《体道》
作者：宇文
余尝览观老聃之说，道家之言。逐字解意，微晓其理。方今之世，盖不可行其效，以其言之不时也。然则道说非无益也，阅《淮南》《老子》，尚有感于心，其言之有理，非无可取之处焉，余请解其意。
《淮南子·原道训》有云：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极。高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形。”故夫道者，万物也，万物皆生乎道，道化而作万物，此老聃之言道也。其言及三皇五帝，得道之柄，立于中央，抚天下之民，通天地之意。是故太古二皇皆顺道。夫无道则无以通天地，无通天地则无以抚四方，无抚四方则无以平夷狄，无平夷狄则无以全其和，无得其和则无以正其德，无正其德则无以布其泽，无布其泽则无以顺民意，无顺民意则无以治其政，无治则政乱，政乱则天下荒，千古之业不可为也。
《淮南子》有云：“人生而静，天之性也，感而后动，性之害也。物至而神应，知之动也。知于物接，而好憎生焉。好憎成形，而知诱于外，不能反己，而天理灭矣。故达于道者不以人易天，外与物化，而内不失其情。”此之言求本也。老聃之无为也，非碌碌而无所为也，然是无先于人为，而后于人为；无治于世先，而治于后世。是故无为而无不为，无治而无不治。盖其无急功之心，以其闲适而无为也。无为故能观其势，观势而后能有所为。然此非合于吾心，亦非无可取之处焉。
顺天道者，神达天地，气通阴阳，德盈宙宇，而可以观四方，感灵动，游五湖，绝四海，世俗无以浊德，凡事无以乱心，故顺道之为，非无用于今也，然何处而致之耶？聃曰：“欲得道者，志弱而事强，心虚而应当①，守清道而抱雌节，因循应变，柔弱以静，舒安以定，而攻弥坚，莫能与之争②。”天下之物，莫柔于水，而大不可及，深不可测，德之至也，故以柔克刚，则事无不合也。
夫体道者，不大喜大悲，大起大落，惊怖忧愤，好憎繁多。心无忧乐，则万物无以扰志；除好去憎，则怨恨无以乱神，淡然而能应万事变，镇定而能不废百事也。愚以为人之处世，当去憎恶，则仇雎不为吾患，心中畅然，安乐不失。道曰：“神清，知正，心平。”不以俗气侵于神则神清，不以邪念加于知则知正，不以慌乱扰于心则心平。清神而后能正知，正知而后能平心，平心则无怨天下之难事也。《逍遥游》有云：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”君子乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。体道者，盖类此焉。
注释①：大意为做事干净利落，不犹豫不决。
②：意为以柔待万物，出自《淮南子》
后记：虽然老子的道家思想有些过时，逃避世务的想法不太正确，但也有可取之处，例如心平气和，不怨恨任何人，冷静对待生活的困难等，用于修身养性也没有坏处，但原文太难读懂了，笔者只能理解一些皮毛，这些都是门外人的言论，若有不对，还望指出。
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