| |
|
|
|
| 阅读网 -> 游戏动漫 -> 看完《炮打新海诚毒草〈铃芽之旅〉》你觉得怎么样? -> 正文阅读 |
|
|
[游戏动漫]看完《炮打新海诚毒草〈铃芽之旅〉》你觉得怎么样? |
| [收藏本文] 【下载本文】 |
|
原文 https://www.zhihu.com/answer/2957574125 |
|
这种脱离生产生活的犬儒左棍坐在屋子里，窗户外面飞过只麻雀，他们都巴不得给这鸟打下来，然后用一套1970s话术批判一番。玩弄这种炮打xx的话术，对他们来说就和魏晋名士嗑五石散大差不差，我愿称之为赛博飞叶子。 |
|
再则他们，尤其是成仿吾先生，将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。这种令人“知道点革命的厉害”，只图自己说得畅快的态度，也还是中了才子＋流氓的毒。 ——鲁迅《上海文艺之一瞥》 |
|
贴在互联网空间的赛博“大字报”一则。 与其说《铃芽之旅》是法西斯二次元，不如说这篇文章才是真正透露着极权的恐怖，因为它可以借助自己的绝对标准来否定除此之外的一切表达。这是21世纪的宗教裁判所的口吻和方法。 如果我不是看过，可能会以为铃芽是一个日军女性，“铃芽之旅”是讲述鬼子坐船登陆中国的“侵华公路片”。 这篇文章荒谬的地方不在于批判所谓的“布尔乔亚叙事美学”，而在于其批判的角度和方法低劣到夸张——这就是一个万能的“样板大字报”。 因为只要把关于《铃芽之旅》的内容扣掉，替换成别的类似的作品，同样的批判一样可以成立——只要它没有讲述作者所谓的“阶级斗争”、“人民群众”和“革命精神”。 但是整篇文章实际上只是充斥着口号、标语和结论，没有真正的逻辑结构，它通过一些似是而非的逻辑连接词——因为、所以、然而、总之——将故事的内容和批判焊接在一起，但是它们根本就是拼凑而成的缝合怪。 其中仿佛哲学化的词句，只不过是装饰品，去掉也不影响整个文章的内容。 这就是为什么说这是一个“样板大字报”。 对故事的叙述、对故事的分析、对哲学词句的运营完全是彼此毫不相关的。它们只是由于作者“将其批倒批臭”的主观目的被放在同一个页面上，按照一定的次序排列起来——这种次序的严谨性还不如军训教官一句“按大小个儿左右排列！报数！” 在这个意义上，与其说是“大字报”，不如说是手工课上的“剪贴报”。 把一切“差异”，变成敌我“对立”，其结果是塑造出唯一一种“正确的声音”。 新海诚当然不是布鲁诺，但是作者和戈培尔倒是越看越像。 |
|
结论是远远不如台湾人前年整的好活。 |
|
|
摘要 "《天氣之子》的男主角森島帆高以漢字論，「森」字即「三木」。森島帆高又與懷念亡妻的須賀圭介（SUGA Keisuke）形象重疊，而後者被須賀夏美（SUGA Natsumi）喚作小「圭」。「圭」與「三木」合併，即為「三桂」。所以森島帆高就是吳三桂（1608-1678），而天野陽菜就是陳圓圓。另外將《星之聲》對比南明永曆帝、《言葉之庭》中的女老師和男主角師生戀就是順治帝及董小宛等等，將新海誠作品與明清史連結。" PS：本文出自2021年台湾巴哈姆特论坛举行的论文研讨活动。 全部文章标题一并附上： ● 臺灣模型/玩具蒐藏者社群的蒐藏文化及其實踐 ● 日本蘿莉塔時尚的興衰研究 ● 少女如何可能──從 乃木坂 46 官方紀錄片論女子偶像團體的「成長」敘事 ● 論型月世界觀的實踐理性優位性格： 以《空之境界》為例 ● From the Personal Hope to the Collective Rebellion Camus’ Absurd Ascesis on Erwin in Attack on Titan ● 勇者不斗魔王的背后：重构拯救公主故事的文化，想象与权力 ● Latent Features in Bestselling Comics: A Text Mining Approach ● 漫畫的波紋：再論荒木飛呂彥《JoJo的奇妙冒險》美學構造 ● 語言 Cosplay 興趣者在社群內外的性格差異 ● 平行世界的漫迷：台灣條漫閱聽人行為研究 ● 《惡童當街》（鉄コン筋クリート）黑灰白的城市協奏曲：淺論英國維多利亞時代倫敦城 ● 物哀與玉碎：《鬼滅之刃》背後承繼的民族性與時代精神 ● 新海誠與明清史：刻意的「誤讀」詮釋 ● 人造人會經歷存在危機？《尼爾：自動人形》中的卡繆哲學 ● 玩家社群的形成及其創造力：論音樂遊戲發展史 所以确确实实是整活。 感谢评论区 @Helyanwe 提供完整版 備-新海誠與明清史：刻意的「誤讀」詮釋 (kdocs.cn)?www.kdocs.cn/l/crVv2MyaRfKS |
|
当然不是不可以搞创作意识形态的文艺批评。但是此公在对“311后日本文艺”背景没有丝毫了解的情况下，近乎爆典地把电影解读为“少男少女拯救世界”、“诉诸超自然力量解决而淡化劳动者”，就让人十分绷不住。 就像读了鲁迅的《故乡》，读了少年闰土的故事，然后批判作者大写特写闰土在叉猹、捕鸟、捡贝壳的生动叙述，而不是着力描写闰土踏实坚忍的劳动，因此是有意的弱化了他的劳动者属性的存在，突出的是一种小资产阶级/小市民/日子人的观念，是法西斯化的……一样让人绷不住。 |
|
明明就是十七世纪的法国文人沙龙，非要说自己在搞伟大的事业。 网佐们对日子人的文化消遣批判越多，只会让他们在大众里的形象越来越差，最后就只能变成天津卫的泼皮无赖。 文中描述的某些思想确实震慑到了我，但并不是恐惧。假如说见到一个在大街上高喊：“全体目光向我看齐，我宣布我是个傻*！”的人，正常人的反应不也是快步走开嘛？ 对了，请作者把手机里的二次元手游融号删掉，如果你真心认同你自己写的东西的话。 |
|
很典型地体现了一些左派朋友文风的特点，包括如下的内容 1、指代不明。 从文中使用大量的“小资产阶级”就可以看到。在左派语言中，这里所谓的“小资产阶级”到底指的是什么呢？实际上他什么也不指代，他是一个模糊的形象，只是一个左派树立起来要摧毁的形象，这个形象是模糊的，似乎什么人都可以被套入其中，又无法圈定任何具体的人。 不仅仅是“小资产阶级”，包括所谓“无产阶级”也是一个指代不明的概念。因为在历史流转过程中，这个概念在两种意义上被使用，一种是在马克思意义的，马克思是在经济意义上谈论，无产阶级被理解为丧失了生产资料的劳动力。 但是到了列宁那里，列宁主张灌输论，于是阶级意识与阶级本身的关系就被拆散了。譬如说，一个无产阶级，甚至是最底层的一线工人，假设他具有所谓资产阶级意识形态，那么他算是无产阶级，还是资产阶级呢？如果仅仅因为他有某种意识形态，就把它视为敌人，这样的举动显然是荒谬的。但是很多左派朋友的思维之中，就是这样的荒谬。 2、逻辑不清 他们往往奉行这样的逻辑，譬如说希特勒属于法西斯，支持希特勒的人也属于法西斯。对那些支持希特勒的人有所辩护的人，也属于法西斯。甚至是对于某种权威性保持同情的人也属于法西斯。甚至于，在很多激进左派看来，由于所谓法西斯是所谓资产阶级的产物，所以资产阶级本身就是法西斯。 这样的推论，显然是荒谬的，因为每推论一步，都使得与原来的关系弱化了。就好像，犯罪分子应该受到惩罚，对于对犯罪分子同情的人，他与犯罪分子完全不可同日而语。但是荒唐的逻辑就会把这种同情与犯罪分子本人直接等同起来。 在文中，作者自己说 市民本能地意识到，一旦劳动者不安于自己被封印的地位，现代生活的秩序便会崩溃，这便是法西斯意识形态的本质。 这句话完全是没头没尾，前后的逻辑根本上勾联不起来的。所谓的“法西斯意识形态本质”指的是是什么呢？什么也不指代，他只是透露出作者试图“故作高深”。 这篇文章最大的问题，就是不好好说人话，试图用一些故作高深的话术来分析。 他的所有逻辑大致上这样的， 因为在左派看来，希特勒的上台是德国小资产阶级的结果。而电影试图透露出的是小资产阶级的意识形态。所以电影是法西斯主义的。 这样的逻辑，拿出来看看就知道是多么荒谬。这实际上就是将观念直接等同于现实，于是秉持了某种观念，就等同于在现实中犯了罪。 所以解决方案，怪不得要“灵魂深处闹革命”，要强迫人改造自己的灵魂。 |
|
温和左人：我们可以这样 中间左人：我们应该这样 魔怔左人：我是你们的爹 |
|
现在还有人相信“等年轻人进入各个领域的中坚力量后，一切都会变好”这样的话吗？ |
|
这标题的节目效果属实难蚌，我只能说： 小孩哭了想妈，大人欠图找他 |
|
|
你们都说了啥？我这评论区不知怎么就被锁了 |
|
我看到有一些可爱的左翼朋友说，虽然这篇文章写的烂，但至少起到了区分日子人和进步者的作用。换句话说，【急眼】的，都是日子人，是小市民。 我的评价是，这篇文章有没有起到区分作用有待商榷，但的确起到暴露作者自己多么热切于区分的作用。换句话说，他有多热切于给别人扣小市民、法西斯、日子人的帽子，就相应地多便捷享受地赚到了进步乃至革命的帽子。这篇文章压根不是为别人做的，而是为自己。 别人骂他上纲上线——巧了，他就是热爱那个“以阶斗为纲的时代”；别人骂他魔怔，巧了，他就是要批判、否定现代生活常识。但在这里他首先就先讨巧——或者说投机地——编制了一套二元仪器，在某种先验裁判下，他已经立于某个“至少”不算【错】乃至“至少”还算【进步】的《立场》之位置，而可以尽情把自己视作某种摘除其外而又享有总结概括他人观点的权力的无辜观察者了，同时这一视角又是一套吞食、节段化地横向划分、转归他人意见为某条反动谱系乃至图景里一部分的公理体系。这种兼备俄狄浦斯情结与强迫症的教士手段，这种以阵地战乃至葛兰西式领导权为噱头、幌子的精神分析式家庭情景剧与幽闭辖域化——恰是一种微观法西斯。换句话说，这篇文章有没有批到法西斯我不知道，但随之而来的整套“保卫”程序倒确实很有微观法西斯的震撼。 当然，如果我也努把力配合下这位可怜人的拔剑心境，大可以也顺着他欲求的客体扮演某个郁郁乎文哉的目田形象，然后说些“庆幸是在现代生活”“言论市场自由危矣”的话料喂给对方好让他迫不及待地对号入座编码自身、穿上六十年代的皮套完成穿越剧的梦，这方面的卖力表演那个虽九死不悔什么什么的用户已经演绎得很专业到位了，这样的情景剧他们都排演多少次了，赛博空间的虚拟身份政治可不就是讲究个熟能生巧吗？ 但，那也就是整个“区分”的意义全部了。换句话说，这就是现在他所谓的站在日子人、现代生活、法西斯、小市民的对立面的正确一方的全部了——一种标准的姿态，而已。如果这就是他想要的，他当然会赶忙否认“不不不其实我只是顺着舆情炒作，不至于真犬儒透顶地把自己视作对抗常识建制的进步者”，但实际上，恰是这一暗示帮助他更好的地、更放心地去构陷别人、拔高自己了。而这个回路本身才是最深刻的权力机制。因为简单来说这无非是一个祈使句，“让我们....，否则你就是'二选一'的市民法西斯或进步革命者”式施动语句除了在扒窃、霸占读者的意指结构外，也就是在欺骗所有人之前首先欺骗了自己——这下他真成了那个效仿的全知先知了。这毫无疑问就是罗兰巴特所谓的神话修辞术，一种符号变形。也正因此，再看到在这问题下有人恬不知耻或者说天真烂漫地把这篇雄文引发的震动本身空洞化后替换、投注进日常断裂的小市民-革命者两极时，他实际上就是在对你进行唤询—— “这篇文章能引起如此轰动，说明至少给小市民的日常生活带来了一些小小的革命震撼！”“敌人越攻击我们越说明我们做对了！”...老实说吧，符合这些同志所述的震撼者很简单，B站那些站大街上骂自己**的抽象虎哥就完美符合这点。你能说他们没有给予路人——啊在公理体系里得翻译成“日常市民”——震撼乃至常识上的颠覆吗（笑）。这也恰是为什么我觉得这篇二刺螈批判文章的确是非常的后现代。他们非常喜欢玩弄那点弥赛亚的一了百了的快感，在这点上他们就像后现代的cosplay可乐替代上世纪禁酒令时代的革命酒精一样。 嗯，显然，那到底也只是另一种【聪明】的日子人、法西斯、小市民的另类现代生活罢了。你把意识形态的泡沫搅拌得再鲜艳或浑浊，也无法阻碍别人看清楚你的权力机制——怎么样的权力机制呢，无非是一种最肤浅的恋词癖。在这里我们会发现所谓的给予小市民的日常生活以暴力震撼的东西既不是什么先进的意识形态也不是什么高尚的理想情操，而只是——怪话。而这里的关键在于，这实际上是一种自我标榜为怪话的白话——因为所谓的怪话-白话、抽象-具体的对立恰是他们自己捏造的。“市民”“暴力”“日常”在他们的体系及语境里恰是一种抽象的虎哥式“我是个**”，但难道他们眼里的市民嘴里的话语就不抽象吗？换句话说，难道不恰是我们的批判者迫切需要塑造某种黑话-白话；断裂-日常的对立以让自己的那句“我是个**”具备一种由少数性向精英性跃升的“合法性”吗？ 所以，总结就是，是宣传还是手冲，骗哥们可以别把自己骗了。 老实说我确实想不出来在当下的互联网上用评海瑞的口吻模仿那些语句措辞炮制一些快餐批判话语（甚至连这篇文章里的一些欧陆词汇都跟导读都没读过的人嗯缝的似的）的行为，和【二刺螈】有什么区别？ 我觉得这就特别后现代。据说很多mlm是喜欢批判后现代的，虽然大多数时候我在他们的那些八股里也没看到多少有关德里达或鲍德里亚或福柯的文本理论，当然至于超现代他们可能压根没听说过。不如说，你能想象比居住在塞里斯大城市的互联网用户用六十年前几乎原汁原味的大工业时代话术批判六十年后的日本世界系动漫更后现代的吗？重点压根不在某种线性思维的复古，不在于这是六十年前的东西哇呀哇呀，而在于，他们恰恰做不到原汁原味的复古，而总是一种差异的回归。 那与其说荒诞 不如说悲凉。因为这甚至没超出消费社会的框架——他们必然是从未刻苦地把心思花在平台这一媒介的权力机制本身的研究分析上的——就譬如吧，他们看着自己那些雄文的转发、点赞上的一系列熟人的抱团传播，真的不会有那么片刻停下来思考下到底何为微观法西斯何为权力物理学吗？如果有人想知道什么是犬儒，什么是赛博空间的【立场】，什么是法西斯，那就看看这些【亚文化】圈子的运作吧，他们唯一的功能就是制造“一致同意”的共识。 最后无非就是批发商品，购买身份呗。就像现在流行的一样，连网易云年终总结不也要给你整个人偶虚拟形象吗？现在直接给你跑团服务了。 赛博cr不就是最经典的二刺螈商品吗（笑），说到底这种程度的小团体，性质不就是一种亚文化小圈层吗？你可以说自己是各种xx派、xx社、xx小组，但我也没觉得这和张若昀粉丝后援团、LOL同城电竞群有什么区别。 那么自然，我也就看不出他们对他人“小市民”乃至“法西斯”的浮夸指摘除了一种自我陶醉的审美秩序的圈内建制外，除了如同喜欢a的小朋友在小红书上发西瓜头短视频“谁懂啊家人们，今天写了篇批小市民的短文，结果被一群下头蓝网爆叻”消费喜欢b的小朋友外，还能是什么呢？ |
|
作者居然是认真的？？？这一点着实是出乎我的意料了 原来我还以为是作者以哪个申必壬发表的暴论为蓝本，模仿他的风格写出来的一篇文章用来反讽的 原来还抱着看乐子的心态去点赞，结果一看评论区一堆人居然表达了赞同的态度…… 这才意识到事情的不对劲 因为就以我的观点看来，这篇文章的很多论证观点都很那啥……怎么说呢 就跟那些野兽先辈XX说的迫真论证一样，感觉就是作者生怕让你觉得他是认真的，所以就故意写得要让你一眼丁真鉴定为假的文字 |
|
|
我想了10遍甚至9遍也实在想不通为啥有人一看到“女孩气喘吁吁的奔跑”“坐在凳子上吃饭”这两个画面 会觉得这两个画面是TM的直白白的性暗示？ 女生喘气就是等于XX时的娇喘？？ 你说全片对铃芽的腿有特写那充其量也只能说有那么一点隐晦的性暗示 而且你说这叫性暗示本身就已经很牵强了吧？ 合着现实中女生你面前露大腿，穿个短裤加个人字拖就是打算要跟你那啥是吧？ 还有铃芽穿着白袜踩草太上取文件就是性暗示…… 什么homo特有的偏爱白袜啊（迫真） 我寻思常人（只要你不是大清穿越过来的）看到以上这几个画面不会觉得这叫性暗示甚至是低俗吧？ 而作者又在我关注列表内，平时看他行文也不像是那种看到女生手臂就联想到果体联想到X的人 于是下意识就觉得这是在帆船…… 没想到居然真的是认真的…… 我还以一度认为是不是只是自己和一些人会错意了，作者确实在帆船钓鱼 直到我看见他和另一位答主私信说他是认真的…… 啊这…… 前面还有人拿作者先前写的评论觉醒年代的文章来为其辩护的 称其行文一向如此云云 不是……这篇文章的这些槽点（我提的还是其中之一）你们都看不见是吧？ 更何况觉醒年代是现实历史题材啊大哥 你拿铃芽之旅这种甚至带有奇幻色彩的片子去发掘现实是不是多少沾点…… 还不如从多啦a梦中看XX斗争（因为原作者自己确实有强烈的左翼倾向） 真的是大跌眼镜了 |
|
看自由派反左也就图一乐，真反左还得让网左魔怔人来。 |
|
我只知道，马克思恩格斯们不会去写《彻底批倒批臭凡尔纳炮制的大毒草〈海底两万里〉》这样的文章。 |
|
现在的网左居然有兴趣讨论新海诚，而不是去关注tsmc，英伟达，open ai，给我一种死到临头都不知道自己怎么死的感觉 |
|
我个人的想法在于这篇文章的反对者大部分都没意识到一个问题，就是人家压根就没打算跟你讨论新海诚。 你的眼里，人家是看法太过偏激简直无法理喻。 可在人家眼里人写的是根本就不是什么影评而是终审判决书。 你的生活你的爱好全都是法西斯预备役，这是结果不是观点。 别说新海诚，换成啤酒、摩托车、小红书、初音未来一样可以论证你是法西斯。 你们这些法西斯唯一能做的就是站好，然后为自己的罪行接受审判。 新海诚重要吗？ 所以这个问题下面才有那么多回复“本来觉得没什么但是看日子人纷纷破防真是太好笑了” 废话，锤子握在人家手里，钉子还想着为自己辩护多少有点自不量力了。 |
|
《炮打星海诚——我的一张大字报》 鉴定为错误发动、被反革命集团利用，带来严重灾难的内乱，造成的危害是全面而严重的。《关于建国以来党的若干历史问题的决议》 |
|
劝各位知友，切勿键政入脑，导致大脑升级变成魔怔人，真反左还得看左人，一个魔怔左人就能让一大批中间人右倾，一粉顶十黑真是任何地方都能试用，魔怔人太可怕了 |
|
文笔还是不错的，很有那种体制内小编的感觉（甚至比大部分专科团团文笔好得多），不考个编，进个宣传口屈才了，那一套套词信手拈来，春秋笔法玩弄得也很娴熟。 如果是一个不熟悉动漫的中年人看罢，还以为《铃芽之旅》是一部讲述日本人如何屠杀亚洲人民并且洗白的战争片呢，731实验都脑补好了。 一个喜羊羊也能给你说成是西方环保主义毒草，一个奥特曼也能给你编出一套日本反战立场， 信不信，你给他扔一部泷泽萝拉黄片，他也能给你写一篇五千字雄文，告诉你泷泽萝拉作为混血日本妞，这部黄片隐藏着日本人的多少种狼子野心和西方亡我之心不死。 这不比深圳公众号发得那什么尬黑二次元的文章有水平多了？ 这说明什么？ 这说明体制内真的缺乏人才，关系户太多，宣传口得不到这种一本正经胡说八道的人才，只能得到一帮三本关系户，在那家人们谁懂呀。 |
|
其实左友眼里，毒草并非完全不能看，是地位低、觉悟不够高的人不能看。 |
|
|
|
|
|
————————4月7日更新————————— 其实截图里的内容，讨论重点放在了那个时代看外国电影是不是奢侈腐败。然后左友想尽力证明看外国电影的花费并不高，不属于奢侈腐败。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
你说得对。所以现在我要保卫我的现代生活了 |
|
|
|
|
当初他们说乌克兰是纳粹的时候我还是错愕的，然而今天看到他们说《铃芽之旅》这种小清新动画电影也是法西斯，我释然了。 在他们眼中，一切都是法西斯，除了法西斯本斯。 把每个自己不喜欢的事物打上法西斯的的印记扔进火中，再把每个反对这样做的人也打上法西斯的印记扔进火中，看啊，多漂亮啊，世界在燃烧。 可我觉得这个世界没有烧成一堆焦炭的样子还是更可爱一些。 海棠花盛开的季节，要不就放下键盘出去看看吧。 红小将cosplay之外的生活其实挺有意思的。 |
|
|
|
|
我推荐各位看一部电影，93版《井冈山》，这部电影在b站就有，免费观看。 |
|
|
就是这部，虽然画质不大好，但质量相当高 这部电影有个有意思的情节：当教员好不容易建立起根据地，打了几个胜仗，这时，省里的特派员周修明来传达中央的指示，于是发生了以下的对话： 毛：......修明同志一定还看到我们工作不足的地方。 周：根据特委的指示，一，不同意枪杆子里出政权的理论。二，政策过右，打击面不够，烧杀太少了，这么好的房子（指他们落脚的地主的房子）为什么不烧。还有这标语”打土豪，筹款子“，这怎么能行。要杀，要杀土豪，要实行revolution的大屠杀。 警卫员甲：土豪杀尽了，又向谁去筹款子呢？ 周：这正说明你们的思想右倾嘛。 警卫员乙：房子都烧了，我们住在哪呢？ 周：我们住在哪里是小事，重要的是实行一种斗争策略：让小资产变成无产，然后强迫他们revolution，这就可以造成一种浩浩荡荡的revolution气势。 |
|
|
这段情节从电影第83分钟开始 这段情节改编于真实发生过的”周鲁假传圣旨“事件，电影里的对话固然有艺术加工的成分，但是，怎么说： 很符合我对某些左壬的认识 |
|
当然是祝他们求仁得仁咯 |
|
|
|
|
就说丘吉尔的预言还是蛮准的…… “未来真正的法西斯很可能会以反法西斯的面目出现。” 隔壁普京大王已经以身作则表演了一遍什么叫反法西斯式的法西斯了； 现在只是轮到一些网友表演了。 演的差演得好先不讲，可能对于一些网友来讲，有充足的表演欲才是最重要的。 |
|
省流：是恶搞《炮打〈俄罗斯方块〉，我的一张大字报》，2000年的文章。 作者说它不是恶搞，是很认真的。很认真的写出一篇大家都觉得是恶搞的文章，这种人我们称它为——小丑。它的辩护者有个很神奇的逻辑：有人急了，说明这文章骂对了。一个小丑不去马戏团表演，而是跑到高峰时期的道路中间堵塞交通，被人民群众打骂，你跟我说说它对在哪里？ 我知道肯定很多人想看原文。 作者：暗星 我认为《俄罗斯方块》其实反映了作者的一种反社会叛逆倾向。任何事物的完美——人类一直在追求的终极目标，在俄罗斯方块中则以无缝无隙的紧密团结来隐喻这种完美（我们也可以认为作者所力求表现出的这种团结是反映人类社会）。 但是，当那几行之间的最后一块缝隙被填满时，这种团结——等待着他们的将是什么呢？毁灭——甚至可以说是——彻底的消无。 为什么会如此呢？残缺美——这是艺术上的名词，断臂的美神正是这一美的终极体现。而俄罗斯方块中所要消灭的这种团结，实际上是数世纪以来一直统治着某些人头脑的“天下大同”的思想。 “四百亿人应该有相同的理念，相同的审美观，相同的正义与邪恶。”如果没有记错的话，这是《银河英雄传说》中某位政客的言论（大意如此，记不清了）。对于他们这些人而言，这样是绝对有利于他们的统治的。而在现实生活中，从小便以国家教育机器对孩子们进行精神控制的国家也并不在少数，我们日常所说的“小P孩”，其实有很大一部分正是这种教育体制的牺牲品。不过更让人吃惊的是，还有一批人竟疯狂地支持人类的“精神大同”，他们认为这样才能使这个地球——整个人类社会尽快统一，并得以飞速发展。而在《俄罗斯方块》中，作者以他的代码告诉了我们这种思想的唯一结局——没错，毁灭，只有毁灭。 文学、音乐、科技、战争……这所有的一切都是来源于人类精神上、思想上的分歧与差异，而这正是推动人类发展的原动力，“天下大同”也许会带给我们和平与安宁，但那却是一种令人窒息得发狂的和平与安宁。 让我们看一下《俄罗斯方块》之父阿列克谢·帕基特诺夫这个人吧。虽然没有什么证据，但我们有理由推测他正是以这个作品来反映自己对那个“绝对精神控制”的斯大林时代的愤怒。虽然《俄罗斯方块》的前身TETRIS问世乃是在1987年，早已远离了那个恐怖的年代，但或者正是父辈的遭遇，才使得阿列克谢下定决心用这部作品来隐喻自己的思想及对那个时代的愤怒。可笑的是，愚蠢的克格勃（国家安全委员会，苏联间谍情报机关，U吧注）并未看出《俄罗斯方块》中的反抗思想，并有众多人为此游戏而疯狂痴迷着，不知对于阿列克谢来说，这是一种幸运抑或是悲哀呢？ 方块、长条、扭曲积木……这些不断落下的物体不断地构成团结体，然后在不断地毁灭消无，构成了一种近乎永恒的循环，阿列克谢以这一看似平凡单调的过程默默地表现着人类的发展史，也就是“存在—错误—毁灭—存在”的过程，如果你一直让这种团结存在又消失的话，那就构成了一个在狭小空间内的永远无法断裂的圆环，这正是人类永远的悲哀。 但是，如果你故意不将一行凑满，而是使它不断上升的话，那结果又会是怎样的呢？ 毁灭——依然是毁灭，而且这毁灭可以说是永恒的，也就是说，在这一游戏中，无论你付出多大的努力，最后依然无法逃离毁灭消无这一命运，这正验证了“进化的终点便是死亡”这个古老的观点。阿列克谢的厌世及悲观倾向在这里表现得淋漓尽致。可是，究竟又有多少人能看懂他在这一看似普通的游戏中所隐含的东西呢？ 当我看到几岁的小孩和七八十岁的老人捧着手掌机为那一行一行的消失而欢欣雀跃时，心中却会涌现出一股难以名状的悲哀…… 人类永恒的悲哀…… 好像不是全文，但我找不到剩下的了。 |
|
为什么都21世纪还有人觉得他们那套和宗教有区别？ 他们和宗教的共同点就是:同样拥有一个虚无缥缈的终极幻想，并且同样执着于方法流派上正统，而不是这个终极幻想本身。就像伊斯兰教 最终目的都是想上天堂，但是就达成这一目的的方法（流派）上 又陷入无尽的争执，最后上天堂只是个幌子，让自己流派发扬壮大才是事实。即使自己信仰的流派在历史上造成重大灾难，也死鸭子嘴硬。又说什么上次执行歪了，在给他一次机会一定成功，隔这穷举呢 拿命耗？这就是宗教信徒，他们不是想证明最终幻想是对的，他们只想证明自己的流派是对的。把流派创始人的话当真理来诉诸权威，每天恨不得吃饭前念几句。 （很多人评论被删了，但不是我删的） |
|
我评价评价作者 “像有一万只蚂蚁在身上爬一样难受”，蚂蚁常是受压迫工人阶级的喻体，你说工人阶级让你难受，你是什么险恶居心？ 你说“让农民...无产阶级和地主阶级和解”，农民是有生产资料，是半无产者，你有没有学过马克思？ 最令人发指的是，你在文中提了多少部美帝国在日反动当局的反动毒草？你没有编制和党政机关的许可，在哪里看的这些东西？ |
|
还好这只是网佐，只能在网上胡说八道。如果是他的老前辈，真??，这个时候已经开始大鲨特鲨了。 |
|
我话说重一点吧。 批判文艺作品和作为政治话语的理论批判是不一样的。原因在于目前的社会意识形态光谱里你处于什么位置，理论批判往往是一小撮人在搞，可是文艺作品看的人很多，不光是左派右派在看，更多不掺和意识形态的人也在看。 批判资产阶级文艺是很好的，问题是你自己能拿出什么东西来作为群众可以认可的精神文化产品，我们不能拍电影，但可以做视频，写小说和诗歌，拿的出来一篇好的文艺作品，那么就胜过十篇批判的影响力。 文艺批判什么时候有力呢?在已经专政的条件下才是有力的，原因在于无产阶级专政初期，站在无产阶级一边的行政力量能够介入讨论，导致社会主流舆论会看稀奇，把一大堆香花里的毒草给薅起来研究，引起大众的广泛共鸣，到专政稳固时期根本就不需要行政力量专门介入，大众就会开始自发批判。 现在呢?你不是主流，别人是主流，所以要么直接倒反天罡掀桌子（现在显然做不到），要么努力让自己这边的文艺意识形态成为主流，也就是你在已经知道资产阶级文艺有毛病的情况下，自己要拿出可以搞定它的作品，胜过它的作品，不然你去批判它，要么是很无力，要么是大家看完觉得有道理，但是不会向前看，只能去寻找几十年前的只言片语是什么样的说法，这是不利于理论更新的。 批《觉醒年代》为什么成功了?因为这种明显要给你上价值观的电视剧离我们熟悉的意识形态话语很近，和我们熟悉的历史很近，于是大众看了就知道了，哦，确实当年的人不是电视剧里那样，这玩意包藏祸心，害人不浅，是毒草。往前看，有对照组。 你批这个为什么不能成功呢?因为左派文艺在现实中已经失败了，和人家没法打，左派文艺的失败归根结底是左派实践的失败。人家要是搞一个纯爱番，你跟观众说纯爱不对，可是观众就会问，那么什么是对的，什么是有用的，你说revolution，别人是不理你的。往后看，你目前什么成果都没做出来，没有对照组。 所以我给的建议就是三条。 第一条好好搞理论批判，努力更新我们的话语，使它具有超越当前社会的视野。 第二条好好搞文艺创作，写好作品出来给群众看。 第三条，打工，别让自己稳坐书斋太久。 |
|
|
| [收藏本文] 【下载本文】 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com |