[三国演义] 大约半年前，在三14贴吧写的水帖子—

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[三国演义]大约半年前，在三14贴吧写的水帖子——吹马[第4页]

作者:inpassport

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沙恭达罗说完这番话，便举步离去；祭师、国师、教师以及众位大臣侍立在国王的周围。这时，天空中一个无形的精灵，向着豆扇陀发出了话语：（28）
“母亲不过是皮囊，儿子乃是父亲所生。你要抚养儿子，豆扇陀！你不要对沙恭达罗傲慢无礼！（29）儿子是自己所授之精，他从阎摩的家中（死神的地狱）救出祖先，国王啊！你是他的种胎人，沙恭达罗说的是实情。（30）妻子生产下一个儿子，自己的身体分成两个，因此，豆扇陀！你要抚养沙恭达罗的儿子，国王啊！（31）一个人活着竟然抛弃活生生的儿子，他要遭遇大灾大难！沙恭达罗和你豆扇陀生下的这个高贵的儿子，你要好生抚育，补卢的子孙啊！（32）因为我们发出了命令，这个孩子才受到你的抚育，所以，你这个儿子，要取名‘婆罗多’（受育）！”（33）
补卢的后裔豆扇陀国王，谛听了诸神发出的话语，十分兴奋，他对国师和众臣说道：（34）“诸位先生！请你们听一听天神的使者发出的吩咐吧！我本人知道他是我的儿子。（35）如果只凭沙恭达罗的几句话，我就收留这个儿子，世人可能会猜疑，不会认为他是这样纯洁呀！”（36）
婆罗多的子孙啊！天神的使者证实了儿子的纯洁，那国王当时乐不可支，满怀欣喜之情紧紧地抱住了儿子。（37）他亲吻着儿子的头，将他疼爱地搂抱在怀里。众多的婆罗门欢声庆贺，诸位伶工高唱起赞歌。国王得到了接触儿子而油然产生的那种极大的快乐。（38）
明了正法的国王，又以礼拜过了他的妻子，先将她好生抚慰了一番，然后对她说道：（39）“我和你的那场结合，完全避开了世人的耳目，因此，为了证明你的纯洁，王后啊！我也是颇费踌躇。（40）世人会认为你是出于女人的本性，与我野合，我才封这个儿子为王，所以我颇费踌躇。（41）你因为十分气恼，才对我说了一些难听的话，亲爱的！你是我的娇妻，大眼睛的女郎啊！我都原谅你，美人啊！”（42）
王仙豆扇陀对心爱的王后说完这些话，又敬许多衣服和美食香汁。婆罗多的子孙啊！（43）随后，国王豆扇陀给沙恭达罗之子命名为婆罗多。这时，他又为儿子举行了太子灌顶礼。（44）
灵魂伟大的婆罗多国王，他的战车之轮奋勇向前，光芒四射，无比神奇，不可阻挡，隆隆巨响声震环宇。（45）他征服了天下所有的国王，将他们置于自己的统辖之下。他履行贤人君子的正法，赢得了无上的荣耀。（46）他有个徽号唤做“转轮王”，又称“盖世大帝”，威震四方。他如同摩录多的主人天帝释一样，举办了许多次祭祀。（47）那许多次祭祀，馈赠十分丰厚，都由俨如陀刹仙人的干婆行祭。吉祥的国王又完成了名为“牛曲”的马祭。在这场祭祀中，婆罗多给予干婆一千亿金的谢仪。（48）

象由于其体大，个性温和，为佛教所推崇。《正法念处经》卷二云：“彼象调顺，以一线延，系因牵行。若转轮王来行之时，彼象调顺，与王心同。若转轮王欲何处行，则不须教速至彼处，平心均行，不震不掉，行步详审，身不动摆，次第举足，不踯不骤，亦不怒力。”又，象宝功德有七种，并以白色大象为上，白象宝表示佛法力大无比，其有六牙，表示“六度”，四足象征“四如意”。绀马宝亦名勇疾风。绀马者，青赤色马也。谓转轮圣王清旦升殿，有绀马宝忽然出现，髦鬣贯珠，洗刷之时，珠则堕落，须臾之间，更生如故；其珠鲜洁，色胜于前。鸣声远闻一由旬内，力能飞行。王若乘之，案行天下，朝去暮回，力不疲极。马脚触尘，皆成金沙，是名绀马宝。（梵语由旬，华言限量。有三等不同，上八十里，中六十里，下四十里。）

云发说：
因为先生的恩惠，记忆没有弃我而去，那发生的一切，我都记忆分明。可是，我的这般煎熬尚未消除，我正忍受着这可怕的痛苦。（42）阿修罗杀死我之后，以烈火焚烧又将我捣成粉末，掺合到酒里送给您喝了。迦毗之子啊！有您在此，阿修罗的妖法怎能胜过婆罗门的神术？（43）
太白说：
今天我怎么能实现你的心愿呢？女儿呀！有我的死，才会有云发的生。别无其他办法，只有我的肚皮裂开，进入我身中的云发才会重现。天乘啊！（44）
天乘说：
两种忧愁像烈火似地焚烧着我，云发的毁灭和您的受害！云发毁灭了，我会失去庇护；您被害了，我也不能活呀！（45）
太白说：
你将会恢复身形，毗诃波提的儿子呀！因为天乘热恋着可爱的你。你得到起死回生术吧！如果你不是因陀罗乔装成云发之形。（46）没有其他任何人从我的肚子里出去，还能继续活命，除非他是一个婆罗门。因此，请你接受法术吧！（47）让我生出你，你就成了我的儿子。你离开我的身体出去之后，你要救活我，孩子！当你得到老师传授的法术、掌握了法术之后，你要给我以正法的关注！”（48）[21]
护民子说：
得到老师传授的法术之后，婆罗门裂破师父右侧的肚皮走了出来。云发俊美非常，犹如白半月时节的团的月亮，从南方的海湾升起。（49）[22]云发看见那位圣典泰斗倒下死去，便将他救活了。云发已经掌握了那门神妙的法术。他向老师敬礼之后，说道：（50）“他是至高无上的法则的赐予者，四座连接的宝藏之藏，深受敬仰的老师，那些不尊重他的家伙，要在罪恶世界——无底地狱东游西荡！”（51）
护民子说：
太白仙人由于饮酒而受到欺骗，失去神志，经历了那样一场极大的凶险。他看见云发那般英俊，当初却因酒昏昏然地把他喝下肚子去了！（52）法力广大的太白仙人，恨恨地一跃而起，想为婆罗门做一件有利的事情。迦毗之子对饮酒生畏，自己宣告说：（53）
“从今以后，任何一个婆罗门因为愚蠢而饮酒，他就是糊涂透顶，就是脱离正法，就是犯下了杀害婆罗门的大罪，今生来世都要受到责骂！（54）我这一项规定，对于婆罗门来说，它如同正法的条款，要在全世界确立起来。婆罗门听从师命，天神和一切世人也会遵守。”（55）
宣布过以上的教训，法力广大的太白仙人，不可度量的苦行宝藏之藏，召来了受命运播弄而愚蠢透顶的众檀那婆，向他们发出了这一番话：（56）“我告诉你们，檀那婆啊！你们太幼稚了。云发已经大功告成！他将继续生活在我身旁。他得到了起死回生的大法术，其法力可以和大梵天的等量齐观，他简直就成了大梵天！”（57）
云发在老师身旁生活了整整一千年，得到师父的允许，他准备返回三十三天天宫。（58）

天乘说：
非法战胜了正法，上下都颠倒了！牛节王的女儿多福僭越了我！（27）她和迅行王已经生了三个儿子，而不幸的我只生了两个儿子。我告诉你呀，爹爹！（28）这个国王以明一正法而大名鼎鼎，婆利古的子孙啊！他已经越轨了，迦毗之子呀！我告诉你。（29）
太白说：
大王！你是一个明法知礼的人，你为了寻欢作乐竟然做出了不法之事！因此，衰老要很快地征服你，它不可抵御！（30）
迅行说：
尊者！檀那婆王的女儿是为了月经乞求我，我并没有其他的念头，我做的事合乎正法呀！（31）女人为月经乞求所选中的男人，他如果拒绝，即被世上通晓圣典的学者称为堕胎者。（32）情欲勃发的妇女偷偷地乞求幽会，男人如果不去交欢，依据正法，智者们称他为堕胎者。（33）考虑到以上这些原因，婆利古的子孙啊！我畏惧违反正法而心惊胆战，便和多福结合了。（34）
太白说：
你不应该来请示我吗？你是依附于我的仆从啊，国王！对于正法有谬行的人，他就是一个贼。友邻之子啊！（35）
护民子说：
遭到愤怒的太白仙人的诅咒，友邻之子迅行王，当时他就失去了原先的青春年华，一下子变得衰老了。（36）
迅行说：
我的青春对于天乘还没有满足，婆利古的子孙啊！请赐我一个恩典吧，婆罗门！千万不要让衰老紧抓我不放！（37）
太白说：
我一言既出，从不落空。你已经变成老年了，大地的保护者啊！不过，你可以把这老年转移给别人，如果你愿意的话。（38）
迅行说：
我的儿子，谁继承王位，享受洪福，又享有声名，婆罗门啊！那么，他就要把自己的年龄交给我。这请您允许吧！（39）
太白说：
你将会如愿以偿，把老年转交出去，友邻之子啊！只要你心里想着我，你将不会犯下罪过。（40）把年龄交给你的那个儿子，他将成为国王，寿命长久，广有声名，并且多子多孙。（41）
护民子说：
迅行王进入了老境，回到了自己的京城。他对年龄最大、最优秀的儿子雅度说道：（1）“孩子！衰老、皱纹，还有灰白的头发，控制了我，由于迦毗之子太白仙人的诅咒。我还没有享受够青春啊！（2）雅度，你来接受我的不幸和老年吧！有了你的青春，我就可以享受感官的快乐了。（3）等到足足一千年，我将再把青春归还给你，取回我自己的不幸和老年。”（4）
雅度说：
有了老年，白须皓首，身体扭曲，肌肉松弛，皱褶满身，丑陋不堪，软弱无力，消瘦干瘪，（5）不能做任何事情，还要靠年轻人和仆从们侍候。我可不希望老年！（6）
迅行说：
你是从我心中生出的，因为你不把自己的青春给我，所以，孩子！你的后代将不会享有王国。（7）杜尔婆薮！你来接受我的不幸和老年吧！有了你的青春，我就会享受感官的快乐了。儿子！（8）等到足足一千年，我将再把你的青春归还给你，取回我自己的不幸和老年。（9）
杜尔婆薮说：
我不喜欢老年，爹爹！老年毁坏欲望和安乐，断送体力和容颜，还毁坏智慧，断人气息。（10）
迅行说：
你是从我心中生出的，因为你不把自己的青春交给我，所以，杜尔婆薮！你的后代将走向毁灭。（11）行为败坏、扰乱正法、悖逆乖戾、嗜肉成性的最**的劣种当中，你将称王。**呀！（12）那些玷辱师父妻子、与牲畜交媾、奉行**之道、罪孽深重的弥戾车人，你将成为他们的主子。（13）
护民子说：
那位迅行王这样诅咒了自己的儿子杜尔婆薮，又对多福的儿子德卢修说了这一番话：（14）“德卢修！你要接受毁坏肤色和容颜的老年一千年，把你自己的青春给我！（15）等到足足一千年，我将归还你的青春，重新取回自己的不幸和老年。”（16）
德卢修说：
老年人不能骑象，不能驱车，不能纵马，也不能享受女色，他连言语都要出现障碍，我不希望那样的老年。（17）
迅行说：
你是从我的心中生出的，因为你不把自己的青春给我，所以，德卢修！你的欲望在任何地方都将不能实现！（18）你永远不会成为国王。你和你的子孙，将得到一个名为安乐国，实则只靠木筏和小船摆渡的地方。（19）阿奴！你来接受我的不幸和老年吧！那么，我就可以用你的青春行乐整整一千年了。（20）
阿奴说：
老年人就像孩子一样，不该吃饭的时候乱拿食物，不干不净；到了祭火的时候，他却不祭圣火。我不希望那个老年。（21）
迅行说：
你是从我的心中生出的，由于你不把自己的青春给我，因此，你所说的老年的那种毛病，你将要得到。（22）你的后代一到青年就要夭折，阿奴！你最终也将要受到火的惩治。（23）补卢！你是我心爱的儿子，你将是出类拔萃的一个。孩子！衰老、皱纹，还有灰白的头发，控制了我，由于迦毗之子太白仙人的诅咒。我还没有享受够青春啊！（24）补卢！你来接受我的不幸和老年吧！有了你的青春，我就可以享受一些时候的感官快乐了。（25）等到足足一千年，我将归还你的青春，重新取回自己的不幸和老年。（26）
护民子说：
补卢听罢此言，立刻回答父亲说：“大王！你怎么吩咐我，我就怎么执行你的指示。（27）国王啊！我将接受你的不幸和老年。请你从我身上取走青春，随心所欲去行乐吧！（28）我隐身于你的老年，带上你的体态和容颜。我把青春送给陛下之后，我将照你吩咐的那样生活。”（29）迅行说：
补卢，我真喜欢你！孩子，我太高兴了！我赐你：你的后代将一切如意，昌盛兴隆，拥有王国！（30）

友邻王的儿子迅行王有了补卢的青春，很是欢喜。王中佼佼享受着他所热衷的感官快乐。（1）他是依其所欲，量其所能，在适宜之时，尽其雅兴。王中之王非但没有违反正法，如此恰恰十分相宜。（2）
他以祭祀令众神满意，以祭飨让祖先们满意，以可心的施舍让不幸者满意，以称心如愿让婆罗门大贤满意，（3）以饮食丰盛让客人满意，以种种保障让吠舍满意，以仁慈宽厚让首陀罗满意，以约束制导让陀私优满意。（4）迅行王以正法保护人民，同样，他也博得了全体百姓的爱戴。他俨然是另一个有肉身的因陀罗。（5）
国王像雄狮一般勇猛，他青春年少，追求感官享乐。他没有违反正法，享受着无上的幸福。（6）国王得到了一切美好的享受，他满足了，也衰弱了。这时，国王回想起时间是以一千年为期。（7）骁勇的国王精通时间，他逐分逐秒地计算了一番，知道时间已满，便对儿子补卢说道：（8）
“我依己所欲，量己所能，在适宜之时，镇伏仇敌的英雄啊！我利用你的青春，饱享了感官的快乐。儿子！（9）补卢！我很高兴。祝福你！你取回自己的青春，接受这个王位吧！因为你是讨我喜欢的儿子。”（10）
友邻之子迅行王，当时又恢复了老年；补卢也重新获得了自己原来的青春。（11）迅行王想为最小的儿子补卢举行灌顶登基礼，以婆罗门为首的四种姓对国王说了这一番话：（12）
“主公！你怎么越过太白仙人的外孙，天乘的儿子，年长的雅度，要把王位传给补卢呢？（13）雅度是你的长子。继他之后，是杜尔婆薮，然后是多福生的儿子德卢修，接着是阿奴，最后才是补卢啊！（14）幼子怎么能越过几位年长的儿子，他怎么应该继承王位呢？我们请你对此明鉴，请你遵守正法！”（15）
迅行说：
以婆罗门为首的全体种姓！请你们听我之言！我之所以绝不把王位传给长子，（16）是因为长子雅度不听从我的命令。圣哲贤人们认为：忤逆父亲的人，不是儿子；（17）听从父母之命、为父母谋利益的，循规蹈矩走正路的，才是儿子；对父亲母亲像儿子一般行事的，才是儿子。（18）雅度看不起我，同样，杜尔婆薮、德卢修，还有阿奴，居然也都对我十分轻蔑！（19）补卢惟我之命是听，我也对他特别器重。我这个最小的儿子，是他负担起我的老年，使我的心愿得以实现。补卢才有儿子的样子！（20）从前，迦毗之子太白仙人曾亲口赐我一个恩典：顺从我的儿子，他将成为国王、大地之主。诸位先生！这就是我对你们的说明。补卢应该灌顶为王。（21）
臣民说：
具备各种美德、永远为母亲父亲谋利益的儿子，对他应该一切从优，即使他年龄最幼。主公啊！（22）补卢是给你带来欢乐的儿子，应当得到这个王位。有太白仙人赐下的恩典，就更没有什么好说的了。（23）
护民子说：
听到市民和国人的满意回答，那时候，友邻王之子随即为自己的亲生儿子补卢举行了登基为王的灌顶礼。（24）把王国交付补卢之后，迅行王便准备去过林居生活。他离开了京城，有些婆罗门和苦行者与之同行。（25）
却说，雅度生出了雅度族；杜尔婆薮的儿子是耶婆那族；德卢修的儿子是安乐族；阿奴的儿子是弥戾车蛮人。（26）而从补卢诞生了补卢族世系。国王啊！你就是出生于这一宗族，你要统治这王国直至千年！（27）

般度则有两个妻子，贡蒂和玛德利，是两位女宝。（63）
有一天，般度正在行猎，恰巧有一位仙人在一只母鹿身旁，去和母鹿交合。就在仙人跳到母鹿身上，还未得到快感，意犹未足的时候，般度射出了一箭。（64）仙人中箭之后，对般度说道：“你是实行正法的，你懂得交欢的快感，而我还没有得到交欢的快感就被你射杀了。因此，等你也处在这种情况，还未得到交欢的快感时，你就要立刻变成五大元素（丧命）！”（65）
般度面色惨白。为了避开诅咒，他不和两个妻子同床了。（66）他说：“因为自己的浮躁，我得到了这个。我听说，没有子嗣的人没有众世界。（67）为了我，你要生几个儿子。”他对贡蒂这样说。（68）
后来，她生了几个儿子。和正法神生了坚战，和风神生了怖军，和天帝释生了阿周那。（69）般度喜形于色，他对贡蒂说：“你的朋友还没有孩子，让她有个好儿子吧！”（70）“但愿如此！”贡蒂回答他说。（71）此后，玛德利和双马童神生了无种和偕天。（72）
尔后，般度看见打扮得花枝招展的玛德利，不禁春心荡漾。（73）他刚刚接触到她，就命丧身亡了。（74）玛德利随他登上了火葬堆。（75）她对贡蒂说：“要请尊贵的夫人多多照看双生子。”（76）

食火仙人之子（持斧）罗摩，不能容忍父亲被害，大有福分的人啊！他愤慨万分，杀死了醯诃耶国王阿周那，射断了他的一千条手臂。（1）尔后，他又挽起弓，祭起大法宝，一而再再而三地焚烧刹帝利，用战车征服了大地。（2）就这样，婆利古的高贵的后裔，用各种各样的法宝，从前曾经三七二十一次在大地上消灭了刹帝利。（3）
后来，各处所有的刹帝利妇女，与控制自我的婆罗门结合，又生出了后代。（4）“儿子属于牵手之人。”这是吠陀中的规定。妇女们将此正法铭记于心，与婆罗门交合，世界上又重新诞生了刹帝利。显而易见，这是事实。（5）
从前还有一位睿智的仙人，名叫优多帖，他的妻子名唤摩摩多，极受尊崇。（6）优多帖的弟弟毗诃波提是众神的天师，广有神力，他追求摩摩多。（7）
摩摩多对这位小叔、优秀的辩士说：“我跟你哥哥已经怀了孩子，你就算了吧！（8）大有福分的人啊！这个优多帖之子，他在我的肚子里已经学习了吠陀和六支。毗诃波提呀！（9）现在，你的元阳只会白流。鉴于这种情况，今天请你停止吧！”（10）
广有神力的毗诃波提，听了她这番适宜的话，**攻心，还是不能控制自己。（11）随后，情欲勃发的毗诃波提和毫不动情的摩摩多交合了。可是，当他正在射精的时候，胎里的孩子对他开口说话了：（12）“喂！小叔叔！我说，这里一起容不下两个。你的元阳白费了。我已经先来这里了。”（13）毗诃波提听了之后，十分恼火。仙人尊者威胁胎里的优多帖的儿子，又诅咒他说：（14）“因为你在一切众生最向往的这种时刻，跟我说这样的话，所以，你将陷入长久的黑暗！”（15）
尔后，这位仙人降生了。由于他曾经受到声名卓著的毗诃波提这样的诅咒，故取名长暗。其法力和毗诃波提不相上下。（16）
享有盛誉的长暗仙人生下了乔答摩等好几个儿子。那时候，他使优多帖仙人的家族子孙满堂，十分兴旺。（17）乔答摩为首的几个儿子，为贪婪和愚蠢所制，把他扔在恒河里一根漂浮的木头上，然后一起走开了。（18）“他又瞎又老，才不该养活他！”这几个残忍的家伙，心里这样想着，都回家去了。（19）
当时，仙人顺水从那里漂走了。国王啊！这位盲人仗着那根木头，漂过了许许多多的地方。（20）
却说有位国王，名叫奉献，精通一切正法。他去沐浴，发现了顺流漂到附近的仙人。（21）正法为魂的忠信为勇的奉献王，把他领了回去。认识他之后，人中雄牛啊！国王请求他为自己生子：（22）“大有福分的人啊！为了我后继有人，赐人荣耀者啊！请你和我的妃嫔生下几个精通法、利的儿子吧！”（23）富有神力的仙人听罢此言，答应他说：“遵命！”那时，国王命令自己的妻子妙礼前去仙人身边。（24）这位王后想到他又瞎又老，没有前去。当时，她把自己的贴身侍女打发给了那位老人。（25）
正法为魂的仙人颇有主意，他和那个首陀罗女子生下了有界等十一个儿子。（26）有界为首的十一个孩子正在读书，英勇的国王看见之后，对那位仙人说：“这些是我的儿子了！”（27）“不！他们是我的。”大仙对他说。大仙继续说道：“因为有界和其他孩子，是我和首陀罗侍女生的。（28）你的王后妙礼认为我又瞎又老，她愚蠢地把贴身的首陀罗侍女送给了我。”（29）
尔后，奉献王一再地用好言抚慰那位仙人至贤，又一次吩咐妻子妙礼到他身边。（30）长暗仙人接触过她的肢体，然后对王后说道：“你将有一个神光辉焕、出言为实的儿子。”（31）妙礼果然生下了一位王仙，并因此得名盎伽（肢体）。就这样，借助于婆罗门，大地上生下了另外许多英勇善战的刹帝利。（32）他们明了最高的正法，英武不凡，具有伟力。

大梵天听完所有的仙人和天神的话，沉思了片刻，考虑如何办才好。（9）考虑之后，为了杀死这两个阿修罗，大梵天召唤工巧大神。见了工巧大神，威力无穷的大梵天对他命令道：“去造一个大家都想追求的绝色美女来！”（10）[2]
工巧大神向大梵天行了礼，高兴地接受了命令，煞费苦心，造出了一个绝色妙龄女郎。（11）在三界能动和不能动的万物中，凡有美妙悦目之处，工巧大神都取了来，放到她身上。（12）他又把亿万宝石安在她身上，用宝石造出了她那天女般的姿容。（13）工巧大神竭尽全力造出的这绝色佳丽，在三界中没有一个妇女可与她相比。（14）她身上无处不是美妙绝伦，谁的目光落在她身上任何一个地方，就会被那处的美深深吸住。（15）那像吉祥天女一样容貌艳丽、体态婀娜的少女，把一切生灵的眼和心都吸引住了。（16）工巧大神把宝石一个个精心选择了，将她一点点精心制造，使她身上每一小点地方都美妙无比，所以大梵天给她取名狄罗德玛[3]。（17）
老祖宗说：
去吧，狄罗德玛！到孙陀和优波孙陀那里去吧！去用你的美色将他们迷惑，引诱！（18）你要使他们俩一见你的绝色容颜就都想得到你，并为你反目相斗。（19）
那罗陀说：
狄罗德玛应了声“遵命！”领了大梵天的旨，向大梵天行了礼，并对在场的诸神及众仙也逐一右旋致敬。（20）
那时，大梵天面东而坐，湿婆大神朝南，其他诸神朝北，仙人们朝各方的都有。（21）当狄罗德玛绕大家右旋致敬时，因陀罗和斯塔奴（湿婆）大神都竭力端坐在自己的座位上。（22）
因为非常想看她，当她转到湿婆大神的右边时，他的右边就长出一个脸，那脸上的眼睛紧紧盯住她。（23）当她转到他的后面时，他的后面又生出一个脸；当她转到他的左面时，他的左面也长出一个脸！（24）
因陀罗也很喜欢看她，当他绕他右转致敬时，他的前后左右，周身长出了上千只又大又红的眼睛。（25）就这样，从古时起，斯塔奴（湿婆）大神有了四个脸，诛杀勃罗的因陀罗有了千只眼。（26）

大智大慧的坚战王啊！怀胎足月，到时候生下了两爿身体状的肉块。（34）两爿肉块上各有一只眼、一只手臂、一条腿、半个脸、半个肚子和半个屁股。两个王后看了吓得浑身发抖。（35）可怜的两姐妹惊恐不安，经过商量，痛苦不堪地吩咐扔掉这两爿有生命的肉块。（36）两个奶妈小心包好这两个怪胎，从后宫的门走出去，迅速把它们扔掉。（37）
人中之虎啊！有一个吃肉喝血的女罗刹名叫遮罗，捡到扔在十字路口的这两爿肉块。（38）也是命运的力量，为了便于携带，女罗刹把两爿肉块合在一起。（39）人中雄牛啊！两爿肉块一合，立即变成一个身体，一个英勇的小男孩。（40）国王啊！女罗刹惊奇不已！睁大了眼睛，无法抱起这个像金刚石一样的婴儿。（41）婴儿把红红的小手握成拳头，放在嘴上，放声哭喊起来，好似雨云发出雷鸣。（42）
折磨敌人的人中之虎啊！听见婴儿的哭喊声，后宫里的人赶忙与国王一道走出来。（43）两个王后疲弱无力，绝望忧伤，双乳因乳汁充盈发胀，这时也奔出来，想要得到儿子。（44）
看到两个王后的情形，看到国王渴望子嗣，又看到婴儿这么有力，女罗刹心想：（45）“国王求子心切，而我住在他的国土里，我不能带走这个孩子，犹如乌云席卷太阳。”（46）女罗刹变做人形，对国王说道：“巨车啊！这是你的儿子。我交给你，带回去吧！（47）按照卓越的婆罗门的命令，你的两个王后将他生下，奶妈们把他扔掉，是我保住了他。”（48）
婆罗多族俊杰啊！这时，迦尸国的两个美丽的公主立刻扑到孩子跟前，用乳汁为他沐浴。

支那人、匈奴人、塞种人、奥陀罗人、住在山中的人、苾湿尼人、诃罗胡那人、黑人和雪山上的人，（19）带着各色各样的许多物品前来进贡，也被挡在门外。（20）他们带来一万头闻名四方的驴子，黑脖子，身躯高大，驯顺，能跑一百由旬；（21）还有波力迦和支那产的幅宽、鲜艳、柔滑的毛绒、鹿皮和绢绸，（22）成千匹莲花般柔软的、不是棉花织的布，各种柔软的羊皮，（23）锋利的长剑、短剑、长矛和斧头，西方产的锋利的战斧。（24）他们带着各种美味、香料和成千上万的珠宝，作为贡税，都被挡住，站在门口。（25）
塞种人、杜伽罗人、刚迦人、罗摩沙人和湿陵进人带来一千万匹能长途跋涉的快马，（26）带来无数莲花般的黄金，作为贡税，都被挡住，站在门口。（27）许多贵重的象牙宝座、车舆和床榻，镶嵌珍珠和黄金；（28）各种形状的战车，镶嵌黄金，套着训练有素的马，铺着虎皮；（29）各种美丽的坐垫，数以千计的珠宝、铁箭、半铁箭和各种武器。（30）东部地区的国王送上这样大宗的贡品，进入灵魂伟大的般度之子的祭祀大典。（31）
婆罗多后裔啊！我还要告诉您般度族的那些侍从。坚战供给他们生食和熟食。（35）他们有三兆零一万人骑象和骑马，有一千万辆车，还有很多人步行。（36）这里在量米，做饭，分送，那里有吉日良辰的祈祷声。（37）我在坚战宫中看见一切种姓的人，没有谁不吃喝，不高兴，乞求遭到拒绝。（38）有八万八千个完成学业而居家的婆罗门，坚战派给他们每人三十个女奴。他们高兴满意，也盼望他的敌人遭到毁灭。（39）坚战宫中还有一万个禁欲的耶提，他们使用金盘进餐。（40）人民之主啊！祭军之女黑公主在自己用餐前，要一一察看所有的人，直至那些驼背和侏儒是否吃好。（41）

坚战说：
沙恭尼啊！这回你是用欺诈的办法赌赢了我。让我们再押上成千倍的赌注吧！（1）我有数以百计的装满成千金币的罐子，有金库，有取之不尽的、各种各样的黄金，国王啊！我就用这些财产和你赌。（2）
护民子说：
坚战王说完这些话，沙恭尼又对他说道：“我又赢了！”（3）
坚战说：
这儿有一辆顶得上一千辆的车子，铺着虎皮，挂着一串串金铃，造型优美，轮子和其他部件精良。（4）这辆王室宝车行驶时响声如雷鸣海啸。它是圣洁的胜利之车，把我们带到这儿。（5）驾车的八匹骏马举国闻名，颜色像鹗，据说马蹄不触地面，国王啊！我现在就押上这件财产和你赌。（6）
护民子说：
听了这话，沙恭尼又果断地施展花招，对坚战说道：“我又赢啦！”（7）
坚战说：
我有一千头春情发动的雄象，妙力之子啊！它们围着金肚带，戴着头饰，挂着金花环，有莲花斑。（8）它们都很驯顺，在战斗中不怕任何响声，适合国王骑坐。象牙如同犁柄，身躯高大，每头雄象还配有八头雌象。（9）它们都像高山和巨云，能摧毁城堡，国王啊！我现在就用我的这份财产和你赌。（10）
护民子说：
普利塔之子坚战这样说完，妙力之子沙恭尼仿佛笑着说道：“我又赢啦！”（11）
坚战说：
我有十万个打扮得很漂亮的年轻女奴，个个戴着贝壳腕环和金项链，（12）戴着贵重的花环、珠宝和金首饰，身上洒了檀香水，穿的是细料衣服。（13）她们能歌善舞，遵奉我的命令，侍候完成学业的婆罗门、大臣和国王们，国王啊！我现在就用我的这份财产和你赌。（14）
护民子说：
坚战这样说完，沙恭尼又果断地施展花招，说道：“我又赢啦！”（15）
坚战说：
我还有数千个奴仆，他们都很恭顺，安分守己，经常穿戴得整整齐齐。（16）他们机警，聪明，灵巧，年轻，戴着发亮的耳环，手里端着盘子，日夜侍候客人们用餐，国王啊！我就用我的这份财产和你赌。（17）
护民子说：
听了这话，沙恭尼又果断地施展花招，对坚战说道：“我又赢啦！”（18）
坚战说：
我还有同样数目的战车，车上有金制器具和旗帜，套着驯熟的马，配有车夫和奇妙的武士。（19）这些武士不管打不打仗，每人每月都领取一千饷金，国王啊！我就用我的这份财产和你赌。（20）
护民子说：
听了普利塔之子坚战说完这话，灵魂邪恶的沙恭尼怀着敌意说道：“我又赢啦！”（21）
坚战说：
奇军对手持甘狄拨神弓的阿周那心悦诚服，送给他一些佩戴金花环、颜色像鹧鸪的健达缚马，国王啊！我就用我的这份财产和你赌。（22）
护民子说：
听了这话，沙恭尼又果断地施展花招，对坚战说道：“我又赢啦！”（23）
坚战说：
我还有数万车马，车上套着各种各样的牲口。（24）还有从各种种姓召来的数以千计的壮士，他们都喝牛奶，吃米饭。（25）这六万人都有宽阔的胸膛，国王啊！我就用我的这份财产和你赌。（26）
护民子说：
听了这话，沙恭尼又果断地施展花招，对坚战说道：“我又赢啦！”（27）
坚战说：
我有四百个铜皮和铁皮箱，每个箱里都装有五斛黄金。国王啊！我就用我的这份财产和你赌。（28）
护民子说：
听了这话，沙恭尼又果断地施展花招，对坚战说道：“我又赢啦！”（29）

精通赌博的沙恭尼凭掷骰子，把这几个人间英雄一个个都赢来了。（30）
沙恭尼说：
你现在还剩下爱妻没有输掉。你就押上这位般遮罗国黑公主，赢回你自己吧！（31）
坚战说：
我用她和你赌！她不高不矮，不胖不瘦，不太黑，也不太白，有一双美丽的红眼睛。（32）眼睛如同秋莲，芬芳如同秋莲，容貌如同侍奉秋莲的吉祥天女（33）她是男人渴望得到的那种温柔、美丽和端庄的女人。（34）她常常最后一个安歇，最早一个醒来，连养牛和养羊的人们做了什么，没做什么，她都知道。（35）她的莲花脸上沁出汗珠，像素馨花一样美丽。她腰如祭坛，[3]头发长，眼睛赤红，身上很少汗毛。（36）妙力之子啊！我就把这位腰肢纤细、体态美丽的般遮罗国公主德罗波蒂押上赌啦！（37）
护民子说：
婆罗多后裔啊！听到法王坚战说出这样的话，大会堂上那些年长者都发出谴责的“呸！呸！”声。（38）国王啊！整个大会堂一片骚动，国王们议论纷纷，毗湿摩、德罗纳和慈悯等都急得冒汗。（39）维杜罗捧住自己的头，仿佛失去知觉。他低头沉思，像蛇那样喘息。（40）但持国王非常高兴，不加掩饰地一再询问：“赢了吗？赢了吗？”（41）迦尔纳和难降等人也无比欢喜。但是，大会堂上其他的人都流下了眼泪。（42）妙力之子沙恭尼稳操胜券，毫不迟疑，如醉如狂，掷出那些骰子，说道：“又赢啦！”（43）

“你要明白，王中因陀罗啊！你知道永恒的正法，你生为一个从事令人战栗的残酷事业的刹帝利。（52）你保护臣民，收获果实，并不受谴责，国王啊！这是维持之神为你安排的永恒的正法。（53）普利塔之子啊！你背离正法，将会在世间受到嘲笑。背离自己的正法，不会受到赞扬。（54）摒弃心中的怯懦，树立刹帝利的决心，贡蒂之子啊！依靠勇气，像负轭的牛一样，肩负起你的重任吧！（55）大王啊！没有一个国王单凭以法为魂，赢得大地，赢得繁荣，赢得荣华富贵。（56）很多卑鄙贪婪的小人依靠花言巧语和阴谋诡计获取王国，像猎人获取猎物。（57）般度族雄牛啊！连众天神也是运用计谋战胜比他们出生得早而又繁荣昌盛的阿修罗兄长们。（58）大臂国王啊！明白了一切属于强者，你就施展最好的计谋，杀死敌人吧！（59）
“没有哪个持弓的武士在战场上能与阿周那相比，也没有哪个持杵的武士能和我相比。（60）国王啊！强者是依靠勇气作战，而不是依靠身材和热情，般度之子啊！你要依靠你的勇气。（61）勇气是财富之本，其他一切都是空谈。勇气决不像冬季的树阴，可有可无。（62）想要获得更多的财富，就要舍弃一些财富，这和播种一样，贡蒂之子啊！对此你不要怀疑。（63）如果花费得不到相等的回报，甚至得不到回报，那就不值得花费，因为这种交易等于给驴搔痒。（64）
“同样，人中因陀罗啊！一个人舍小法而得大法，他肯定是一位智者。（65）智者离间敌人和盟友。盟友受离间抛弃敌人。智者制服衰弱无力的敌人。（66）国王啊！强者依靠勇气作战，而不是依靠勤勉或赞美使臣民归顺。（67）众多的弱小者联合起来也能杀死一个强大的敌人，正如一群蜜蜂可蜇死一个偷蜜者。（68）国王啊！太阳用光芒保护一切众生，也毁灭一切众生，你要变得像太阳那样。（69）国王啊！我们听说依法保护大地也是古老的苦行，我们的祖先就是这样做的。（70）

此时伯利王听从导师太白金星的劝告，正在举行盛大的马祭。马祭结束后，他就将正式成为三界之主，独一无二的统治者。金星得知毗湿奴下界的消息，十分担忧。他对伯利王说：“国王啊，我看到了恶兆，担心马祭会受阻。答应我一件事：如果毗湿奴前来并向你请求任何东西，都不要给他。我知道你曾发誓不让每个前来求助者空手而归，但如果这个誓言成为你的威胁，你可以打破它。“
伯利王很惊讶。他说：“我不会为了任何事违背我的誓言，何况若是诃利大神亲自来向我请求，我将倍感荣耀。圣者苦修多年只为一睹世界之主（指毗湿奴），如果伟大的毗湿奴亲临向我求助，我将多么幸运！我一定会给予他任何他要求的东西。他无需请求，因他有权命令。”
马祭即将完成，许多婆罗门来到了祭祀大厅，伯利王送给他们大量财富。最后，筏摩那走进大厅。他外表是一位八岁孩童，穿着粗糙的鹿皮衣，手持雨伞，额上涂着黄色的檀香膏，身材矮小，却光芒万丈。他缓缓向祭坛走去，当他接近伯利王时，筏摩那微微一笑，这景象美妙无比。
伯利王说道：“年轻的婆罗门，你是谁？高贵的智者，谁是你的生身父母？提出你的要求吧，我发誓，将给予你一切。”
男孩回答说：“我是阿底提之子筏摩那。我曾听到很多关于你美德的传言，人们都说你永远不会拒绝求助。”
此刻金星在伯利王耳边低声说道：“国王啊！若想后悔，现在也不晚。告诉他，祭祀结束了，你已经没有可以给他的东西。这孩童就是毗湿奴，他是来欺骗你的！“伯利王答道：“师尊，我知道你是为我的利益着想。但是，相比生命，我更重视正法。我会像我所承诺的那样去做。即使这孩子是因陀罗本人伪装的，我也不会拒绝给他礼物。“
出于愤怒，金星诅咒伯利王：“愿你失去所有的财富和繁荣！”
伯利王没有被吓倒，他转向筏摩那，重申他愿意给予他想要的任何东西。筏摩那说：“我的要求很简单。我想要的就是三步之地，可以供我休息打坐。我将对此感到满意。”
伯利王微笑道：“向我要求更多的东西吧。你那小小的脚所能覆盖的土地太小了。我是三界之主，你可以向我要求一件让你受益更多的礼物。”
筏摩那重申，他只想要三步之地。于是伯利王在他面前放下水罐。按照仪式，作为祭祀的敬奉，主人必须以水濯洗宾客的双脚。不死心的金星导师做了最后一次尝试，他把自己变成一只小虫，堵住了水罐口。伯利王想要倒水，却无论如何都倒不出来，筏摩那笑着，取出了一片达波草，将它放入水罐的出口。它刺中了金星的眼睛，他被迫狼狈而逃。水倒出了，赠礼的约定仪式已然成立，
筏摩那说：“现在，我将丈量我的土地。”话音刚落，他开始变高变大。这形态被称为三步天地相（Trivikrama），无比巨大，不可测量。他迈出第一步，覆盖了人界；第二步，笼罩了天界。然后他对伯利说：“我的第三步已无处踏足，告诉我，我应该把我的脚放在哪里？”伯利王在他面前跪下，虔诚地说：“啊，世界之主，请将你的莲花足置于我之上。”
对他的奉献感到高兴，筏摩那恢复了男孩的形象，并把脚放在伯利的额头，祝福他道：“国王啊！你坚持誓言，获得了比天神更大的令名。即使被你的导师，伟大的金星告知将失去一切，你也未曾偏离正法。我将这幽冥地界赐予你，你将成为地界的不朽之王。祝你兴旺！”

Kinnara和Kinnari，人头鸟身，雌雄对出，守在如意劫波树两旁。Kin表疑问，nara这个词都熟，那罗，即“人”。于是这个名字的意思就是“非人哉？”（等等）……其实是译为人非人，又称疑神。当然最普及的还是音译，紧那罗。佛经将它列入天龙八部众，言其善歌，又称歌乐天。敦煌飞天即主要由犍达缚和紧那罗构成。
犍达缚是乐手，紧那罗是歌手，照理说拿乐器的是犍达缚，空手就是紧那罗了，不过敦煌画里其实没有那么明确的区分。敦煌飞天源自印度佛教，却糅合了本土的想象，是敦煌独有的艺术创作，因此也不必拘泥。
还有一个疑问，印度以至东南亚的紧那罗都是人头鸟形，国内却有“马首”的说法，这又是哪里来的？查了下是唐朝的慧琳和尚，在《慧琳音义》中说，紧那罗“男则马首人身能歌，女则端正能舞”……这个说法也很奇怪。慧琳是不空三藏弟子，西域疏勒国人，不空三藏名Amoghavajra（A-mogha-vajra，意译为不空金刚），生于斯里兰卡，由印尼入唐，玄宗赐号“大唐智藏”。然而无论是印尼还是斯里兰卡，都没有马头紧那罗一说。
国内的，敦煌像中飞天化的紧那罗已非鸟身，却更加不是马首。清朝的紧那罗尊天绢画，头上顶的那个怎么看都像是鸟头，也看不出马的痕迹。最主要的，唱歌这事怎么看都是鸟更合适，马的话……唱起来佛祖能听吗……

这个诅咒几乎涵盖了印度神话中有关三相神及妻子们的所有重要梗：梵天不受敬拜、毗神一次次降生及与妻子分离、湿婆只能以林伽形式享祭、众女神无子……以及悉多被劫、室建陀降生、奎师那成为雅首达之子等情节。因此，称之为史上最强诅咒现场也不为过。而这些诅咒的根源，就是梵天另娶（老干部：怎么又是我的锅？众神：没错，就是你的锅←_←）或者说，是一场妻子打扮时间太长引发的狗血剧。当然，后续还是会想办法圆过来的。祭祀结束后，众神去找梵天的新妻子伽耶德里，向她请求各种各样的祝福来对抗诅咒：因陀罗会被抓住，但是他的儿子能释放他；虽然毗湿奴将失去妻子，但他会重新获得她；虽然湿婆被剥夺了男子气概，但他既不代表男性，也不代表女性，被普遍崇拜为Linga。虽然众婆罗门祭司必须乞食，人们会因为他们的虔诚而乐于施舍；最后，女神们都不会因为自己没有孩子而感到遗憾。
关于这个狗血故事还有需要补充的一点是，梵天到底有几位妻子？一种说法是三位：伽耶德里、萨维德丽、和萨拉斯瓦蒂（辩才天）。而她们其实都来源于shatarupa，这是梵天创造的一位女性，字面意思是百丽（某品牌：？？？），据说她有一百种美丽的化身。梵天创造她之后，便为她的美丽所迷惑，以四面八只眼紧紧盯着她不放。百丽因父女不伦感到羞耻，她来到梵天头顶想要逃离他的视线，梵天便从中间生出第五个头来继续peeping。在室建陀往世书中，这第五首被湿婆砍掉，变成了著名的兽主法宝（梵颅），在摩诃婆罗多中，湿婆将它送给了苦修的阿周那，而湿婆本人则因为杀梵成为弃绝者。

那罗陀问何为摩耶，毗神说，若想知道答案，先沐浴净身。那罗陀踏入莲花池就变成少女，完全忘记自己是谁。一位国王路过，爱上少女，将她带入宫中，与她结婚生子，夫妻恩爱、儿女绕膝、富贵荣华……享尽人间欢乐。好景不长，战争开始，国王战死，儿子被杀……痛不欲生的那罗陀点起火堆，准备殉夫。就在这时，火堆中伸出一只手拉住他，笑着问道：“你怎么洗了这么久？”——正是毗神。环顾四周，何来烈火、宫殿，唯有一池莲花依旧。
这就是关于摩耶（Maya）的故事。中文将摩耶翻译成“幻”，不算错；但有的文本里进一步引申成“幻觉”，就不对了。与摩耶对举的词是“Atman”，它对应的是“梵”意义上的真实，不是我们通常说的真实。通常语境中，把现实生活作为“真实”，想象作为“幻觉”，然而在印度哲学里，现实和想象都是摩耶，整个世界均由摩耶构成。毗湿奴被称为摩耶之主，也就是“大千世界之主”。这是一个相当微妙却重要的区分。
太平广记中也有一则非常著名的关于摩耶的故事，就是《杜子春》。它讲一位典型的唐人（仗义疏财、爱挥霍、喜壮游）杜子春，为学仙术，答应仙人无论遇到何事都不得出声。他经过两世摩耶，投生为哑女，种种磨难下皆能忍住不言，却功亏一篑，在孩子被丈夫摔死的那一刹那失声叫出，结果失败。仙人惋惜地表示，你已经修炼到了喜怒哀惧恶欲皆能忘却的地步，“所未臻者，爱而已”。这个故事和那罗陀故事应是同一蓝本，原型在五卷书中，后被佛经借用，辗转传入中国，最终成为唐传奇。
梵和摩耶是印度哲学中非常重要的概念，梵是本质，摩耶是其表现形态。世界是摩耶，神是大梵，大梵容纳一切摩耶。大梵不生不灭，摩耶则没有生灭只有隐显，就好像影子无所谓有无，只在于你是否能看见。摩耶作为朴素的原始哲学概念，广泛地被印度教、佛教、耆那教等使用，也有诸多思想派别。典型的两种，一种认为梵与摩耶互为经纬，交织生万物；另一种则把摩耶看做认识自我的障碍。

一万六的另一个来源在筏摩那往世书里，说那罗和那罗延苦修，惊动了因陀罗（how old are you因叔？），担心自己的权位被动摇，他派出一万六千名天女诱惑他们，破坏修行。见此情形，那罗延微微一笑，从大腿上变出一位比所有天女都要美丽的女子，说贵客来访，他要请一位女主人来招呼她们。天女自惭形秽，任务失败了。但她们都不愿离开，因为被那罗延所迷，她们请求成为他的妻子。跟罗摩一样，那罗延把期票开给了小号，表示下辈子等我变成奎师那再娶你们吧……
那罗（nara）即“人”，那罗延（narayan）是“人”和“道路/起源”的合成词，即“原初之人”，也就是神。那罗和那罗延是一对双生子，被认为象征毗湿奴人神一体的化身，因此摩诃婆罗多中将那罗认为是阿周那，黑天认为是那罗延。

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甜菜，萝卜，苋菜，强光C4

每100g苋菜可食用部分含水分90.1g ，蛋白质1.8g ，粗脂肪0.3g，膳食纤维0.8g，碳水化合物5.4g，胡萝卜素1.95 mg，核黄素0.16mg，硫胺素0.04mg，尼克酸1.1mg，维生素C28mg，钾577mg，钙180mg，磷46mg
紫苏
低糖、高纤维、高胡萝素、高矿质元素。在嫩叶中每100克含还原糖0.68～1.26克，蛋白质3.84克，纤维素3.49～6.96克，脂肪1.3克，胡萝卜素7.94～9.09毫克，维生素B1 0.02毫克，维生素B2 0.35毫克，尼克酸1.3毫克，维生素C 55～68毫克，钾522毫克，钠4.24毫克，钙217毫克，镁70.4毫克，磷65.6毫克，铜0.34毫克，铁20.7毫克，锌1.21毫克，锰1.25毫克，锶1.50毫克，硒3.24～4.23微克，挥发油中含紫苏醛、紫苏醇、薄荷酮、薄荷醇、丁香油酚、白苏烯酮等。

人粪尿是一种养分含量高、肥效快，适于各种土壤和作物的有机肥料，常被称为“精肥”、“细肥”。人粪是食物消化后未被吸收而排出体外的残渣，含70%~80%水分，20%左右有机物质，5%灰分，含氮1%，含磷0.5%，含钾0.37%，还含有其它大量和微量元素，人粪呈中性。人尿是食物消化吸收，并参加新陈代谢后所产生的**和水分，含水分95%，其余5%是水溶性有机物和无机盐，人尿含氮0.5%，含磷0.13%，含钾0.19%。人尿养分含量虽然低于人粪，但因排泄量大于人粪，所以提供的氮、磷、钾养分多于人粪，人尿一般呈弱酸性反应。人粪尿都是氮多、磷钾少的肥料，所以人们常把人粪尿做为氮肥施用。

　　然而事与愿违，布朗特终究还是没能从尿液中炼出黄金。
　　一次，当他将装有残留尿液的容器烧至红热时，容器中突然出现一道烟雾，随后便有液体滴落并起火。
　　布朗特迅速将液体装入罐子中并盖上盖子，他发现液体虽然凝固了，却仍散发着淡绿色的光芒。
　　他还发现这种像白蜡一样的物质尽管散发绿光，却并不能引燃其他物质，于是便将之命名为“冷光”。
　布朗特当时并不知道自己发现的物质是单质磷，但有了新发现总是令人无比高兴的，毕竟没有枉费长久以来与尿相伴的日子。
　　不过，和当时的炼金术士一样，布朗特最初对自己的新发现也是秘而不宣，并希望进一步从磷中炼出黄金。
　　后来，布朗特写信给著名的数学家和哲学家莱布尼茨，透露了自己的新发现，但对于如何得到单质磷，布朗特仍然守口如瓶。
　　没过多久，有关布朗特发现新物质的传言便铺天盖地，不少化学家都争相拜访布朗特，希望能得到单质磷和制作它的方法。
　　几年后，生活困顿的布朗特将单质磷的制作方法以200个银币出售给了化学家克拉夫特（Daniel Kraft）。
　　此后克拉夫特在游历欧洲的过程中，将用尿液提取磷的方法告诉了包括波义耳（Robert Boyle）在内的很多学者，人们才逐渐明白原来单质磷竟是炼尿得到的！
　后来，波义耳也开始折腾起了尿……但作为化学家，波义耳绝非像布朗特那样瞎折腾。
　　他通过一系列科学试验后，发现在用尿液提取磷的过程中，向尿液加入沙子可以提高磷的生成效率，这一反应的方程式为：
　　4NaPO3 + 2SiO2 + 10C → 2Na2SiO3 + 10CO + P4
　　波义耳和助手通过这种方式制作了大量的磷，并将其作为商品卖到了欧洲其他国家。
　　1680年，波义耳第一次用磷点燃了一端带有硫磺的木棒，这被认为是现代火柴出现的开端。
　　现如今，人们早已摈弃了从尿液中提取磷的方法，工业上普遍将一定比例的磷矿粉、碳粉和石英砂在电炉中加热至1400到1500度，反应得到的磷蒸汽经静电除尘后通入冷水中析出，从而得到单质磷，该反应方程式为：
　　2Ca3（PO4）2 + 6SiO2 + 10C → 6CaSiO3 + 10CO + P4

那是天地间又一个大帝国，据我们所知，他的面积与实力和我皇陛下治下的这个帝国及其他一些大国几乎不相上下。至于我们听你说到过世界上还有其他一些王国和国家，住着像你一般庞大的人类，我们的哲学家对此深表怀疑，他们宁可认为你是从月球或者其他某个星球上掉下来的，因为身躯像你这么大的人只要有一百个，短期内就肯定会将皇帝陛下领地上所有的果实与牲畜吃个精光。再者说，我们六千月的历史除了利立浦特和不来夫斯库两大帝国外，也从来没有提到过其他什么地方。我下面要告诉你的是，这两大强国在过去三十六个月里一直在苦战。战争开始是由于以下的原因：我们大家都认为，吃鸡蛋前，原始的方法是打破鸡蛋较大的一端。可是当今皇帝的祖父小时候吃鸡蛋，一次按古法打鸡蛋时碰巧将一个手指弄破了，因此他的父亲，当时的皇帝，就下了一道敕令，命令全体臣民吃鸡蛋时打破鸡蛋较小的一端，违令者重罚。老百姓们对这项命令极为反感。历史告诉我们，由此曾发生过六次叛乱，其中一个皇帝送了命，另一个丢了王位。

他们的学术已经十分发达，不知历经了多少代。这些就不用我说了。不过他们写字的方法很特别，既不像欧洲人那样从左到右，又不像阿拉伯人那样从右到左，不像中国人那样自上而下，也不像卡斯卡吉人那样自下而上。而是从纸的一角斜着写到另一角，和英国的太太小姐们一个样子。
他们埋葬死人时是将死人的头直接朝下，因为他们持这么一种意见，就是：一万一千个月之后死人全都要复活，那时的地球（他们以为是扁平的）会上下翻个个儿；按照这样的埋法，死人到复活的时候，就该是稳稳当当地站在地上了。

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