[西游记] 从81难看大神们的操蛋世界-尊重原著幽点小默[第2页]

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[西游记]从81难看大神们的操蛋世界-尊重原著幽点小默[第2页]

作者:爱的教育2000

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又没有搞错

感谢楼主又更新了。辛苦。感谢楼主＠我，一直喜欢楼主的作品。
支持。

…………029…………正文开始…………第六章出城逢虎…………
封建社会，官律上规定的选拔是根据简历确定人选，但现实流行的潜规则总是根据人选确定简历。
江流儿寻亲报冤之后，太宗却因丞相殷开山、大学士陈光蕊之故，敕赐这位拼爹的高僧在长安洪福寺为僧。
时间一晃十三年，太宗欲选高僧主持水陆大会以渡索命的怨鬼，魏征与萧瑀、张道源三大重臣递交了一份调查报告，江流儿的简历上有一条是“自幼为僧”，这明显有误。
十八岁之前的江流儿不是全职的和尚，书中有言——光阴似箭，日月如梭，不觉江流年长一十八岁。长老就叫他削发修行，取法名为玄奘，摩顶受戒，坚心修道。所以这个和尚十八岁之前最多是个俗家弟子，兼职的和尚。
简历上还有一句“德行又高”，也不靠谱。
书中用了三百多字回顾这个和尚，把他夸得象朵花似的，愣没说玄奘在洪福寺的职位。有能力的人必须要站出来带领大家干，这个规律在佛寺也不例外。
估计玄奘在洪福寺正式出家的十三年中表现平平，于佛门并无多少建树！
以致三大重臣上报时，太宗茫然无知，皱眉苦思了半天，才冒出一句：“那个那个谁，可是学士陈光蕊的儿子！”

…………030…………正文开始…………第六章出城逢虎…………
江流儿答道：“正是。” 太宗大喜，心下捉摸：根正苗红的正宗二代，用起来放心！遂道：“朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职！”
作者介绍唐僧“查得他根源又好，德行又高。”将“根源”二字摆在前面，其时，唐僧十世修行的“根源”还没有流传，这里的“根源”自是指其父祖的身份与地位。这是得以重用的关键，至于“德行”倒在其次，即便没有也无妨。
玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。连句“贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此”的客气话都没有。一跃成为和尚中的霸主，高僧圈内的头领。
择定了吉日良时，主持做七七四十九日水陆大会，举国闻名。
观音作了一番秀后，安排佛子在贞观十三年正式踏上西行取经之路。
书中交待唐僧出世和取经都在贞观十三年。
从出现的频率来看，唐僧动身西行取经的贞观十三年是西书体系下的确定时间，书中从第十二回唐僧准备出发起至第一百回取得真经止，计有十三次交待了这个时间，首尾呼应，前后一致。
第十二回“诗曰：龙集贞观正十三，王宣大众把经谈”、“贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。陈玄奘大阐法师，聚集一千二百名高僧，都在长安城化生寺开演诸品妙经”；第十三回“却说三藏自贞观十三年九月望前三日，蒙唐王与多官送出长安关外”；第二十九回“大唐贞观一十三年，秋吉日，御前文牒”；第三十九回“我师父大发弘愿，情欣意美，报国尽忠，蒙唐王赐与文牒。那时正是大唐贞观十三年九月望前三日”；第五十七回“大唐贞观一十三年秋吉日御前文牒”；第九十三回“三藏道：‘贞观十三年，今已历过十四载，苦经了些万水千山，方到此处’”；第一百回“原来那太宗自贞观十三年九月望前三日送唐僧出城”、“太宗看了，乃贞观一十三年九月望前三日给”。
此外，唐僧出世的情节出现在西书“附录”中，西书“附录”是否是作者原创尚有争议。
故此西行那一年为确定的贞观十三年。

…………033…………正文开始…………第六章出城逢虎…………
游僧干脆回答：“我记得！” 唐王浑身发热，大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
游僧登上高台，唐王眼巴巴的期待，可是游僧现了下原形却飞走了，愣是一句话没说！可怜了唐王！被大神逗得冰火两重天，欲罢不能！
话说十四年后，唐僧取了真经回来，也是没开讲就飞不见了，第一百回——长老捧几卷登台，方欲讽诵，忽闻得香风缭绕，半空中有八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去。大乘佛法的实战功效如何，书中没有交待，观音的广告词难免虚浮。
菩萨走后，唐王从呆呆发怔的唐僧手中扯过简贴，召群臣众僧道：“我欲再秉丹诚，重修善果，为了天下众生！嗯！谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？” 话没说完，唐僧闪出：“为保我王江山永固，嗯！贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经。”
唐王激动不已：你要是帮我取到真经，解决我后顾之忧，我这江山与你平分！但是皇帝毕竟是皇帝，欢喜不露色，得意不忘形。话到嘴边“咕咚”一口咽下去，只是矜持地拉着唐僧拜了把子成了兄弟。
唐僧竞标成功心中喜悦，脑子一热在佛前拈香，发下重誓：“如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”
心中无佛无信之辈，发誓不如扯淡！心中有佛之人，这个誓言可比拜把子靠谱多了，于是，君臣僧俗皆大欢喜。

…………037…………正文开始…………第七章落坑折从…………
纵览西游群妖，素食者少，大都肉食。吃肉的妖中有的不分野兽人畜，逢肉都吃，有的只吃禽兽，有的专好吃人。肉源也不尽相同，或捕猎得之，或诱骗得之，或化钱买之。
虎妖尤其垂涎人肉，只因人类远离了自然界性命相博的残酷竞争，数千年来，进化出一身细皮嫩肉，堪称肉中极品。
寅将军获取肉源的手法别具一格，从不劳碌奔波，只是每日在家祈祷曰：我佛慈悲，菩萨保佑，恩赐点荤腥尝尝则个！这种守株待兔式的特色捕猎，技术含量很高，远非那些低级别的强取豪夺可比。这一夜虎妖正做功课，忽然间洞口由天而降四块大肉。
虎妖对着终日祥云缥缈的五行山方向作了一揖，大喜道：我佛慈悲，菩萨显灵！
把那皮糙肉厚的老马且放一边，众小妖将唐僧三人拉到大厅，虎精来不及洗剥，就要安排生吃。唐僧三人只吓得肝胆俱裂。
恰在此时，只听门外喧哗，虎躯一震：无荤白日少友访，有肉夜半故人来，莫不是来打秋风的！

…………038…………正文开始…………第七章落坑折从…………
书中交待那位特处士真的是厚着脸皮来索肉吃，结果熊山君、特处士与众妖一片啯啅之声中，真似虎啖羊羔，霎时活啃了两凡俗从者。
西出长安第一难，面对战斗力远在凡人之上的妖邪，神徒们尚在远方，诸神诋也未露面，这两个平庸的随从束手就擒，唯一能做的事就是睁眼看自已的胸腹如何被撕开。意志坚强点的还能有幸看到自己垂死挣扎般跳动的心脏，听到身上的骨肉在妖魔嘴里咀嚼的“咯吱”声。
大神观音早已安排好神徒，却忘了安顿这两个凡俗随从！确切来说他俩不是死在妖魔穴府，而是死在大神的手中。这位虎妖就是专为解决累赘随从所设。此为旃檀功德佛九九八十一难之第六难：落坑折从。
虽然古有“一将功成万骨枯”之说，可那是战争，并非佛道！另有“舍卒保帅”之举，但这是厚黑，亦非禅理！同样的遭遇还有另一个生灵——马，被观音亲手安排的西行团队成员暗算，成了龙马上任持斋之前的最后一顿大餐。
西出长安后，伴随唐僧的原班人马无一幸免！取经人安然无恙，食人妖依旧逍遥！可怜的两位从者，继唐母之后，再次成为唐僧成佛大业中的无辜牺牲品。
十四年后，玄奘取经功成回到大唐，对唐王介绍龙马时顺带交待了御赐白马的命运，介绍三位神徒时，却对原配的两位从者只字不提。
据说唐僧成佛后，撰写了一部回忆录《妖魔鬼怪成佛路》，于此节旁批叹曰：为政绩，作秀残甚虎矣！

…………041…………正文开始…………第七章落坑折从…………
虎魔刚擒得三人时，作者写道——魔王喝令绑了，众妖一齐将三人用绳索绑缚。正要安排吞食…… 从字面上看，虎魔并没有吃二留一的意思。
来了客人，分羹之人增加，理应加菜，可当牛精厚着脸皮讨肉吃时，熊山君却建议食二留一，书中道——处士笑云：“可能待客否？”魔王道：“奉承！奉承！”山君道：“不可尽用，食其二，留其一可也。”魔王领诺，即呼左左，将二从者剖腹剜心，剁碎其尸，将首级与心肝奉献二客，将四肢自食，其余骨肉，分给各妖。熊怪这个建议的结果是寅将军只吃了两随从，及至天明，群妖各散，再没有打唐僧的主意！山君此言莫不是有阴谋！
蹊跷、内涵、阴谋共存，则其中另有故事矣。

…………042…………正文开始…………第七章落坑折从…………
附：西游同人文——熊山罴传奇
话说乌斯藏国（西藏）境内，有一座黑风山，端的好山：崖深岫险，果是妖邪出没人烟少；柏苍松翠，也可仙真修隐道情多。观音大士见此山灵秀，设一座观音庙收取供奉，顺带渡化愚人妖邪。一日，观音闲暇无事，亲带了惠岸来到黑风山收取供奉。
正行间，忽然一阵腥风，草分树倒，一只妖兽呼啸而来，观音抬眼观看，只见那怪：雄豪多胆量，轻健夯身躯。涉水惟凶力，跑林逞怒威。虽为熊罴之身，颇有兽君之风。正是维护治安，协助收租的最佳妖选。因此心中已是有个慈悲。
惠岸急掣浑铁棒挡住，战不三合，观音抛出莲花，洒下万道金光，将熊罴罩定。怪物大惊，便问：“你是哪里和尚，敢弄甚么‘眼前花’哄我？” 观音道：“你是那里成精的野怪，敢在此间挡我？你可知我名号！” 那怪道：“你待怎么！你是那里来的？姓甚名谁？有多大手段，敢那等海口浪言！” 惠岸喝道：“孽畜大胆，此乃南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无灵感观世音菩萨。” 那怪常居观音庙侧，也曾听众僧谈经，颇有了二分灵气，然闻听名号太长，低头寻思半晌，道：“莫不是观世音菩萨？我也曾听得和尚们说起。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。” 菩萨道：“识时务者为俊杰，你在此处多生孽障，古人云：‘若要有前程，莫做没前程。’你何不入我门来，皈依善果。”

帮顶！

…………043…………正文开始…………第七章落坑折从…………
妖精道：“常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。’你那里持斋把素，极贫极苦；我这里捉个行人，肥腻腻的吃他家娘，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。” 观音道：“世间万物皆属我管，无数众生瞻仰供奉，凡做好事，鲜果血食，我教他先祭汝口。” 那怪于光圈中欲脱难脱，要走怎走？是以没奈何，只得皈依。
观音道：“你于此山修炼，他日自有用你之处。功成之日，保你得修正果，阿弥陀佛！” 言罢，驾一道光携惠岸远去。那怪遂此领命归真。
这一日，熊罴与精怪圈内密友牛妖赴宴毕，结伴回山，途径双叉岭老友虎精地盘时，听闻小妖喊叫抓了和尚等三人。牛精心动要去叨扰一块人肉吃，熊怪也欲去看看和尚的究竟，两个按下妖云来到虎友门前，熊怪心有所虑，不免叫嚷急进。小眼一翻，已窥得虎精府内捆得一僧两俗，老友正欲吞食。
那虎精心知熊罴友近年来虽偶占荤腥，但略有向佛之心，更闻得其与神佛相交，心下颇具敬畏。刚得这血食，唯恐熊罴不喜，含混寒暄道：“老友近来如何？” 熊罴张口答道：“唯守素耳！”
虎精心下一惊，与友叙罢，各坐谈笑，绝口不提奉肉待客之事。

…………044…………正文开始…………第七章落坑折从…………
两从者被绑得痛切悲啼，尤如吹响了进餐的号角，牛精心痒难熬道：“老友得此美味，可能待客否？”
虎精喉结蠕动，偷视熊罴，回道：“奉承！奉承！”并不直言可否。
黑熊虽然皈依，毕竟混迹在精怪圈，看牛虎二友馋涎欲滴，众小妖蠢蠢欲动，哈喇子早已拖到地了。若言不食荤腥，难免大煞风景，只得道：“不可尽用，食其二，留其一可也。”
三人中一僧两俗，虎精闻听熊罴此言，心下透亮，即呼左右，独留那僧人，只将二从者剖腹剜心，与两友及众小妖分食，只听得啯啅之声，真似虎啖羊羔，霎时食尽。
熊罴略用些血食后，三妖静坐阔谈，至天光才散。
虎精抛下唐僧，率群妖隐遁，不一时，红日高升，果见祥光缥缈，一仙风道骨老叟手持拄杖而来，走到和尚身前，用手一拂，绳索皆断，对面吹了一口气，那和尚顿苏，随老叟而去。
虎精于暗处视之，心呼“侥幸！”

…………045…………正文开始…………第八章双叉岭上…………
大唐的和尚受封后，由“孙子”跳过“儿子”直接变成“老子”，在自家一亩三分地上端着高高在上架式，离了职权的领地，失了义兄的庇护后，节气尽失本性暴露，又由“老子”跌回了“孙子”。跪天地跪神佛的高僧，刚在虎穴口跪了一个不知底细的老公公，双叉岭上，面对一个误以为是山大王的凡人再次磕头不已乞求救命。不难看出，这和尚三十一年间必然是个平庸怯懦之辈。
太白将唐僧带出虎穴后，化一道清风走了。唐僧失了原配随从，金星所说的神徒还没有到位，肉体凡胎的和尚在山野中“裸奔”，前闻猛虎咆哮，后见长蛇吐信，左有毒虫盘旋，右有怪兽觊觎。那头劣马战战兢兢伏地不起，打也打不走，拉也拉不动。
“裸行僧”万分凄楚孤独无助，忽然，一条环眼圆睛好汉手执钢叉腰悬弓箭，自那山坡前转出。镇山太保伸出山里人热情的双手搀起高僧，担当起义务护卫工作。
此为旃檀功德佛九九八十一难之第七难：双叉岭上。

…………046…………正文开始…………第八章双叉岭上…………
镇山太保是个莽汉，不知道和尚吃素的规矩（后文还有不认识袈裟的）。四次提及请唐僧吃虎肉，这位高僧沉浸在恐怖担忧之中，不敢有半句逆言，不置可否，等到人家激情四溢地烧好待客，唐僧也稍安心下来，这才抖了个包袱，说自己不吃荤。把这条莽汉噎得半死……
刘伯钦自我介绍中说“我才自来，要寻两只山虫食用”，两人正行间，恰遇一只猛虎，刘伯钦大步迎上去，书中写道——伯钦道：“……是个山猫来了，等我拿他家去管待你。”三藏见说，又胆战心惊，不敢举步。
这是第一次，唐僧因为极度恐惧，没有解释和尚不吃肉，情有可原。
太保奋力打死老虎后，书中写道——（刘伯钦）对三藏道：“造化！造化！这只山猫，彀长老食用几日。”三藏夸赞不尽，道：“太保真山神也！” 刘伯钦显神威，危险已经解除，唐僧心神安定之余，听得对方再盛情邀请吃虎，按说可以解释一下，但唐僧绝口不提，只是不注口地夸赞拍马屁，搞得憨直的小刘同志很不过意。
这一夸，除了赞许之外，正常情况下也是对对方建议非常满意的一种间接表达。
所以小刘同志心下快乐，更加坚定了请客的信心和决心，第三次提出请长老吃肉。

…………047…………正文开始…………第八章双叉岭上…………
书中写道——伯钦道：“有何本事，敢劳过奖？这个是长老的洪福。去来！赶早儿剥了皮，煮些肉，管待你也。” 意思是：这个不算本事，您真是太过奖了，也是托您的洪福啊！我们快些回去，趁热剥了皮，请您吃个新鲜肉。山里人和草原人一样，憨直热情，更受不得别人夸，你一夸，他倾了家也要把你招待好。
这位太保被夸得心里痛快，只想着拖了虎赶紧回去下锅待客，唐僧牵着马随后而行，走了老远的山路，仍没解释说明。
待到太保家中，刘伯钦赶紧吩附小厮洗剥老虎，招待唐僧吃个新鲜。书中写道——伯钦吩咐教：“赶早剥了皮，安排将来待客。”
主人都开始备餐待客了，按说唐僧应该略解释一下，但他喝着茶水，聊着小天，优哉乐哉，由着主人家安排荤宴空折腾，等到热腾腾的几大盆虎肉上了桌，这和尚才恢复和尚的架势对太保说不吃荤。书中写道——三藏合掌当胸道：“善哉！贫僧不瞒太保说，自出娘胎，就做和尚，更不晓得吃荤。”
好个和尚！都“瞒”到现在了，还说“不瞒”！那直爽的汉子一听，当时就懵了，说不出来话，书中写道——伯钦闻得此说，沉吟了半晌……

…………048…………正文开始…………第八章双叉岭上…………
唐僧道：“太保你自己吃吧，贫僧三五天不吃饭，忍一忍也都就过了。” 太保道：“把你饿死了，怎搞！” 唐僧道：“饿死就饿死吧，比喂老虎好多了。”
句句挤兑这个憨直的莽汉子，太保老母看不下去了，不好反驳唐僧，对着儿子叫道：“孩儿不要与长老闲讲了，我来想想办法吧！”
话说唐僧离开两界山后，颂德和妙叹两位伽蓝采访了小刘同志，谈到这件事时，颂德问道：“你怎么看高僧没有解释自己不食荤一事！”
小刘挠了挠头道：“高僧嘛，大约不太了解我们凡人的人情世故吧！”
小刘媳妇抢过话茬道：“我来说几句，中不！”
颂德疑惑道：“请问你是？”
小刘憨厚一笑说：“俺家烧灶的，没见过世面，不懂事。”
妙叹道：“重在参与嘛，我们也很想听听不同的声音啊，小刘同志！”
烧灶的一边缝补兽皮，一边说道：“从心理学上来说，人有一种求生本能，一般情况下，人们把求生本能归为遗传因素，但也会受环境的影响。在求生本能的支配下，形成恐惧情绪。宅男宅女们对世界的恐惧心更强烈些，碰到老虎后，那位和尚的有机体企图摆脱、逃避伤害而又无能为力时，他的思维和行为会失去控制，言行和视听会出现错觉，所以，俺当家的第一次请他吃肉的时候，没有得到解释是符合人类心理特征的……”
妙叹打断道：“你确定你是烧灶的？”

…………052…………正文开始…………第九章两界山头…………
汪象旭、黄太鸿在《西游证道书》中有一段评论——一迂儒问道人云：“如来虽能五行山下定心猿，然此山却是五指所化。既然将心猿压住，不知此指如何收回？”道人笑曰：“如来慈悲度世，渠既舍却一手，降魔救驾，想事定之后，惟有断臂去耳，不然更有何法？”
迂儒迂乎！道人恶哉！
西书中唐僧来到两界山头，拜贴后轻松揭贴，山自无形猴重现矣。
看来笔者在这里胡言乱语，东扯西拉亦具古风。一乐！
五百年前，位高权重的大神如来曾对悟空红口白牙说得清清楚楚：毛猴，你要是能跳出佛祖我的手掌心，我叫玉帝把位子让给你，如果跳不出去，你就回你的花果山修练，不要再出来丢人现眼了。
大凡高回报就有高风险，但猴子在心中迅速对如来这个赌赛进行一个风险分析后，得出结论：这场赌赛的风险系数为零。

…………057…………正文开始…………第九章两界山头…………
唐僧叹息道：“唉，烂泥就是扶不上墙，我这还没说什么呢，就受不了了。我命不好，该着招不到徒弟。” 说完，看看前方的路，后悔莫及：这猴子，就这么走了，找也找不到，喊也喊不应。又是一个人赶路，这可怎生是好！
悟空跑了，唐僧凄凄凉凉西行。
过不多久，观音变成一个老母过来关心唐僧为什么独自一个人流泪！
唐僧说曾经有个恶徒，我批评他两句就“呼”的一声不见了。
老母道：“没关系，我这有一套衣帽，哎呀，说起这套衣服啊，就想起我那苦命的儿啊，只做了三天和尚，就短命咽了气，咳咳！长老，你别介意，我不是咒和尚。咳咳！这套衣帽就送给你那恶徒吧，我还有一篇咒儿，他再敢不听话，你就咒他。”
唐僧道：“老母，你省省吧，不是说我那恶徒象阵风早已跑掉了吗。” 老母道：“不碍事，可能去我家了，我帮你找他，赶紧的咱把咒先学了。” 教完咒，老母现回原身，化道金光走了。
这菩萨向来如此，变来变去藏头却露尾，干完活丢下一句：不要问我是谁，我不会告诉你我住在南海名叫观音。然后离去，深藏功与名。

…………058…………正文开始…………第九章两界山头…………
唐僧看到是观音老母，心里有底了“收了衣帽，藏在包袱中间”。这里的“藏” 不是“隐藏”而是“收放”之意。
注意，高僧开始对猴子下套了！
唐僧的包袱中有刘太保老母送的饼，虽然放了不少天，但这深秋初冬的天气大概还没坏。干粮不能压，所以应该是放在最上面。
出发前唐王送的钵盂、观音老母送的宝贝袈裟、洪福寺僧与诸徒收拾的冬夏衣服放在下面。唐僧把这套下了咒的衣帽放在中间，这是一个最合情合理的位置。悟空如果打开包袱拿饼，一下子就能看到，猴性原本就臭美，这只猴子还曾自封美猴王，看到这光艳艳的绵布直裰和嵌金花帽不可能不动心。至于如何让猴子去拿饼不是难事。算计已定，布置妥当，唐僧也不再走了，坐着等吧，顺便温习那咒。
不到一个时辰，猴子果然回来了。
唐僧做出悲惨状：“徒啊，你怎么舍得就这样离我而去，我一个肉体凡胎在这荒山野岭走也不敢走，动也不敢动，只得眼巴巴坐着等你。” 一番谎言催猴泪下。
书中原文——三藏道：“我略略的言语重了些儿，你就怪我，使个性子丢了我去。象你这有本事的，讨得茶吃；象我这去不得的，只管在此忍饿，你也过意不去呀！”
心理学上把利用别人的责任感和愧疚心理来操纵对方的行为称之为情感勒索，情感勒索是人际关系中的软暴力，针对象镇山太保和悟空那样直爽且没什么脑子的人群具有神效。唐僧灵活运用这一法术，直接击中悟空软胁！

…………059…………正文开始…………第九章两界山头…………
悟空这个实诚猴看到此景，听闻此说，有点不过意道：“师父，我只是渴了去龙王家喝口茶。”
唐僧真心的不相信：“空啊，你去龙王家不会这样快吧，咱出家人不要说谎，你看我就从来不撒谎。”
悟空笑道：“不瞒师父说，俺老孙会驾筋斗云，一个筋斗有十万八千里路，龙王家离此也不远，我去那喝口茶水，比从客厅到厨房还快。”
唐僧半信不信的，也不想再纠缠这些细节，还是大事要紧，于是清清嗓子道：“空啊，我饿了，你去我包里找顶花帽来吃。”
悟空道：“找什么？吃什么……”
唐僧：“咳嗯啊……”
还好悟空悟性高，刚又被自责了一下，径到包里翻找干粮大饼：“咦，师父，这里有顶花帽，还有件外套，光灿的，看这质地，不亚于当年四海龙王送我的那身披挂了。可惜在老君炉中烤坏了。师父，这衣物是你从老家带的吗，我从五行山下出来没衣服穿时，你怎么不送我穿。”
唐僧按住跳动的心，平静地随口说：“是啊，这套衣物是我小时候穿戴的，哎呀，说起这套衣服啊，就想起我快乐的童年生活，师父罚我背经，我把这帽子一戴不用教就会念经了，养父教我礼仪，我把这衣服一穿不用学就会行礼了。真是好东西呀好东西！”

…………060…………正文开始…………第九章两界山头…………
说完抚摸着那套衣帽深情地唱道：“Only you 能伴我背佛经！Only you 能杀妖和除魔！Only you 能保护我！Only you you you~~~~~”
悟空一听喜欢得抓耳挠腮，羡慕得不行：“师父你最好了，这套衣物你现在也穿不上了，送给俺老孙吧。” 唐僧心中暗喜，欲擒故纵道：“就怕不合身，你试试，如果合身就送给你。”
猴子大乐，把大饼往唐僧手上一塞，迫不及待地换上衣帽。
唐僧冷眼旁观，看悟空穿戴好，迅速把大饼甩一边，开始演练那紧箍儿咒。
菩萨教的果然好咒，堪比大明朝十大酷刑，悟空只疼得揪、抓、拉、拽、捎，无计可施，最终逼得猴性大发要对师父下手，但只换来更残酷的打击，终由顽猴变成乖小孩。
这猴子顽是顽了点，性情还是相当淳朴的，对师父更是敬重有加，特别是对唐僧，无父母的猴子简直把他当父亲。
唐僧用诈欺骗这个“无性”的孤儿实在有背圣僧名头，如果让观音老母来大喝一声，象对付熊怪和红孩儿一样当面“圈”上还光明正大些！

…………053…………正文开始…………第九章两界山头…………
如果赢了，坐上天庭第一把交椅，就能把猴儿孙们都接到蟠桃园住去，脆甜的蟠桃摘下来，吃一半喂猪一半。香醇的御酒搬过来，喝一坛泡脚一坛。那小日子过得，神仙都比不上。输了也没有关系，不用交报名费，没有押金。从那里来回那里去，没有任何损失。
大神的承诺太诱人了，悟空担心听错，确认一遍无误后，毫不犹豫一个筋头云就翻出去。
如来的这个赌赛承诺与一些保健品广告有得一拼，理论与实际差别巨大，听起人摄心动魂，实则没有丝毫可信度。
根据上古神话传说，老君曾与诸神赛宝，众神共著了一本《赌赛细则》，其中第九条明确规定：两人赌赛，须得由第三人公证裁决，且第三人不得与其中任一人涉及经济纠纷、贸易往来、权力交错等问题。第一十九条另言：赌赛后，需出示影音、图片等有效证据判定输赢，双方确认无误后方可执行赛约，如有争议需提交组委会公判。第二十九条另言：赌赛筹码及胜负方预订的其它赛约需在赛前商定，赛后严格遵守，不得更改。
猴子涉世不深、读书不多，也没有干妈教导，不懂得世道险恶。
他与佛祖这场赌赛的裁判竟然是参赛对手如来，结束后，大神果断地将猴子判为输方。原著中，悟空“急纵身又要跳出”可不是逃跑，而是“我决不信！不信！等我再去来！”，他是要去确认结果的。
猴子可能真的是输了，但这个结论没有得到输家确认，大神连这个机会都没给，又迅速修改了赌约，直接一巴掌把悟空打得晕头转向后关了禁闭，这只可怜的猴子从此过着与世隔绝生不如死的生活。
爬在山下，悟空一直沉浸在强烈的受骗感中，每每感叹：神心不古，天风日下！

看看

…………062…………正文开始…………第十章陡涧换马…………
戴箍之前，师徒关系融洽，悟空积极勤奋，开路探险，给唐僧留下一条平安大道。
山路险峻妖孽横行，既“有眼色”又“家怀”的悟空时时走在前面，万一有危险，正好提前预警。这是一种责任，也是一种担当。
但戴箍之后，大圣心灰意冷，不再提前开路，只是背着包袱，一步一趋跟在唐僧马后。
作者对这个细节有交待，猴子刚出五行山时，书中写道——却说那孙行者请三藏上马，他在前边，背着行李，赤条条，拐步而行。
当晚在陈老汉家休息一夜，第二天赶路时，书中写道——三藏上马，行者引路。
金箍加顶后，师徒两人行到鹰愁涧——三藏在马上，遥闻唿喇喇水声聒耳，回头叫：“悟空，是那里水响？”。唐僧回头召唤，可见猴子确乎走在后面的。
师徒两人心有芥蒂，悟空狂妄且倔强，唐僧迂腐又狭隘，他俩谁也不买谁的帐，这个矛盾不但没有及时得到化解，反而在鹰愁涧这个适合缓和矛盾的困难面前越发的扩大了。
师徒两人行至鹰愁涧，玉龙三太子突然从水中跃出要抢唐僧。
关键时刻，最能检验猴子本性。
此所谓患难之中乃见徒儿真情，危急关头方显大圣本色。

…………063…………正文开始…………第十章陡涧换马…………
如果猴子内心邪恶，加上刚受到唐僧无端打压，肯定会坐地不理或扭头逃遁，由着小龙吞掉恶僧。
事实上，在这千均一发之际——慌得个行者丢了行李，把师父抱下马来，回头便走。
大圣毕竟不假思索地救了唐僧，可见其内心纯朴良善，忠肝义胆。
虽然在危险时刻下意识救了唐僧一命，这并不代表大圣在心里原谅了唐僧的欺骗行为。故而唐僧怯懦的一面暴露后，悟空借势大加嘲讥、喝斥。
高僧有了紧箍儿咒撑腰，不甘示弱，一有机会，回言打击贬低。两人就在这样的唱和中，关系愈加恶化。
此为旃檀功德佛九九八十一难之第九难：陡涧换马。
伽蓝师子撰写的杂剧《西行记》中对悟空憎恶唐僧的心情有描述，以下选自第一本第九出：
第九出：白龙吞马 ……
[唐做听科][唱][青哥儿]：呀！唿喇喇水声聒耳。
[唐做回头科][唐云]悟空，却不知那里水响！
[悟空垂头上云] 此乃蛇盘山鹰愁涧，必是涧里水响。
[白龙上科][抢马科][吞科]
[悟空云] 那孽龙也不见踪影，只是惊走我的马了。
[唐云]可能寻着！
[悟空看科][悟空云]四下里遍寻不着，定是小龙吃了。
[唐疑科][唐云]小徒怎么骗为师咱！那小龙身细口小，如何吞吃马匹，莫耍滑，再去寻来。
[悟空怒科] [唱][笑和尚]老孙我神通广，闯天宫斗仙将，火眼金晴显出咱英雄相，一千里蜻蜓无处藏，小龙掣电从天降，我只护僧忙。
[悟空烦躁云]休得罗嗦，那匹大马如在山中，我怎能不见。
[唐做放声哭科][唱][中吕粉蝶儿]满腹悲愁，诉苍天不能答救，俺江流儿与你有甚冤仇？淹杀我与父，奸淫我慈母，西行苦役我泪点卒难收，那妖龙抢脚力火上浇油，险些我也遭毒手。[唐云] 既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！
[悟空暴怒科][跳起云]也是悔气，师父莫要这等脓包形么！你坐着！坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了。
[悟空飞科][唐僧扯猴腿哭科][悟空怒云]你又欲何为？
[唐僧惧科][抱猴头科][唐僧云]只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！
[悟空暴躁科][唱][十二月]他胆寒颤颤拽头，我愤怒哇哇叫吼，去寻马须放手，要马骑不放我走，厮守行李坐到老!兀那凡僧鬼见愁。
[云] 你忒不济！不济！似这般坐到老罢！……

…………065…………正文开始…………第十章陡涧换马…………
自此一场口水役，师徒这个梁子算是巩固生根了，《西游记》原著中是这样说的——“若要去请菩萨，几时才得回来？我贫僧饥寒怎忍！”
师徒两人彼此的不满至尸魔一难终于彻底暴发，并延续到“二心”之难前，这种内耗凭空增加了几许西行波折。
且说观音前来收伏了玉龙三太子，变做白马驮唐僧西行，这可是一匹货真价实的龙马。自从有了这匹马，老母再也不用担心他的脚力问题了。
关于龙马的故事，自古便有流传。
唐代张读著《宣室志》第一百五十九篇“唐玄宗龙马”中就曾描述了龙马的故事：临淄守李邕亲自为玄宗采药时遇到一个老翁，老翁建议他去齐鲁之郊找寻龙马进献给皇帝，说完之后这老翁就不见了。李邕根据老翁的指点，果然找到龙马“其色雅毛，两胁有鳞甲，鬃尾若龙之鬣，嘶鸣真虡笛之音，日驰三百里。”
当下人类百米赛跑的最好成绩约在十秒左右，时速为七十二里。
马拉松竞赛四十二公里的用时约在一百三十分钟，时速为三十八里。
玄宗的这匹龙马日驰三百里，按每日工作八小时计（晨七时起至晚六时止，行两小时歇一小时），时速才三十八里，有点上不了台面！古人千里马，日行一千，夜驰八百。时速约在一百二十五里，抵得上小轿车的速度。
唐僧这匹龙马血统正宗，原汁原味，比一代杂交的品种还纯正。时速比不上飞机，怎么着也应有四百里的火车时速。
根据舰队理论：一个舰队决定它快慢的不是那个航行最快的般只，而是那个最慢的船只。
三徒均是会腾云驾雾的人，所以说西行团队的速度取决于唐僧和他的坐骑。

………068…………正文开始…………第十一章夜被火烧…………
金池长老是观音禅院的院主，二百五十多年来，一直在黑风山守护着菩萨的香火，沐浴着观音的恩泽，并临摹了大神的品行。
古有一句俗语：有什么样的主子，就有什么样的奴才！反之亦然，看到什么样的奴才，就知道主子什么样。
如果大神观音不曾贪挪如来的两个圈，她的禅院主持以及常来寺里听经的熊罴各各觊觎袈裟的行为，可视为“异心”，然而大神确实干了些不体面的事，这两位粉丝不择手段，必欲贪袈裟而后快的动作难逃“被同化”的嫌疑！
大神和她的粉丝相同之处，都有一颗贪欲的心。不同之处，大神位高权重，看重什么玩意，以权巧取。粉丝位低权轻，喜欢上别人的东西，只能靠暴力强夺。
金池长老的计谋被悟空识破，骗夺袈裟失败，熊罴趁乱豪取成功。这对好友简直在进行一场完美的接力！
熊罴在寺院方丈中间，差不多是在金池手上摄走袈裟，事后毫不避讳，竟然具帖召唤金池参加“佛衣会”，共同庆祝，难道这两个家伙真的有一腿……

…………069…………正文开始…………第十一章夜被火烧…………
附：西游同人文——禅院密谋
话说熊山君从寅将军处宴罢回山，观音禅院一位小和尚早已静侯在黑风洞外，递过一封请帖。
熊罴接过来看，帖上写道：愚老金池顿首拜，启上太乙散仙熊罴台下：屡承佳惠，感激渊深。因昨夜偶得一梦，愚老不得其解，特设素斋菲筵，聆听高见。万望车驾速临是荷！
熊罴览毕，自驾清风不一时来到观音禅院。
金池闻迅亲接至后院，早有幸童安排清酒素斋。
熊罴道：“老友召唤所为何事！”
金池道：“昨夜睡梦之中，只见一老母嘱附：‘不日将有行脚僧人来此，务必留下其袈裟！汝可与熊罴共谋。若有延误泄漏，定挫骨化粉，万劫不得超生！’言罢，化一金光不见！”
熊罴沉吟道：“那老母可曾面善？”
金池哆嗦了一下：“虽不面恶，老母在侧时，唯觉无形压力扑面而来，令老僧胆颤！”
熊罴沉思，道：“我是问可曾相识耳？”
金池道：“从不曾见过！却又似曾相识！”
两人对坐默然不言，熊罴忽忆起一事，猛抬头小声说：“莫非是……！”
金池微微点头，两人相视半晌。遂密谋至夜半方散。
这一日，金池静坐际，忽听得前院钟声乱响，幸童探毕回报：“来的是几位行脚僧人。”
金池心下一动，唤幸童道：“请入方丈奉茶！”

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