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[三国演义]水一帖汉代皇帝[第3页] |
| 作者:inpassport |
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驱车上东门，遥望郭北墓。 白杨何萧萧，松柏夹广路。 下有陈死人，杳杳即长暮。 潜寐黄泉下，千载永不寤。 浩浩阴阳移，年命如朝露。 人生忽如寄，寿无金石固。 万岁更相送，贤圣莫能度。 服食求神仙，多为药所误。 不如饮美酒，被服纨与素。 遥望洛阳城北，北邙山上，全是陵墓 |
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这首诗，是用抒情主人公直抒胸臆的形式写出的，表现了东汉末年大动乱时期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的颓废思想的悲凉心态。东汉京城洛阳，共有十二个城门。东面三门，靠北的叫“上东门”。郭，外城。汉代沿袭旧俗，死人多葬于郭北。洛阳城北的北邶山，但是丛葬之地；诗中的“郭北墓”，正指邙山墓群。主人公驱车出了上东门，遥望城北，看见邙山墓地的树木，不禁悲从中来，便用“白杨何萧萧，松柏夹广路”两句写所见、抒所感。 在道家经典中，“人生如寄”是个比喻，比喻生是暂时的，就像旅途返归家乡；而道是永恒的，就像自己家。道家认为天地万物不过是一气之转变，气聚而生，气散而死。故《尸子》引《老莱子》说：“人生天地之间，寄也。寄者，同归也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。”《列子》说：“死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼。”《庄子》说：“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎”。有的学者认为这些是佛教的轮回思想。实际上，这种说法旨在论证道家的生死齐一，属于“齐物”思想，与《庄子·知北游篇》所说的“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪”相似，道家生化说属于纯粹的万物生化论，不带有任何宗教色彩。 这里，诗人很细致地论说了人生免不了一死的自然规律，而且无论是谁，结果都是一样的。这样，为进一步说明那些“服食求神仙”想长生而不可得奠定了基础。人都希望自己长生不老。在当时，很盛行炼丹问药而求不死的风气。对此，诗人却说：“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”这四句是说，服丹药，求神仙，也没法长生不死的。既然如此，还不如饮美酒，穿绸缎，图个眼前快活，快快乐乐走过短暂的一生。 |
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“呜呼！时不若岁，岁不若天，天不若道，道不若神。神者，自然之根也。彼勾勾者自以为贵夫世矣，而恶知夫世之贱乎兹哉？故与世争贵，贵不足尊；与世争富，富不足先。必超世而绝群，遗俗而独往，登乎太始之前，览乎忽漠之初，虑周流於无外，志浩荡而自舒，飘颻於四运，翻翱翔乎八隅。欲从而彷佛，洸漾而靡拘，细行不足以为毁，圣贤不足以为誉。变化移易，与神明扶。廓无外以为宅，周宇宙以为庐，强八维而处安，据制物以永居。夫如是，则可谓富贵矣。 |
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汉朝也算是中华民族精神本源了吧 |
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江南 两汉：佚名 江南可采莲，莲叶何田田。 鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 |
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到后元元年，长安城内病者数百，亡者太半，帝试取．月支神香烧之於城内，其死未三日者皆活，芳气经三月不歇， 於是信知其神物也。乃更秘录余香。后一旦，又失之，检函封印如故，无复香也。帝愈懊恨，恨不礼待於使者，益贵方朔之遗语，自愧求李君之不勤，暂卫叔卿於阶 庭矣。明年，帝崩于五祚宫。月支国香必人乌山震檀却死香也。向使厚待使者，帝崩之时何缘不得灵香之用耶？自合命陨矣。 |
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开始专家在村里转了半天都没有发现什么有价值的东西，本想就这样回去的，可是没有想到在一户农家外面的鸡笼旁发现了一块刻有花纹的青砖。专家也不敢直接就拿过来看，在征得主人的同意后专家拿起砖头开始了研究。这砖上面刻画着类似于中国传统杂技的形状，虽然看起来十分的破旧，这块砖甚至破损了三分之一，但是专家看到这块砖后直觉告诉他，这块砖头并不简单。 专家问这农户能不能将砖头带回去研究，但是那家农户表示，这块砖是自己拿来堵鸡笼的，都已经用了两年多了，感觉非常好用，不让专家就这样带回去。专家也无可奈何，后来又提议说能不能把这块砖买下。于是在1980年，那位专家花了7块钱买下了一块堵鸡笼的砖头。 |
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2012年7月26日，文物鉴定部门对谢某某非法购买的文物进行了鉴定，认为该刀为西汉时期的青铜环首刀，其形制在国内极为罕见，且出土于王侯墓葬，具有特别重要的历史、艺术、科学价值。根据《文物藏品定级标准》，鉴定部门将其定为一级文物。因为谢某某在明知其为文物的情况下依旧购买，根据《中华人民共和国文物保护法》，扬州市文化执法支队决定给予谢某某罚款人民币200万元的行政处罚。 按照《中华人民共和国文物保护法》，合法的文物交易市场只有两个，一个是文物局、文化局下属的国营文物商店，一个是具有文物拍卖资格的拍卖行。除此之外的其它文物买卖、流转行为都是非法的。 通常情况下，单纯私自购买文物的行为，一般不构成犯罪。除非是购买后故意、过失导致珍贵文物损坏，购买文物后用于走私、再次倒卖等，以及其它严重损坏文物安全的行为。除此之外，其它私自购买文物的行为都要受到行政处罚。个人手中有文物要出售，依法来讲也只能通过这两种途径。 |
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因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。” 除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万、谷千斛。 |
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2004年，经国家邮政局批准，以浙江省博物馆收藏的《剩山图》（《富春山居图》前半卷）为蓝本的“富春山居图”个性化邮票曾在富阳首发。 2010年，中国邮政集团公司批复同意，将《富春山居图》特种邮票首发式放在诞生地富阳举行。而此次发行的《富春山居图》特种邮票以《富春山居图》整幅画卷为蓝本，共6枚，全套面值9.30元，邮票规格为60×30毫米。 |
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古大有为之君，必有不召①之臣。朕何敢臣子陵②哉！惟此鸿业③，若涉春冰，譬之疮痏④，须杖而行。若绮里不少高皇⑤，奈何子陵少朕也！箕山颖水之风⑥，非朕之所敢望。 古代圣明有德的君主手下必定有和领导政见不同而不愿做官的贤士，所以我又怎么敢强迫子陵为我工作呢？只是现在天下刚刚平定，百废待兴，各种业务都应该小心翼翼的恢复发展，稍有不慎就会前功尽弃，就好像身患重病的病人倚杖而行唯恐摔倒一样。过去汉高祖平定天下时，当时的著名隐士商山四皓（东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公）没有轻视高皇的出身而出来尽心尽力辅佐他，那么子陵为什么不肯帮助老朋友治国安邦呢？过去唐尧治理天下时贤士许由躲到箕山隐居、巢父在颖水边弃名洗耳，这种隐士的高风亮节的确值得推崇，但是我不希望子陵效仿他们。 |
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读严子陵传 【作者】杨万里 【朝代】宋 客星何补汉中兴，空有清风冷似冰。 早遣阿瞒移汉鼎，人间何处有严陵！ |
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泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 |
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高祖还归,过沛,留。置酒沛宫,悉召故人父老子弟纵酒,发沛中儿得百二十人,教之歌。酒酣,高祖击筑,自为歌诗曰:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!” 令儿皆和习之。高祖乃起舞,慷慨伤怀,泣数行下。谓沛父兄曰: “游子悲故乡,吾虽都关中,万岁后,吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆,遂有天下。其以沛为朕汤沐邑,复其民,世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮,极欢,道旧故为笑乐。 |
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