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[西游记]从81难看大神们的操蛋世界-尊重原著幽点小默[第6页]

作者:爱的教育2000
首页 上一页[5] 本页[6] 下一页[7] 尾页[23] [收藏本文] 【下载本文】
 
——菩萨闻言,即着善财龙女去莲花池里,劈一瓣莲花,放在石岩下边水上,教行者:“你上那莲花瓣儿,我渡你过海。” 观音见猴子说得这样直白了,又生一计逗猴玩,叫小龙女采一瓣莲花放在海上当船。
——行者见了道:“菩萨,这花瓣儿,又轻又薄,如何载得我起!这一躧翻跌下水去,却不湿了虎皮裙?走了硝,天冷怎穿!” 卖萌!堂堂齐天大圣担心失足落水谁信!还湿了虎皮裙怕走了硝防不了寒!不过倒也与语境相符,尽是些无厘头的话。
——菩萨喝道:“你且上去看!”行者不敢推辞,舍命往上跳。果然先见轻小,到上面比海船还大三分,行者欢喜道:“菩萨,载得我了。”菩萨道:“既载得,如何不过去?”行者道:“又没了篙桨篷桅,怎生得过?” 非要让悟空乘船,给了船又不给船浆,大神这到底想搞哪一出!
——菩萨道:“不用。”只把他一口气吹开吸拢,又着实一口气,吹过南洋苦海,得登彼岸。 翻译下其时情境:悟空坐在一片浪漫的莲花瓣上,手足无措,吐气如兰的女菩萨对着他吹气。
是不是有点倩黄蓉调戏憨郭靖的味道。
根据前文两人不着边际的戏侃,毫无节操的调闹,现在观音对着悟空吹气,把猴子吹走,只是嬉戏的延续罢了!
 
——行者却脚躧实地,笑道:“这菩萨卖弄神通,把老孙这等呼来喝去,全不费力也!”
法术功力到观音这个地步,也没有卖弄的必要了,纵观西书,菩萨除了霸气有些外露,极少搞这些小儿科的手段卖弄,悟空大闹天宫时,观音正准备出手,老君说放着我来,观音立马收手。现在对着大圣花样百出,那是“卖弄神通”,分明是“玩弄悟空”。
想必这种没节操的挑逗之事,菩萨干的不止一回了,要不然平顶山那劫中,悟空怎么会骂观音一句:该他一世无夫!
以上解读虽有牵强夸大的部分,但整体来看,西书作者笔下观音与悟空之间不清不楚的关系也是昭然若揭。
作者唯恐读者仍不能识破观音在情色上的“二心”,还特别交代了另外两位“观音”加以强化巩固。
一位是比丘国的白面狐狸,长得“形容娇俊,貌若观音”,这位“观音”就是一红颜祸水,勾得比丘国王“不分昼夜,贪欢不已。如今弄得精神瘦倦,身体尪羸,饮食少进,命在须臾。”堪比纣王身边的坦已。
另一位是无底洞的白毛鼠妖,名曰“半截观音”,利用色相引诱,仅在镇海禅林寺三日吃了六个和尚,勾引手段非常直接,伸手就要抓人家的男根。
 

 
楼主快更。。。
 

 

 

 
楼主再不更,我就趁着月黑风高,一个人,用面条吊死在你家门口
 
此时刀柄嵌在莲花台内,刀尖朝上,红孩儿只能慢慢站起来,方能褪出,但这娃痛得乱了分寸,丢了长枪,用手将刀乱拔,苦命挣扎,如果他娘铁扇公主和他爹牛魔王在现场,见此情景铁定了要和观音拼命。 行者却在一旁煽风点火道:“菩萨啊,那怪物不怕痛,还拔刀哩。”
也难怪这孩子他娘如此痛恨猴子,牛魔王也果断与悟空断绝兄弟情。
受到猴子提醒,菩萨又把杨柳枝垂下,念声“唵”字咒语,那天罡刀都变做倒须钩儿,狼牙一般,莫能褪得。经典版西游剧中是把刀变钩,其实不然,观音只是在刀上加设了仿脱倒刺,比钩更具杀伤力,对手没有一丝反抗的余地,叫天不应,叫地不灵。
红孩儿却才慌了,扳着刀尖,痛声苦告道:“菩萨,我弟子有眼无珠,不识你广大法力。千乞垂慈,饶我性命!再不敢恃恶,愿入法门戒行也。”
菩萨道:“既如此,我与你摩顶受戒。” 观音将生米做成熟饭后才将刀具撤去。这红孩儿也不亏是资深“黑二代”,就是有一股子狠劲,眼见刀具一撤,绰起长枪望菩萨劈脸刺来。
菩萨从袖中取出一个金箍儿迎风一幌,叫声“变!”即变作五个箍儿,望童子身上抛了去,喝声“着!”一个套在他头顶上,两个套在他左右手上,两个套在他左右脚上。菩萨捻着诀,默默的念了几遍,那妖精搓耳揉腮,攒蹄打滚。
 
第三个悟空式悲催人物诞生了!看得猴精在一旁两股战战,几欲先走,确定大神不在咒自己后,行者恢复正常嘲笑道:“我那乖乖,菩萨恐你养不大,与你戴个颈圈镯头哩。”
那童子闻此言,又生烦恼,就此绰起枪来,望行者乱刺。行者急闪身,立在菩萨后面,叫:“念咒!念咒!”
同是天涯沦落人,相煎何太急!骨子里的人性之小,常常会指导一个饱受欺凌打压的人,为同类受到同样的打击而兴奋,来掩盖自己的伤痛;甚至丝毫不为个人的利益,帮助欺凌自己的人去欺负另一个无辜的受害者。
红孩儿被观音施法捆成一个“观音扭”,被迫一步一拜拜到落伽山。
地地道道的强盗行径,威逼入门。
这一段猫戏老鼠的暴力闹剧,作者起的回目名耐人寻味:观音慈善缚红孩。
牛魔王扭头问:夫人,此事你怎么看。铁扇公主咬牙道:夫君,此事必有蹊跷!玉面狐狸上前抱住一条牛前腿说:大人,此事背后一定有一个天大的秘密。如意真仙破口大骂:我那可怜的侄儿啊,这观音一定是假的!
这一家子悲愤猜疑先且不论。
元代杨景贤的《西游记》杂剧中勾勒了水贼刘洪形象。恶贯满盈的水贼刘洪,一上场便说“自家姓刘名洪,专在江上打劫为活,我虽然如此,不曾做歹勾当。”
刘洪在江上打劫为生,干的是丧尽天良的事,偏偏加个小尾巴“不做歹勾当”,恶行之后来句冠冕堂皇的漂白,相映成趣。
 
随后,刘洪开始自述简历:不敢大街走,则向小巷闯。小心怕官府,不做歹勾当。门外卖盐,院后合私酱。做些小经营,不做歹勾当。撑船载商贾,江水正浩荡,见财便生心,命向江中丧。只是这几般,不做歹勾当。
每一件恶迹之后作者都加有一句“不做歹勾当”,直白地讥讽那些当了婊子又想立牌坊的伪君子,抨击那些光鲜其外,腐败其中的伪善之辈。
吴本尽得其精髓,或因时势所迫,只能深藏在字里行间。
我们且从观音的事迹中来寻察一番: 书中第十七回,那黑熊傍附在观音一亩三分地上修炼,心性不纯偷取袈裟,观音原本要承担督察不严教化不实之责,猴子堪破此层前去讨要说法,反被责骂。大神任由悟空打杀罪不当诛的苍狼替罪,挪用公用物资禁箍暴力压伏黑熊罴收为已用。此为“恶行”!
作者在后面加了一首褒颂的诗决:祥光霭霭凝金象,万道缤纷实可夸。普济世人垂悯恤,遍观法界现金莲。今来多为传经意,此去原无落点瑕。另有悟空一句旁白:诚然是个救苦慈尊,一灵不损。此为“不做歹勾当!”
第四十九回,观音自家莲花池的小鱼跑出来收良民的保护费,吃了一二十个无辜平民家的童男童女,祸害一方,小鱼当诛,观音是监护人,亦应承担连带责任。这位大神匆忙收伏妖鱼之后,没有任何交待。此为“恶行”。
随后,作者安排了一庄老幼男女跪在泥水之中,磕头礼拜这位导致儿女被吃的大神。画下大慈大悲普渡众生的“救苦尊”鱼篮影神,代代供奉。此为“不作歹勾当”。
 
第26章 黑河沉默
 
皇权时代的倡法者大凡在立法之初,都会登高振臂高呼:誓将从我做起,依令行事。
待百姓都依法行事后,倡法者的使命便结束了,开始恢复法外逍遥的生活,刚开始还是偷偷摸摸,就象偷情一样,越来胆越大,渐渐的就明目张胆了。
为了弥补倡法期间憋屈数日的损失,常常会愈发的猖獗疯狂。
这个“渐渐”其实很关键,为了避免百姓蹦跶,需要给他们一个缓冲期,温水煮青蛙不需要强劲的锅盖,等他们适应之后,自然感觉特权也是法,而且是法中法,才不会大惊小怪的咋呼。
上梁不正下梁歪是永桓不变的真理,倡法者举手投足,其属下官员自当亦步亦趋地追随,倡法者偷偷摸摸逾行法外之际,属下观望以备效行,百姓尚处于在严守法纪的阶段;
倡法者明目张胆时,属下开始偷偷摸摸,百姓按住典法抬头观望;
倡法者疯狂猖獗后,属下便明目张胆起来,百姓也开始偷偷摸摸。
至于百姓敢于明目张胆,大凡是连那些属下也进入疯狂阶段了。
所以品评上古朝代,只需从低级的行政官员和民风看起,低级官员敢于为非作歹,民风乱作一团,朝政应早已腐朽烂透。
龙族,在西书体系中地位卑微,龙肝是玉帝待客的一道菜;龙皮是镇元刑具的材料;西海龙王之子因忤逆之罪被判死罪;泾河龙王违了玉帝敕旨被枭首市众;万圣龙王偷祭赛国舍利被灭了门。
西行团队行至黑水河,唐僧被龙族的鼍龙设计擒拿,此为旃檀功德佛九九八十一难之三十二难:黑河沉没。
 
鼍龙,原名鼍洁,其父泾河龙王被斩后,投靠母舅西海龙王。
作者交待西海龙王时有点夹缠不清,第三回说西海龙王叫敖闰,北海龙王是敖顺,第四十一回又说西海龙王是敖顺,北海龙王叫敖闰。第四十六回改口说北海龙王是敖顺,第九十二回再改回来说西海龙王是敖顺,按下不表。
第四十三回——(西海龙王)道:“……前年不幸,舍妹疾故,惟他无方居住,我着他在黑水河养性修真,不期他作此恶孽,小龙即差人去擒他来也。”
当年灵吉用这样的语气说话,是想掩饰其纵容黄风怪的“不作为”。西海龙王也是如此。
鼍龙在黑水河用武力抢夺河神府邸,这府邸当是天庭建设,专供一方官员使用,西海龙王扣押了河神上诉的状子,并强令河神让出。
书中写道——那老人磕头滴泪道:“大圣,我不是妖邪,我是这河内真神。那妖精旧年五月间,从西洋海趁大潮来于此处,就与小神交斗。奈我年迈身衰,敌他不过,把我坐的那衡阳峪黑水河神府,就占夺去住了,又伤了我许多水族。我却没奈何,径往海内告他。原来西海龙王是他的母舅,不准我的状子,教我让与他住。我欲启奏上天,奈何神微职小,不能得见玉帝。今闻得大圣到此,特来参拜投生,万望大圣与我出力报冤!”
看来,鼍洁依仗母舅的官势,欺负弱小的事,西海龙王早有所悉。
只不过持强凌弱已经成为常态,龙王毫不以为意。缺少教养的无知鼍龙,越发猖獗,惹到大人物身上,西海龙王这才恐慌起来。
 
书中写道——行者道:“我才心中烦恼,欲将简帖为证,上奏天庭,问你个通同作怪,抢夺人口之罪。据你所言,是那厮不遵教诲,我且饶你这次:一则是看你昆玉分上,二来只该怪那厮年幼无知,你也不甚知情。你快差人擒来,救我师父!再作区处。”
“不遵教诲”是不实之词,河神投诉在先,大圣已经知道西海龙王纵容包庇之过。“年幼无知”也不是理由,蜘蛛精七个干儿子更年幼照样被大圣剿杀。“沾亲带故”的关系才是大圣高抬贵手的关键。
书中明确交待的是“看你昆玉分上”,西海龙王的“昆玉”中与大圣有交情的是东海龙王。
另有一层没有被摆上台面的关系,鼍龙的表兄西海龙王的三太子玉龙虽然只是龙马身份,毕竟算是西行团队的成员。
故而大圣对鼍龙连个惩戒都没有。
四十三回——行者与沙僧见了道:“你这厮不遵旨令,你舅爷原着你在此居住,教你养性存身,待你名成之日,别有迁用。你怎么强占水神之宅,倚势行凶,欺心诳上,弄玄虚,骗我师父、师弟?我待要打你这一棒,奈何老孙这棒子甚重,略打打儿就了了性命。你将我师父安在何处哩?”
 
越是追求自由的,就越要千钧重压。越是年少无知的,就越要让他害怕。
 
※第七十四回——小钻风道:“我大大王与二大王久住在狮驼岭狮驼洞。三大王不在这里住,他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城,唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚,满城大小男女也尽被他吃了干净,因此上夺了他的江山,如今尽是些妖怪……”
第七十六回——大圣举铁棒,离轿仅有一里之遥,见城池把他吓了一跌,挣挫不起。你道他只这般大胆,如何见此着唬,原来望见那城中有许多恶气,乃是:攒攒簇簇妖魔怪,四门都是狼精灵。斑斓老虎为都管,白面雄彪作总兵。丫叉角鹿传文引,伶俐狐狸当道行。千尺大蟒围城走,万丈长蛇占路程。楼下苍狼呼令使,台前花豹作人声。摇旗擂鼓皆妖怪,巡更坐铺尽山精。狡兔开门弄买卖,野猪挑担干营生。先年原是天朝国,如今翻作虎狼城。 大鹏精吃尽满城官民,夺了江山,狮驼国举国皆魔。文殊、普贤的坐骑在狮驼岭的嫡系妖众全部被诛杀,大鹏麾下的狮驼国群妖却全部逃逸,亦是对“成王败寇”的诠释!
玄奘取得经书回到大唐后,通关文牒上豁然仍有这个已经被灭亡了的“狮驼国”印。
自大圣上岗后,西行途中各大势力门下的小妖大都被悟空诛杀干净,仅有两系小妖幸免于难,其一是熊罴系,系主黑熊被观音收为护院;其二是鹏王系,系主大鹏被如来收为护法。黑熊原本略有向佛之心,手下群妖近朱者赤,日后或不为大恶。大鹏凶顽狂燥,举国妖众散布天下,必将祸害四方。
 
※第七十九回——土地叩头道:“望大圣恕罪。比丘王亦我地之主也,小神理当鉴察,奈何妖精神威法大,如我泄漏他事,就来欺凌,故此未获……” 大神寿星坐骑下界为妖,小神不敢招惹!
※第九十八回——阿傩、伽叶引唐僧看遍经名,对唐僧道:“圣僧东土到此,有些甚么人事送我们?快拿出来,好传经与你去……佛祖笑道:“你且休嚷,他两个问你要人事之情,我已知矣。但只是经不可轻传,亦不可以空取,向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍,保他家生者安全,亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒黄金回来,我还说他们忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取,是以传了白本……”二尊者复领四众,到珍楼宝阁之下,仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承,即命沙僧取出紫金钵盂,双手奉上道:“弟子委是穷寒路遥,不曾备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐,教弟子持此,沿路化斋。今特奉上,聊表寸心,万望尊者不鄙轻亵,将此收下,待回朝奏上唐王,定有厚谢。只是以有字真经赐下,庶不孤钦差之意,远涉之劳也。”那阿傩接了,但微微而笑。被那些管珍楼的力士,管香积的庖丁,看阁的尊者,你抹他脸,我扑他背,弹指的,扭唇的,一个个笑道:“不羞!不羞!需索取经的人事!”须臾把脸皮都羞皱了,只是拿着钵盂不放。伽叶却才进阁检经,一一查与三藏。
团队辛苦十四年才发现佛祖作慈善也要有利润收益,经不是白传的!
 
水一下                       仰天大笑出门去,老子岂是老实人!
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第27章 车迟戏妖
 
第28章 鱼蓝观音
 
据《大智度论》云:肉眼见近不见远,见前不见后,见外不见内,见昼不见夜,见上不见下;天眼远近皆见,前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍;慧眼见从生尽灭一异之相,舍离诸着,不受一切法,智慧自灭于内;法眼令是人行是法,得是道,知一切众生各各方便门,令得道证;佛眼无所不闻、不见、不知、而无所思惟,一切法中,佛眼常照。
第五十七回有言——好菩萨,端坐莲台,运心三界,慧眼遥观,遍周宇宙。
可见西书中的观音,其法力至少已达慧眼级别,遥观一条低级别的小庞鱼行踪当不在话下。
 
其二:小鱼乘潮来到通天河后,强抢老鼋祖宅,老鼋争斗不得,应该会走律法途径,去龙王处告他一状。龙王处理此事时,自会知晓直接责任人观音。
其三:陈家庄用童男童女祭祀,是最高级别的祭祀。天庭巡游大神当有所觉察,理当调查并取缔这一非法融资行为。观音作为监护人,难逃其责。
然而观音毕竟还是对此事毫无所知,差点酿成大祸。
事后,菩萨的得力下属金头神,为掩盖上级的过失维护领导的尊严,施展无上法术使一招偷梁换柱,使得罪过变功果。
金头神将此劫分成三难,旃檀功德佛九九八十一难之三十六难:路逢大水,之三十七难:身落天河,之三十八难:鱼篮现身。
 
前面诸难中,唐僧已有两次水灾经历。 流沙河是:八百流沙界,三千弱水深,鹅毛飘不起,芦花定底沉。当算一难。 黑水河是:层层浓浪翻乌潦,迭迭浑波卷黑油,牛羊不饮,鸦鹊难飞。亦能算一难。
此处的通天河是普通水质。石碑上写有:径过八百里,亘古少人行。
但后文陈老说:常年家有五七人一船,或十数人一船,飘洋而过。河面冻封之后,更有多人踏冰渡河。说明石碑上文字不足为据。
这条河实际上只是一条普通的河,远不如流沙河、黑水河凶险。列入难数不免降低了功果的含金量,更有重复凑数之嫌。
八十一难之六十五难为“比丘救子”,团队在通天河畔救下一双童男女,且收伏鱼精避免了悲剧重演,这样的大事理应也能算做一难,却被揭谛忽略不计。
如此看来,这三难可谓去真存伪,扬长避短,匠心独运!金头还留下“鱼篮观音”的法相,千古传诵!
 
“鱼篮观音”是三十三观音相之一,又称马郎妇观音。
鱼篮观音的传说大约出现在唐朝,作者生活的大明时代广有流传,明杂剧《观音鱼篮记》、《金渔翁证果鱼儿佛》中均描写了观音化成渔妇度人皈依佛法的故事。
元《韵府续编》有言:观音大士昔于陕州,化为倡女,以救淫迷。
佛经中也有类似言论,《维摩经》云:先以欲钩牵,后令入佛智。
《华严经》云:婆须蜜多女虽为妓女,但已成就离欲实际清净法门,众生与交谈、握手、接吻、拥抱、则离贪欲,得菩萨三昧。
故而当下考证者普遍公认鱼篮观音乃是菩萨以“性”作为方便法门度愚汉之形象。
文学界不乏有大师借用历史人物或事迹,改造之后变成笔下情节,以符合行文的需要,有时甚至达到以假乱真的地步。古有罗贯中笔下的曹操、周瑜,今有金庸书中的邱处机、阿凡提,均与历史真实人物相差甚远。
西书作者拿来“鱼篮观音”,说的却是另一个故事: 身居高位的神灵监管不力,导致自家恶鱼伤人,数年来,大神不闻不问,任由作恶。恶鱼将对金蝉子不利时,大神才恐慌起来。
金蝉子可是佛门重点培养对象,日后地位还在大神之上。即便大神也得罪不起,故而匆忙出面收伏掩盖。收伏作恶庞鱼后,大神并没施加任何惩戒。
面对曾丧子失女之痛的凡俗,观音幻化出“鱼篮观音”之相蛊惑愚民。 作者深恐读者不知,言之凿凿地强调“这才是鱼篮观音现身”。
欲盖弥彰,牛头不对马嘴!
 
第29章 独角难伏
 
取经人内定了凡体肉胎的唐僧,这一点无法改变,然成正果之途艰难险恶,要想确保安全,就得在护卫工作上下猛药了,硬拉上位是大神世界的常用手法之一!
取经人渡过通天河,直奔独角兕妖洞而来。此时正值严冬之景,八戒衣衫单薄,顺手偷拿兕王的纳锦背心,以致自投罗网,被妖魔擒获。此为旃檀功德佛九九八十一难之三十九难:金山遇怪。
悟空在金皘山山神土地的指引下,寻至金皘洞搭救唐僧,却不敌妖魔。悟空凭借个人的人脉和唐僧的背景,先后请来托塔李天王、哪吒太子,邓化、张蕃二雷公,火德星君,黄河水伯神王及十八罗汉相助,都不能取胜。此为旃檀功德佛九九八十一难之四十难:普天神难伏。
众神不敌妖魔,降龙伏龙二罗汉转达了佛祖如来明示,悟空依言请来老君降伏独角兕,方才救出唐僧。此为旃檀功德佛九九八十一难之四十一难:问佛根源。
唐僧西行,步步有灾,日日见险,唐僧“裸奔”遭遇寅将军际,太白这老头曾对唐僧说过“只因你的本性元明,所以吃不得你”,这句话其实不可信。
阎王说过:泼猴,你活得够老了该死了!悟空不也没死吗!
唐僧碰到厉害的对手照样会挂掉。
 
。。。
 

 
取经大业,非同小可,理当根正苗红,无绯闻,无过错。偌大一个大神世界,加上精怪圈,找出几个合格的应该不是难事。观音偏偏找了几个有案底的,迫于压力才加入取经队伍。与水浒中的“逼上梁山”如出一辙。且不谈宗教论!
※齐天大圣犯的是阴!?、谋颠?,覆天庭罪,屡次冲击天庭下设机构,如龙宫、地府,面对西方佛祖说出大不敬的言语。且蓄意中伤天庭,暴力冲击南天门,将谋划付诸行动,虽然没有得逞,亦构成颠覆天庭的事实。不论古今,此举均为诸罪之极,当诛九族。 在如来的调解下,被判无期徒刑,相当于在监狱里被关了黑屋子,动不了看不见,生不如死。于是,满口答应观音的新工作安排,当了明保的头头。真干了却又受不了,一受气就赌气甩手不干,害得观音浪费了一个圈,猴子被圈上后,彻底没辙了,只剩下取经这一条路可走。
※玉龙三太子犯的是大不敬和忤逆之罪,天庭判为死罪,缓期执行。观音求情后,小白龙有两条路,一条是继续等死,一条是驮唐僧西天取经。
玉帝的御厨们刀都磨好了,眼巴巴等着用龙肝摆宴,大佬应酬多,龙肝货源紧缺。
镇元大仙的龙皮七星鞭也该换条新的了。想想人世间的皇帝是所谓的真龙天子其在神佛界地位如此低下真是可怜。
傻瓜都知道好死不如赖活着,小白龙只得跟着取经。
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加:2021-07-13 20:36:50  更:2021-07-13 20:52:51 
 
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