[西游记] 李天飞讲《西游记》系列（不是阴谋论）[第2页]

还有专门造一个大阁子的，比如下图。

而且这种“轮藏”，也不是印度的专利呀。轮藏创始于梁代善慧大士傅翕。他为了方便不识字的人亲近佛法，就在大层龛中心，建一根大柱子，开八面，架一切经，设机轮，使可以旋转，叫做轮藏。佛教宣称，只要旋转一下，就和看读这些经典的效果是一样的。现在我们在藏传佛教寺院还能看到“转经筒”，和这种转轮藏都是一类的。
无论是什么“轮藏”，都是藏书用的，和“轮回”没有什么关系。况且，刚才说了，傅大士造的时候，本来也是八面，不是六面，或者干脆就是个圆柱体。民间把这种“轮藏”当作了“轮回”，这也够能扯的了！
这还真不是贫道随便猜测，因为在明代世德堂本的版刻中，就有一幅插图，画的是就是本文开头的场景：崔判官在前引路，太宗皇帝来到“六道轮回”之下。这个“轮回”，真的就是一个类似轮藏的大轮子！可见说书人这么编，绘图人也这么画，在他们脑子里，这就是共识。我们看刚才《玉历宝钞》画的“轮回”，也是一个大轮子，这个意思都是一样的。

我们看到张纪中版的《西游记》，你说他尊重原著吧，六字真言把吽写成哞，你说他不尊重吧，他这里还真有一个”六道轮回“，长得像模像样的。阎王的台词是：”上仙，你先放了那六道轮回的法论！“但这又有问题了呀！”法论“又是一个概念，佛所说之法，能够辗碎众生的一切烦恼，好像巨轮能够辗碎一切的岩石和沙砾一样。和轮回、轮藏也没有什么关系。原著把“轮回”搞成”轮藏”就是独轮车变自行车了。又搞出一个“法论”，那就是三蹦子了。我看过几年没准“转轮王”也得加入进来，非得搞出一辆汽车不罢休么！

sofa

催更

继续更

是个不错的参考资料，但也就是不错了，仍然有很多主观臆断，想当然的地方，东拉西扯，半天讲不到重点，看似说了很多，其实没有几句干货，感觉比较失望

狮驼岭的狮子绝非漏洞，在黄风怪那一回的诗词就已经提到，而且【镜里观真象，原是文殊一个狮猁王】，明显有区别，更没有人规定一个菩萨只能有一个坐骑，这实在是不能算漏洞

@斯人x

度娘又抽风删帖。有些删了看着不连贯，下面补上

龙王和观音的说话艺术
打杀了六贼，唐僧过意不去了，开始教训孙悟空。这还真不是唐僧在这里烂忠厚、傻慈悲。我们要知道，假如《西游记》就把唐僧写得烂忠厚、傻慈悲，像我们前些年教科书宣传的那样：唐僧敌我不分，孙猴除恶务尽，猪八戒是两面派，沙和尚是调和派——这种解读很高明么？给这位作者磨墨都未必配！

所以说，六贼只能降服，就像唐僧所说的“你纵有手段，只可退他去便了”，这句话是关键。他当然不能再说一通“八识归元”的道理，那真就变成佛经了。顺便说一句，玄奘法师，可是唯识宗的大宗师！要讲人的“六识”、”八识“，他要说是第二，那没人敢说第一了。

打死六贼，是错误的！所以贫道不得不佩服《西游记》的文笔，他将怎样表现这个“同归于尽”的寓意呢？他的安排，是让孙悟空断然离去，离开了取经队伍，于是这颗心，就游离于身体之外了。

我们看到，作者在这里安排孙悟空回心转意，回到唐僧身边的情节，是极讲究极有分寸的。
他先是安排了一场龙王的劝说。龙王作为一位长者，一位过来人，同时也是取经队伍的旁观者。不愧是东海龙王啊，堪称做思想工作的高手！他先是讲了张良的故事，然后只讲了三句话：
大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。
又讲：
大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。
又讲：
请大圣早发慈悲，不要疏久了你师父。
这是几句极有分寸、有身份、有力量的话。方方面面都讲全了。1、“到底是个妖仙，不能成正果”，这是摆明利益。2、“自当裁处”，你们取经队伍如何，与我并无关系，我首先尊重你的选择，你回花果山我也不管。3、“不可图自在”，从你内部心理说，我见你只图自在，为你担心。“请大圣早发慈悲”，4、从你外部责任说，你不是一个单独的人了，你已经有了社会责任。但这样说责任，绝对会激起孙悟空的反感。所以一定要反着说：你要发慈悲，你师父需要你的保护。
寥寥50几个字，讲出了四个方面，句句戳中要害，而且不显山不露水。这就是作者的锻炼文字的功夫，试问这份质感，今天的一般写手有几个能达到？这就是名著的细节！

顶啊

这里涉及到一个名词，筑煤。光看表面意思，好像就是挖煤，其实这是个误解。筑煤是捣墨的意思。古代制墨，不是今天的墨汁，而是墨锭，这种墨锭是用松枝烧烟，烧出的灰称为煤。制成墨锭之前，要用杵捣细，称为“筑煤”或“捣煤”。所以我们看墨上经常写“五万杵”、“十万杵”。这就是用杵捣墨的次数。清沈钦韩《宁国县志物产风俗序》：“桕子榨油，松明筑煤。”明程嘉燧《古松煤墨记》：“余博访烧松捣煤之法。”这都说的是制墨而不是挖煤矿的煤。
刷炭也是这个意思，古代制墨，将松枝放在竹棚内燃烧，烧尽后，煤烟会附着在棚顶。这时工人进棚，刷取棚顶炭灰，即为制墨锭的原料。故称“刷炭”。一般来说，古代的“煤”反倒多指这种“煤灰”，指今天的煤块是比较晚的事。

另外就是观音院的组织。我们看到，这位金池长老，在观音院内部还是很有声望的，而且徒子徒孙众多。这座观音院，很可能就是所谓“子孙庙”。禅宗寺院，分十方丛林与子孙丛林。十方丛林可以公开传戒，聘请高僧担任住持，寺产由僧团共管。子孙丛林不能公开传戒，但住持必由本寺僧人担任，即可以世袭，寺产为师徒私有。僧人可以自行收徒，徒又收徒，于是形成师祖、师父、徒弟、徒孙类似家族的支系，一个支系称为一个房头，所以下文说此寺有“七八十个房头，僧人二百余众”。
关于辟火罩，这个贫道也没有查出什么来历。但是这个罩子是广目天王的，我们前面讲过，这位广目天王，梵文名字叫“毗留博叉”，手下管着一群龙王。李靖之所以成为托塔天王，就是因为先有的代龙王行雨的传说，和这位“毗留博叉”相混。又因“毗”字和“毗沙门”相混了。所以广目天王恐怕本来就和灭火有关。上次有位网友@春生他爸说，《大唐三藏取经诗话》里的毗沙门天王，送给玄奘法师一个钵盂，过火类坳的时候，拿钵盂对天宫一喊：“天王救难。”火就灭了。这也许和辟火罩有关吧。总之贫道还会继续挖掘，没有很强的证据不作结论，这些列出来，供大家开脑洞。

还有没有了

加油，好久没有看到这类干货拉

居然精了，看来不能偷懒了

所以这就是今天《西游记》又一处弹指神通的精妙武功！原始史料《三藏法师传》里，有这么一个上佳的《心经》的故事材料。但怎么用好，这就看各家讲故事的本事了！刚才贫道说了，《取经诗话》里说，《心经》是去了西天，没取到，回来路上被定光佛传授了。然而就这么轻飘飘地一传授，根本没显示出它的地位。《西游记杂剧》里，《心经》是放在各种经里一起传授的：
教弟子们搬经装在龙马身上。【行者云】领法旨，我递，猪八戒、沙和尚接。《金刚经》、《心经》、《莲花经》、《楞伽经》、《馒头粉汤经》。
这里也就插科打诨地把这个好资源浪费掉了。而在今天的《西游记》里，《心经》作为一个象征，一个师徒之间对话的话题，一个修行人和心智对话的共识，不断地提起。它把猴行者对玄奘法师实际路程上的向导，精微内力轻轻一弹，就变成了心灵对修行者的向导。因为这毕竟是写小说，如果孙悟空和唐僧每次对话，都要讲一番精神分析或鼓吹一番革命意志，那就是弗洛伊德或入团申请书了！

不错

每周坐等更新

我能骂人吗？才看了第七章我就听了5遍后面有解释听了3遍前面讲过了你能讲xxxx

帮我转告李天飞说去你妈的xxx

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加:2021-07-13 20:36:50 更:2021-07-13 20:49:19

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