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[游戏动漫]阿凡提明明是个普通人为什么当官的遇到他不但官威尽失还被反驳的无话可说？ |
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阿凡提明明是个普通人为什么当官的遇到他不但官威尽失还被反驳的无话可说？ 关注问题?写回答 [img_log] 阿凡提（上海美术电影制片厂动画片） 阿凡提明明是个普通人为什么当官的遇到他不但官威尽失还被反驳的无话可说？ |
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“普通人”？？？？ 大哥。。你是不是忽视了阿凡提的身份啊？ 阿凡提的身份是伊斯兰教在当地的长老或者称为“阿訇”。 负责当地传授古兰经，解答群众困惑，调节邻里纠纷的。。有点类似于基督教中的红衣大主教 所以你该问的应该是—— 为什么阿凡提作为伊斯兰的高阶神职人员。不在清真寺呆着，广收信徒为其纳贡，而是骑了个毛驴到处微服私访 |
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阿凡提一直存在一个不提的身份，那就是他是高阶神职人员。起码有地区法官资格的那种人。阿凡提的故事，本质上是歪嘴龙王的故事，只是人人都知道他身份。至少在故事之中，人人都买他面子陪着他玩。对于小领主级别的国王还有富人还有清真寺伊玛目来说。这种人不来夺你鸟位已经是很给面子了。 |
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这老哥可是从土耳其到新疆都有传说，且人物形象、人物性格和故事特点都高度统一的的神奇人物，土耳其还有他的坟… 乌兹别克都有他的雕塑… |
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这老哥在各地传说当中有诸多的头衔，其中最著名的一个是“霍加”，意思就是“长者”、“导师”，而在其他版本的传说中，他的名字就是： 霍加·纳斯尔丁 如果你不理解霍加的具体分量… 他在不同语言中有不同的发音，具体来说： 霍加=毛拉=阿訇=和卓=霍查… 没错，这里面那个和卓，就是新疆的那个大小和卓的和卓… 而这里面的霍查，就是恩维尔·霍查的霍查… |
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人家叫霍加/毛拉/阿訇/和卓/霍查，岂是你个狗巴依（意为财主）的敢碰瓷儿的… 作为一个合格的巴依，你最好希望眼前这个骑毛驴和卓天天只是拿你寻开心，让你出点小钱给穷人买衣服买饼… 而如果他不是和卓是霍查了，你就不是被拿来寻开心那么简单了… |
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阿凡提这种宗教学者，在伊斯兰社会中的地位，可不是一个地方的地主或者说是小官能比的。 中世纪的伊斯兰教的社会组织模式，和欧洲或者说是东亚的的社会组织模式是不一样的。 欧洲的社会基层的演化模式，是从氏族演化到奴隶制，再演化到隶农制，再演化到自由农制。 东亚的社会基层的演化模式，也大致与欧洲类似，区别在于由于商业本身的不足，农产品交换水平不足，中国无法形成如此庞大的自由农群体。中国的自由农概念虽然出现的很早，但是各地所维持的模式仍然是以隶农为主，呈现的是一种隶农和自由农混合的模式。 为啥要讲这个吧？因为只有讲明白了这些经济性的构成，才能够说明白为啥伊斯兰社会的基层构成是不同的。 正是因为东亚和欧洲有相对稳定的农业基层群体，所以说，东亚和欧洲的社会，是先形成地主，然后再地主的模式上形成官僚，然后再以文化（宗教）的形式加以辅助。在这个过程中，宗教所起到的作用只是润滑油，是给庞大的国家机器增加运转效率的。 （只不过欧洲的古罗马以及罗马的继承不怎么争气，差点让基督教这个中东来的外来户给夺舍了，但是官僚系统在农业社会所形成的绝对控制力，还是远远能够盖住宗教的。） 但是伊斯兰的情况就不太一样了，伊斯兰诞生的地方就是阿拉伯半岛，那个鬼地方在没有石油的时候，那真的和魔兽里面的边缘之地一样，不适合人类居住，在那里生活的都是些异形。 因为气候太恶劣，导致阿拉伯基层的经济生态特别薄弱，没有广泛的农业基础。呈现的是一种小范围的绿洲农业，渔业，商业，牧业混合的一种社会形态，而且谁的力量都不充足，没法衍生出独立的官僚系统。 所以说在六世纪前，阿拉伯地区一直没有成体系的国家存在，更多的都是一个又一个氏族，属于落后中的落后。 这种地区诞生的文明，如果按照正常的程序运转，绝大多数其实也就跟非洲的那些政权一样，从人类的历史开始，至今一直默默无闻。 但是历史偏偏出了个bug，这个bug就是穆圣。 他直接绕过了传统的那种，用农业基础形成官僚组织然后再形成国家的发展模式，而是先利用某种思想形成组织，然后再用这套组织去获取相应的资源（这种获取的方式可能是战争，可能是贸易，也可能是收取教徒信物） 这种方式其实就是在物质资源落后的情况下，把人的能动性充分发挥出来的一种组织模式。 产业稀薄且混乱是吧？那我就不用产业基础形成国家组织，我用思想文化。 思想文化形成的组织没有产业形成组织牢固是吧？那我就天天让你们磕头礼拜，搞各种形式主义的东西，让你们自我催眠。 资源少经不起浪费是吧？那所有人都统一行为模式，把所有的资源都朝着教会集中，连杀头羊都得阿訇同意。 没钱没法收买利益集团是吧？那我就把传教和战斗结合起来，一手弯刀一手经书，遇到异端和异教，那就搞吉哈德，拿人家的钱、人家的女人来犒赏利益集团。 这种模式，就直接决定了，教会在伊斯兰社会中处于绝对的核心地位。 而阿凡提，作为当时清朝流传起来的伊斯兰故事，很多都是乾隆平定新疆的时候，由当时的八旗子弟或者说绿营子弟在当地听取之后，然后口口相传，传到内地来的。 而在建国之后拍摄的影片，虽然没有提及阿凡提的身份，只是说他是个智者，但是各位，你们想想在那样的社会之中，如果你是一个很聪明的人，你会选择一个什么样的人生道路？那当然去教会拜码头、读经，未来成为一名又绿又专的阿訇。 如果你想明白了这一层逻辑，你再去看巴依老爷和阿凡提的关系就明白了。 每次阿凡提骑个小毛驴来，那巴依老爷脑子里准在想： 我一个沙漠里的小地主，本来家里也没几亩地，碰到个灾年，家里奴仆想闹事，还得靠阿凡提阿訇来家里讲讲经，安抚一下这些闹事的奴仆。 且不说别的，我就是想吃个羊，想吃个牛，那按照教法规定，我也得请阿凡提阿訇来给我宰杀。我自己私自宰杀，被那些想闹事的奴仆看到了，肯定会说我不洁净，他们万一对我搞吉哈德，抢我财产怎么办？杀异端抢财产，那可是伊教里面天经地义的事。 所以说我可不能去惹怒阿凡提阿訇，我就得靠他才能吃上这口肉，才能安抚得住奴仆的愤怒。他戏弄我两句，就戏弄我两句吧，尊严还能有我自己的命重要？ 况且，被智慧的阿訇戏弄，也能学到东西，不是什么坏事，对吧？ 所以说阿凡提这套故事的本质，其实对应的是青天大老爷来基层为民做主了，和中国的包拯、宋慈的故事是一个意思。 但是很不幸，建国初期，由于对于伊教组织理解的不深入以及对于阶级学说的教条化使用，使得建国初期的创作者把阿凡提这样一个真正的伊教贵族形象，理解成了无产者中的优秀代表，结果搞出来这么一套东西。 这也是为什么马克思的阶级学说，在压迫性最强的中东社会却推广不开的原因之一，因为所有的阶级学说都必须要落实到社会组织上，而马克思所建立的社会组织模型，是以欧洲历史为蓝本的，这套模型放在中东那种状态下是完全的水土不服，就连基层组织构建的逻辑都是不一样的。 |
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在那个文盲遍地的时代，这么一个知识渊博的智者你说是普通人？相信的人估计也告别智商了。 都说一休哥戏弄大将军，哥们告诉你一休亲生父亲是天皇。人家只不过没有必要和小孩子见识外加得罪天皇而已。有一回玩嘴过头了让将军反杀要用刀子过他肚子，一休当场跪下来求饶。 都说微软那位是大学退学创业，很少有人知道人家老太太也是能和IBM公司高层说的上话的。 |
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武侠版：因为阿凡提背着一批毛驴，还能大步狂奔，一口铁锅足以和无尘道长争锋 故事版：阿凡提是一个尊称，类似于我们所说的长老、禅师、道长，这称呼在天朝没啥，在政教合一的国家，你不尊敬试试 |
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因为维族民间故事里的阿凡提是被削弱过的 实际上，他原本的人设更类似于低配版的救世主 在波斯和土耳其的民间传说里，阿凡提的身份可不是什么普通的乡间智者，而是中亚屠城王——帖木儿的谋士 作为后蒙古时代最为人熟知的征服者，帖木儿的恶名同样无人不知无人不晓，从小亚细亚到埃及，再到印度，到处都是他为了彰显武功建造的人头塔 据考证，帖木儿的军队屠杀了大概1700万人，直接导致了伊斯兰世界的集体衰退 在这个恐怖的背景下，唯一能劝谏帖木儿停止特别去城市化行动的人，只有阿凡提 学者们沉思着，不知道该怎么办，此时霍加(阿凡提的本名)的名声已传遍四方，人们便向他哀求：“可怜可怜吧，霍加，除你之外，我们还能指望谁呢?想点办法吧，让真主无辜的奴仆免遭暴君的利剑。” 在《躲梦》篇中，阿凡提因为梦中的预示决定辞官，结果引起了众人的恐慌 帖木儿那么喜欢你，信任你，你为什么要离开他呢？你这样做对我们的国家是个损失! 可以这么说，在原本的设定下，如果没有阿凡提的劝说，那么整个伊斯兰世界都会被帖木儿屠戮一空 在之后的几个世纪，帖木儿的血腥形象逐渐褪去，成为了伊斯兰世界中的「星宿际会之主」(?ā?ib-qirān)，而与帖木儿高度绑定的阿凡提，也成为了智慧的象征，其故事广泛流传于各个伊斯兰国家 而在维族的阿凡提故事中，帖木儿跟阿凡提的好友关系依然存在，没错，小时候电视机中那个昏庸又可爱的老国王，正是凶名赫赫的星宿际会主帖木儿 而区区巴依(贝伊)，只不过是奥斯曼帝国最底层的贵族，甚至连他们的苏丹巴耶济德，都已经被帖木儿俘获，做成字面意义上的人椅，说不定阿凡提也坐过 阿凡提之所以愿意跟巴依们讲道理，完全是出于他的一片仁慈之心，如果巴依们不听，那么恐怕第二天就阖家变成人头塔了 阿凡提：小小的突厥贝伊，反省，悔悟，如此才能躲开依然高悬在你头顶的雷霆。你不过是一只蚂蚁，何必惹怒大象？可怜虫，你只会被踩在脚下。 |
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阿凡提是阿訇。。。。。。 阿凡提压根不是普通人，人家是阿訇，阿訇的地位相当于藏传佛教里的活佛。 清朝几次大型回乱，基本上一开始都是阿訇组织的。就是现在，也没有人几个人敢在伊斯兰教聚集区得罪阿訇。 阿訇有一项特权就是，所有伊斯兰教民吃的肉必须是阿訇杀的，也就是说即使是牛肉，不是阿訇杀的，那也不清真！ |
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阿凡提是高高高高级神职人员，所作所为被编成诗歌传唱。 类似于佛教的济公，道教的张天师。 如果今天有一个基督教主教长出了翅膀，一挥手，一个死了的好人复活了。一挥手，一个病人康复了。那么这个主教在基督教的地位就约等于阿凡提了。 阿凡提说财主要分钱给穷人，财主可能不开心。 阿凡提要是说财主吃了猪肉，财主可就要掉脑袋了。 另外 另一个，和阿凡提人设类似的动画角色。聪明的一休 一休是天皇的儿子，全名一休宗纯 作为一个和尚，一休不但喝酒吃肉，他还嫖娼。天皇知道一休和尚嫖娼之后十分感动，封他当了大德寺第四十七代住持。 |
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巴依老爷敢瞎逼逼，阿凡提就敢说他不清真 |
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在伊斯兰地区，阿訇是一个特殊的阶层，绝对不是一个普通人。 阿訇如果不想当官，那么就类似于儒家士大夫中的秀才举人，属于“乡贤”一类。如果阿訇想当官，那么他就是伊斯兰法官，掌管该地法律判决，类似于县太爷。如果阿訇很有野心，他甚至可以成为国王。阿凡提只是因为没什么权力欲望，所以过得很穷，不要以为他真的就没有社会地位。 在古代伊斯兰地区，阿訇在社会上是类似于儒家士人乡贤那样的存在。和北宋同一时代的喀喇汗王朝的叙事长诗《福乐智慧》是这样论述一个合格的君王应该如何对待伊斯兰教的阿訇和学者。 学者哲人是另一个阶层， 他们用知识为世人将道路指明。 要十分爱戴他们，尊重其意见， 或多或少学其知识，探讨钻研。 学习他们的知识，用心钻研， 满足其生活需要，莫出恶言。 他们是真理和信仰的支柱， 其知识是正教法典的基础。 而《福乐智慧》中是这样论述一个合格的君主应该如何对待普通老百姓的。 黎民的秉性大不一样， 他们的智力与秉性相当。 黎民处世没有品行， 不懂得礼法，不懂规程。 但是，没有他们事情也难办， 要善言相待，却不能结为友伴。 黎民的行为粗俗不堪， 要珍重自己，莫被他们污染。 他们只知道填饱肚皮， 吃喝之外，别无心事。 由此可见，古代伊斯兰地区的阿訇其实更类似中原地区的儒家士大夫，属于被君王重视的统治阶级的一部分，统治者对阿訇的重视程度是远远在普通百姓之上的。 而阿訇如果想当官在伊斯兰地区也可以做法官，伊斯兰地区的法律判决是根据伊斯兰教法沙利亚法判决，而在古代熟悉伊斯兰教法的只有阿訇群体，因此阿訇往往就是伊斯兰地区的法官。 比如元末摩洛哥旅行家伊本白图泰去南亚的马尔代夫旅行的时候，因为当地改信伊斯兰教还没过多久缺少法官。作为哈只（参拜过圣地麦加的人）的他被宰相留下来当了一段时间的法官，宰相不但送了个带花园的大宅子给他，还把女儿嫁给了他。 |
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现代马尔代夫街景 |
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而阿訇如果特别有野心，甚至可以成为一个地方的国王。在南宋时期，新疆和中亚被西辽王朝统治。当时西辽境内就有一个占据今天乌兹别克的布哈拉城地区的布尔罕王朝，该王朝是西辽的藩属国，也是阿訇建立的王朝。由一个哈里发的后代，自称是“萨德尔贾罕”（世界支柱）的阿訇家族统治。 |
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《喀喇汗史稿》 |
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阿訇为什么能成为一个地方的国王呢？这是因为中亚地区缺少水资源，农民不缺土地，但农业灌溉水非常有限。而阿訇作为伊斯兰地区的“乡贤”，又往往负责分配农业灌溉用水。因此农民为了得到种地用的水，往往会给阿訇上贡。阿訇就自然而然的成为了控制用水的大地主。而有了土地资本和大量佃户，加上宗教加持。阿訇就很容易召集一群农民为他服务甚至替他作战。 中亚地区的统治者主要是游牧民族出身的部落酋长，他们平常要么在草地上放牧，要么居住在城市享受奢靡生活。除了叶尔羌蒙古国的拉失德汗这样的喜欢“微服私访“体察民情的异类外，大多数统治者都不会和农民打交道，甚至会厌恶鄙视农民的生活方式，认为农民是毫无战斗力的“萨尔特”。 而日常亲近农民负责调节纠纷的阿訇，就自然而然的成为了农民更熟悉更亲近的人。就这样，游牧民族的统治者为了省事（或者说没办法遏制住农村的阿訇实力），往往就会把部分地区交给阿訇管理（比如布尔罕王朝就是西辽那群信佛教儒家说汉语的契丹游牧民没兴趣管理布哈拉的回民，把布哈拉交给阿訇而形成的地方小王朝）。 因此阿凡提绝对不是一个平民老百姓，可能他并不富裕，他绝对是统治阶级的一部分。阿凡提约等于中原地区一个有资格当官，但是没有当官，天天喜欢管闲事惩罚恶人的举人老爷。 又或者可以这么说，欧洲历史上的教皇国和那群德意志主教国，还有什么红衣大主教，看起来光鲜亮丽。如果抛弃那种对欧美文明的滤镜的话，教皇国主教国不过是另外一个西辽属国布尔罕王朝，红衣大主教也不过是欧洲的阿凡提而已。 |
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阿凡提是个阿訇老爷，说康熙微服私访有点夸张。但基本也是法印微服私访。 |
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有人认为他的原型是13世纪在中亚地区活跃的穆斯林苏菲长老纳斯鲁丁，也有观点阿凡提和阿拉伯传说里的朱哈是同源，而朱哈一般认为是一个哈里发哈伦的廷臣。现在很多国家都有这个骑着小毛驴的形象活跃在市井传说之中。 阿凡提本身是位很有实力和影响力的官员/毛拉，所以许多事在面上和道理上赢了就真赢了，那些巴依贵族也不敢拿他怎么样。 |
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阿凡提的宗教地位引申一个职业能力——解释经文的人。 人世间所有语言的含义，都来自经文。阿凡提可以随便玩，他说一句话是什么意思，那他就是就是什么意思。 卖树荫是诡辩吧，巴依老爷敢质疑一下么？以为自己是大阿亚图拉啊！ 类似的，欧洲国家有类似的传说，善良的修士/牧师用语言漏洞戏耍地主富商，拯救穷人，故事的叙事依据也是修士/牧师有释经权 |
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阿凡提形象的重要来源纳斯尔丁，在传说中他的父亲是苏丹的首席大法官，临死时老头把纳斯尔丁（阿凡提）叫到面前，让他闻自己的两个耳朵。 两个耳朵一个奇香，一个奇臭，老头告诉儿子，自己一辈子听讼，好话坏话都听了无数，听好话耳朵香，听坏话耳朵臭，现在自己死了，苏丹肯定要让你继承大法官的职位，你要是不想将来变成我这样，就自己想办法吧。 父亲死后纳斯尔丁装疯卖傻逃避了大法官的任命，苏丹很遗憾，那么有学问的父亲那么有学问的儿子，怎么就精神病了呢？虽然不能当大法官，那也让他在我身边陪伴我吧。 此后纳斯尔丁就成了事实上的苏丹近臣，就跟一休和将军那样，没事斗个贪官污吏啦，收拾个不学无术的毛拉啦，帮助个穷苦百姓啦，甚至因为缺钱花把苏丹拐出来卖进食人部落换零钱花啦——当然在这段故事里主要还是为了打击非法食人行为，可是也是真的没拿苏丹的性命当回事…… 后来纳斯尔丁的故事流传颇广，流到各地就不可避免地进行了本地化，中亚新疆这边可能不太清楚当初的苏丹是哪个档次的大哥，在阿凡提的故事中对手就换成了大家更易于理解的巴依老爷……但是故事的内核没变，所以大家不要纠结为什么阿凡提不怕官呢，他的原型可是能把苏丹卖了换零钱的无上强者啊，这天下还能有他怕的官吗难道…… |
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这句话就像是不知道牛顿通常是被人敬酒的一样 |
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这种“平民勇斗权贵”的故事细细分析一下基本上所谓的“平民”就不是啥平民。 阿凡提本职工作是个神棍。 一休是天皇的儿子（也有人说是将军的孙子） |
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大哥，人阿凡提不仅是高级知识分子，更重要的是人家还是高级神职人员啊，是可以直接面见哈里发的那种。 类比成基督教起码也是红衣主教级别的，领主看到他都要保持礼貌，你一个乡下土财主敢跟他嚣张？ |
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有个老头进屋絮絮叨叨，按意译你管他叫长海大叔， 出了这个门，他叫瓦齐尔达喇达赖。 |
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好多人都强调阿凡提的阿訇身份，说他背景很硬。其实阿凡提故事的精髓，恰恰在于他以平民的身份用智慧斗倒了巴依老爷，这样老百姓听了才有代入感。如果他是靠自己的背景自己的权势去斗倒别人，这样的故事还有什么意思呢。（老百姓没法想象自己很有背景，但可以想象自己很有智慧。） 说白了，阿凡提其实就是古代西北地区的爽文。虽然爽文有时候会给主角开金手指，但如果一上来就说男主的亲爹是皇帝母亲是穿越人士，开挂无敌，而不是“莫欺少年穷”，那还有谁去看呢。我们小时候看一休的故事，只觉得主角是一个聪明的小和尚，用他的智慧反驳蛮不讲理的将军，谁会在意一休其实是皇子，“背景很硬”呢。只能说岁月让童话故事的读者们失去了童真。读者们不再能拥有那种纯粹的享受童话故事的快乐，反而企图把童话套入到现实的逻辑里来，把原本美好的故事解构得面目全非。其实既失去了童真，也没有变得更成熟。 |
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阿凡提：进士功名，但不入仕不经商，整天在街头和老百姓三教九流唠嗑玩。 巴依老爷：秀才功名的土豪劣绅，能有个举人就祖坟冒青烟了。 |
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因为 阿凡提就不是普通人……他是 民间认可的高级神职人员（阿凡提、爱芬迪本来是 先生的意思）……主要是 中东系的各种尊称没有系统化的翻译过来，另外 他们不同政权下面本来也比较乱。但是 走入近代化的奥斯曼土耳其 是 曾经在末叶把这些称号给标准化过的，爱芬迪就是 土耳其 帝国的某一级士绅，低于贝伊（巴依）一级，但是也就低一级……所以 大家看到 阿凡提老师调侃和折腾巴依老爷 |
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阿凡提这种人的身份在欧洲叫做神父，在日本叫做神官，在中国叫做举人。 官员拿什么官威压他们？ |
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因为他不是普通人 阿凡提实际上不是名字是称呼，意思是先生。当时会被称为先生的也就是那几波人了，而在中东版故事里他被毛拉.纳斯尔丁 所以明白了吧，他实际上是清真寺的教士（或者用回回的话说，阿訇），国王还好说，地方的巴依们可不敢惹。 |
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因为阿凡提不是普通人。 阿凡背景故事如果放在伊朗的话，阿凡提和霍梅尼是一个档次的人物。 |
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我觉得很多答案说的不对， 90年代金盾出版社出版过三册《外国幽默故事集》，里面有一半阿凡提（纳斯瑞丁)的故事。 这些故事里他就是个普通的穷老头，从来没有说他是教长微服私访，甚至他并不是一个聪明人，他会傻到和影子决斗，也会傻到忘了数自己骑的驴。 而且阿凡提和巴依老爷的故事早已流传在北京，甚至满族旗营还改编了不少，安在了曹雪芹身上。 比如纳斯瑞丁有个去巴依老爷家吃席，被人看不起愤然离开作妖的故事， 到了曹雪芹这里，变成了在铁帽子王家里，曹雪芹被文康瞧不起离开，当然文康作为八旗第二号作家还是道歉了。 此外还有很多曹雪芹讽刺坏领催（居委会会计）坏佐领的故事，跟阿凡提如出一辙，八成是旗人改编的。 另外，中国阿凡提的故事大都是巴依老爷的故事，这些大概率并不来自比较严肃的回民，而是西征的旗人带回来口口相传的，和弟子书同源，因此很容易解释曹雪芹为啥和阿凡提高度相似。 另外，六七十年代阶级斗争动画片是主流， 比如渔童，背景居然设定在鸦片战争，内容居然是中国超自然娃娃斗外国鸦片贩子，外国传教士和他们的清朝走狗…… 在有人觉得80年代原版哪吒太狠了，实际斗东海龙王就是少年斗恶霸，阶级斗争就是你死我活有啥狠不狠一说？就算改革开放也还严打呢！ 而八十年代由于历史惯性，依旧很盛行这类斗地主题材，只不过多数顺应潮流改成小鬼当家like的幽默智慧题材，其实就是半夜鸡叫式的阶级斗争，笑点就是地主拼命展现愚蠢，主打噎死地主不偿命。 天书奇谭 神笔马良斗恶霸贪官封建皇帝 甚至还有系列动画片徐文长，也是智斗家里的地主为农民出气。你说地主也知道徐文长要当宰相？ 阿凡提动画片是80年代初的，斗巴依老爷并不是什么新鲜事…… 另外，我就不太明白，知乎除了身份差就不会玩别的了？还号称知识分子。你们是人均硕博，还是拍短剧的？…… |
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人家还算厚道的，至少明牌跟你打，隔壁康熙和水户黄门，把“天下副将军”亮出来之前，你真是死都不知道怎么死的。 |
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你以为的阿凡提：一个骑驴的老头。 实际上的阿凡提：老子化佛的老子+传经授业的孔子+博学莫测的诸葛亮+经天纬地的鬼谷子+荡平群魔的张三丰+退去百万蒙古兵的丘处机。 所谓的调戏当官的，戏弄国王和王妃，只是乾隆下江南跟地方官员闹着玩而已啦。 另外，阿凡提不是他的名字，只是他的名号之一。 他的各种名号翻译成中国人理解的词，包括但不限于导师、教员、圣人、宗师、子、祖、主。 人家的功绩包括但不限于传播圣训（伊斯兰教的），抵御外敌（跟蒙古人周旋），占卜天象，传授兵法，教人延寿，外交纵横……等等等等。 而且人家也不是维吾尔族一个民族的传说人物，而是从东非到东亚，横跨欧亚非广大伊斯兰教的圣人之一。 |
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别拿中华文明的逻辑理解其他文明。中华文明里“官”的概念，在其他文明区出现长则三百年短则几十年。阿凡提里的“反派”哪是什么官，对应我们概念叫土豪劣绅恶霸。 那么你说当地没有官的话，基层社会权力由谁掌握呢？就是阿凡提们。 类比到中华文明，一个是铁面无私的县太爷，一个是鱼肉乡里的地主老财。所以你说谁失官威了？ |
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他不摆身份的时候，你可以叫他阿凡提。 他跟你亮身份了，你还叫他阿凡提啊？ 你认真的？ |
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你寻思寻思，这身板是啥普通货色？ |
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