怯懦高僧精神上各种“凡”扰、肉体上诸多“凡”恼，亦能抗病疗伤，更能对抗妖邪、驱魔逐怪，避风尘、阻烟火，夜间赶路，还能当手电筒用，实在是居家旅行，西天取经必备之佳品。
袈裟和禅杖作为压轴的安保措施，大神不会轻易启动。

第30章西梁女国

自古英雄难过美人劫，西子秋波里吴王魂魄飘荡，貂蝉柔情处董卓骨灰飞扬。周幽王烽火戏诸候，于褒姒胸腹间轻轻抹去祖上的基业，吴三桂一怒为红颜，在陈圆圆臀背后重重垫上汉人的江山。
美女当前，情关难越，西行第一关，老母幻为老妇，视之半老不老魅力不足；取经最后情，玉兔化成公主，观望灵山在即欲字靠边。白骨夫人不要男色，只为吃肉；蜘蛛七精不羡元阳，专要长生；蝎子女怪稍逊风骚，白毛鼠妖略输文采。杏花仙子才貌俱备，奈何终究妖身，山野苟合亦不为唐僧所好，唯西梁女王弃诸女之劣，集众美之优，身居高位不用强，只把丝丝柔情缠绕，权压朝野不斗狠，唯见款款温情撩拨，悟空打杀不得，唐僧斥骂无语。这一难没有销烟，不闻厮杀，只余淡淡幽香尤衬春色。
此为旃檀功德佛九九八十一难之四十三难：西梁国留婚。
佛学高材生辨机和尚的清修，在秒杀白富美的高阳公主面前走不过一个回合。
这位西梁女国国主又是可以秒杀高阳公主的至尊级女人，唐僧此劫实比逢妖遇魔更为凶险！
然而护卫神祇暗中记录一举一动比宫廷值事太监更敬业；大神不时现身旁敲侧击一番；三徒一马也相互牵制在侧，唐僧即使真有“无挂无牵，方可会鸾交凤友”的思考，永远只能想想罢了。

那女怪道：“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高，今日又好吃邓沙馅？”三藏道：“水高船去急，沙陷马行迟。”
蝎女的意思可以这样理解：前日你吃了子母河让人怀孕的“荤”水，这是破荤，今天和我这大美女共处一室吃馍馍，你给我一个，我给你一个，情意绵绵，这也是破荤。你说不敢破荤，这还不是破荤了！
唐僧回的是：水位上涨船自然走的快，沙陷马腿，马行的就慢。意思是：事情逼到这一步，改变不了只能顺从，我也没办法。你要是以性命要胁，我只好把元阳给你了！
行者一直在旁边偷听，见唐僧都说到这份上了，恐怕师父乱了真性，赶紧现了本相舞动大棒搅局，好让唐僧降降温。蝎女撵走悟空后，回头又来纠缠唐僧。
那女怪弄出十分娇媚之态，携定唐僧道：“常言黄金未为贵，安乐值钱多。且和你做会夫妻儿，耍子去也。”这长老咬定牙关，声也不透。欲待不去，恐他生心害命，只得战兢兢，跟着他步入香房。
看好了，女怪并没用强，唐僧怕丢了性命，自己跟在蝎女屁股后面走进闺房，有了“舍精保命”的打算。但没终究敢上床，两个又开始你一言我一语的调侃。
高僧念一声佛，便可鬼怪难欺！解释调侃多了，便成了打情骂俏。
齐天大圣是这样想的，所以两人第一次言语相攀时，冲进去搅了局；
李卓吾也是这样想的，故而两人第二次唇枪舌战时，提笔旁批道：这三藏也是个没用的和尚！
其实蝎女才是个没用的人，枉担了妖女的名。

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不看你的贴根本吃不下饭嘛

乡党万象天征是什么个意思天征我知道

娶得女中豪杰火焰山老大铁扇公主后，又勾搭上积雷山摩云洞万岁狐王独生女玉面公主，承接了百万家私。在圈内被尊称为“大力王”。
其嫂铁扇公主，自幼修持，所携宝扇一招制敌无人能挡。
这位大姐大的黑恶事业非常艺术。芭蕉扇明明能断绝山火，让山民百姓生活得更滋润一些，罗刹女偏偏让它灭了再发，发了再灭，从中大获其利。
电影《雷洛传》中的雷洛打击卖.淫业就用的这个手段，平时纵容保护，赚取保护费，逢有政，、令下发，轰轰烈烈打击一番，又赢得政绩。
但从不断根，以便如此循环，生生不息。受欺诈的愚笨贫民反倒将这种人视为神明。
只有旁观者才能有一个中肯的评价，一位不受火焰山控制的樵子道：她保护那方人家，故此称为铁扇仙。我这里人家用不着她，只知她叫做罗刹女！其侄红孩儿，在火焰山修炼三百载，“三味真火”绝技所向披靡。占据钻头号山为王，狂妄到奴役天庭公务员的地步，敢与观音正面争战。连天师张道龄看到这小怪都要打声招呼。
如意真仙虽然本领稍有欠缺，还喜欢下属拍马屁。但欺行霸市，匪气冲天，也是气场十足。

西梁女国解阳山破儿洞内有一眼天然泉水，可以化解误饮泉水形成的胎气，算是女儿国百姓生活必需品了。
老天爷赏赐给女儿国百姓专用，如意真仙见西梁国都是女子好欺，依山傍势在破儿洞上盖了个聚仙庵，然后声称这资源产权归他所有，取水要交费，而且水费高昂！
第五十三回——那婆子道：“就有药也不济事。只是我们这正南街上有一座解阳山，山中有一个破儿洞，洞里有一眼落胎泉。须得那井里水吃一口，方才解了胎气。却如今取不得水了，向年来了一个道人，称名如意真仙，把那破儿洞改作聚仙庵，护住落胎泉水，不肯善赐与人。但欲求水者，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，只拜求得他一碗儿水哩。你们这行脚僧，怎么得许多钱财买办？但只可挨命，待时而生产罢了。”
——那婆婆谢了行者，将余剩之水，装于瓦罐之中，埋在后边地下，对众老小道：“这罐水，彀我的棺材本也！”
落胎泉水取之不尽用之不竭，如意真仙的黑恶本性终于有了用武之地，女儿国众生要化大价钱才能使用原本属于自己的资源，果真“如意”！不是“真仙”也干不出这样的事。
最可恶的是引得后人纷纷效仿，霸占了各名山大川的版权。
自费考察的徐霞客历三十余载游历了十六个省，如果生在“如意真仙”遍布的年代，想必卖掉肾肝脾胃肺还不够买门票的。

第31章再贬心猿

第四十八回，团队拒绝了谢酬，但收取了一些“衬钱”——一家子磕头礼拜，又捧出一盘子散碎金银，跪在面前道：“多蒙老爷活子之恩，聊表途中一饭之敬。”三藏摆手摇头，只是不受道：“贫僧出家人，财帛何用？就途中也不敢取出。只是以化斋度日为正事，收了干粮足矣。”
二老又再三央求，行者用指尖儿捻了一小块，约有四五钱重，递与唐僧道：“师父，也只当些衬钱，莫教空负二老之意。” 西行团队一路上的用度并非都靠“乞化”，他们亦曾拿出“衬钱”来使用。
如：第五十六回——三藏教：“解开包，取几文衬钱，快去那里讨两个膏药与他两个贴贴。”
第六十八回——行者道：“我这里有几文衬钱，教八戒上街买去。” 八戒攒的私房钱也都是平时的“衬钱”，
第七十六回——八戒道：“可怜，可怜！我自做了和尚，到如今，有些善信的人家斋僧，见我食肠大，衬钱比他们略多些儿，我拿了攒在这里，零零碎碎有五钱银子，因不好收拾，前者到城中，央了个银匠煎在一处，他又没天理，偷了我几分，只得四钱六分一块儿，你拿了去罢。”
“衬钱”虽少，也能积少成多，故而，团队不会是赤贫状态。

那两个贼闻听唐僧说身上没钱，帅众向前道：“你果无财帛，快早脱下衣服，留下白马，放你过去！” 三藏骂道：“这世里做得好汉，那世里变畜生哩！”那贼闻言大怒，掣大棍，上前就打。
这长老虽然挨了打，心中却十分不屑，灵魂深处火速涌起“以暴制暴”的恨心，暗想道：“可怜！你只说你的棍子，还不知我徒弟的棍子哩！”
意思是：你一棍能把我头打个包，我徒弟一棍能把你头打成瓢。
遗憾的是徒弟的大棍还没跟上来，毛贼的大棍已经上了身，这样挨打着实急难，于是开始撒谎。
作者此处旁白道“长老一生不会说谎，遇着这急难处，没奈何，只得打个诳语” 这长老果真一生不会说谎吗？
一般来说，“不会”有两个意思，一是“不擅长”，二是“从来没有”。
回首过去，初遇大圣时，长老就曾趁嘴甩出一番谎言，第十四回——三藏就顺口儿答应道：“是我小时穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。” 忽悠得大圣自戴枷锁，令打落门牙肚里吞的猴子遗恨万年。
作者在旁边特别附了一句“三藏道：‘徒弟啊，出家人不要说谎。’”加以反衬。

刚过去的劫难中，高僧一番弥天大慌哄得女儿国主神魂颠倒——三藏道：“敢烦陛下相同贫僧送他三人出城，待我嘱付他们几句，教他好生西去，我却回来，与陛下永受荣华，无挂无牵，方可会鸾交凤友也。”
大庭广众之下就说“鸾交凤友”，也不脸红，葛优还说：我每次都关着灯呢。那个时代不用领结婚证，喜筳一吃就是婚了，不料唐僧翻脸一变，甩手就走，留下这失了节的女子含辱千古。
看来唐僧不但撒过谎，而且很擅长！这番旁白“长老一生不会说谎”自是作者惯用的反语。
三徒追上来后，贼首心生一计道：打劫啦打劫，第一个只劫一两，第二个五两，第三个十两，第四个二十两，没有钱的跟我们走一趟，你们四个家伙都给我主动点排好队。
沙僧一听，第一个窜到最前头准备交银子，八戒慢了一步，也赶紧排到沙僧身后。
悟空大怒上前要揍猪沙二人。
唐僧以为猴子去抢三号位置，大哭起来。
龙马一个铜板都没有，急得长啸一声。

当初，悟空诛六贼时，高僧尚无紧箍儿咒加势，最有效的管理手段还局限在责骂层面，于是责过了再骂，骂过了再责，一通冠冕堂皇之词犹如黄河决提。愣是骂走了猴子，此实为一贬心猿。
三打白骨精一劫，唐僧对那个村姑是不是妖精的问题曾做过短暂的思考，但终究对村姑是凡人这个结论比较认可。
高僧一顿训骂，大道理一箩筐，且酷刑紧箍儿咒不绝于口，愣是咒走大圣，此为二贬心猿。如此看来，高僧对猴子打杀凡人之举不能容忍。
任何人的“容忍”和“不能容忍”都有来自灵魂深处的准绳作为依据，唐僧的准则是不要惊吓了牵连了本尊，都可以容忍。
高僧与大多凡俗一样，事情不逼到自己头上，基本上选择的是沉默，很少为了芸芸众生启金口、动贵手，甚至连围观都做不到。
当初在车迟国——监斩官恐怕虚诳朝廷，却又奏道：“死是死了，只是日期犯凶，小和尚来显魂哩。”
行者闻言大怒，跳出锅来，揩了油腻，穿上衣服，掣出棒，挝过监斩官，着头一下打做了肉团。

这个监斩官是个凡人，只因说错了一句话，就被大圣打杀，事后唐僧并无片言劝诫。这一次，强贼把唐僧吊起来打了一通，和尚正面受害，心有余恨，故而听说悟空打死凡人的消息后，也无劝诫。只是“口里不住的絮絮叨叨，猢狲长，猴子短”，“絮絮叨叨”类似“嘀嘀咕咕”，含蓄、闪烁而且模糊。唐僧没有正儿八经的直面狠训那个杀人凶手，更没有摆事实讲道理予以说教，这种旁击侧敲含糊其词的咕哝，于唐僧来说，只不过走个过场，于悟空来说，这番训词没有丝毫教育效果，甚至起到纵容的作用，为猴子二杀强贼埋下了伏笔。三藏道兜转马，与沙僧、八戒至死人前，见那血淋淋的，倒卧山坡之下。
这长老甚不忍见，即着八戒：“快使钉钯，筑个坑子埋了，我与他念卷倒头经。” 此处旁白道“这是三藏离鞍悲野冢，圣僧善念祝荒坟。”
作者笔下大凡“慈悲”处常闻血腥，“善”字旁必见恶行。
且听高僧祝云：“……你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”
三藏离鞍悲野冢，简单几句把责任撇得干干净净；
圣僧善念祝荒坟，廖廖数言尽显了人性的自私卑劣之恶。

悟空打杀土贼，唐僧撇净自家责任，这还不是高潮，八戒闻听此言，笑侃道：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。”
以八戒曾经的天篷大元帅，沙僧卷帘大将的身份和他俩吃人无数的经历，自不会担心打杀两个凡人的公案，更何况还不是他俩亲手打杀的。
不曾想，三藏真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”
悟空更不会担心这些微末小事，听闻唐僧此言“忍不住地笑”。迂腐无知狭隘自私的高僧象个跳梁小丑，在神徒面前反而成了被耍弄的猴。
大圣忍不住点破神僧之恶，道：“师父，你老人家忒没情义。为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里，会打杀人！”
不提还罢，越说越气，但大圣不敢对师父动怒，只把恼火发到强贼身上，攥着铁棒，望那坟上捣了三下，道：“遭瘟的强盗，不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”
三藏虽迂，毕竟不是傻子，猴子说出这般恶话指桑骂槐，只听得心惊胆战。
才想起这只顽猴神通广大不是什么善类。赶紧缓口掩饰道：我这也是教你良善，为你好啊。开个玩笑，你怎么就当真了呢。
猴子认起真来就很难被忽悠了，拉着猴脸说：玩笑有这样开法吗，shit up！赶早寻宿才是正经。

小心眼的长老只得怀嗔上马。
无知者无畏，那帮侥幸逃命不知死活的小贼追上团队计划二次抢劫，这大圣把金箍棒幌一幌，碗来粗细，把那伙贼打得星落云散，汤着的就死，挽着的就亡；搕着的骨折，擦着的皮伤，乖些的跑脱几个，痴些的都见阎王！三藏在马上，见打倒许多人，慌的放马奔西。小贼第一次挡道，江流儿逃得人性佛性俱失，放任悟空打杀凡人。
现在小贼第二次挡道，悟空迎上去放对，师父本应监督着妖猴，却仅仅是随口劝告了一句。
眼见猴头轮起千均棒，排山倒海般地卷走众生性命，高僧不但没有及时制止，反而担心众贼要是拼起命来会影响到自家安全，慌忙拨转马头逃逸，全不以苍生性命为念。
如此“放马奔西”，就是到了西天，佛祖会传他真经吗？
行者见唐僧逃走，夺过刀来，把个穿黄的割下头来，血淋淋提在手中，赶到唐僧马前，提着头道：“师父，这是杨老儿的逆子，被老孙取将首级来也。”

三藏正张皇间，猛不丁见一颗血肉模糊面目狰狞的头颅被悟空举在自己眼前，大惊失色，慌得跌下马来，骂道：“这泼猢狲唬杀我也！快拿过！快拿过！”
心中念起《紧箍儿咒》来，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚。师父这番念咒，主要是因为被吓着了。咒完后，高僧果断二贬心猿。
悟空强忍着紧箍儿咒带来的巨大痛苦，死皮赖脸地纠缠唐僧，唐僧不胜其烦。
——三藏发怒道：“你这猢狲杀生害命，连累了我多少，如今实不要你了！我去得去不得，不干你事！快走快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！”
如此看来，受了惊吓方是“再贬”的导火索，被“连累”以及担心日后受“连累”才是“再贬”的真正原因。
此为旃檀功德佛九九八十一难之四十五难：再贬心猿。
亦可谓一颗死人头引发的惨案。

第32章难辩猿猴

这只原本“无性”的石猴因何生了“二心”，这要从大圣头顶上的“三座大山”说起。
悟空是仙石所生，天赋异禀。服食了人间道凡水俗饵后，双目两道天生神光潜息。但这不是石猴人生中最悲怆的事。
悟空拜访名师艺成归来，上天入地，三界难安，随后“三座大山”压顶，犹如千百条无形的绳索牢牢捆住一代枭雄，压迫得悟空束手束脚能力大减，最终生了“二心”。
第一座大山：五行山和六字真经
第七回，如来用五行山和六字真经收伏了悟空，书中写道——好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。
如来先是在肉体上对悟空进行约束，这五行山好比铁镣脚铐，捆住悟空的身体。但悟空是一只顽强的猴子，在他身上有一股不屈不挠的精神。虽然身体受制，也不放弃殊死反抗。
将要挣脱之际，一个看守赶紧跑去汇报。有一句励志的话是这样说的：你可以战胜我，但不能打败我。肉体的禁锢，不代表你彻底征服了对方。
这一点佛祖很清楚，巡视官汇报后，如来从袖中抽出“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真经，用以控制悟空的灵魂。

正是在肉体和精神的双重打击下，悟空彻底失去了反抗能力。
虽然五百年后唐僧协助悟空除去了这双重枷锁，但悟空早已能力大减，斗志消失殆尽。过去的辉煌战绩化为苦涩的回忆，曾经的彪悍神勇成了古老的传说，在他取经路途的艰难岁月中，已差不多全失了争斗的雄心与资本。
悟空学艺归来的第一次能力展示，作者安排的对手是水脏洞洞主，腰广十围、身高三丈的混世魔王，第二回描写混世魔王——众猴道：“他来时云，去时雾，或风或雨，或雷或电，我等不知有多少路。” 这个对头好歹也是一位颇有法力的妖王，不致污了悟空的名头。
而从五行山的枷锁中挣脱出来后，作者安排的第一次能力展示是让这位大闹天宫的英雄猎杀一只凡虎。
第十四回，悟空出山之初忽然见到一只猛虎拦住去路，行者挥棒出击，书中写道——他拿在手中，笑道：“这宝贝，五百余年不曾用着他，今日拿出来挣件衣服儿穿穿。”你看他拽开步，迎着猛虎，道声“业畜！那里去！”
在唐僧的取经途中，先是遇到凡人猎户刘伯钦和一只虎。接着遇到齐天大圣孙悟空和一只虎；刘伯钦手握钢叉凡人凡器杀凡虎，悟空挥动金箍棒神人神器也杀的凡虎；刘伯钦杀虎取肉，悟空杀虎谋皮。
两者的雷同，不由得想到此时的悟空也只能和刘伯钦同流了，他那威震天地冥三界的棒法如今只配用来混件衣服穿穿而已。

学艺归来后，悟空打杀妖王，接着便是闯龙宫、搅地府、大闹天宫，大圣的斗志越发昂然。
复出后，作者安排的第二次能力展示是让这位鬼神畏惧的齐天大圣角斗几个凡人强盗。
第十四回，悟空出山的第二天，碰到凡人强盗打劫，书中写道——师徒们正走多时，忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来，各执长枪短剑，利刃强弓，大咤一声道：“那和尚！那里走！赶早留下马匹，放下行李，饶你性命过去！”……被他（大圣）拽开步，团团赶上，一个个尽皆打死。剥了他的衣服，夺了他的盘缠。这场毫无悬念的与凡人厮杀打斗，便如拳王泰森殴打小学生一般离谱。详细的描写只能说明此时悟空神通已失，在这猫戏老鼠般的打斗中竭力找回往日的神勇与自尊。经历了五行山、六字真经的第一座“大山”压迫后，悟空兴致盎然地斗杀凡虎土贼，自降身份。
这座“大山”已经对齐天大圣产生了很大的影响。

秀才遇到兵有理说不清，兵遇到秀才更是头大。
《武林外传》中的酸秀才凭三寸不烂之舌，愣是把一个大名鼎鼎的杀手给说死了。
悟空一句解释只换来更多的指责，佛门高僧竟然还提到凡俗的家庭背景与靠山，东扯西拉说到就是你这猴子的亲爹做官也不能如何如何，可惜悟空自己都不知道自己的老子是谁。
悟空火气越来越难控制了，开始顶撞，看到悟空不服管教，唐僧一反高僧端庄之态，其时还没有暴力大杀器紧箍儿咒，唐僧便使用语言暴力破口大骂：你这个无父无母没家教的东西，无法无天横行霸道作恶多端，活该坐五百年牢！我大慈大悲收留你管教你，你还是这个德行的话，有多远滚多远吧。你是个坏东西，你简直就不是个东西。
电影《大话西游》的编辑深度挖掘了唐僧的唠叨，曾逼得牛精自杀，狠得悟空发疯。
书中唐僧的说教，通篇多处出现，而且在紧箍儿咒的胁迫下，悟空是听也得听，不听也得听。
取经路上一十四年，唐僧自身形象本不亚于五行山与金箍，啰嗦说教的禁锢功能更胜于六字大明咒与紧箍儿咒。

第三座大山：紧箍和紧箍咒
悟空出了五行山，精神和肉体上逐渐复苏。杀一只非精非怪的凡虎、屠几个非妖非魔的凡人后，受到唐僧的数落。这只猴子原本是很有个性的山大王，如何受得了唐僧的绪绪叨叨，以至怒而弃之。
这时便有了第三座“大山”的出现——金箍和紧箍咒。同样是肉体和精神上的双重束缚。
五行山压身，六字真经贴上后，那山即“生根合缝”；金箍上头，唐僧紧箍咒念毕，那金箍也“生了根了”。金箍和五行山相似，五行山压在身上，金箍则捆在头上。紧箍咒与六字真言等效，都是在精神上予以压制。
第十四回，作者对金箍和紧箍咒进行了描述，书中写道——（悟空）伸手去头上摸摸，似一条金线儿模样，紧紧的勒在上面，取不下，揪不断，已此生了根了。他就耳里取出针儿来，插入箍里，往外乱捎。
三藏又恐怕他捎断了，口中又念起来，他依旧生痛，痛得竖蜻蜓，翻筋斗，耳红面赤，眼胀身麻。
大圣戴上金箍后，作者安排的第一次能力展示是还击欺负上门的西海龙王玉龙三太子，一条道行不算太深的小龙。
第十五回，小龙出现，书中写道——师徒两个正然看处，只见那涧当中响一声，钻出一条龙来，推波掀浪，撺出崖山，就抢长老。慌得个行者丢了行李，把师父抱下马来，回头便走。
那条龙就赶不上，把他的白马连鞍辔一口吞下肚去，依然伏水潜踪。

打狗还得看主人，小龙在悟空的眼皮底下抢长老、吞白马，实在是不把这个猴头放在眼里。可悲的是，曾有通天本领的大圣，面对恶狠狠来找碴的小龙，不是轻松一脚把它踹出九霄，而是慌乱地抱上唐僧狼狈而逃，任由这条低级别的龙轻松吞食白马；无奈的是，悟空三番两次征讨均无功而返；讥讽的是，悟空前面刚刚陈述了自己高深的法力。第十四回，悟空复出打死一只凡虎后，曾在唐僧前陈述个人能力。
书中写道——悟空道：“不瞒师父说，莫道是只虎，就是一条龙，见了我也不敢无礼。我老孙，颇有降龙伏虎的手段，翻江搅海的神通，见貌辨色，聆音察理，大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛！变化无端，隐显莫测……”
在自由之身时，悟空曾闯龙宫、踏冥府、大闹天庭，这番表白确有底气。仅就水簇来说，悟空曾威慑四海龙王，曾打败了三岁踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子的哪吒，更曾令水军元帅天蓬闻之色变，所以，理论上，悟空想把这条不入流的小龙拉长了搓圆了都不在话下，但恰恰就在悟空能力汇报之后不久，这条龙出现了，硬是在大圣火眼金睛的眼皮底下抢吃了白马。
唐僧惊恐之余冷眼旁观了这一切，开始质疑悟空的能力，书中写道——三藏道：“你前日打虎时，曾说有降龙伏虎的手段，今日如何便不能降他？” 面对唐僧的嘲讽，悟空气得“三尸神咋，七窍烟生”，但依然无济于事，无情地昭示了大圣的衰落，以前的能力大都已随风而去矣。
就这么点小事，最终不得不请贵人相助方才得以解决。
此后的取经路上，悟空也鲜有能独立解决的问题。

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