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[游戏动漫]《那年那兔那些事儿》是否能代表中国动漫？能像日本动漫那样文化输出全世界吗？ |
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这几年知网的有关二次元文化的论文，从16年到23年，都把《那年那兔那些事儿》作为正面成功的例子，来证明中国动漫发展民族主义特色的正确，是发展方向，相对… |
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国漫文化输出已经是老生常谈了，但是你举的这个例子直接把节目效果拔高到了一个新的水平…… “以民族主义为卖点风靡世界”…… 真没法评价了，你不如让青年大学习风靡世界吧。 |
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这种问题，《是，首相》早已给出了答案。 |
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—————— 更新一下，你们发了啥啊，发了一堆，就一个评论活着，其他全被删了。 |
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我就直说了，不管你是日漫，美漫，韩漫，国漫，阿联酋漫，刚果漫，津巴布韦漫，只要你是赞扬自己政府的，百分百走不出国门，即使你在国内再火也没用，没有任何一例反例 |
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这部动漫把别的国家刻画得要么奸诈狡猾、要么人傻钱多，要么又穷又笨，简直是把所有国家给乳了个遍。 估计也就国内民族主义特别旺盛的时候，最能满足狂热而自卑的民族主义者胃口。 外国人但凡喜欢看这种动漫的，一顶 X 奸的帽子是逃不掉的，如果他们也喜欢扣帽子的话。 |
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大字报在地上贴就行了，别发到天上去 |
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中国人都是折中的，你说原神文化输出全世界，我可能会反驳你；但如果你说那兔文化输出全世界，我就要认同你前一句话了。 |
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以生化危机系列闻名的日本游戏厂商Capcom是怎么起家的呢？ 靠的是两款打飞机游戏，1942和1943。两个日本游戏，内容是开着美国飞机把日本飞机军舰航母炸了个精光。这两个游戏在美国和日本都大卖。 |
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先做到这个境界，再想什么文化输出。 |
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你千万别这么想，容易被隔壁邻居笑到 |
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输出倒是输出了，我记得前些年美国驻华大使馆还出了一套鹰酱表情包，还挺不赖的 |
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鹰酱确实在老美那儿火了，而且老美还挺喜欢 |
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那兔要是能代表中国动漫，那中国动漫彻底完蛋了 |
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我想知道，如果日本动漫把中国做成一只长辫子的鸡，那么那么这算辱华吗？ |
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能文化输出全世界的作品： 猫和老鼠：猫和老鼠的相爱相杀 迪士尼：童话故事大合集 哆啦A梦：一个来自未来的机器猫。 龙珠：无敌筋肉人打架 塞尔达：勇士救公主 基本都是很浅显的故事，其中哪个跟政治有关呢。。 那兔塞了太多民族主义，别人看到吓都吓死了，想着你兔这么武德充沛。 |
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感觉不如原神 |
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别闹了，竟然有人说《那兔》是典型的内宣作品？ 是不是都忘了《那兔》原作出来的时候到底是什么互联网环境了？ 这么军迷+自干五自娱自乐的玩意，一不留神做火了，这顶多算舆论极致倒向某一方后的触底反弹。 就算做动画，那也是爱好者自己去推动+资本表忠心的成果。 但凡这个过程中我宣动了一点插手的想法，你最后看到的都不会是这么个成品。 你们摸摸自己的良心。 宣宣亲自下场的东西，哪次不能把大家隔夜饭吐出来？ |
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帝国文化输出三叉戟: 《那兔》 《底线》 《我喜欢加班的理由》 |
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你以为国外阿宅们想看的： |
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实际国外阿宅们想看的： |
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还有一些比较婆罗门的阿宅们想看的： |
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或者是两者皆要的阿宅们想看的： |
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不可否认那兔系列是一部优秀的国产动画，但是想对老外搞文化输出至少搞点儿能让人们有继续看下去的欲望的东西才行不然人家还以为是哪来的育儿子供向作品呢。 |
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我说句比较有争议的结论吧，我们总说“傅满洲”是辱华象征。但是《那兔》这个作品，连傅满洲的高度都达不到。 为什么呢？因为当初西方为了渲染傅满洲的形象，给他加了很多的强力BUFF，比如超级智商，会魔法，武艺超群，极有鼓动性，人格魅力强等等特征。 但是在《那兔》，或者同意识形态坐标的作品里，你看不到一个“反派”会拥有如上的特质。 |
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那兔适合低龄低学历的人看，培养朴素的恩情主义。 |
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这种完犊子的东西，关着门在家丢人还不够吗 |
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让阿塔来画个真主的故事你会看嘛？ |
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如果日本搞一个动漫，日本形象是一条龙，中国形象是一只鸡，不知道这动漫会不会辱华？ 动辄骂别国辱华，长的如刺猬一般。却又希望自己丑化他国的动漫能领别国喜欢。这多少是一种神经病。 |
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先别说输出不输出了。 喜欢拿「那兔」世界观套现实语境表达的，例如： 把美国叫鹰酱，俄罗斯叫大毛，日本叫脚盆鸡...等等等等 这样的人，我倾向于认为是不具备基本理解能力以及没法正常交流的。 建议周围有类似现象的话躲他远点。 |
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能不能不要把垃圾当做传家宝…… |
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不是，是怎么看 能把那兔看成外宣的？ 这么明显为内宣服务的东西 还想对外输出？ 输出给谁？ 外国共产主义者稀罕看吗？ |
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？？？ |
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赞扬政府的政治剧是世界上最无聊的东西了 |
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日本的动漫，它的很多主题，都是探讨人性本身，具备着全人类都能接受的共性。 比如年轻人在恋爱时的喜怒哀乐，还有比如在打篮球和踢足球时挥洒青春，甚至有部漫画叫寄生兽，探讨的是人类与自然界其它物种的相处方式。 所以日本的漫画，能够引起全球性的共鸣。 全球的年轻人，也有很多喜欢踢足球，也有很多喜欢打篮球，有很多渴望谈恋爱。 但凡能够受到全世界欢迎的动漫，都是能引起全人类共鸣的作品，都是些探讨人性本身的作品。 如果日本动漫的主题，明里暗里的赞美“日本是个最好的国家”，其他国家的人会愿意看吗？带有强烈倾向性和宣传性的作品，很难引起世界的共鸣。 莫言先生有句话，他的大概意思是说：“优秀的文学作品，不是唱赞歌的工具。” 我个人认为，能让全人类共鸣的作品，关注的肯定是全人类共同关注的问题。 印度有一部电影作品，叫《摔跤吧，爸爸》 我估计很多人都看了，豆瓣评分也很高。 这部电影的故事情节很简单，说的是一个摔跤运动员父亲，想要把自己对摔跤的热爱，传给孩子。但他生了好几个孩子，都是女儿。然而，他的孩子，虽然是女儿，却具备着非常好的摔跤天赋，所以这个爸爸就把女儿培养成了摔跤运动员。 这部印度电影，除了对于人性的细腻描绘之外，也具有着一定的爱国主义色彩，电影里的父亲也鼓励女儿成为运动员之后要为国争光，但电影并没有对印度进行一味地赞美，相反，整部电影里批判了印度社会对于女性的歧视，指出了印度这个国家的很多弊端。 可以看得出来，电影导演是很诚实的，他希望印度能够改掉错误，才能进步，而不是对印度进行毫无底线的吹捧。 其他国家的人看到这部电影，也能够感受出这部电影是认真的探讨了人性，是认真的揭露了一个国家的弊端，而不是一部赞美印度的宣传片。 |
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政治剧不太可能全世界人都爱看。 输出能力甚至不如几张瑟图。 |
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在这里至少要区分“民族特色”和“民族主义”两个概念，不知道题主所说的 这几年知网的有关二次元文化的论文，从16年到23年，都把《那年那兔那些事儿》作为正面成功的例子，来证明中国动漫发展民族主义特色的正确，是发展方向，相对于日本动漫的去政治化来迎合市场，紧抓政治的中国动漫更适应国内外市场。 这一结论是如何得出的，这句话是显然前后矛盾的。如果说日本动漫是通过去政治化来迎合市场的话，政治化的民族主义作品又如何能够适应国外市场？ 其实，那兔相关论文中比较出名、有一定影响力的的一篇是林品的《青年亚文化与官方意识形态的“双向破壁——“二次元民族主义”的兴起》。这篇文章里，他虽然非常刻意、委婉地将二次元这一中国亚文化现象和官方的关系定性为双向破壁，即二次元群体虽然为了消费动画、回避民族主义环境下的合法性困境问题，选择构建“次元壁”去政治化，但是在二次元群体日益壮大的局面下，二次元需要主动接合官方叙事来获得合法性，官方宣传体系也需要主动接合青年亚文化，来强化宣传动员效果。而那兔则是在这种环境下的文化市场中生成并走红的作品。 然而即使是在比较克制的这篇官样论文中，其实也在最后点明了《那兔》运用了一种巧妙的手法，在去政治化的同时政治化，运用萌与爱的手法来转嫁、遮蔽更为复杂的政治与社会问题，本身是一种为中国低龄观众量身打造的意识形态宣传品： 《那兔》不仅有效地运用了ACG文化的特定手法，而且极为自觉地打破了“次元之壁”。与一般的动画片不同，《那兔》每一集的片尾都并非动画，而是滚动播放若干张历史照片。这些有意挑选的“三次元”照片会与各集动画以“二次元萌化”的方式所讲述的历史事件形成呼应。配合片尾字幕对照片内容的介绍说明和资深“兔粉”利用弹幕所做的“历史科普”，似乎是在强调《那兔》的历史叙事的“真实性”，进而强调“兔子—中国”的对应关系的“一致性”。 为了达成特定的意识形态效果，《那兔》自觉地将其历史视野局限在军事战绩和军工成就的领域。其历史叙事看似包含了许多“虐点”，实则规避了数不胜数的创伤性事件和灾难性事故。它试图将充满断裂和冲突的中国当代史，整合成一个朝着某种预定目标进步的发展过程。而既然个体兔子与国体兔子的“镜像复制”，已然将身份认同的向度限定在民族—国家的维度。屏蔽了阶级剥削、性别压迫、地域冲突等其他维度的矛盾。想象性地抹除了国族内部的对抗性张力，那么，《那兔》的这番“我兔逆袭”的“燃向”叙事，也就可以相对顺畅地在文本外部获得“中国崛起”这种历史—政治逻辑的支撑。 所以《那兔》无法走红世界，问题并不在于它是意识形态的，更关键的是它是只服务于中国一部分观众的作品。和“无臭（xiu）”的日本当代文化消费品是完全不同的。 |
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这个兔子的样子我都觉得辱华 |
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