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[游戏动漫]为什么大雄看起来这么没用，却还是有多人喜欢他呢？ |
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大电影伴我同行2看的我有点血压上头，不禁就想到了这个问题 |
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只能说这一代真的是少看点社达。 我们那一代压根不会有这类问题。 大家都集中于多啦a梦的道具，可以帮助完成我们什么样的梦想。 ——而不是讨论大雄有没有用。 谁能保证自己一辈子都有用呢？或者说你自己就先把自己物化成工具了，一副谄媚的样子狂摇尾巴，然后告诉大家，只有这样才配赢得别人的爱。这是基于你狭隘认知下，唯一获得爱的途径，并且你认为这是真理。我们不学就一定是我们有问题。——用可怜都没办法形容你。 可能你没有被真正爱过，我们也可以原谅你嘛。 但我要告诉你的是，人跟人不全是竞争关系， 你不要无时无刻的想要去物化别人包括你自己。 因为你物化自己的同时，也标定了你在整个群体里的排位， 你就不得不与另外的，不相干的人竞争。 这样说可能有点绕， 按你的逻辑，我给你盘一下， 假设现在有个人比你有用， 那你爸妈，你老婆是不是就应该爱他而不是爱你？ 答案是不是显而易见。 我想没有人有权利去定义有没有用，来作为能不能被爱的条件。 一百年前欧洲有个落榜美术生，做了几乎跟你差不多的事情， 他的结果大家都知道了。 所以真的奉劝蠢人笨人，千万不要试图物化来丈量世界， 当世界真的这么做的时候，你们就没什么生存空间了。 鉴于评论区有一个呆子，我就多说两句。 我这个回答不是在证明给你看大雄多么值得爱， 因为你压根没有我必须要证明给你看的必要。 大雄值不值得被爱大家自有公论， 我所探讨的无非就是你们这群人， 总喜欢拱上来说你这有什么意义， 你这也没有用啊， 你这也不赚钱啊， 诸如此类问题， 就好像种地的碰上养花的， 你这菜只是闻着香，可惜不顶饿。 你们用你们的蠢来丈量世界，并且认为世界一定要回应你，不然你们就撒滚打泼。 但我要告诉你的是， 可能你过的都是苦日子吧，以至于看书的时候都要代入其中， 教人该如何人情世故以获取更多利益，该如何钻营取巧才能顺杆儿爬。 而我们不用， 我们看书就真的在看书，喜欢人就真的只是在喜欢人， 才不管他有没有用，是不是能帮助我成长。 有没有用的东西，我们其他地方搞的来， 用不着拿这个来影响我对喜不喜欢的判断。 送礼物 还没有人送礼物，鼓励一下作者吧 |
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我说绩效主义爱人观是老中当前群体爱压抑的根本原因优秀才配被爱？ 当下社会流行一种”绩效主义爱人观”： 你成绩好，才配被父母夸你赚钱多，才配被伴侣爱你情绪稳，才配被朋友留你有用，才配被世界温柔以待 但问题是：人不可能永远优秀，永远有用。 今天你考第一，明天可能挂科；今天你升职加薪，明天可能裁员优化。 如果”有用”是爱的前提，那爱就成了限时的，每个人都活在它下一刻就会消失的恐惧中。 人人都在卷，人人都在怕，人人都在求一个”永远有用”的幻觉。群体爱压抑 绩效主义爱人观的终极后果，是群体性的爱焦虑： 不敢暴露脆弱，怕被嫌弃”没用”不敢表达需求，怕被指责”矫情”不敢承认失败，怕被判定”淘汰” 最后大家活成什么样？ 表面：独立、坚强、情绪稳定、永远正能量 内里：孤独、焦虑、自我怀疑、渴望被看见 用不停产出的绩效拼命证明”我值得被爱”，却忘了爱本来就不该是”值得”的交换。巨婴 vs 愤青 当”求爱不得”成为常态，人群会自然分化为两种生存策略： 策略一：寄希望于”万能大爹” 既然现实里没人无条件爱我，那就幻想一个”永远包容我”的虚构存在化身为”娇子巨婴”，期待被拯救、被兜底、被无底线宠溺现实受挫时，第一反应不是”我怎么解决”，而是”谁来救我”警察局里吃饺子，泰国国王要下跪，各种可笑的娇子文学背后，都是在呼唤一个无所不能的大爹来爱自己 策略二：愤世嫉俗的”爱虚无主义” 既然我得不到无条件的爱，那别人也不配“人间不值得”“爱都是交易”“真心换不来真心”用嘲讽保护自尊，用冷漠防御伤害本问题评论区就有几个。 讽刺点：两种策略看似相反，本质相同——都不相信”无条件的爱”真实存在。 大雄为什么招人喜欢？ 大雄的”没用”，恰恰是对绩效主义的反叛： 我不优秀，不可爱，不有用，但我依然值得被爱。 哆啦A梦的存在，不是”外挂”，是隐喻： 隐喻一种”无条件的陪伴”隐喻一种”失败也没关系”的底气隐喻一种”你不用变成别人，就值得被爱”的信念进击的巨人S3E11 卡露拉：不是特别的就不行吗 这个孩子已经很伟大了 毕竟他可是出生到这世上了啊 |
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不讨论后续JSC的剧情，，，喜欢大雄的人，可能在渴望什么？渴望”考砸了也有人摸摸头”渴望”搞砸了也有人一起扛”渴望”我不用永远正确，也能被接纳”渴望”我的脆弱，不必伪装成坚强” 归根结底，是渴望一种”被允许脆弱”的权利。 绩效主义告诉我们：”你得变好，才配被爱。” 大雄偷偷告诉我们：”你本来就配爱，不用变。” 喜欢大雄的人，可能不是想当大雄， 是想遇见一个”哆啦A梦”—— 或者，想成为别人的”哆啦A梦”。 |
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那是因为整个中国社会就是一个巨大的创伤集合体和巴普洛夫的狗实验室。 简单来说就是，你有用你才配被爱。 工作了后有好工作能赚钱，你才配被伴侣爱 没工作前你成绩好排名前，你才配被父母夸 日常生活中能当情绪垃圾桶情绪稳定才被朋友爱 总而言之，你要有用，你才配被爱。 没有有用？那你就不配，没有人会爱一个没用的废物。 但事实上是人不可能24小时每时每刻从生到死每时每刻有用 小学高中大学十几年也不可能每天第前几名 你怎么知道你下个月会不会被绩效优化？ 都在害怕一个东西！ 害怕一个真实的随时可能降临的东西！ 活在一个达摩利克斯之剑的悬挂之下。 在追求自身永远有用的幻觉，然后产生焦虑，疯狂内卷，自我鞭策。 你暴露了脆弱，你就是没用的东西。 你表达了需求，你不是合格的工具。 你恐惧自己失败，怕被虚幻的淘汰。 外层是稳定的情绪冷漠的眼神 内核是孤独痛苦的想被看见又怕被刺痛。 而这又是深深扎根于历史中，在这篇我们扎根的土地，在这片吃人的土地上，在这两三百年的近代历史上，活着太沉重了。 所以当你看到大雄没有展现出任何工具一样的用处，却又被大家爱着的时候。 你的内心的那一处本该接受柔软的地方开始震颤了愤怒了。 为什么他不用成为一个合格的物品和工具就能获得我们去拼命才能获得的爱？ 为什么？ |
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关于日式男主为什么总是亚撒西，却能收获这么多爱情，我认为 当你手握大权还是亚撒西，或者你处于高压状态下还能亚撒西，那么你可太厉害了。 同理 当你拥有哆啦A梦却没想着毁灭世界，居然还这么废物。 您就是圣人。 |
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这个问题充分反映了一句俗话：底层人互坑，中层人互卷，精英层互抬。 经济学十大原理之一：交易能使每个人状况更好。 很多人不明白这句话。 它的意思是：即使你是个傻逼，干啥啥都不行，一个厉害的人，和你公平交易，同样也能使得双方获得收益。 仔细看这句话：能使得双方、双方、双方获得收益。 举个极端的例子。 出木杉聪明勤劳，每小时能产出120个烙饼或60份包子。 大雄好吃懒做，每小时只能产出30个烙饼或30份包子。 出木杉的生产效率：2个烙饼/分钟，1份包子/分钟。这全方面碾压大雄的生产效率：0.5个烙饼/分钟，0.5份包子/分钟。 出木杉有没有必要和啥都不如自己的大雄交易？ 如果你回答“不会，出木杉单干更强”，那你完全没读懂 “交易能使每个人状况更好”这句话。 【不交易的情况】 假设两人各花一半时间生产： 出木杉（30分钟做饼+30分钟包子）：60个烙饼 + 30份包子。大雄（30分钟做饼+30分钟包子）：15个烙饼 + 15份包子。 【交易的情况】 出木杉发现，自己每生产1份包子，就要少做2个烙饼；而大雄每生产1份包子，只少做1个烙饼。 如果让包子都让大雄做，自己专心做烙饼，岂不更好？ 于是出木杉提议：“大雄，你别做烙饼了，全力做包子。我用20个烙饼换你15份包子。” 大雄一算：对自己来说15份包子成本等于15个烙饼，现在能换20个，稳赚，成交。 分工后： 出木杉花15分钟做15份包子，剩下45分钟狂做90个烙饼。大雄花1小时全做30份包子。 交易交割： 出木杉给出20个烙饼，换回15份包子。——出木杉最终手持：70个烙饼 + 30份包子。（比单干多赚了10个烙饼）大雄给出15份包子，换回20个烙饼。——大雄最终手持：20个烙饼 + 15份包子。（比单干多赚了5个烙饼） 哪怕是废柴如大雄，通过交易，也让“精英”出木杉多赚了10个饼，自己也多赚了5个饼。 这就是为什么大雄看起来没用，却依然被需要。 弱者，本来就应该就被强者需要。 弱者和强者，本来就可以通过诚实、公平的交易，使得双方获益 那些自以为是强者，还觉得强者可以不需要弱者的人 —— 不是良心不行，是智商不行。 “底层互坑，中层互卷，精英互抬”，本质就是看你能否搞明白比较优势，并进行正和博弈。 那些觉得“别人不如我，我就不屑于交往”的人，那些觉得“人类社会只有竞争，只有社达思维的人”，本质上是连经济学原理都不懂的人。 迟早会被历史扫地出局。 |
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