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[游戏动漫]为什么我觉得《剑来》很难看下去? |
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我看了《剑来》的前一百章，烽火写的人物很鲜明，但我不知道为什么我有点看不懂《剑来》，是我语言水平太低了吗？ |
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没想到知乎也有人谈《剑来》，写了篇《剑来》的主线梗概，大概两万字。希望大家在看完之后会对《剑来》产生一点兴趣。 个人的《剑来》专栏也在更新，感兴趣的也可以看看。 以下是正文 无数年前，天地间有座天庭，天庭来源已不可考。天庭有神灵，神灵中最为强大者，谓之五至高。分别是，天庭共主五行之木，持剑者五行之金，披甲者五行之土，水神五行之水，火神五行之火。 不知过了多少岁月，也许是神灵永存太过寂寞，也许是神灵想让天地出现新的变化。五至高中的天庭共主，主动将自身的神性道法打散，从而使天地诞生了人间，于是有了山川灵秀，无尽生灵。生灵中又以人族和妖族最为特殊。 妖族天生体魄强大，以人为食，人族虽然孱弱，但拥有智慧。人族发现，如果向天上的神灵提供香火信仰，就能得到庇护，而天上的神灵也发现，人族提供的香火信仰，可以淬炼金身，金身越是坚固，生命越是长远。 于是，为了保护人族，也是为了自身着想，神灵主动向人族传授体魄修炼，武道之法。人族强化体魄，占得了一份生机。 神灵并非不朽，通过人族信仰，来淬炼金身，借此达到长生久视。而五至高水神中的“水”，不仅是元素之水，天地间的江湖共主，也是对光阴长河的形容。河是流动的，时间也是流动的，所谓水神，也是看守时间的神。光阴长河，是属于五至高之一，水神的大道根底。大部分神灵做不到金身永固，在未来某个阶段，金身破碎，尸骸化作星辰，神性流入光阴长河。死得神越多，光阴长河越是不息。但是，因为人族的出现，通过信仰淬炼了神灵的金身，使得神灵活得越来越久，长此以往，光阴长河就会慢慢干涸。所以，水神动了消灭人族的心思，借此断绝香火来源，使神灵不再长生。 即使水神自己也能通过人族信仰淬炼金身，但失去的可能会比得到的更多。水神想消灭香火，但一定有其他神灵拒绝，比如火神。 火神，既是元素火，也掌管万古星辰，星辰就是神灵尸骸，光阴长河会因为没有神性补充而慢慢干涸，但星辰则会一直存在，所以，人族香火对火神来说是利大于弊。 水神要消灭人族香火，防止大道出现尽头，火神却不在乎，水火之争，大道之争，就这么突然出现。 但是，光阴长河会干涸吗？在水神不阻止的前提下？可能不会，因为人族本身，就是五至高之一，天庭共主的大道化身，人本身就具有神性，只是很小很小，微不可察。无数人前仆后继的登天，就是神性的爆发。神性，是一种情绪，一种思虑，一种思考，一套行事的方法，它的表现，是无情，无私，完全理智，遵照秩序，追求无错。在庞大如汪洋的人间中，会偶然涌现出几朵神性浪花，一闪而逝。 水火之争，无数神灵陨落，术法神通被人间所获，获得神灵术法的人间，有部分人，慢慢向神灵靠拢，但不是成为神，只是神性扩大。在万年中，不断上演着生死离恨，不断闪耀着神性，挥霍着兽性，纠结着人性，神性归于光阴长河，长河流淌，不断向前。 另外五至高中的，持剑者，披甲者。前者，视人族为同道中人，与人族共同登天。神灵就此覆灭。 人族为什么要登天？虽然神灵因人族的香火信仰得以淬炼金身，但在神灵眼中，蚂蚁就是蚂蚁，不会因为一时的畅快，就把蚂蚁当作同道中人。相反，因为人族锻炼体魄的壮大，反而会影响神灵对人族的看法，不是觉得有威胁，而是如果人族有了自保之力，那还会信仰自己吗？人族被神灵圈养，就好比人饲养宠物，宠物若是有了稳定的食物来源，还愿意成为宠物吗？神灵没了信仰，金身得不到淬炼，迟早等死。最早，神灵传授人族武道之法，是为了使人族自保，不受妖族伤害，但人族过于强大，没了外患也就不再会有信仰。 所以，一方面是轻视人族，另一方面不能让人族过于强大，所以每隔断时间，都会对人族进行清理。只不过，神灵传授人族的体魄修炼，不仅是强身之法，更是成神之路。因为人的形态最像神，除了武道成神，练气十三境（飞升境），也可以飞升天庭，获得神位。有部分神灵认为，人族或许可以通过修炼达到神的高度，于是视人族为同道中人，开始传授术法神通。人一边通过炼体，一边修行神灵的术法，渐次登高，只不过通过武道成神太过艰难，以至于在那个时代只有一人成功，大部分人还是选择术法神通的修行，这些传授的术法神通包罗万象，其中，就有剑道。 剑道，来自于五至高中的持剑者，每位剑修，除了杀力无双的剑术之外，还有来自于本命飞剑中的本命神通。剑修一定有本命飞剑，且本命飞剑一定有本命神通。因剑修过于强大，以致于人间修行者特地将修行分为三大类。武道，练气士，剑修。 前面说，神灵视人族为蝼蚁，其实对妖族也是如此，妖族要自保，也得修行，但是，最适合修行的其实是人，因为人最像神。于是妖族一方面用从水火之争中获得术法进行修炼，一方面向人族求教，而人族也没有因为仇恨进行藏私，不是要以德报怨，而是天上神灵威胁太大，需要抱团取暖。 人妖暂时联合，修行抱团。不知过了多少年，这个过程，准备得很久。人间渐渐完善了修炼之法，明确了道统之别。其中以儒释道兵最为突出，并称为三教一家。 儒教的至圣先师，道教的道祖，佛教的佛陀，三人具是练气十五境，和五至高同境。兵家初祖姜赦，既是练气十四境，也是人间的武道的第一人，唯一一个武道十一境。 准备好后，人间登天，人与妖不分彼此，与子同袍。其中的凶险自不必说，神也好，人妖也罢，这场战斗，响彻天地，波及无数。以至于整个人间四分五裂。 他们的确是成功了，一方面是众志成城，无惧牺牲，另一方面，也有持剑者的倒戈，加上水火之争，提前导致无数神灵陨落。最后天庭战败，部分神灵远逃，人间再无神灵压迫。 人间胜利之后，成为了天地间唯一的主宰，也就是在这时，人间不再是所有生灵的人间，人，妖，剑修，兵家开始内讧。 首先是兵家姜赦，联合部分剑修，妖族，与另部分人争夺对人间的主导权。原因在于那座天庭无法被外力摧毁，且进入之人会被天庭自带的神性入侵，成为新的神灵。以姜赦为主的一部分人认为，他们可以进入天庭成为新神，不仅不会干扰人间运转，而且也愿意对外逃旧神进行追杀。以三教祖师为首的人觉得，之所以登天是因为旧神对人间的控制压迫，好不容易反抗成功，不能出现新的神灵。 此时人间已四分五裂，兵家姜赦所争夺的主导权，乃是和当年神灵如出一辙的对人间生杀夺予的控制。即使有承诺在身，也不能保证长治久安，于是双方大打出手。 结果自然是姜赦一伙失败，兵家初祖被共斩，封印万年，兵家彻底失去成为兵教的机会。部分未参与叛乱的人族剑修全被流放成邢徒。参与的妖族要么被打死，要么被迫沉睡。之后论功行赏，儒释道三教，各占据一块破碎的人间（一座独立的天下）。虽是破碎的人间，但依然广袤，妖族也拥有一块人间碎片，也是最大的碎片，同时也最贫瘠。 人间四分五裂，最大的四块被人族儒释道三教和妖族占据。儒教浩然天下，佛教莲花天下，道教青冥天下，妖族蛮荒天下。同时，没了神灵这个外患，人族与妖族如天敌般的斗争也开始死灰复燃。 原来的人间，无限广袤，人妖共存；人间破碎后，人妖界限分明，虽然各自天下还有妖族残留，已然不足为惧。同时，被流放的邢徒剑修，全部迁徙到蛮荒天下，成为抵抗妖族的第一前线。 这是三教对剑修的惩罚，也是赎罪，惩罚在于剑修叛乱，赎罪在于剑修的功劳。登天一役，剑修先登第一，斩将第一，夺旗第一，陷阵第一，战功第一，若是没有叛乱，原本也应该获得一块人间碎片（一座独立的天下），只是有罪在身，不能行赏。剑修，作为和蛮荒对抗的第一线，必须坚守万年，才能撤退，万年，既是邢期，也是赎罪。剑修所立之地，便是剑气长城。 人间破碎后，数座天下独立后，各座天下开始迎来了属于自己的第一次大考。都说打天下容易坐天下难，没了神灵，人，要如何管理自己的家园。各座天下各有道理，儒释道，浩然，莲花，青冥。 浩然儒教有至圣，至圣是划破长夜之人，但因为自身境界修为，不能主动干涉天下事物，三教之祖为练气十五境与五至高同境。其他两座天下也一样，青冥的道祖，莲花的佛陀。关键就在于三教之祖已经合道整座天下，一座天下内，所有的山川草木，万物生灵，都成为了三教之祖的一部分，三教之祖的一呼一吸，一举一动，对于天下来说，都是一次吐纳，来自整座天下的吐纳，而对于天下生灵来说，每一次吐纳都是对他们的消耗。所以，三教之祖虽为名义上的天下共主，但一般情况下都都待在各自的洞天里，减少对天下的道化，极少出现，极少参与管理。 所以，天下成立之初，都是由各自三教内的二把手制定规矩，进行管理。浩然的二把手是礼圣，也参与了登天。浩然的一切规矩，皆出自于礼圣之手。但他也不负责管理，管理者另有其人，他的职责，在天外，专门负责远逃神灵的反攻。 神灵其实气数已尽，他们的反攻算不得什么，只是面对他们的反攻，会牵连到普通人，所以需要礼圣一直守在天外。之所以神灵会选择浩然进行反攻，原因就在于浩然儒教对剩下剑修的庇护。 前面说了，人间登天，剑修首功，神灵最恨的，就是这群剑修。而剑修参与的那场叛乱，按当时三教一家的建议，要对剩下的未参与叛乱的剑修赶尽杀绝，不留后患。但是被浩然儒教给保了下来，并迁徙到蛮荒，为抵御妖族赎罪。 是以，神灵反攻，第二恨的就是包庇剑修的浩然，可能在他们视角里，只要浩然消失了，其他两教就会对剑气长城进行清算。不过由于神灵本身的实力，正面作战并无胜算，所以只能偷袭，为防止偷袭，只能让礼圣时时守在天外。 浩然的规矩就是现实里儒家的规矩。青冥规矩是现实里道家规矩，莲花自然就是佛家规矩，而蛮荒的规矩最为简单，弱肉强食。 其实当年登天，并不是所有的人，妖都参与了登天，登天的都是修行者。人间大部分都是不能修行的凡人。不论是武道还是练气，亦或是最难的剑修，门槛都不低，能修行的都不是凡人，凡人才是每座天下的主流。修行者与凡人的关系，就好比神灵与人间的关系。 从剑修被迁徙到蛮荒建立剑气长城起，人妖间的战争就又开始了，和以往妖族占据上风不同，这一次是剑气长城率先出击。剑气长城的三位领袖，陈清都（十四境），龙君（飞升境十三境），观照（飞升十三境）一同出剑蛮荒，蛮荒大祖（准十五境）被迫接剑，就此受伤，养伤万年。 没了蛮荒大祖，蛮荒乱了万年，剑气长城也苟延残喘了万年。 在浩然，至圣无法亲自管事，礼圣要留在天外，所以特别设立了一个管理机构，文庙。文庙设一正二副三位教主，辖若干位陪祭圣贤，文庙的主位，为至圣，礼圣，亚圣，文圣，在教主之上。儒家道统内，凡是著书立说，践行三不朽者，皆可入庙陪祭。陪祭圣贤，真身前往天外与礼圣守卫浩然，分身留在浩然参与天下管理。浩然有九洲，每洲有若干位陪祭圣贤，枯坐天幕，专门负责监视修行者，在浩然，修行越高，管理越是严苛。 文庙有专门针对修行者的一系列规矩，修行者，境界越高越不自由，境界越低越无法反抗，至于无法修行的凡人，只能自求多福。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米虽小却也能吃东西。大鱼瞩目容易被管，小鱼太多管不过来，更小的虾米更是不知凡几。虽然对修行者严苛，文庙对凡人的态度却过于宽容。 但不论怎样，在超凡世界里，修行才是主流，无法修行，规矩再好，也不能保护所有的凡人。修行者与凡人间的天堑，比过去神灵与人间的差距，更加无法逾越。因为那时的人间修行到头依然是人，头顶还有神灵，现在的天下，凡人若是能修行，就可以彻底摆脱凡人这个阶级。 浩然如此，青冥也不逞多让，只是青冥对修行者与凡人一视同仁，对修行者也不如浩然般严苛。青冥负责管理的是白玉京，道祖不负责具体事物，管理的是白玉京三大掌教，同时也是道祖的三位弟子（具是十四境），辖五城十二楼，管理青冥。 青冥的规矩，并非一成不变，三大掌教各自掌管天下一百年，每位掌教规矩不同，尤其以二掌教“真无敌”最为特别。二掌教余斗，青冥最无私者，无论何人犯错，无论犯错之人何种境界，始终一视同仁，哪怕犯错之人是至交好友，同道兄弟，一切一切都以白玉京规矩为主。三掌教陆沉天性逍遥，悲悯世人，若有人触犯规矩，在可杀可不杀时选择不杀。大掌教寇名，道祖首徒，也是道法最近道祖者。寇名不像两位师弟性格各异，是一位仁厚长者，青冥在寇名掌管期间，最为太平，既是性格所致，也是道法自然。 青冥不像浩然既要严防天外神灵反攻，也要支援剑气长城对抗蛮荒，青冥的最大问题，在于世间所有修行之人的心魔全部归拢在青冥天外天，青冥白玉京，最大之责就是镇压由心魔汇聚而产生的化外天魔。 浩然，青冥，莲花，蛮荒，不论人或妖，凡是修行者皆有心魔。心魔者，人心最无法面对的一面，心魔入侵，轻则走火入魔，重则就地兵解。若是道心纯粹无暇，自然可以降伏，但，只要四座天下修行不停，心魔便会源源不断，无法断绝。 每座天下，除了协调修士与修士的关系，修士与凡人的关系，重中之重，还在于外敌。浩然有天外神灵和蛮荒妖族，青冥有化外天魔，莲花亦有有无数冤魂厉鬼恶煞需要压制。 说回浩然，浩然在礼圣的规矩下，稳步发展，但也出现过意外，一是对杨朱学派的打压，二是浩然斩龙，三是文庙的“三四之争”。 不仅是浩然，青冥也有过类似意外，最大的意外，是青冥的化外天魔逃出天外天，将一州道化（吞噬一州所有生命），白玉京余斗领衔，将一州之地彻底陆沉。第二件意外，是针对白玉京的分裂。 蛮荒也有意外，这个意外来自浩然，是浩然一个叫贾默的书生叛变，但他的叛变不是针对浩然，而是对所有人和妖的叛变，他叛变的是整座四分五裂的人间。 莲花亦有意外。 浩然不像青冥只尊道法，莲花只尊佛法。诸子百家，三教九流，在浩然都有着勃勃发展，就是这些勃勃发展，导致人心思变。 前面说过，这是个超凡的世界，修行者和凡人的差距，比当年天上神灵与人间的差距还要大。当年的人或妖，即使再修行有成，举头三尺依然有神明，如今的修行者，修行有道，超凡脱俗，对凡人是超维的打击。即使有文庙对修行者的限制，但无法面面俱到，这时候，一个叫杨朱的人出现，他提出了一种观点，杨朱也是修行者。他说，从今以后，我不要世界给我的付出，所以，我也不要对世界承担责任。 不是单纯地利己主义，如果把每一个人（修行者和凡人）比作一个国家，那杨朱的这种观点就是闭关锁国。每个人都关起门来过自己日子，不管世界但世界也不要管我。严格来说，这种观点有道理，很多坏事，都是人与人之间利益分配不均才导致争斗的出现。 只不过，对少部分人来说，可以按这种方法生活，但不能推广天下，究其原因，是这个世界不能缺少去主动承担责任的人。世界对你有付出，你向世界承担责任，即使世界对你没有照顾，也有人愿意出来承担责任。如果按照杨朱的说法，没接受世界付出就可以不承担世界的责任，那么人间登天，反抗神灵也不应该出现。杨朱的身份是修行者，一旦他的观点成为主流，那么浩然修行者与凡人之间，将出现一道永远无法弥合的鸿沟，远超当年的神灵与人间。 所以，礼圣特意从天外返回浩然，亲自出面打压杨朱。而将杨朱隐患告知给礼圣的人，就是文庙继至圣，礼圣之后的第三把手，亚圣。 亚圣顺势推出了自己的观点，人性本善。人性本善不是说每个人天生善良，而是每个人天生向善。介于修行者与凡人之间的阶级关系，告诉所有强者，压制心中的恶念。 亚圣的出现，是文庙对修行者与凡人两者关系的主动行动。 这个时候，青冥也发生了陆沉一州事件。化外天魔，盘踞在青冥天外天，这个由四座天下所有修行者的心魔汇聚产生的大敌，从境界来看，可看作伪十五境。逃出天外天后，直接道化一州，将一州之内所有生灵化为己有。为防止事态扩大，余斗亲自领衔，白玉京倾巢而出，天下道官同时赶往，将一州之地视线可及的全部范围，物理消灭。青冥从此只剩十四州。 陆沉一州，可以看作化外天魔对白玉京的试探，虽然付出重大，但化外天魔还是返回了天外天。没办法，心魔不除，天魔不死，心魔又来自于每个人，不仅修行者有，凡人也有。与天魔的对抗，可以看作每个人与自己内心的争斗。 也正是这次的一州“陆沉”后，来自浩然的陆沉前往青冥，被大掌教寇名代师收徒，成为青冥的三把手。 也许是这次化外天魔的入侵太过惨重，导致很多人的命运发生改变，改变最大者来自玄都观。玄都观黄柑（飞升境），在白玉京之外，另立道统。 之前说，浩然不排斥诸子百家与三教九流，青冥与莲花，也只推行各自的道法与佛法。但是在青冥与莲花两座天下内，如果推行的学派内容符合各自天下的教派主旨，那是允许的，前提是，不能与白玉京争夺主导。 黄柑发展出“米教”，“米教”虽然也在道家的范畴之内，但“米教”的发展过于庞大，在一州范围内，已经是取白玉京而代之。“米教”之内不仅有修行者还有凡人，如果任其发展，黄柑足以立教称祖，青冥天下，将会是白玉京与“米教”两分天下的格局。修行之人，如果不能从一而终，更容易滋生心魔。就好比今天学佛，明天学道，朝三暮四，走火入魔。这也是为什么青冥不像浩然百家流行，只尊道法的原因，学得越多，选择越多，越容易滋生心魔；莲花也是，镇压厉鬼冤魂恶煞，佛法最佳。 并且，“米教”要发展，如果要和白玉京两分天下，那么在发展过程中，争斗不会少。即使发展到并列地步，两种教派，修行不到家，心魔不会少，心魔又是天魔的源头，对白玉京来说，又是一种麻烦。 黄柑也想到了这点，所以将“米教”的发展交给弟子，准备一个人解决天魔大患。 黄柑于是擅自将天魔炼化，准备一劳永逸，但，擅自炼化天魔，违背了白玉京的规矩，连道祖都感到棘手的天魔，一个飞升境的年轻人，够吗？天魔是所有修行者的心魔汇聚，境界不够，最后只能沦为天魔的傀儡。曾经余斗的两位好友，也是因为心魔入侵，从而遭到天魔控制，被余斗亲自斩杀。那两位好友，和黄柑一样都是飞升境。 黄柑于是被余斗亲自处刑，黄柑留下的“米教”，也遭到了白玉京的全面打压，从而断绝。只不过“米教”并未完全消灭，白玉京只是不希望“米教”过于庞大，影响到天下稳定，“米教”虽然表面禁止，但暗中发展，并没有干涉。 这是青冥影响最为深远的两起事件，究其根本都是人心的斗争，修行者修行不在乎凡人，凡人在面对修行者时毫无还手之力，和浩然打压杨朱学说一样，大局胜过一切。每个人都是大局的受益者，包括黄柑，包括“米教”，包括杨朱。天魔产生的破坏，受伤最多的是凡人而不是修士，“米教”要发展，与白玉京冲突最容易被波及的也是凡人，更不用说杨朱了，教人只考虑自己，那凡人在修行者面前将没有一点生存空间。白玉京的规矩，浩然的规矩，本质上都是在探索修行者与凡人之间，关系的最佳平衡点。 同时间，浩然也发生了斩龙一役。当年的人间，万族并列，和人族被神灵豢养提取香火，妖族被任意打杀不同，蛟龙一脉独属于天庭，专门负责兴云布雨。后来人间登天，蛟龙倒戈，之后论功行赏，蛟龙一脉负责老本行，并享有四海。四座天下只有浩然有五湖四海，于是蛟龙一脉全部留在了浩然。 蛟龙虽然兴云布雨，但也兴风作浪；文庙予以功德，却也贪婪无度。从万年前开始往后的七千年里，兴风作浪，骄横妄为，无数无辜人死于蛟龙之手，这些人里，既有手无缚鸡之力的普通人，也有修行有成的不凡者。七千年里，无数冤魂厉鬼由蛟龙而生，怨气冲天，直接引来天道干预，斩龙人应运而生。 斩龙人专为斩龙而生，有蛟龙处斩蛟龙，斩得浩然再无蛟龙一脉。而最后一条真龙，逃至浩然宝瓶洲北方，在这里她迎来了最终归宿。 为什么最后一条真龙，不选择逃入深海却要选择宝瓶洲登陆？一是斩龙人太过强大就算逃进深海也无济于事，二是因为这里，有一位投降神灵自囚于此。当年人间降下术法，有不少人修行有成飞升成神（非武道成神），而这位投降的神灵，也是从人间飞升成就的神位，号为青童天君，专门负责飞升台。远古若有人修行至飞升境，可借由飞升台飞升天庭，若中途没有身陨，即可获得神位。 最后一条真龙逃亡至此，就是希望这位青童天君打开飞升台，运气好可以飞升天庭，但青童天君，因为当年蛟龙一脉的倒戈而耿耿于怀，拒绝了她。世上最后一条真龙就此陨落。 同时，在与最后一条真龙的战斗过程中，死伤了无数练气士，这些练气士死后的怨念，气运与真龙的气运汇聚一起，浓而不散。有大能出现，将这些气运汇聚，施展阵法，连同大地一起，形成了一个洞天，骊珠洞天。 骊珠，乃真龙颌下之物，是真龙一身精华所在，真龙虽陨，骊珠还在。骊珠将和浓而不散的真龙气运一起，在未来的某个时间，再度复活。 骊珠洞天内，屠龙幸存的练气士在此安家，形成小镇，代代繁衍。而正是受到了真龙气运影响，小镇人才辈出，在以后的三千年里，代代有人杰，时时出天骄，骊珠之名，响彻浩然。 屠龙一役，虽是顺天而为，但也陨落了不少的修行者。练气士，武者，剑修倒下者不知凡几。有些人是为了公道，有些人则是贪婪蛟龙宝物，但不管怎样，虽有牺牲，却也圆满落幕。屠龙一役的发生，既是蛟龙本身自大妄为，蛮横无理的咎由自取，也是不少贪婪之人的捡漏。贪婪，自我，斩得是龙，也是一场面向所有人的观道。 斩龙之后，就是对浩然影响最大的一个意外，文庙的“三四之争”。这里的三，是文庙三把手，亚圣；四，是文庙四把手，文圣。 亚圣的人性本善与文圣的人性本恶，两者争的不是一个答案，而是对天下所有生命，不管是凡人还是修行者两者相处方法的探讨。 在说“三四之争”前，先把目光转向蛮荒。蛮荒因为有剑气长城，所以始终无法侵犯浩然，也正是因为剑气长城成立之初对蛮荒大祖的问剑，导致大祖受伤，万年来，蛮荒群龙无首，导致一直无法对剑气长城全力攻打。所以，剑气长城能屹立万年，一方面来自于剑修过于强大，二是蛮荒始终无法凝聚天下力量。 万年前，天下刚划分完毕，剑修迁至蛮荒，浩然与剑气长城间还有最初的登天情谊，哪怕剑修们是有罪之身。剑气长城看浩然，自己是守疆人，浩然看剑气长城，对方功莫大焉。但是，随着时间推移，随着第一代人慢慢老去，随着历史慢慢被遗忘，剑气长城与浩然间的关系，烟消云散。 浩然看剑气长城，该，天生的蛮子；剑气长城看浩然，凭什么老子，老子的儿子，老子的孙子，世世代代要永远和妖族打交道。剑气长城的第一代人中，只剩下当年联手问剑的陈清都，同行的龙君，观照皆已阵亡。就算是陈清都也是残魂之身。浩然这边，第一代人只剩下至圣，礼圣。俩人心有余而力不足，天下的人心，无法控制，只能引导。 浩然这边，名叫贾默的书生，好书如命，以百家学问踏入修行。未修行时，以凡人视角看待世界，修行后，超凡脱俗，凡人自动成为蝼蚁。这不是贾默要的，天下众生，虽有三六九等，虽有阶级关系，但强者不应该天生凌驾于弱者之上，弱者也不会永远屈从于强者，如果不能协调好这种关系，天下迟早会大乱。就像远古的神灵与人间一样。 贾默有想法，于是向文庙建议，不仅对修行者要加以限制，对凡人也不能过于宽容，要直接参与管理，同时面对蛮荒妖族，要主动出击。 建议有道理，但迈步太大。修行者先不说，对凡人宽容，不仅是对个体的宽容，也在于对凡人建立的王朝，管辖松弛。凡人的王朝，文庙只有监督权，对王朝内的修行者也是，在王朝之内，文庙不便管辖，放任自流。 看似给予普通人权利，但也给了众多修行者以漏洞，修行者背靠凡人建立的王朝，就能光明正大的对凡人出手，凡人以王朝身份联合修行者，也能明目张胆的进行压迫。文庙不是不想管，只是碍于道德，碍于没有方法，方法也不是贾默的这种，文庙直接参与对普通人管辖。那样只会适得其反，要让凡人自己觉得，修行者在凡人之上是不对的，更要让修行者觉得，凌驾于凡人之上，是错的。 还有对蛮荒的主动出击，对浩然大部分的修行者来说，蛮荒有剑气长城就行，剑气长城天生就应该站在蛮荒前线。浩然大部分人都是这种想法，文庙无法强迫他们。 所以文庙拒绝了，但贾默也没有放弃，反而是独自一人前往剑气长城，并在那里待了百年。这个时候，贾默也慢慢了解到了一些往事，关于人间登天的往事，剑修作为邢徒的往事，还有妖族曾经与人并肩作战的往事。 他发现，在共同面对神灵压迫时，人与妖可以摒弃前嫌，互为依靠，一旦外患消失，人与妖的关系又会从朋友变为敌对。 他发现，现在的浩然，修行者在普通人面前以神自居，视凡人为蝼蚁，而凡人在修行者面前也自动低人一等，若是有凡人修行有成，也会立马忘记曾经的身份，马上加入到对凡人的高人一等之上。 他发现，不仅是浩然如此，蛮荒更甚。蛮荒弱肉强食，强者永远对弱者拥有生杀夺予，弱者也天然认同这种道理，因为弱者知道自己不会永远是弱者，弱者的下面，还有更弱者。层层压迫，所有人既是受害者，也是加害者。这种风俗，不仅在于蛮荒贫瘠，需要暴力才能生存，也在于蛮荒的人心。蛮荒妖族，自诞生以来就天然认同强者支配弱者。 贾默有这样一个思考，就算自己的建议被文庙采纳并实施，真的就能一劳永逸吗？浩然吞并了蛮荒，解放了剑气长城，浩然就真的会平等对待那些剑修吗？文庙对凡人施加管辖，为凡人做主，就真能消除修行者与凡人间的隔阂？凡人有了底气，就真的愿意与修行者和平共处？ 人，天生就有私心，天生就只为自己考虑，所谓的责任，担子，为众人抱薪者，披荆斩棘者，为民请命者，舍身求法者，永远都只是少数，甚至会越来越少。到了那一天，修行者对凡人压迫到了极限，凡人会奋然反抗，也许会成功，也许会失败。成功之后，凡人迎来新的世界，新世界里，当第一代人渐渐老去，后来人忘记历史，新的压迫，新的生杀关系又会出现，这种关系任其发展，又会出现新的对立，反抗又会出现，反抗也许会成功，也许会失败，成功之后…… 这种事，周而复始，永远没有尽头。在贾默的认知里，这种事已经发生过一次。当年神灵对人间压迫，生杀夺予，人妖被迫联合，无数牺牲，登天成功。之后，分赃不均导致内讧，内讧之后，剑修被流放。各座天下中，修行者如何凡人共处？答案是没有答案。 浩然，青冥，莲花，蛮荒，众生无数，人心也有无数种。无数种人心，就有无数种欲望；无数种欲望，就有无数种争斗；有无数种争斗，天下就无法安定。理论来说，只要能控制住天下所有人的内心，天下就能安定，控制所有人的内心，能做到吗？ 还记得人间是怎么诞生的吗？五至高的天庭共主，主动打散自身的神性大道，“一”化无数，天地有了人间，人间有了生灵。如果天地间又出现了一位新的“天庭共主”，能不能控制住天下众生，所有人的内心？ 确实可以。因为三教之祖已经可以做到了道化天下，将所有的人，物，都归为己有，所有的人，物，都是自己的化身，不是千人一面，而是众生一面。只不过三教之祖不愿走出这一步。对了，三教之祖只是十五境，而化作了整个人间的天庭共主，十六境。 如果人间再出现一位天庭共主，三教之祖之上的十六境，将数座天下尽数道化，进而重新演化出众生，众生都来自于一个人，众生只有一种思想，没了差异，争斗还会出现吗？没了争斗，就不会有心魔，不会有厉鬼冤魂恶煞，不会有阶级划分，不会有压迫与反抗，唯一的缺点，就是再不会有变化。 不再变化后，后果会怎样？就像存在了无数年的天庭共主，主动打散神性大道，化作人间。 贾默考虑了许多，他要成为新的天庭共主，成为新的“一”。 他离开浩然，加入蛮荒。对于浩然，他不是背叛，因为就算是蛮荒也是他的棋子。如果一定要说背叛的话，贾默背叛的，是整个人间。 贾默加入蛮荒，化名周密，并找到了养伤六千年之久的蛮荒大祖。大祖知道他的谋划，他的所有谋划。也许是来自曾经战友的打击，也许是和周密有一样的思索，大祖答应了，并全力支持。周密在蛮荒，殚精竭虑，周祥谋划，准备了四千年之久，就是为了一举吞并浩然，收集散落在人间的神性。 周密的先事不提，在浩然，在蛮荒大举入侵的前两百年，文圣出现了。 一位屡次不中的老秀才，提出了自己的学问宗旨，人性本恶，事功学问，并以此入主文庙，成为主位圣贤，文庙的四把手，文圣。人一旦成名，就会拥有无数拥趸。这些人，也许是衷心拥护学问，也许是求贤若渴，还有些人，不过是借着拥护之便，争权夺利而已。 俗话说，队伍大了，人心就散了。亚圣有无数拥趸，文圣也有无数拥趸，在这些无数拥趸里，总有这么几个利益熏心之徒，这些人，只要随便煽动几下，借学问差异人身攻击，借学问差异排除异己。亚圣推崇性本善，那就是异类，文圣推崇性本恶，在亚圣队伍看来那就是在挑战。也许亚圣与文圣，想得是坐而论道，互相借鉴，但各自队伍里的异类可不这么想，他们不是君子，更没有君子的胸怀。 三四之争，越来越大，大到无法收场，大到亚圣与文圣亲自下场。双方各自以“事功”学问，礼仪学问，分别为两处国家的发展手段，以六十年为期限，看六十年后，哪个国家发展得更好。 结果文圣落败，神像被赶出文庙，并自囚功德林，门下弟子走的走，散的散，文圣一脉，分崩离析。 但是，六十年之争文圣落败，不代表文圣的学问有问题，更不代表亚圣学问的高明。不同国家，不同的经历环境，总会造就不同的历史结果。 就像商鞅变法只有在秦国才能成功，因为秦国太过落后，军功法只有在秦国才能发挥出两百的效果，在其他国家，最多做到隔靴搔痒。 文圣当局者迷，不过亲传的弟子中也有旁观清者。文圣大弟子崔瀺，他就觉得，事功学问，如果在衣食无忧，富足的环境里，发挥会有限，因为肉食者鄙；在连温饱都无法满足的环境里，事有回报会被所有人认可。 文圣的最小弟子齐静春，温润如玉，最有好胜心，他也有心证明师父学问。 两人做出了不约而同的选择，去浩然九州中最为弱小的宝瓶洲，去宝瓶洲里最为落后的大骊进行证明，因为国家越是落后，越是弱小，事功学问的推广就越有利。 同时，这个时间，距蛮荒全面入侵还有百年，既要证明文圣学问，也要为浩然入侵做足准备。既有个人私心，也有天下公心。 只不过，崔瀺与齐静春的谋划，不仅有对蛮荒的防范，更有对蛮荒周密，这位人间背叛者的处置。不仅目光放在了蛮荒上，更有三教祖师，远古天庭。 三教祖师因为合道天下，会不由自主的对天下进行道化（世界成为身体的一部分），哪怕是待在洞天里，也只是减缓道化的时间，而不是停止道化。三教祖师只要还存在一天，天下就有覆灭的可能，所以崔瀺才会有针对三教祖师的计划。 远古天庭，只要进入就会被注入神性，成为神灵，偏偏这么一座天庭还无法被摧毁。神灵余孽对天庭虎视眈眈，蛮荒的周密也有入主天庭的计划。周密要收集散落在人间的神性，足够多后，入主天庭，与天庭神性合为一体，成为第二位十六境的天庭共主。 在崔瀺的计划里，蛮荒入侵后，逼迫周密在没有收集全部的神性下，提前登天，提前入主天庭，这种情况下，周密最多是半个“一”，而不是全部的“一”。周密登天后，再逼迫三教祖师散道，主动前往天庭与周密同归于尽。既能解决周密这个近忧，也能解决属于三教祖师的远患。 计划很完美，但越是庞大的计划，越是容易出现纰漏，不管思虑多深，谋划多久，哪怕是周密在蛮荒谋划四千年，也会出现如崔瀺，齐静春这样的意外。 崔瀺计划里，从来就没考虑到，除了周密在主动收集神性外，还有另一个人也在收集神性，那个人就是待在骊珠洞天，自囚了万年的青童天君。 青童天君为什么要收集神性，这个答案随着未来青童天君的兵解，将永远没有答案。或许是察觉到周密计划，要从中作梗；也可能是想为消失万年的神灵多留一些香火。 崔瀺与齐静春的计划分为两部分，崔瀺在明处，以弱后的大骊为蓝本，用事功进行武装，变法，百年时间，统一整个宝瓶，作为蛮荒入侵的正面对抗。齐静春在暗处，主动成为骊珠洞天的守护圣人，暗中发展战力，作为直面周密的手段。 崔瀺的手段自不必说，在文圣还未被打倒前，天下所有人，包括文庙自己都对崔瀺给予厚望，文庙副教主必为未来的崔瀺之物，文庙设一正二副三位教主，只在文庙主位的至圣，礼圣，亚圣，文圣之下。他对大骊的改革，不仅是风俗习气，还有修行者与凡人之间关系相处的探索。 前面说过，修行者天生就在凡人之上，因为力量。凡人天生就视修行者为神明，因为弱小。但在崔瀺看来，民间既然有王朝，王朝之内也有修行者，那么王朝的规矩，不仅针对凡人，修行者也在管辖之内。简单来说，大骊面前，人（修行者）人（凡人）平等，若是不服，打到你服。崔瀺本身就是十二境仙人。但光凭暴力，还无法让制度落地，关键在于制度的本身，能不能被所有人认可。 王朝之内，修行者是绝对的力量化身，凡人是王朝的管理者，对外情况下，修行者负责武力，凡人使用智慧，双方互相配合。修行者依附王朝，以王朝为主导，王朝越强，自己得到的就就越多，仙术，法宝，应有尽有；凡人借助修行者力量，对外纵横，用凡人手段，攻城掠地，壮大国家，既有名声，身份也不在修行者之下。 简单来说，崔瀺要让修行者与凡人和谐相处，双方合力一处，壮大国家。这个制度下，不分修行者与凡人，都是国家的一份子，没有力量悬殊产生的隔阂与差距，所有人，都要服从大骊规矩。 这套制度哪都好，只有一点，修行者是否愿意放下身份和凡人和谐相处？凡人在有了底气之后是否会报复回来？这个问题，只要崔瀺在，一切都不是问题。 大骊蒸蒸日上，齐静春在骊珠洞天，也有收获，十四境，三本命字（超过至圣与礼圣），当然这还不是最重要的，重要的是齐静春的学问根底，是要融合三教，三教合一，并且差一点就成功了。而这，还不是最重要的，最重要的是他发现了陈平安，写了这么久，剑来主角总算出场。 陈平安，五月初五生，先丧父，后丧母。五月初五，这个日子，民间视为不详，周围人冷眼，将陈平安视作灾星。同时，因为父母先后亡故，陈平安也痛恨自己，恨自己出身，恨自己无能。在后来的日子里，为了防止自己继续给身边带来灾厄，陈平安一直小心翼翼，追求无错。好像父母故去是因为自己某些地方做了错事，只要不继续犯错，人生就能安稳，身边人就能安定。 但是，没有人能做到无错，也没有人会刻意去追求无错，只有神才会无错。陈平安小小年纪，在不经意间就用神的思维来看待世界，并把这种思维形成了本能。 一个人，一个身怀大能量的人，如果事事都去追求无错，都以无错作为人生准则，那和神也没差别了。陈平安拥有神的思维，却没有神的力量。 也正是因为陈平安的处世方法，吸引了齐静春的注意，不仅是齐静春，就连青童天君也对陈平安另眼相看，但也仅仅是另眼相看，在青童天君眼中，骊珠小镇所有人都一样。 小镇里，因为有世间最后一条真龙的气运，小镇三千年来，人才辈出，代代有人杰，时时出天骄，小镇的天之骄子，在整个浩然都鼎鼎大名。也正因为小镇三千年来对龙气的汲取，违背天道，小镇将在第三千年引来天谴。小镇所有人，将灰飞烟灭，没有来生。 而这次天谴，也成了诸多势力浑水摸鱼的一次掩护。 视角转向青冥，青冥的道祖从来都是不出洞天，以防止道化天下，对三教祖师来说，明明已经无敌，却还有自己给自己的枷锁。万年前，三教祖师曾有一次密谈，如果无法解决道化天下的问题，三人将自行散道，为天下换得一份生机，而解决问题的期限是，一万年。如果没有周密，没有崔瀺的算计，三教祖师也会自行散道。 对青冥来说，道祖就是天下的擎天柱，虽无法自由行动，但也与天外天的化外天魔互相对峙，如果道祖散道，天魔将再无对手，因为心魔无法根绝，而只有十四境的三位掌教，也无法对伪十五境的天魔形成压力。所以，道祖散道，青冥必须得有一位十五境的补充，不仅是与天魔的对峙，也是对另外三座天下的提防。 而三位掌教中，最有希望踏入十五境的，只有大掌教寇名。寇名的办法是，三教合一，立地称祖。 正好与齐静春不谋而合，但两者的目的也不尽相同，寇名是想融合三教学问，借此达到十五境，求的是一个结果。而齐静春，三教融合，并不是追求一个未来的十五境，而是为了应对即将到来的蛮荒入侵，为保卫浩然做准备，追求的是过程。而且，在齐静春看来，十五境不是目的，只是行事的手段。对寇名来说，十五境，也是某种意义上的手段。俩人在看不见的地方，惺惺相惜。 只不过，寇名与齐静春有这种胸怀，不代表其他人也能看的开。二人具是三教合一的手段，谁先成功，谁就是十五境，所以，在寇名的师弟看来，三教合一的只能是大师兄，齐静春，挡道了。 齐静春也知道自己挡道了，也知道寇名的师弟会对自己出手，甚至知道对方会在什么时候出手。 小镇里，陈平安十四岁，意外被外来的修行者打断长生桥，命不久矣。这些外来的修行者，每隔几十年都会来小镇一趟，来寻找当年屠龙一役遗留下的天材地宝，三千年了，还没搜刮干净。这也侧面说明了真龙宝藏之丰，练气士陨落之多，这批外来的修行者，是三千年来的最后一批。 修行者在小镇内不得对凡人动手，因为意外，陈平安遭了殃。从六岁起，陈平安小心翼翼，艰难求活，因为他母亲的临终遗言，希望他好好活着。可到头来，就因为修行者的不快，自己就要命不久矣，想到这里，陈平安是愤怒的。 没人能想得到，一个十四岁的少年，敢对修行者起杀心，更没人想到，他真的敢动手。陈平安杀人了，杀了一个修行者。 不论浩然，青冥，莲花，蛮荒，所有人都本能的认为，凡人不是修行者对手，凡人在修行者面前只能低一头。但陈平安做到了，凡人面对修行者，不仅不低头，还要杀人，更重要的是他还成功了。如果把小镇比作万年前的天地，凡人来自人间，外来的修行者是高高在上的神灵，那么陈平安，做到了弑神，第一个弑神的凡人。 现在你是青童天君，你收集到了当年天庭共主散落在人间的神性，面对这些神性，你自己无法吸收，因为你快死了，而且三教祖师也不允许你吸收。你只能给这些神性找一个传人，什么样的人才配拥有神性？ 首先，得有神的思维，做事无错；第二，得无私，做事，考虑事，不以自己为主；第三，不会退缩，有敢于直面一切的勇气。 从前两点看，符合的人并不少，唯独第三点，不退缩，直面一切，哪怕对方是高高在上的神，是神通广大的修行者，我也敢出拳迎敌，绝不退缩。第三点，整个小镇，符合的只有陈平安。 同一时间，齐静春正式与陈平安论道，关于君子不救。齐静春说，如果君子救人，代价是自己去死，要救吗？陈平安回答，如果能成功救人，自己死了也没关系。 同一时间，青童天君选择了陈平安，将收集的所有神性交给了他；齐静春也选择了陈平安，代师收徒，并将未来托付给他。 青童天君的选择，在你还是凡人时都有勇气对宛若神明的修行者动手，那么面对更大的敌人时，也不会轻易地放弃神性，就算敌人是周密。 齐静春的选择，未来抵抗蛮荒，不是光靠崔瀺，光靠统一了宝瓶洲的大骊就行，这是一场席卷天下的战事，需要天下所有人的齐心合力，在凝聚起天下人心之前，得有这么一个人，自愿付出自己，在天下团结前，拖住蛮荒。 没人能未卜先知，没人能把规划做到面面俱到且不出差错。周密在蛮荒谋划四千年，不会想到浩然会出现大骊，崔瀺，齐静春，陈平安等诸多意外；崔瀺谋划百年，不会想到未来最大的助力还是这个没有正式见过面的小师弟；齐静春更没有想到，原本出于愧疚才代师收下的小师弟，未来会有这么大的成就。 齐静春和陈平安的论道，简短，但影响深远，未来，为了磨练陈平安，崔瀺这个大师兄会多次出手，美其名曰，问心。现在，棋已落下，脉络却早已延伸至整个天下。 小镇，积累了三千年的天道反扑，即将落下，天道的作用，是报复，报复小镇所有人，所有人将再没有来世。 齐静春不忍，独自将天道反扑全部承下，不仅是为了救小镇的几千人，更是为了未来的无数人，失一人而救更多人，值。同时，青冥白玉京，二掌教余斗为了给大掌教寇名扫除障碍，特意站天道一边，同时对齐静春动手。齐静春知道余斗目的，有意不选择还手，任凭余斗攻击和天道反扑，被活活打死。 但是，这是齐静春的故意之举，第一，骊珠洞天破裂后，就无法遮掩天机，自身的十四境修为，三本名字消息容易泄露；第二，打消余斗对自身及文圣一脉的威胁，尤其是针对陈平安的威胁，若不死，余斗针对，陈平安扛不住；第三，故意向外界展示自己与崔瀺不和，将天下视线转向自己，给崔瀺争取时间；第四，借口假死，暗中布局；第五，天道反扑的这个时间，正好是青童天君向陈平安托付神性的时间，吸引注意；第六，给陈平安做榜样。 少年时遇见的惊鸿，总会在余生中时时产生波澜，齐静春给少年陈平安做的榜样也会永久镌刻在他心头。不仅有齐静春，视为心之向往的还有阿良（亚圣独子，十三境剑修）。阿良是位剑客，一位喜欢“吾独往”的剑客，他告诉陈平安，强者，应该以弱者的自由为边界。 浩然两得意，一剑一书生。 陈平安，不知不觉就成为了很多人的希望。青童天君给予的这份神性，不多不少刚好是半个“一”，和周密一样。但周密却对整个人间失望，想重新来过，只不过那个世界，只有他一人，陈平安却对世界满怀希望，不仅有齐静春给予的榜样，还有陆沉的开导。 陆沉，这个出身浩然，却位列白玉京三掌教的逍遥仙人，和余斗不同的是，他对齐静春并无多少敌意，也没有为寇名扫清障碍的想法，其实寇名自己也没有这种想法。陆沉进入骊珠小镇，就是混日子去的，只不过因缘际会，遇见了陈平安，并将陈平安从沉湎于父母离去的自我责怪中拉出，给了陈平安新生，还当了回媒人，牵线宁姚。 宁姚，这把剑气长城最为锋利的无鞘剑，与陈平安的相识，既是巧合，也是幸运。没有陈平安，她的命运或许只是一名战士，她的结局也许是战死沙场。 小镇天道反扑后，骊珠洞天破碎，化为福地，落地生根，成为大骊王朝的一部分。大骊王朝，在崔瀺治理下，在众多文臣武将合作下，在修行者与凡人的和谐下，从宝瓶洲北方的一隅之地，渐渐有了鲸吞一州的气象。鲸吞一州只是开始，后面的大战才是重中之重。 也许是应运而生，经过三千年的休养生息，当年真龙颌下的骊珠与洞天气运结合，真龙重新复活了，这次复活正好赶上了大战，算是为过去蛟龙一脉七千年兴风作浪的赎罪。也正是在洞天破碎后，持剑者重新出世，当年人间登天，持剑者选择与人间站在一起，披甲者被迫远逃。这万年来，持剑者以分身形式待在这里，直到陈平安出现，选择陈平安作为第二任主人（第一任主人是当年的天庭共主），结伴同行。 于此同时，破碎的小镇，最后一届天骄堪称是小镇三千年来的精华所在。陈平安，顾璨，刘羡阳，王珠（复活的真龙），刘集薪，李宝瓶，李槐，李柳，董水井，林守一等，每个人都是人中龙凤，每个人都注定在未来的风起云涌中乘风化龙。 浩然，经过万年发展，虽有这样那样的不是，但从修行的角度看，种类繁多，庞博万千。陈平安一边游历，一边修行，既是剑修，也兼修武道，天赋不算多高，但好在有毅力，有决心。 游历宝瓶，跨州送剑（与宁姚约定），书简湖问心，北游俱芦洲，上任隐官，孤守剑气长城，创建宗门，平衡神性人性，还有许多许多。这些，一桩桩，一件件，有的是外界的约定，有的是本心所向，而上任剑气长城的隐官时，正是蛮荒与浩然大战的开端。 剑气长城，作为万年来抵御蛮荒的第一线，高耸的城墙像一个孤独的巨人，无声守护着浩然万年，但从没有人问过巨人累不累，愿不愿意，好像巨人天生就该站在那。这一次，蛮荒经周密四千年的布局，就是要毕其功于一役，一举踏平剑气长城。 刚好，万年的刑期也到了，作为剑气长城最老的黄历，陈清都，他最后的选择，也无愧于万年前拔剑登天的昂然。万年的驻守，既是责任，也有仇恨，最后一战，陈清都不打算退，但也要为剑气长城留下种子。 最后一战，半城飞升，飞升城内具是年轻人。留下的人，不退，他们的最后一剑，极为璀璨，极为锋利。另外半城留在原地，陈平安一人驻守。 陈平安上任的剑气长城隐官，是周密面对的第一个意外，因为陈平安，蛮荒在剑气长城下多耽误数年，也正是这多出来的数年，浩然多准备了数年。 剑气长城沦陷后，浩然就像个刚出社会的大学生，一时茫然无措，在接连沦陷数州后，总算在宝瓶州的带领下站了出来。准确的说，站出来的，是统一了整个宝瓶的大骊，是一国即一州的大骊。 崔瀺，用被天下人人喊打的“事功”学，将大骊武装，在全天下都惊慌失措时站了出来，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。战事惨烈，自不用说。 先有陈平安，后有大骊崔瀺，周密的布局，一而再的出现意外。所谓一鼓作气，再而衰，三而竭，在蛮荒与大骊僵持在宝瓶州时，第三个意外出现。齐静春，以十四境，三本名字修为，联合崔瀺，师兄刘十六，师兄左右，龙虎山大天师一齐围杀周密。周密被迫提前登天。 按周密的原来计划，彻底打下整个浩然，并收集散落在浩然的神性，从容不迫的登天，入主天庭，以达到天庭共主的境界。大战开启时的周密，经过四千年的收集，身上神性已达到半个“一”，他能感知到，另外半个“一”的神性，就在浩然，所以，他对浩然势在必得。 可是，因为文圣一脉接二连三的出手，先有陈平安，后有崔瀺，尤其是齐静春主导的对周密围杀，导致周密境界大跌，这就使得，如果继续攻打浩然，周密，四千年心血将毁于一旦，尤其是，将不得不考虑自身的安危。所以，周密，不得不提前登天。 一同登天者，还有诸多的蛮荒助手（神灵转世者），以及五至高之一，火神的转世。周密登天后，三教祖师联袂而至，但无法同归于尽，只能围困。 大战落幕，陈平安返回浩然，临回前，他做了一件事，就是彻底将自己内心的“人性”压制，以“神性”来面对战后的重建。重建的不止是废墟，还有人心。 神性陈平安，不仅追求无错，不为自己考虑，还有直面艰难困苦，流言舆论的勇气。 原来的大骊，有崔瀺在，有蛮荒这个大敌在，可以压制一切暗流涌动，现在战事落幕，崔瀺战死，很多矛盾将彻底爆发。 比如，大骊本土派与外来派的利益之争，文武之争，藩系之争，以及最大的修行者与凡人间的相处之争。这些争斗，其实任何王朝都会有，只是最后一条，修行者与凡人的相处之争，这是浩然探索万年却还是没有解决之道的最大症结。 先把目光转向青冥。青冥，有一个由修行者与凡人相处而引出的矛盾，最终在万年后彻底爆发。白玉京规矩，虽然没有浩然严苛，但一视同仁下，总会让人感不到轻松。 修行者有心魔，心魔汇聚产生的天魔白玉京会管，但控制不住心魔会导致天魔附体。天魔造成的伤害，凡人无论多么抗压总是比不了修行者，就像对抗天魔，需要不得已“陆沉”一州。“米教”要发展，凡人无论如何都会被裹挟进去。如何协调修行者与凡人的关系，白玉京还有很长的路要走。 类似于打压“米教”，“陆沉”一州的事件还有很多，只是比不上这两件影响深远。但小事积少成多，产生的影响也不会比大事少。 这些小事，大事的发生，发展到最后终于爆发，无论是明里，暗里，最终草蛇灰线，在不知多少人的无意识合作下，达成一致。杀掉余斗，杀掉这位白玉京的二掌教。 此时的白玉京，大掌教为了三教合一，在多年前一气化三清，要五百年后才能返回。余斗坐镇白玉京，等待天下挑战。青冥暗流涌动，化外天魔虎视眈眈，这个时候，或许是道之所至，又或者是本性使然，陆沉站了出来，跻身伪十五境，以自身为囚笼彻底将天魔困住。代价就是天下再无陆沉。 属于白玉京的挑战，还在继续，但白玉京的担当，无愧为天下领袖。不论是道老大散道，余斗一己之力对抗天下，还是陆沉以身为笼囚禁天魔。能力越大，责任越大，犹如万年前披荆斩棘为人间登天的先贤，没有一劳永逸的方法，但会有不断舍身求法的贤者出现。青冥暂告一段落。 浩然这边，陈平安接替崔瀺，成为大骊新任国师，既是守护也是探索。守护崔瀺的成果，探索修行者与凡人的相处之道。大骊，因为有蛮荒这个外敌，所以很多不满可以压下，很多情绪可以掩藏，现在蛮荒撤退了，也该论功行赏。论功行赏，就像万年前登天胜利后，分赃不均出现内讧。 大骊暂时没有内讧，但背后的隐患已经岌岌可危。这场面对蛮荒的胜利，本该属于每一个人，属于每一个修行者和普通人。但事实上，胜利的成果，已经被篡夺了，不是简单的功劳被篡改被抢走，而是，根本就没有功劳。 大骊胜利关你平头老百姓什么事？是给你涨工钱了？给你发福利了？还是给你发婆娘了？都没有，但不妨碍升斗小民的自豪和骄傲，他们会以大骊为荣。但现在，这个引以为傲的自豪没有了，凝聚人心的精神没了，人心散了，民心也就散了。 以小见大，大骊是如此，浩然就做得好吗？一个凡人，一个天资愚钝的修行人，他们是没什么本事，但不代表他们对世界没有感情。蛮荒入侵，有的是无名之辈挺身而出，他们有的留下了名字，有的只有留给这世间最后一声怒吼。最后胜利了，他们被嘲笑，有些人却加官晋爵，声满天下。被嘲笑者，默默无闻，也没人在乎，等有人在乎时候，已经晚了。 大骊目前就处在这种状态，人心将散未散时。所以陈平安上任国师，没有一劳永逸的方法，只能孜孜不倦，默默耕耘。 当然，这只是人间事，修行者如何与凡人相处。这里的修行者不仅是修行有得的神仙，修行者对凡人有压迫，凡人身居高位，握有权力的凡人对普通人来说又何尝不是另一种压迫呢？ 陈平安可以慢慢思考，不急，急得是天上的周密。已经登天的周密，身怀半个“一”的周密，周密从没有对另一半“一”有过放弃，吃掉陈平安，周密就是完整的“一”，就能成为新的共主，像当年的天庭共主一样，重新演化世界，按周密自己的想法，演化世界。而陈平安也在考虑如何处理天上的周密。 孤身从剑气长城返回后，处理战后乱局的，都是陈平安的神性，在思考如何处理周密时，也是以神性思维为主导。 神会如何做？不能做错，不能影响别人，要敢做，这是作为神性陈平安思考的前提。 周密一定得死，这是无错；干掉周密只能自己来，不能影响别人；干掉周密的代价很大，自己不怕代价。这样就有答案了。 似乎是冥冥中的注定，天庭共主自己选择散道来促成人间诞生。收集了一半天庭共主神性的周密，选择一个人灭世再创世。另一半神性拥有者陈平安，选择一个人解决周密，无论代价多大。 神性陈平安做出了选择，与周密兑子，世间再无天庭共主。 人间的一切一切，陈平安，余斗，陆沉，文庙，白玉京，还会有许多许多的人，为了修行者与凡人相处而殚精竭虑，人间的发展，总是在打与和，吵与闹中并肩向前。 万年来，天下的发展，和万年前神灵与人间的关系，并无异同，只是万年后，不会出现凡人被迫“登天”，因为会有无数个陈平安，无数个崔瀺，无数个齐静春，无数个余斗，无数个你我他，笑着向前。 |
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你觉得剑来很难看下去，说明你九年义务教育没白上。 九年义务教育告诉你，小说主讲的是故事，最最起码要把故事讲好讲完整。 九年义务教育告诉你，做人要知廉耻，有风度，看一个人不光看外表，还要看气质和内涵。 九年义务教育告诉你，要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 九年义务教育告诉你，为人要表里如一。 九年义务教育告诉你，为人既有权利又有义务，权利和义务是平等的，有多少权利，就要承担多少义务。 如果你觉得剑来三观和你的三观发生冲突，那么请坚持你自己的三观，因为你的世界观，才是真正的中国人的五千年历史积淀而成的三观，父母言传身教，学校书本里更是萃取出的最适合现代中国人的理念。 @Zz xx 这位大佬已经把剑来的遮羞布扯得差不多了，我就不过多赘述了。 给大伙整几个新鲜的剑来笑话： 1.——文庙的道理到底是科学还是玄学？ ——不知道，但我知道肯定不是科学。 ——为什么？ ——如果是科学的话，他们不会拿人做实验。（三四之争） 2.剑小将：喷子就知道黑剑来！ 路人：他们怎么黑的？ 剑小将：他们把剑来里的道理又说了一遍！ 3.剑小将：喷子捧杀我们的小平安！ 路人：他们怎么做的？ 剑小将：他们把作者写的念了一遍！（圣人气象，圣人牵马，赤子之心，千年暗室一灯则明，万年唯一，全天下最不能死的那个人） 4.路人：你为什要问剑白玉京？ 陈平安：陆沉当年做局袖手旁观放任三教害死齐先生！ 路人：那你为什么不去问剑文庙？ 陈平安：文庙圣人前辈学问通天，晚辈佩服！ 5.“陈先生，你为什么愿意保顾璨?” “我觉得每条生命因为错的环境犯的错应该给个机会。” “那么，陈先生，你为什么念念不忘嫁衣女鬼。” “因为顾璨犯错杀的人我不认得，但是嫁衣女鬼犯错的时候真的要杀我” 6.“陈先生，为什么曹慈答应给你打三场你输了还接。” “我觉得武夫之间的切磋砥砺应该是不丢人的。” “那么，陈先生，你为什么无视你的徒弟污辱别人，还拒绝比武。” “因为……” “你也配和我师傅问题?” 因为某些特殊原因，今次采访结束。 7.“陈先生，为什么这么多大佬看好你” “千年暗室，一灯即明。” “那么，陈先生，你为什么放过顾璨。” “不要用圣人的标准要求我。” 部分我自己写的，部分转自搬山吧吧友 提一本和剑来八竿子打不着的书，那本前期巨烂中后封神的希灵帝国。 陈老太爷虽然混吃等死，但人家也知道： “神爱世人，是因为神真的爱世人。” 不知道剑来里高高在上的文庙圣人，院长，君子，贤人，以及各路心怀天下天天人心向下的十三四境大佬们，能不能懂得这一点。 高高在上的山上人，连对山下生命最基本的悲悯和怜惜都没有，谈什么指点江山？谈什么心怀天下？谈什么人心向上？有何面目在庙里大谈特淡高谈阔论所谓大道之争？ 剑来里所谓文庙圣人的实际水平，也就是蒋光头的层次，什么都可以交易，人命可以轻易放弃。三洲人命，说扔就扔；两个王朝，因为验证两个道理，直接被废；山上人一怒，福地几千万人说杀就杀。唯有蒋光头花园口水淹七军，长沙城火烧连营有的一拼。 这些事后，无论是主角还是当事人，都毫无愧疚和悲悯之情。他们谈笑风生，他们神情自若，他们指点江山，他们会心一笑。他们轻松写意的语气，真的让我好想杀了他们啊。 最后附一句教员的话： “方向错了，知识越多越反动。” 分割线——————————————— 优酷看老剧《潜伏》，顺手截了两张图，奉送给陈正华自以为塑造的很好的人物角色，天天坐而论道讲道理，真是心怀天下呢 |
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这帮粉丝除了细品两字能说点其他的吗。 你说你没看写评价他们说你没看就写，在云评价。 你说看了再来写评价他们说你知道难看还要细品。 反正跟陈平安一样道理两头我全要呗。 你们这帮粉丝到现在都不明白为什么剑来现在评价这么低的原因么？真以为是书写差了?书写差了路人大不了不看了也没谁有空去吐槽。风评低就是因为你们这种粉丝太多了到处恶心人引起的反弹懂么。 我忏悔我不该把剑来的诗句复制过来更不该把这些诗句加上原作者是谁。我有罪^_^阿门 我承认剑来是世界第五名著更是世界著名宗教粉丝更是jsl。^_^（我脖子上的刀能放下来了么？） |
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看不下去正常，整本书主线人物支线人物基本靠抄历史人物。今日出现个李白明日出现个屈原中华上下五千年慢慢抄就完事了。你抄就算了，还喜欢改个名字就写进书里。问就是风流有才华也不知道抄了这么多人物他们的风流在哪。白也书中到底是哪里诗无敌了，哪里风流了?不知道，就硬去结合现实里的李白。 粉丝会告诉你不能要求小说人物都是原创，其他小说也有历史人物。 基本在其他小说里找不出如此多的缝合人物，有也是为了主线和整本书的基础框架服务的。例如将夜里的夫子，各类小说里的三教，择天记里的周朝（大家都明白指的是武则天时期） 基本没有小说的支线人物会大规模的出现缝合历史人物出现。夜游船的那一票人物你甚至都不知道有任何意义，大战之后出现在青冥天下的那一票诗人词人毫无意义。 可能吃了雪中李淳罡的福利后面出场的老者一个比一个离谱。好酒好美食我能理解，满口脏话什么意思表达真性情?雪中一个张圣人几千年的老怪物喜欢被主角踢。这样的角色出现一个可以说是为了讨喜亲近读者，次次都这样只会觉得莫名其妙。 洋洋洒洒700万字主线模糊，有事没事就是在嗑瓜子玩疯魔剑法。 你很难去了解他的主线到底是什么为了找回自己本命瓷帮父母报仇?这都快700万字了基本没怎么写。 为了问剑白玉京?为什么要问剑?为了齐先生不是更应该先问剑自己天下的儒家么。 书里能讲道理么？当然可以。一本书本身就有作者的主观道理在里面。但是花大量篇幅去讲一个矛盾的道理就有问题了。 在谈谈书中道理作者花费大量的篇幅来讲述。问题是主角的所作所为和讲的道理完全不是一致。 圣人气象，圣人牵马，赤子之心，千年明灯，万年唯一。这是作者自己写的不是说谁编的，那么陈平安做了哪些事情能够担得起这些名声呢？ 开神庙大会有个人就是多看了宝瓶几眼顺便心理想了下，陈平安就把人家打了还把人家师傅给打了。这是什么歪理？这就是要给全天下的人讲讲道理?不先吧自己杀了我寻思你也没少想女主啊。不把姓赵的给杀了么，他可是一直惦记你的女朋友呢。 周肥在洞天福地里杀的人家家破人亡，妻离子散。妻子甚至被人tj，就这样的一个人拍了陈平安的马屁就好处不断。不但从普通修士变成剑修，之后更是好处不断。（明白洞天福地里的人不是人）粉丝会跟你讲人家后面妖族入侵拼死杀敌有功劳（我寻思不是要讲顺序之说么？） 书简湖副本里顾璨随意杀人刘老成出手打杀不行我陈平安的朋友我要救结果呢？ 顾璨人屁事没有办了几场水陆道场跟着魔道第一的修士去修仙去了。（好活*^_^*） 第一卷里魏山神与那二蛇勾结，在山中谋财害命过路人结果如何？魏山神如今可是我陈平安的座上宾，双蛇更是我山中灵兽。 与上嫁衣女鬼又如何？天天念叨要与其讲讲道理。 陈平安碎了颗得来的文胆不但救了自己朋友的命还获得了圣人牵马，圣人气象。（亏死了，那颗是颗文胆啊不得让主角立地飞升）剩下的什么小好处就不提了。 惨的是谁?是哪些冤死的人跟我陈平安有什么关系，愿意投降的就让你们投胎（听说某个女鬼转世爱上了陈平安?好活建议下次爱上顾璨）不愿意投降的就关进法宝交给顾璨里美名其曰温养鬼魂，帮你转世到底是被顾璨弄的魂飞魄散呢还是怎么就不得而知了。 梳水国剑圣与我陈平安一见如故被人逼交剑鞘我要出头找女武神的仆从算账。（我寻思人家做的事情和你打杀多看看宝瓶几眼的那个人有什么区别？人家还只是口头威胁） 梳水国王某人为了女儿愿意自断一臂给主角赔罪还不行，这是要人家破人亡啊。（怎么顾璨，周肥还能活着啊？哦！没得罪主角） 搬山猿就因为开始得罪了主角落得生死道消的下场当时拍拍马屁蛮荒天下王座之位不是手到擒来。 圣人气象，圣人牵马，赤子之心，千年明灯，万年唯一。为什么读者会对陈平安的所作所为有如此大的厌恶不是因为他做了什么。而是作者自己写的主角担不起他写的这些词汇，你甚至不需要拿现实里事情来反驳他光他书里写的内容就够反驳他的道理了。 剑来粉丝整天看不起小白文看不起斗破苍穹，人家好歹是在讲故事主线完整不拉胯可以说是除了文笔外都强于目前的剑来。 看不起小白文说人家开金手指写牛逼背景剑来也配瞧不起小白文?不如看看陈平安的金手指开成什么样了。 毫无背景陈平安 姚老头教我烧瓷， 老杨头教我吐纳， 齐先生教我做人， 陆沉给找媳妇儿， 阿良教我练剑， 崔诚教我练拳， 文圣教我读书， 剑灵姐姐教我劈山。 大剑胚子宁瑶是我老婆， 圣人女儿秀秀是知心好友， 福冠两洲仙子小凉是我生死冤家， 陈老大剑仙为我指路， 老牛鼻子臭道士给我重修长生桥， 言行都是白泽、最得意大佬观看，礼圣老爷为我聚仙气…… 百年不到修的12境， 上能排兵布阵杀妖于长城之外 下能一心多用修的天下武道前几 唉！我毫无背景… 唯一一次生命危机还是在老龙城结果是什么，被陈平安的朋友师兄直接把人家宗门给拆了。在剑气长城指挥活了几千年的剑仙也不知道是陈平安太聪明还是剑仙太白痴。小白文都不敢写的这么离谱，比这还离谱的也就李七夜了。 小白文里的主角除了金手指那个不是一路九死一生杀过来的?萧炎为了灵火哪次不是拼死拼活，韩立为了生存哪次不是机关算尽…… 真就背景平平陈平安，心地善良徐凤年呗。 很难再市面上找到一部快700万字都主线不明朗的小说，而小白文的主线基本都是明朗的。 嘲笑斗破苍穹里的恐怖如斯（没记错是14还是17次） 也不看看剑来里出现多少次嗑瓜子这种情节。 打架场面就不提了，老毛病了写不出来怎么办就避而不写这里打架下个场面就是输赢回忆。 不会写战争又爱写30万铁骑可是太牛逼了，打仗先把人家放进来让几州百姓死去在关门打狗（活该人心向下）。 从雪中开始就很喜欢抄诗词还不爱署名也就算了老喜欢吧几首不同的诗词分别剪辑一句放一起装文化人呢？还是这样就是自己写的了? 四人沉默片刻，卢白象率先开口笑道：“山中何事，松花酿酒，春水煎茶，愿得大逍遥。” （山中何事，松花酿酒，春水煎茶。——《人月圆 山中书事元代张可久）陈政华的原创就一句愿得大逍遥，我觉得加的神了简直画龙点睛画蛇添足狗尾续貂 朱敛嘿嘿笑道：“世间情动，不过盛夏白瓷梅子汤，碎冰碰壁当啷响。愿得美人心。” （世间情动，不过盛夏白瓷梅子汤，碎冰碰壁当啷响——《穆玄英挂帅》蓝底白花/玄衣朱裳）好家伙你真绝了，剑网三同人你都抄，我一开始还以为是评书或者乐府诗，还加了一句愿得美人心直接让整个句子没了一点韵味。 裴钱大声道：“我想读最薄的书，吃最贵的菜，骂最坏的人，打最野的狗！ （骑最快的马，爬最高的山，吃最辣的菜，喝最烈的酒，玩最利的刀，杀最狠的人——《萧十一郎》）我发的出处是最原始的句式，至于剑来里面的明显是套的网络用语 魏羡点点头，“这话是南苑国文人送我的诗句，要是我自己吟诗的话，应该是……大雨哗哗下，柴米都涨价。板凳当柴烧，吓得床儿怕。” （大雪洋洋下，柴米都涨价，板凳当柴烧，吓得床儿怕——《咏雪》陆诗伯）牛逼不，这个顺口溜都是套的，陆诗伯是个很冷门的明代诗人。原句表达大雪纷飞柴米涨价你倒好雨天也涨，这是洪水滔天啊 姜泥哦了一声，看着老头儿手指，默念道：“朝游东海暮西山，袖中青蛇胆气粗。一遇不平便放杯，拔剑当空气云错。连喝三回急急去，只见空里人头落。世人道我在登阶，早过巍巍十八楼……” （以上诗句皆出自传闻吕洞宾所做绝句，由于缝合过于混乱，我只不按顺序列出来原诗对应的句子。老缝合怪了 朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。 粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。 先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。 连喝三回急急去，欻然空里人头落。 时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。 （不按顺序，陈政华全是打乱缝合修改） 陈平安打量起那方工料俱佳的老坑田黄印章，入手极沉，对喜欢此物的山上仙师和文人雅士来说，一两田黄就是一两谷雨钱，而且有价无市。 印文：金天之西，白日所没，仙人醉酒，月窟中来，飞剑如虹，脚拨南辰开地脉，掌翻北斗耀天门。底款：曾见青衫。 （金天之西，白日所没。康老胡雏，生彼月窟——《上云乐》李白 脚拨南辰开地脉，掌翻北斗透天门。——《青华吟》白玉蟾） 好好的诗缝缝补补修修改改，你还来个横批又见青衫，见你个头 男人站起身，斜靠房门，笑道：“放心吧，我这种人，应该只会在姑娘的梦中出现。”说到这里，男人抹了把嘴，自顾自乐呵起来。 世事短如春梦，春梦了无痕，譬如春梦，黄粱未熟蕉鹿走…… 读书人想起了一些美好的书上诗句罢了，正经得很。陈平安如释重负，应该是真人了。 （世事短如春梦，人情薄似秋云——《西江月世事短如春梦》朱敦儒 人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕——《正月二十日与潘郭二生出郊寻春》苏轼 回首当日遭逢，譬如春梦，误入华胥里。——《念奴娇少时独步词场》刘克庄 最后一句是推枕黄粱犹未熟和蕉鹿之梦的融合，蕉鹿之梦出自列子。） 好家伙一句话融了这么多，佩服佩服 在顾璨离开“书简湖”后，郑居中亲自赐下了一枚符印给这位嫡传弟子，边款篆刻有云游五岳东道主，拥书百城南面王。 底款印文，吾心悖逆。 柳赤诚咦了一声，“哪家神仙，胆子这么大，竟敢主动靠近咱们这条渡船？” （游山五岳东道主，拥书百城南面王。万人丛中一握手。使我衣袖三年香。——《投宋于庭翔凤》龚自珍） 你敢给龚自珍加个悖逆？不怕他老人家晚上找你 老秀才突然站起身，跳起来朝外吐了一口唾沫，“一身学问天地鸣，两袖清风无余物，油囊取得天河水，口含天宪造大湖……我呸！” 老秀才对茅小冬和小宝瓶先前议论之人，观感尚可，只是对后世那些以诗词谄媚此人的士子，那是真恨不得将诗篇编撰成册，丢到某国地方文庙里边去，再问那位被追谥文贞公的家伙，自己脸红不脸红。不过此人在世时的制艺、策论之术，确实不俗。 （油囊取得天河水，将添上寿万年杯。——《杂曲歌辞苏幕遮》张悦 缝都缝不明白，话说你阴阳怪气的文贞公是谁啊？魏征还是杨士奇还是徐阶还是陈廷敬李光地啊？ 街上缓行，闲来无事，陈平安开始随口胡诌几句。 古竹马击裙腰，驻马听卖花声，荷花媚摸鱼儿，纱窗怨玉簟秋，玉漏迟好事近。渡江云送不水船，鹊桥仙见壶中天，山鬼谣唱万年春。 （好家伙唐宋词牌名串成一串好玩吗？显得你文学水平高？） 稽首天外天，道法照大千。（稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。《水镜回天录》苏轼） 纳兰祖师则继续拉着韦雨松这个下宗晚辈一起饮酒，老修士先前在壁画城，差点买下一只仙人乘槎青瓷笔洗，底款不合礼制规矩，只是一句不见记载的冷僻诗词，“乘槎接引神仙客，曾到三星列宿旁。” （乘槎远引神仙客，万里清风上海涛。——《观湖二首》苏轼 从今不羡乘槎客，曾列三星列宿旁。——《赠徐三十》李山甫） 缝你个头啊，改苏轼改上瘾了 范清润是出了名的风流子，书斋命名为“形影”，有书画竹石之癖，自号“花农”，别号杏花春雨填词客。 他的不少婉约诗词，在中土神洲流传很广，比如小鬟催酒不停筝。还有那美姬当月坐，名酒对花酌。 （老眼看山聊舣棹，小鬟催酒不停筝。——《西湖秋泛为费宗裕题》刘泰 美姬当月坐，名酒对花酌。清代顾苓的刻章） 吴霜降蘸墨过后，笔尖金黄色，在那笺纸上写下一幅按例可算《当时贴》的行书字帖。 “当时只道是寻常，不信人间有白头。明月高楼休独倚，忽到窗前疑是君。” 最后在这幅字帖三处，分别钤印有吴霜降的两方私人印章，一枚花押。 戎马书生，统兵百万。人书俱老境。心如世上青莲色。 （臭名昭著的当时贴的几句话分别出自纳兰性德的《浣溪沙谁念西风独自凉》:“被酒莫惊春睡重，读书消得泼茶香。当时只道是寻常。” 辛弃疾的《鹧鸪天晚日寒鸦一片愁》:“若教眼底无离恨，不信人间有白头。” 范仲淹的《苏幕遮》:“明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。” 卢仝的《有所思》:“相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。”） 两方印章，巧了，鲁迅先生曾经刻过戎马书生的印章，而人书俱老则是孙过庭在《书谱》中的名言，被很多人刻成印章。 至于心如世上青莲色则是李白的《僧伽歌》:“戒得长天秋月明，心如世上青莲色。” 太后对这个孝顺儿子最是器重，外戚一派与群龙无首的文臣一拍即合，而赵衡便是在那时候写下“提兵百万驱莽奴，立马立碑第一峰”的诗句，那时候可谓是如今靖安王最风光无限的一段短暂岁月。 （完颜亮《题临安山水》:“提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。”）表达了自己侵吞南宋的野心和统一天下的雄心。 此时，姚白峰等人都不由自主记起那首《煌煌北凉镇灵歌》的末尾词句，着实气焰骇人。 “徐骁生当是人杰，徐骁死亦做鬼雄。笑去酆都招旧部，旌旗百万斩阎王！” （好家伙真牛，前面一句是李清照的生当作人杰，死亦为鬼雄大家都知道，后一句的直接改编陈毅陈老总的《梅岭三章》:“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”真有你的，陈老总的诗你也抄？） 本章依然在吃荀子解蔽的老本，这点就不说了， 刘袈笑着不再言语，转头望向巷中，以前国师崔瀺就在此年复一年，日复一日，独来独往，却从无半点寂寥之感。 心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。 如今多了个师弟，一样行走巷中。昭昭若日月之明，离离如星辰之行。 好像那个青衫剑仙，年纪虽轻，却不是什么棋子了，而是落座京城，一国山河即棋盘。 （稍微有点文学功底而且看过剑来的就会感觉不对劲，心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。出自《尚书 周书 君牙》，大意为心里的忧虑恐惧，就像踩着老虎尾巴和走在春天的冰面上，联系上文写国师走路，说的通？ 第二句就更离谱了，昭昭若日月之明，离离如星辰之行，出自文心雕龙，你看看下文对陈平安的描述，这句话的原意是犹如星辰般明显的高尚情操和道德，有可与日月同辉一般的才华 他站在屋内，神态从容，微笑道：“福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。” 他轻轻一跺脚，整座客栈都在本命飞剑笼中雀的小天地之内。 “上士闻道，勤而行之。叩问心关，即是入山访仙，忽逢幽人，如遇道心。” （《太上感应篇》福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。 ）上士闻道，勤而行之出自《道德经》 忽逢幽人，如遇道心出自《诗品二十四则》 人生如逆旅，夜游秉烛客，飘飘何所似，天地一沙鸥。 人生如逆旅——苏轼《临江仙》 夜阑更秉烛，相对如梦寐。——杜甫《羌村》 飘飘何所似，天地一沙鸥。——杜甫《旅夜书怀》 网络小说里用了古诗词的不少，唯独烽火有如此才华能把这些诗词剪辑到一起。佩服佩服送两张图 |
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为何总有烽火粉丝不明白诗词问题的所在? 化用诗词讲究的是语境意境相符而不是为了诗词而诗词。 为了诗词而诗词和我们读书时被老师要求作文里多用成语而去不顾语境意境强用成语有何异。 这边是烽火诗词问题其一过于注重诗词却没有与之匹配的意境这样的诗词在文中只会画蛇添足。 其二便是喜欢修改剪辑诗词，我实在是无法理解一个作者为什么会如此喜爱剪辑诗词。 |
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你们都觉得是道理太多，太深，而我觉得是道理太少，太浅。 你说文圣学问通天，那文圣到底有什么学问？ 不知道，书里没说，书里只讲了点最浅显的道理。 文中描述的文圣的学问，担不起这个身份。 就像你去写电竞，夸一个人操作天下第一，结果这个人最高光的表现是补了个刀。 书简湖问心局，妙吗？妙 但是配的上做局的人的身份吗？配不上。 配的上那么长的故事吗？配不上 这个局说破了无非是“你的好朋友是个恶贯满盈的坏人你该怎么办？” 给出的回答更是无趣至极，甚至约等于没有什么回答。 我本以为他是要由浅入深的讲讲道理，但是后来发现只有浅，哪来的深？ 一开始真的挺好的，符合一个少年对世界的认知，道理分大小，分先后那里还挺惊艳的，真的给了我一种大道至简的感觉。 但是陈平安都已经成了文圣的关门弟子，剑气长城的隐官大人，读了那么多书，走了那么多路，结果讲的还是刚出村的那些道理。 太失望了 这本书讲道理，讲了半天道理都没超出三本大学不算学分两周一节的哲学选修课的范畴。 讲佛道儒三家，讲了半天，都没脱出民间小说的那点东西。 一个黄金，非要解说职业比赛，一场两场还能装一下，解说多了哪有不露馅的，也就青铜能一直看下去。 要不是这本书我喜欢的配角还蛮多的，我是真看不下去。 有人说我要求高 我去饭店吃饭，摆盘的小菜再难吃我也不会说话，因为这玩意就是摆盘用的。 所以大多数网文里，狗屁不通的道理，一团乱麻的宗教，我从来不评价，这玩意和摆盘的小菜一样，就不是让你品的。 但是这本书既然把“讲道理”当做主要内容之一，那它的道理讲的好不好，自然是评判标准了。 |
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有可能的原因罗列如下： 1，你的学历高于高中。 2，你的年龄大于25岁。 3，你读过最少十本非纯娱乐书籍。 4，你的阅读体验里最少有一次为真正的文学感动。 5，你有过最少一两次值得品味的人生经历。 6，你最少有用或没用的独立生存能力。 7，你最少有模糊的有一点稳定的世界观。 8，你最少不能忍受过于无脑装逼的文字和剧情。 9，你日常大多数时候认可和相信常识。 以上9条，任中3条，出现所问情况便属正常。 |
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