[三国演义] 大约半年前，在三14贴吧写的水帖子—

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[三国演义]大约半年前，在三14贴吧写的水帖子——吹马[第14页]

作者:inpassport

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会众主要是乞丐或鸡鸣狗盗之徒。入会时，乞丐出米一升，窃贼出鸡一只及钱一二百文。入会后强者进行偷窃勒赎、弱者结伴强行乞讨。很清楚，这些有组织的乞讨、偷窃、聚赌的活动，能有效地保证这批无业游民的经济收入和维持生活，并在受到官府威胁时得以躲避或报复。偷窃活动是边钱会取得收入的主要手段。“其名犯肆窃分作三项；白日行窃者，名为白线；黑夜肆窃者，名为黑线；沿途丢包掉窃者，名为边客。”这种江湖切口一直到民国时期还在沿用。
湖南丫叉会的创始人是赵瞎子。道光二十年二月二十一日，丫叉会分别在湖南东安、零陵、邵阳、武冈四州县同时拜会，分为四房，分别由赵瞎子、周鸿文、龙老六、于才召为道，各房会员各在杖头刻一至三个丫和一码口为暗号，以便互相区别和帮助。人数共达139人。
道光末年，广东沙包会首领王萧氏发动起义，王萧氏起义事件意义重大，因为这是目前有史可查丐帮发动武装起义的事件。

入民国以来，时代改变，满汉蒙二十四旗人，没了铁杆庄稼，丢了老米树，方字旁的落了价。城里头除了隆福寺、护国寺还有各种杂技场有人游逛，其余的地方，就都灯消火灭了，天桥才日渐兴旺，亦是香厂新世界、城南游艺园陪衬着兴旺起来的。

那时，西方人也对满足这一族群生活的骤变有着真切的记述。汤（TongY·L）写道：
他们的数量当然相对来说是有限的，但他们的境遇却相当悲惨，因为他们中的大多数是从富贵与悠然的境地突然堕入贫穷的境地。
对他们而言，痛苦也较其他人来得大。不必去观看新闻栏目，任何人今天都可以看到出身高贵的满人在拉洋车，他们的妇女被人雇为女佣，最悲惨的是，他们的姑娘过着不名誉的生活，其目的只是为了自己的生存和家庭的生存，众所周知，北平城里至少有七千妓妇，其中大部分是满族人。人们也知道，满人家的姑娘和妇女们化装或者蒙上头在夜里拉洋车。

北京城的常住人口有一百二十万，其中三分之一是满人，现在这四十万满人中只有很少人尚有生计，也只有很少人能够体面地谋生。据说，他们如今最高尚的职业是教外国人北平方言，每月可以挣到六千到三十块大洋；有些满人上街卖艺，因为他们有一副天生的好嗓子和优雅的举止，他们赚的钱显然比给外国人教书来得多，但许多满人过于自尊，宁可受穷也不肯登台卖艺。
此外，在北平的九千名警察中，至少有六千名是满人……然而穷满人的最流行的职业是拉洋车……这个不幸的民族的妇女和儿童所经受的痛苦更甚于族中的男人……许多非常漂亮非常年轻的姑娘在妓院里卖身，天坛附近的天桥大多数的女艺人、说书人、算命打卦者都是满人。更有甚者，昔日权贵的女性后裔被迫卖给汉人当姨太太……

清朝定都北京之后，下令将汉民迁到南城（宣武、崇文），北城（东城、西城）按照八旗方位供满人驻扎。八旗以城门和城内主要街道为界，比如说长安街以南、正阳门与宣武门内为镶蓝旗，旗人说“我住宣武门里”，可不是单指城门周边，而是泛指整个镶蓝旗界。每个旗下面又分成若干个汛，用木头栅栏隔开，在康熙年间扩展到南城的部分地区，前门外的“大栅栏”就是这么来的。
清廷把整个北城建成了一个大兵营，不许旗人擅自离城十里或在南城宿夜。为给旗人提供消遣闲时的去处，就在城内开设了官办茶馆作为活动场所。“内城既为满人之宅区，则满洲官兵因消遣余暇而作清雅聚会计，于内城组织以品茗为娱乐之俱乐部二十四处，其址利用明朝之茶轩。……此种生意，皆为（明朝）太监之产业，为八旗所没收……改为旗兵公共俱乐部，名曰茶馆。”

大茶馆卖酒饭，这不是抢人家饭馆酒楼的生意吗？为规避竞争，经营者有意拉开档次，选用常见食材，主营低廉家常菜，以“油食粗做，粗食细做”作为自家卖点。大茶馆卖酒饭的初始时间已经无据可考，但成因非常明确：外省官员因述职、进贡、交办差事等公务进京，随行有跟班使役，这些人虽然也领官饷但收入有限，老爷的公事办完就走，他们在京短期停留，不愿开伙；科举制度三年一次会试，各地举子也带着奴仆书童进京，身上盘缠有数，同样得精打细算；城里旗人以中下层的外八旗旗兵、上三旗内务府包衣和苏拉（闲散）为主，旗俸并不算多，如八旗基层的马甲兵，每月关（领取）三两银子，养家尚够，天天去高档酒楼他也吃不起。这些人身上具备三个相同点：嘴馋好吃，收入稳定，兜里有俩闲钱又禁不住花。经营者就看准他们的需求，把大茶馆定位为既经济实惠又能一饱口腹之欲的平价食堂。

南城的情况又和北城不同。这里聚集着不少打零工的壮劳力。在京津周边地区，民间把这种没学过徒，未能掌握一门手艺，只能去做苦工的壮劳力叫“力本儿”，管他们赶上什么就干什么的生活方式叫“打八岔”。这些人连稳定的收入都无法保证，更舍不得花钱，可是饭里要是没油水，干气力活儿根本扛不住，需要有商家为他们提供不仅更廉价、关键还要能吃出荤腥的饭食。因此北城的大茶馆扩张到南城后，为满足这一消费群体，在经营内容上再作调整，就连称呼都发生变化，不再叫茶馆，而直接叫二荤铺。大茶馆与二荤铺有若干种区分方式，但有一点相同：都要预备烂肉面。一碗简简单单的面条也有三种不同套路。

鬼市是黑市。小偷盗贼的赃物，盗墓者刨出来的葬器，太监监守自盗从禁苑王府私带出来的珍玩……都不是从正道上得来的东西，既要出手又见不得人，就约定在后半夜到拂晓前这个时段，于某茶馆前验货交易，黑灯瞎火什么都瞧不见，也不敢点灯笼照亮，眼力再好不管用，全凭手摸鼻嗅。好人这会儿在家睡觉，野鬼才在外面荡悠呢，故此得名。
其他凭手艺吃饭的劳动者如厨师、棚匠、裱糊匠等，也把茶馆当成职介所，俗称攒活儿，他们称茶馆为攒市、口子。人市和攒市的区别在于找工作的群体，同一个清茶馆，当里面等活儿的以打八岔壮劳力为主时，就是人市；靠手艺吃饭者为主时，就是攒市。“看你也老大不小的了，好意思挨家里闲待着吗？自己到外面奔去，街口上寻思个差事，好歹也能挣口饭吃。”这句话里的“街口”不是街道路口，而是街上的茶馆。同行必有竞争，但过去很讲究礼数，有主顾到茶馆里约请，相互之间还要谦让客气一番，都请对方先接买卖，三推五让过后，应下差事的这位起身拱手答谢：“承蒙各位同仁爱惠，得罪得罪。”北京话里习惯尊称别人为“师傅”，凡是在茶馆等活儿的手艺人，都可以算作口子师傅、街口师傅。

讲茶原本也是劳动者，只不过带有帮会团伙性质。除了按月发的俸银，旗人还有按季发的俸米，是没舂过的稻粒，需要碓壳。在城里有不少碓房，经营者叫“铺户”。旗人的钱粮号称是“铁杆庄稼”，碓房生意自然旱涝保收，让人嫉羡。其中有手段的铺户逐渐形成把持某块街道若干家碓房的地头蛇，俗称“铺头”。清朝中前期，碓房多由山西人经营，铺户多铺头少；清朝中期之后，山东人进入这个行业，他们采用拉帮结伙的形式挤占山西人的势力，铺户渐少铺头渐多。
类似的还有粪霸：过去都是旱厕，由掏粪工登门入户清理，粪便可以做肥料，掏粪可以卖钱，这个行业完全被山东人垄断，其中豪强者就是粪霸（1950年代的著名劳动模范时传祥便是1929年逃荒来京的山东人，在垄断宣武门地区的某粪霸手下为生，备受欺凌）。他们的黑话把北京胡同叫“粪道”，由粪霸立一张粪契字据，注明垄断哪几条胡同，不容同行侵占，还可父子相传或开价转让。哪条胡同恰有王公府邸大宅门，大户人家吃得多拉得也多，更是铺头和粪霸的重点争夺对象，一张粪契叫价高达百余两银子。

清末民初时出现警察局、卫生局等新式市政职能部门，打算改革京城各业弊端，不免触及粪霸利益，这下真是往茅坑里拍砖头——激起公愤（粪）了。后者纠集京城粪工公然闹事，“聚众八千余人，人人背粪桶持粪勺，到卫生局为难，大有动武之势”。其他行业也形成黑恶势力，送水有水阀，打鼓的（收购旧货）有破烂王……相互之间明争暗斗。
各行业帮会约定于每年或每隔几年的春秋两季召开重新划分势力范围的盟会，地点选在茶馆，这就是讲茶。

如果老大的地位没有动摇，矛盾各方无论文斗还是武斗，最后总算是达成协议，老大让伙计给与会者上新盖碗，他把红绿二茶兑在一起，亲手给每人碗里倒上。壶里的茶叶还是进门时沏得的，中间不能换，经过多次续水，茶也淡了水也凉了。老大郑重垂问各位茶酽不酽，水还热不热？大家纷纷表态凉茶去火，既不苦口也不烫舌头。用这暗语表示自己没火气了，心里透亮了，甘愿接受谈判结果，最后大家一饮而尽。各行帮会划分利益，不可能做到真正公允，势单力薄者只能忍气吞声，就是旧时南城土语“喝凉茶吃哑巴亏”的来历。
所以说，清朝北方地区江湖帮会势力斗狠，通常不会说：“好小贼，敬酒不吃吃罚酒是吧？！”而是恭问对方打算喝什么茶。

现在是广告时间。
我又来宣传一下，某大神的游戏技术。
各位，除了前面提到过的“三国群英传7”、“三国群英传8”，以外，还有一个叫做“后三国群英”的贴吧，现在去，可以看到那个“爱群七爱生活”在那里作的“法术”。
不知道那个网友，大约十多天以前，是回复了那个“关云长”（就是那几个贴吧的吧主）什么话了，被这个关云长的小号，在作法开骂呢。
当然了，我这水帖子里，这个吧主同样也在作法，但是，我若干年前就有足够的自信，这种跳大神的压根伤不了我一根毛。
因为我懂的关于修改游戏方面的事，如果认真发一下帖，能让这些脑膜炎后遗症残疾人失业。
只是，不见得每一个玩游戏的人，都会无视这种“法术”，可能相当多的人看着不痛快，会从此不上百度贴吧了。
这，就是那“法术”，跳大神，想要的结果。
刚刚无聊还去看了“三国群英传6”贴吧，也是同样的在作法呢。
台湾有一个“海涛法师”，以前说，玩游戏杀人，与现实里杀人有同样的业力。
还说过，鬼道上，修佛的弟子，最多。因为这些人，说话太缺德了。
法术啊。
现实生活里能看到的法术。
各位，移步一下，去那个贴吧，看看？

从270楼开始，这个水帖子，就多了一个功能，鉴鬼。
清平世界，大家难得见鬼，也难得有鉴鬼的媒介。
贴吧这一点，非常难得。
是人是鬼都可以来，非常好。

唉，时间太长，记错了，游戏里杀人，与现实杀人有同样业报，是净空法师说的。

　　问：现在小孩玩的游戏机中有很多杀人的内容，这些果报和罪业是否和杀真人相同?
　　答：确实是相同，而且制造游戏机的人、贩卖游戏机的人、引导小孩去玩这些游戏机的人，统统都要负因果的责任，所以这个行业比做屠宰的生意还严重。你一生做屠户，杀猪、杀牛、杀羊的，罪业很重，来生都堕**道，先堕地狱，然后再堕**还债。
　　这是杀人，这不是杀**，那你就想想，果报肯定在阿鼻地狱，出来之后，你要还多少命债?
　　你想到这桩事情，你就晓得太可怕了。所以这个事情能够劝导应该要劝导，尤其对于小朋友要劝他远离这些游戏，这些游戏对于自己身心的伤害太大。

底下是网路同修的提问。第一题：现在小孩玩到打游戏机中，有很多杀人的内容。这些果报和罪业，是否和杀真人相同？确实是相同。而且制造游戏机的人，贩卖游戏机的人，引导小孩去玩这些游戏机的人，统统都要负因果的责任。所以这个行业比做屠宰的生意还要严重。你一生做屠户，杀猪，杀牛，杀羊的，罪业很重，来生都堕**道。先堕地狱，然后再堕**还债。（打游戏机）这是杀人，这不是杀**，那你就想想，果报肯定在阿鼻地狱，出来后你要还多少命债？你想到这桩事情，你就晓得太可怕了。所以这个事情，能够劝导应该要劝导，尤其对于小朋友，要劝他远离这些游戏。这些游戏对于自己身心的伤害太大。
关于净空法师：
俗名徐业鸿，1927年2月15日生于安徽省庐江县，1947年加入国民党军队，49年随军赴台湾，1959年在台北圆山临济寺剃度，三年后在海会寺受具足戒。此后五十年，于世界各地弘经演教，提出“佛教”乃“佛陀教育”的正名之说；1978年蒋经国上台，曾当众宣讲《仁王护国般若经》以为祝贺，2006年，又参与了央视等媒体共同拍摄的《和谐拯救危机》。

海涛法师开示：这是你错，有的女人就是如此，你不爱我，你就离开我，你去爱别人，你不能忍受他外面有外遇，反正要就爱我，不然你就让我离开，然后做男生就很痛苦，你孩子给我生了，你离开了，这孩子谁顾，我们这个家庭不是毁坏了，他搞外遇是他的兴趣，家还是这个家，外遇又不是家，外遇是他的好玩，跟你在一起，不好玩，不然要怎么办，外遇很好玩，但是我家是这个家，你是老婆，他是小孩，你怎么可以跟我离婚呢，你若真的要走，他就哭得要死，你看，老公对我不错，结果，他跟外面那个还是比较快乐，因为你又哭又要离婚，怎么会好，因为那个罗曼蒂克已经不见了，所以，各位不要哭，不要闹，不要吵，对不对，你老公有外遇，这个是你的业报，你嫁谁都一样，因为一个人有这个业报，你走到哪里都有这个业报，不是换一个老公就ok了，要换你的业，你的心态要改变，所以，这个时候，你不能提要离开，你也没有心灰意冷，佛教叫你要怎么做，多爱一个女人，对不对，你老公的女人，这个人是谁，你过去世的母亲，了解吗？我讲的，本来就是，我都问过了，所以本来就如此，各位你有没有看莲华**的故事，本来就是如此，这个世间跟你在一起，都跟你有缘，所以，现在你也离开不了，就算你身体离开，心也离不开，你会郁闷而死，也没什么心灰意冷的，这个时候才是你该修行的时候了，该慈悲的时候了，而且是你的老公已经有人照顾了，那多好，你要想说，那我还可以更多的时间来修行，这才是生命最重要的，其他都是假的，你要这样想，如果你心灰意冷，你将来还会爱上别的男人，我跟你说，哪一天你在外面走一走，这个也不错，又去了，有些人就有那个癖好，对不对，一个又一个，男人也如此，女人也如此，所以，我想你先生有外遇，你不要让你的先生觉得，他好像做错什么事，很痛苦，或是对方那个女人，事实上这个事情，你只要很慈悲说，好，我答应，他就不犯邪淫了，他也不痛苦，你一个人要忍受这个痛苦，但是不要让别人痛苦，你就可以把你过去的苦消掉，如果你抗议了，离开了，然后对方也会觉得愧疚，然后你还是继续痛苦，你也苦，他们也苦，这个苦来世还要继续的，还没结束的，下辈子换而已，她变大老婆，你变小老婆，你抢我的，现在换我抢你的，就是这个因缘。

　　后来才知道，那位法师就是现在法鼓山的圣严法师，那时，他也在文化教书。所以，若因缘没到，就算大善知识站在你面前，也会错过。
　　当兵之前很爱玩，每天不是打麻将就是谈恋爱、赚钱。我跟父亲同一个宿命，年轻就赚大钱，在大学念书的时候，一个月就可以赚十万块。因为下课就去教书、兼差上班、最后干脆开赌场、抽头，非常好赚，整天赚钱、整天玩。我父亲也是这样，从日本回高雄，就开始赚大钱了，所以少年得志大不幸，就比较不重视金钱。

　　还有一次，出国去玩，跟很多朋友去泰国洗泰国浴，洗的很厌倦，就跑在外面等候，结果有个算命的叫我过去，来唷！年轻人帮你算命，别人三百块，你两百块就好！反正无聊就花两百块算命，算了之后，他问我一句话，你想出家吗？我说，开玩笑！我已经听的很烦了，我不要出家！他说：我看你是出家命！连在这种地方洗澡也有人说我会出家！不过，我开始有点相信，我真的有出家命吗？所以，我问他：我要如何才不用出家？他告诉我，依据泰国的风俗，一个人若要躲避出家，他就要引渡一个人去出家，帮他出钱、买衣服、让他出家，这样你就不用出家了！
　　回台湾以后，我很努力到处登报纸，找些爱念阿弥陀佛的、吃素食的，问他们要不要出家？若要出家多少钱都给他！后来我发觉，等我钱给了他们，就没有人要出家，全都跑光了！结果，一个人也没引渡到！

　　丈母娘虽然很富有，但是不幸福，丈夫早死、孩子又不亲，跟我在一起时间比较多，我跟我母亲长的不像，跟丈母娘倒长得很像。我会决定娶老婆，跟丈母娘有绝大的关系，不然照我的个性，我不会那么早结婚。
　　婚前，我跟我太太回去她家，丈母娘看到我，就很喜欢跟我讲话，她说你书读那么高、又这么会打麻将，会讲国语、又会讲台语，她说你早一点娶我女儿，我要跟着你，因为我没有地方去！我听到这里，老人家没地方去，这么可怜！又有一次，她的孩子为了钱的事情，曾打过她，没地方去，跑到我家的仓库。我知道这件事情之后，觉得老人家很可怜。所以她希望我跟她女儿早一点结婚，我立刻同意，我跑回去跟母亲讲，抱歉！我若结婚可能不跟你住一起，因为丈母娘叫我跟她住一起，母亲说没关系，我是因为如此才结婚。我常跟母亲讲：抱歉！我一次娶两个，娶老的跟娶小的。丈母娘对我很好，在家里只要看到我就好，打麻将没关系，在外面怎样风流，她也说没关系，只要回来就好。所以我要出家，她很痛苦，那天回去，她看到我就一直哭，我也很痛苦！

佛学高僧：玩游戏和从事游戏业的人都会下地狱！
2012年4月15日来源：游迅网编辑：末日使者
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第三款：《三国志》、《信长之野望》、《三国无双》系列(这类游戏是对我们祖先的亵渎，在恶战中怀有极强嗔恨心而战死的厉鬼，千年也不会得到安息，欲扮演和玩弄它们的最终会被它们占据)

现代的众多游戏，其根本目的已经转型。由以前的单纯放松与休闲，转型为一种发泄、一种建立在空虚之上的满足、和一种纯商业性的运作。这是因为人们欲望的膨胀，玩家需要更多对欲望的满足，而开发商、制作人则会抓住玩家的这种心理，想办法满足对方的欲望，以不至于错过商机。玩家的欲望不断的膨胀，人们已经不能满足于单纯的常规类型，于是就出现了各种希奇古怪的游戏。

有些觉得无所谓讲：“不要紧，反正是游戏嘛，何必如此认真呢。”其实这种看法是无知的。我们要知道，人是由每一念意识支配的，你的每一念都支配着自己的一切行为。这些念头讲述了你的过去也创造了你的未来-----身口意业，意业是根源，根本。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。小的念头不重视将来就会积累成大的过失。只玩一次两次可能不明显，但慢慢的在不知不觉中，你的性格就会被游戏中那个潜在的心魔所改变，直到你离不开它。当一个人真正的离不开一款游戏时，他必将迷失了自己，鬼迷心窍。

那么还有就是附体，附体是怨亲债主、精鬼神怪魔，这种能量的确存在。这些怨亲债主附体，他们是靠什么附到人的身上，改变人的意识呢？就是通过邪念，玩那种变态的游戏，天天杀呀杀呀的，那么附体就会趁机附进来，不管你这个邪念的洞漏有多大，他都能进来。慢慢的他就会反客为主，他是鬼、是魔。慢慢的他也把那个被附体的人也搞成鬼、搞成魔，死后一起和他下地狱。有些因为附体而自杀的人，他死后自己都弄不清楚是怎么死的，这真是非常可怜的事情。
再者还有各种各样的精鬼神怪魔，他们不一定附体，而只喜欢夺人精气。把二十多岁的小伙子搞的满头白发，搞的走路都一晃一晃的。

在他们看来有远远超过金银财宝这些东西价值的，那就是精、气、神。这精、气、神就是三宝，在人为精、气、神；在佛为戒、定、慧，人三宝对应佛三宝。
一个人要是把这三宝丢了，就不是人了。精鬼神怪魔要是得了这三宝，他们的神通、道行就会增长，所以你玩色情游戏，就是供养这些乱魔，滋长他们的魔性。曾经就有一位有天眼通的师兄，他看见朋友看黄色电影，他就对朋友说：“你不要看了，你看那个女的身上，有一个鬼，他青面獠牙的呆在那个女人身上，借那个女人的身体夺走那个男人的精。你看你的右耳旁也有一个鬼他正在吸食你的气、你看你的面前有一个鬼他正在夺你的神，你看还有一个鬼正跪着吸食你的精

说了这么多，希望能够对长期玩某不良游戏，而且每天都在四个小时以上的朋友，起到警示的作用。那些不良的游戏，他们实际上是末法时期的魔眷属，借助人身所造出来的，你玩这些游戏，一玩它就来，来害你，来夺你的精、气、神。你花钱买他、花时间研究他，就是启请魔鬼，就是供养魔鬼，请他供他，他也不会念你的好，只能让你一事无成、沉迷幻想、断修般若！

第二次是在一次法会上，一位师姐，结婚很久没有孩子，医院检查什么问题也没有，就是没办法要孩子，法会开始没多久，就有五个孩子来跟着她了，这是古老的灵婴，都干枯了。我问孩子，这是你们妈妈吗？他们说不是，是她杀了我们……我就看到师姐的前世了，她前世是妇科医生，手术帮人堕胎不算，还私自卖堕胎药……我问孩子们，还有其他的孩子吗？一说完，哗啦进来几十个，阴气特别重，我都被冷到差点吐了，怕孩子影响其他师兄，我赶紧先为这些孩子们做了超度。众生无明呀，杀了这么多，造那么大的业都不知道。

佛法是从东汉明帝永平十年才传来中国，那时候竺法兰、摄摩腾两位印度的高僧到中国来，在河南洛阳的白马寺翻译《四十二章经》。
　　所以说如果佛法正式传进来，是在东汉明帝永平十年，但是这里记载，在「周昭王二十六年四月初八」，释迦牟尼佛的圣诞，这时候就见到太阳出现双轮，「五色祥光」，射向太微，遮没了星光，光明遍照四方，『宫殿震动』，河井之水猛涨。周昭王就叫太史官苏由占卜，得干卦九五，苏由说，苏由报告皇帝说，这是西方圣人诞生之相，过后，再一千年过后，佛法就将传来我国。周昭王就将这一段话雕刻在石头上面，记下这件事情，放在『南郊祠前』。这一段是出自《周书异记》及《金汤编》里面有这一段历史记载。
　　到周穆王的时候，西方国家有神人来中国，出入水火，贯穿金石，翻转山河，移动城邑。周穆王建造中天台让他住在那里。这是出自《列子》篇里面，《列子》里面有这样记载。因此，山西的五台山，陕西的终南山，『仓颉造书台』，在秦都，在秦朝都城南二十里，『檀台山，在唐时玉华宫南』，几个地方都有周穆王所建造的佛寺古迹。
　　在《列子?仲尼》篇里面也有引用孔子的话说，孔子说，我听说西方有大圣人，不用治理而天下太平，不用劝说而自有信仰，不用教化而自然实行，广大无边啊，俗人无法来说明。孔子又有一本书，叫做《三备卜经》，其中有一些篇章，也说到西方圣人的事迹，唐敬宗的时候还见到有人引用这本书。

后秦佛陀耶舍、竺佛念译的《善生经》，其中讲到夫妇之道“……善生，夫之敬妻，亦有五事。云何为五?一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生，夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五?一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨。善生，是为夫之于妻敬待，如是则彼方安隐，无有忧畏……”。

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