[游戏动漫] 如何看待《崩坏：星穹铁道》千星纪游PV「虚谭?浮世三千一刀缭断」？

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[游戏动漫]如何看待《崩坏：星穹铁道》千星纪游PV「虚谭?浮世三千一刀缭断」？

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《崩坏：星穹铁道》千星纪游PV：「虚谭?浮世三千一刀缭断」

为什么会有虚无令使？？？
之前大家一直很奇怪，虚无理论上不会主动做任何事情，怎么会瞥视凡人，甚至分出力量造个令使？
现在答案有了，什么样的人会获得虚无的力量？
想要对抗虚无之人，便可成为混沌医师。
想要诛杀虚无之人，便可成为虚无令使。
悲悼伶人点了个赞

虎扑崩铁玩家：谎言、虚无、十二诏刀…
B站崩三玩家：芽衣、凯文、始源终焉…
虎扑崩三玩家：
“‘琪1’为真！唯有‘琪1’可救出云！”
“所以出云没了，说明‘琪1’为假。”

科普一下历史中真实的出云国以及PV中出现的十二神骸，此前看到不少答主的考据或多或少都有点问题。

首先虽然出云神话是日本神话的三大分支之一，但在日本历史上并不存在一个独立的「出云文明」
历史学者和考古学者一般认为，如今的「日本」一脉相承自3世纪左右出现的以大和盆地与阪神平原为根据地的豪族联合势力大和王权(ヤマト王権)。
从那时起，以奈良所在的大和盆地为中心，大半个日本列岛都建立起了以独特形制的前方后圆坟首长墓为代表的政治秩序体系。

前方后圆坟完成时的想象图
而根据各地前方后圆坟的规模大小，后世的学者们便能够简单粗暴的识别出该地域的豪族在大和王权统治体系中的地位。
和田萃曾经统计过日本各府县的大型前方后圆坟数量[1]，其中坟丘长超过120米的共有132座，这些古坟的墓主在当时都是拥有相当势力的地方豪族。

从表中可见将近一半左右的大型首长墓都集中于大和王权的核心区大和盆地（奈良县）与阪神平原（大阪府），在这之外的地方势力中则以吉备（冈山县）与上毛野（群马县）两地的豪族最为强大。
与之相比，出云国所在的岛根县东部却连一座超过120米的大型古坟都没有，其中最大规模的前方后圆坟今市大念寺古坟，其坟丘长度仅有92米，作为出云地区的最大首长墓，它的规模远不能和上表所列出的那些强大的地方豪族相比，只能算是普通的地方首领级别，可以说与出云在神话中的地位毫不相符。

今市大念寺古坟（岛根县出云市今市町）
日本哲学家梅原猛曾考证过出云神话是7世纪末到8世纪初期建立起律令制国家的天武皇统与藤原氏为了树立以太阳神天照为绝对中心的中臣神道，而将各地的土著神流放到日落之地「出云」的产物。
在这个过程中最为重要的便是将大和朝廷所在的大和盆地的土著神大物主与出云的土著神大己贵神两相习合，由此诞生了以大国主为中心的出云神话。
出云国与铸刀
至于出云国与铸刀的关系，这也是一个历史悠久的神话母题，古代出云地区（今岛根县东部）的制铁文化极为兴盛，须佐之男斩杀八岐大蛇的传说就与之密切相关。

八岐大蛇本身可能就是铁矿山（原头）的隐喻，大蛇腹部流血的模样则是铁砂（原料）混在河水中混浊的样子，又或者是冶炼钢铁之时的火焰，而草薙剑从它尾部出现的神话则说明了出云地区成品铁剑的坚硬。

八岐大蛇
这就是为什么星铁中出云国弑杀的第一位高天原神祇就是「八岐大蛇」。
而PV中那十二柄铸自高天原神明骸骨的诏刀，其原型就是崩坏世界观里的十二神之键——前文明在打败十二位毁灭世界的律者之后，用他们的律者核心与魂钢打造而成的十二把弑神兵器。
至于这些被做成诏刀的日本神祇，车万众应该相当熟悉，算是巧妙的把日本神话给融合进崩坏世界观里了——

都牟刈神——「真」之诏刀/虚空万藏/理之律者
「真」之诏刀对应所弑之神骸为「都牟刈神」——即上面所说的出云八岐大蛇（ヤマタノオロチ）。

传说须佐之男在将八岐大蛇（八俣远吕智）讨伐后从其体内取得了三神器之一的草薙剑，而这柄剑在《古事记》中又被称为「都牟刈の大刀（つむがりのたち）」。

Artist：持田大輔，以下同
原神中雷电影所斩杀的魔神奥罗巴斯（オロバシ，即远吕羽氏）的原型也是八岐大蛇（ヤマタノオロチ，八俣远吕智）。

天常立尊——「天」之诏刀/千界一乘/空之律者
「天」之诏刀对应所弑之神骸为「天常立尊（あまのとこたちのみこと）」——为日本神话中天地开辟之前就存在的五柱神祇「别天津神」之一。

「天常立尊」是《日本书纪》中的称法，在书中排名别天津神第四位，在《古事记》中天常立尊对应的天之常立神排名别天津神第五位，也就是其中最后出现的神明。

Artist：持田大輔，以下同
这段文案中提到了一个名词「祸津众神」，在日本神话中以「祸津」为名者主要就是厄运灾祸之神八十祸津日神与大祸津日神，他们是由从黄泉国逃离的伊邪那岐净涤身体的污秽时所产生的。

建御雷神——「鸣」之诏刀/涤罪七雷/雷之律者

「鸣」之诏刀的「鸣」源自日本民间信仰中对于雷之神明建御雷神的俗称「鸣神」，隔壁稻妻的鸣神大社也是这么来的。

「鸣」之诏刀对应所弑之神骸「建御雷神（タケミカヅチ）」传说为伊邪那岐斩杀火神迦具土之后，从剑柄落下的血中诞生的。

在出云神话中，建御雷神作为天照的使者，与天鸟船神一起降临降到出云国，拔出十拳剑逼问人间界的统治者大国主神是否愿意交出国家（即苇原中国-出云）。

原神中雷电影的神号「御建鸣神主尊大御所」与雷电将军的神号「祸津御建鸣神命」都源自建御雷神。

志那都彦——「岚」之诏刀/风之律者
「岚」之诏刀对应所弑之神骸「志那都彦」即《古事记》中的志那都比古神（シナツヒコノカミ），《日本书纪》则称之为级长户边命，祂是日本神话中的风神。

由于在1274年和1281年的元日战争中，台风曾两度将元军的舰队吹散，使得当时的镰仓幕府免于遭受侵略，当时的人们都认为这是风神「志那都彦」的庇佑，将之称为“神风”，后来二战时日本法西斯曾经组织“神风特攻队”来对抗盟军，其命名来源就是这一历史事件。

天之冬衣——「霜」之诏刀/万物休眠/冰之律者
「霜」之诏刀对应所弑之神骸「天之冬衣」即日本神话中的天之冬衣神（あめのふゆきぬのかみ），祂是《古事记》出云神系「十七世神」中的第五柱神，名字的含义是“天界的冬季衣物”，“冬衣”也被认为是对衣物丰富的赞美。

天之冬衣神被认为是须佐之男的五世孙，与刺国若比卖结合生下了出云神话中的核心神祇——大国主神。

石长比卖——「命」之诏刀/黑渊白花/死之律者
「命」之诏刀对应所弑之神骸「石长比卖（イワナガヒメ）」为日本神话中的地神（国津神）之一，在《日本书纪》中被称为磐长姬，相对于代表樱花虽绽放美丽却生命短暂的妹妹木花咲耶姬，磐长姬则代表如岩石般亘久不变的生命，所以是长生不老的信仰起源。

在神话中，石长比卖/磐长姬曾经嫁给天皇家的祖先——天照之孙（天孙）琼琼杵尊，却因后者喜欢其妹木花咲耶姬而被退婚，因此诅咒道
如果天孙不排斥我，则生儿永寿，有如磐石之常存；但是天孙只喜欢我妹妹，因此生下的胎儿必如木花般易逝。
所以自那之后天皇家成员的寿命一般都不长。

迦具土命——「烈」之诏刀/天火圣裁/炎之律者
「烈」之诏刀对应所弑之神骸「迦具土命」为日本神话中的火神「火之迦具土神（ヒノカグツチノカミ）」。

传说伊邪那美在生下迦具土神时被灼伤，最终亡故进入了黄泉国，盛怒之下的伊邪那岐拔出十拳剑，砍下了迦具土的头颅，在这个过程中溅出的血液化为了数位神明，其中就包括上面提到的雷神「建御雷」。

八意思兼——「觉」之诏刀/羽渡尘/识之律者
「觉」之诏刀对应所弑之神骸「八意思兼（やごころおもいかねのかみ）」为日本神话中的智慧之神思兼神/思金神在《先代旧事本纪》中的称呼。

思兼神/思金神在神话中是天照之子天忍穂耳命之妻的兄长，也就是天照之孙（天孙）琼琼杵尊的外戚。

现在很多学者认为祂的原型就是《古事记》《日本书纪》等日本神话文献成书之时权倾朝野的大外戚、藤原氏的实际开祖——藤原不比等，他的女儿宫子入宫成为文武天皇夫人，并诞下了后来的圣武天皇。

元明朝（707-715）天皇家系谱与日本神话日向三代（天皇家祖先）谱系对照
而在高天原神话中，思兼神扮演了重要的角色——当天照大神躲入天岩户，世界陷入一片黑暗之时，思兼神向八百万神祇献策，让天照听到天岩户外的戏谑嘻笑及舞蹈乐音，待天照推开岩户窥看之时，立于一旁的天手力男神立刻将其拽出，大地这才重现光明。

而思兼神与「觉」「识」等崩坏宇宙概念会产生联系，自然就是因为其称号「八意（やごころ）」，可以理解为“思考周全”之意，与思兼神的智慧之神职能相符。
大山津见——「础」之诏刀/伊甸之星/岩之律者
「础」之诏刀对应所弑之神骸「大山津见（オオヤマツミ）」为日本神话中的地神（国津神）之一，名字意为“伟大的山神”。

在日本神话中，大山津见主要以日向三代（天皇家祖先祖）的外戚形象出现，她的两个女儿，也就是上面提到的磐长姬（石长比卖，象征长寿）与木花咲耶姬（象征短命）先后嫁给了天照之孙（天孙）琼琼杵尊。

大己贵命——「千」之诏刀/轩辕剑/支配之律者（千人律者）
「千」之诏刀对应所弑之神骸「大己贵命（おおなむち）」在《出云国风土记》中是出云神话的核心神祇大国主神的别名。

大国主是须佐之男的后代，上文提到的「天之冬衣神」之子，曾统治人间界「苇原中国」，却在天照后代的天孙族压迫下不得不让国，最终被“流放”到日落之地「出云」。

梅原猛认为「大己贵命」原本是出云的土著神，后来在朝廷与藤原氏 · 大中臣氏建立以天照为中心的中臣神道时，其形象与大和盆地的土著神大物主神以及其他多地的土著神相融合，最终形成了出云神话中的大国主神。
至于大己贵命为什么对应的是「千」之诏刀，那是因为在《古事记》中，祂在成为大国主、也就是人间界「苇原中国」之主前的名号就是「八千矛神（やちほこ）」。

八岛士奴美神为《古事记》中须佐之男后代十七世神的第一柱，在《先代旧事本纪》中八岛士奴美神的别名就是大己贵神
久那止神——「束」之诏刀/犹大的誓约/约束之律者
「束」之诏刀对应所弑之神骸「久那止神（クナド）」即日本神话中的道祖神岐神（クナド），祂可以阻挡疾病灾害、恶鬼幽灵进入聚落，原神渊下宫三隅的八衢彦、八衢姬、歧指的都是这位岐神。

根据《日本书纪》的说法，伊邪那岐在逃离黄泉国时被八雷神所追赶，为了阻挡他们前进，于是将其手杖投出，说道
自此之后，雷不敢来。
由此诞生了道祖神岐神。

八十枉津——「喰」之诏刀/地藏御魂/侵蚀之律者
「喰」之诏刀对应所弑之神骸「八十枉津」即上面提到的「祸津日神」在《日本书纪》中的称呼「八十枉津日神（やそまがつひのかみ）」。

传说伊邪那岐从黄泉国逃离后，祂净涤身体的污秽时诞生了祸津日神，祸津日神掌管灾厄，因此受到人们的祭拜，以便消灾解厄、保护众生。
「喰」也就是“吃”的意思，在这里指的是祸津日神吞噬灾厄、消灾除难之意。

参考^和田萃『大系日本の歴史 2 古墳の時代』.小学館.1992

不愧是崩三正统女演员，她直接带着崩三的传统过来了

黄泉：都说了“你（琪亚娜）比整个世界都重要”。你看要是没有我家琪宝会怎么样？
这波明确是告诉大家，护世诏刀就是崩铁宇宙的神之键
其一为「真」，斩「都牟刈神」所铸，可令凡人遍观法理，解构万象再造神迹；

对于《崩坏3rd》中的【第一神之键-启示之键.虚空万藏】。这把神之键是崩三毁灭的前文明完成的最后一把神之键。记录前文明的科技成果与之前已经完成的十把神之键数据（【第十二神之键】在前文明并未来得及完成制作）。
【第一神之键.虚空万藏】能够运用被打败的【第一律者】权能，将清楚认知的事物进行构造再现。但虽然能够模拟其他十把【神之键】，却无法完全替代媲美其他【神之键】本身权能的输出。

「都牟刈」一词，来源于天村云剑，它拥有草薙剣（くさなぎのつるぎ?くさなぎのけん）?都牟刈の大刀（つむがりのたち）?八重垣剣（やえがきのつるぎ）等多个别称。
《古事记》记载，素戋呜尊（又作须佐之男）于出云国遇到足名椎命及手名椎命（《日本书纪》作脚摩乳及手摩乳）；素戋呜尊以把老夫妇最后一个要拿去献祭给八岐大蛇的女儿-奇稻田姬许配给他作为条件，答应为老夫妇除去八岐大蛇。
素戋呜尊扮成奇稻田姬，带备八桶酒放在不同的地方。八岐大蛇受酒香所诱，将八个头分别伸进不同的酒桶里畅饮。素戋呜尊乘机以名为天羽羽斩的十拳剑把八岐大蛇的头逐一砍下，然后再斩掉其尾巴。在斩断第四条尾巴时，他在蛇体内发现一柄剑，将此剑命名为「天丛云剑」，并献给天照大神。

爾速須佐之男命、拔下其所ニ御佩一之十拳劒上、切-ニ散其蛇一者、肥河變レ血而流。故、切ニ其中尾一時、御刀之刄毀。爾思レ怪以ニ御刀之前一、刺割而見者、在ニ都牟刈之大刀一。故、取ニ此大刀一、思二異物一而、白-ニ上於天照大御神一也。是者草那藝之大刀也。那藝ニ字以レ音。
——《古事记》
都牟刈の大刀在原文，意为非常锋利的大剑。

其后，在第十二任日本天皇景行天皇在位时，天丛云剑由倭建命所得。
倭建命抵达骏河国时，受骗到草原上猎鹿。当地军阀以火箭焚烧草原，又杀掉马匹，以防他逃脱。倭建命以天丛云剑砍草开路。其间，他发现天丛云剑可控制风向，终能幸免于难，于是他将天丛云剑命名为「草薙剑」。

天丛云代表着天皇所拥有的武力，和八咫镜及八尺琼勾玉并列，且和八尺琼勾玉合称剑玺，三者也被统称为三神器。
其二为「天」，斩「天常立尊」所铸，可令高天变作墙垣，祸津众神穿行维艰；

对应《崩坏3rd》的【第二神之键-永劫之键.千界一乘】，这把神之键是前文明首次制造出的并不直接用于战斗的兵器，而是制作为了载具利用【第二律者】的权能穿梭空间，同时前文明也利用它的能力观测其他的世界泡寻求对抗崩坏的方法。

天常立尊（あまのとこたちのみこと，天之常立神）是日本神話裡五位別天神之一。

他是开天辟地时「别天神」五神中最后出现的一位神。
他是一位孤独的神，一出现就隐藏起来。它没有出现在《日本书纪》的正史中，只出现在《古事记》和《日本书纪》的异篇故事（一本??书）中。
根据学者推测的内容天常立尊被认为是象征天之永恒的神。
其三为「鸣」，斩「建御雷神」所铸，可令雷光撕裂长空，星流霆击施罚天刑；

对应【第三神之键-裁决之键.涤罪七雷】。这把神之键是负责开发制造神之键的维尔薇博士的早期作品。

内部的「中大奖」系统十分考验使用者的能力，除去太刀、狙击枪两种直接的武器形式外，已被确认的还有弹弓、口红形态....

建御雷（タケミカヅチ）是日本神话中的雷神、刀剑之神、弓术之神、武神和军神。在《古事记》里写作建御雷之男神、建御雷神。

伊邪那岐（伊弉諾尊?いざなぎ）与伊邪那美（いざなみのみこと）兄妹结为夫妻，诞育日本与日本诸神。
在这个过程中，伊邪那美生育火神迦具土（カグツチ）难产而死；伊邪那岐愤怒的用十拳剑砍下火神迦具土的头时，迦具土的血从十拳剑剑柄滴落生成了三柱神。其中之一就是建御雷神。
崩铁宇宙的「出云」和「高天原」就neta了日本神话。
天照大神在天任命儿子为苇原中国的统治者，自「高天原」先后命令天菩比神、天若日子等神前往召谕统治苇原中国的国神大国主神交出政权，但都失败了。
最终，天照大神派遣建御雷前往召谕大国主神。建御雷与天鸟船神降到出云国伊那佐之小滨，拔出十拳剑，问大国主神是否愿意交出国家。大国主命其子事代主神神代其回答。事代主神同意了，随即隐入水中。
后来大国主神的另一个儿子建御名方不同意交出政权，要求决斗，决斗失败后建御名方败逃，大国主神只得交出苇原中国退隐。
可以说建御雷神是奠定了「出云」和「高天原」政权变更的一位重量级神明；可在崩铁宇宙被早早斩杀的「建御雷神」，也使得历史的风吹向了另外一边.....
其四为「岚」，斩「志那都彦」所铸，可令裂风摧折大地，云奔雨啸狂飙不息；

【第四神之键】称呼不明，它也是崩坏3中少数不直接为战争制造的神之键之一。被制作为了卫星的形态，利用【第四律者】的权能操纵空气净化环境。崩三前文明的人们在知道自己即将迎来毁灭的未来后，留下了这颗【神之键】希望能够修复战争摧残的环境.....

志那都比古神（日语：シナツヒコノカミ）是日本神话中的风神，一般在神社祭祀中则称呼为志那都彦神、志那户辨命、科津彦大神/科津姬大神等。

《日本书纪》中的志那都比古有时被认为是女神。
在古代，日本人相信风神志那都比古拥有创造风和净化污浊空气的祝福；但另一方面，人们也害怕和尊重志那都比古，因为风暴会造成巨大的破坏。 ?

虽然风对于水稻种植来说是必需的，但人们认为，从风中受益最多的人是拥有铁匠和制铁的家庭，而风的力量对于古代制铁（包括制铜）来说是必不可少的。
只靠烧炭难以将温度升高到适合炼铁的温度，需要通过使用风箱等输送足够的风（空气），才能将温度升高到炼铁所需的温度。
日本自古以来制铁与风就有着密切的关系，所以在祭祀风神的地区也祭祀着锻造之神。 ?
其五为「霜」，斩「天之冬衣」所铸，可令时序霜结凝滞，冻土无垠刹那难逝；

【第五神之键-停滞之键.万物休眠】是崩坏3中实际上前文明的第一把【神之键】；最初作为武器展现了过于恐怖的威力，直接导致整个?「神之键计划」被叫停，负责人维尔薇博士放了两个月的长假去搞魔术巡演；直到后来【第九律者】太过强大，迫使高层重启?「神之键计划」。
即便如此，【第五神之键-停滞之键.万物休眠】也没有被直接投入与【第九律者】的战斗使用，而是另外开发了威力可控的【第七神之键】应对。
在后续见证自己开发武器对文明的毁灭性破坏后，维尔薇博士将【第五神之键-停滞之键.万物休眠】进行了彻底的改造，从毁灭性的武器修改为了保护生命的休眠舱，为将「先行者」们送向未来.....

「霜」的造型以及背后的樱花树，明显致敬了前文明【第三神之键】使用者-樱。她为了拯救【第十二律者】的妹妹前往监牢，又在确认妹妹成为【律者】后毅然决然的挡在其身前直至战死....

天之冬衣神（あめのふゆきぬのかみ）是日本神話的国津神。

在『古事记』中记录是须佐之男命的5世孙，在『日本书纪』中的须佐之男5世孙为天之葺根神。名字含义是「天界的冬季衣物」，“冬衣”也被认为是对衣物丰富的赞美。
还有一种理论认为，其名称原本是“由布衣神”(棉衣的神格化)，因前代的布怒豆怒神、布帝耳神(和衣服有关的神)推翻，之后为了与神名中包含“国”的刺国大神、刺国若比卖、大国主神相对应而加上了“天之”，形成为“天之冬衣神”之名。
其六为「命」，斩「石长比卖」所铸，可令荒冢遍开花丛，生生死死流转无踪；

对应【第六神之键-创生之键.黑渊白花】，是一柄用于治疗与破坏双重效果，可拆分为两把武器使用的强力神之键。
这把神之键也一度被称为“被诅咒的神之键”；从前文明到先文明，她的使用者大多都难以幸终，为自己相信的事物而殒命.....

「命」也和【黑渊白花】一样，是两把武器。背景的巨木是【白花】发动能力的效果。

鹿则是致敬现文明【第六律者-死生之律者】希儿.芙乐艾，她的眷属之一就是鹿。

石长比卖（イワナガヒメ）是日本神话里的女神-大山津见的女儿、木花开耶姬的姊姊，她下嫁给神武天皇的曾祖父天津彦彦火琼琼杵尊却被退婚。
石长比卖代表「如磐石之常存的生命」
妹妹木花开耶姬则代表「短暂而美丽，脆弱易逝的生命」

虽然退婚有多种说法，但是比较统一的观点都认为石长比卖是因为太丑才被退婚；
很多说法里姐妹是一同下嫁琼杵尊，但是留下漂亮的妹妹，退走了不好看的姐姐。人们用这个典故表示天皇的血脉比较短寿；
因为贪图如花般的美貌，抛弃了朴实的长寿。
（PS：我觉得这选择没什么问题，长寿对着大饼脸谁也遭不住啊。倒不如说这个选择挺明智，早早避开了婚姻可能的不幸。)
其七为「烈」，斩「迦具土命」所铸，可令炽火燃烧尘寰，赫赫炎炎烛天燎原；

【第六神之键-破坏之键.天火圣裁】，担的上【最强的神之键】之名。握于「救世」的英杰之手一度战胜【终焉的律者】。

初始形态为双枪，可通过合体双枪解放真正的大剑姿态。

本身还有强化型态一阶「劫灭」

强化型态二阶「劫灭无烬」

强化三阶「终焉」

因为使用者基本为男性，并且大多是崩三中少有bg恋玩家，此剑也被称为【纯爱战神之剑】。
包括大反派奥托.阿波卡利斯在拯救自己所爱的圣女卡莲.卡斯兰娜之时，也是使用【第一神之键】拟态为【第七神之键】的姿态。
（PS：和【第六神之键-黑渊白花】克死使用者不同，【第七神之键-天火圣裁】的使用者大多都是和老婆双向奔赴....然后老婆先挂的，所以也可以称为「寡夫剑」）

迦具土（カグツチ）是日本神話中的火神

这位没啥好说，因为上面已经提过：
伊邪那美生育火神迦具土难产而死；伊邪那岐愤怒的用十拳剑砍下火神迦具土的头。
所以迦具土出生即死亡，不过他的血倒是诞生了大量的新神。
根据《古事记》记载，伊邪那岐斩杀迦具土之后，迦具土的血从剑上落到岩石上。其中由十拳剑剑锋落下的血生成石折神、根折神和石筒之男神；剑身落下的血生成瓮速日神、樋速日神和建御雷之男神；剑柄落下的血生成暗淤加美神和暗御津羽神。而迦具土的尸体亦化为众多山神：头化为正鹿山津见神，胸部化为淤滕山津见神，腹部化为奥山津见神，阳具化为暗山津见神，左手化为志艺山津见神，右手化为羽山津见神，左脚化为原山津见神，右脚化为户山津见神。
日本的女性铁匠偏少，就有说法认为是相传火神不喜欢女人。
其八为「觉」，斩「八意思兼」所铸，可令水镜鉴往知来，不见虚实千秋万代；

【第八神之键-意识之键.羽渡尘】是能够操纵意识制造幻象，甚至进行意识转移容纳使用者意识的神之键。使用者华作为前文明留存的「先行者」在新时代负责「火种计划」，教导文明与新时代人们的发展。
发动能力时，【羽渡尘】则是制造出羽毛操作意识。

思金神（おもいかねのかみ）是日本神话掌管智慧的文神。

关于思兼神最有名的故事，是天照大神躲入天磐户，世界陷入一片漆黑。于是他向八百万神祇献策，使天照大神听到外头戏谑嘻笑及舞蹈乐音，推开磐户窥看，立于一旁的天手力男神一把拉住她，大地才重现光明。

剑柄上的装饰是神乐铃。神乐（yue）舞是在日本神道的祭神仪式时献给神的乐曲和舞蹈。自古以来作为祈愿渔业丰收，谷物丰收及消除灾难的仪式在地方的节日等时期表演舞蹈。
神乐的确切起源不详，但在约1300前的日本最早的历史书《古事记》中的日本神话《天之岩户》中写到的，为了能让藏在岩石深处的太阳之神(天照大御神)走出岩洞而表演的音乐及舞蹈被视为神乐的起源。
「觉」造型的神乐铃是对思兼神献策岩户神乐舞来源的neta。
其九为「础」，斩「大山津见」所铸，可令列岛高悬天边，山坼地裂崩碎阵前；

【第九神之键-吞噬之键.伊甸之星】，原名【星海谐律】，后为了为了纪念使用者以及「神之键计划」最大金主-「黄金」的伊甸（她是前文明的大明星，横跨演艺圈、歌唱界、时尚界等多个领域）而改名为【伊甸之星】。
能力为重力操纵，在现文明被为人类而战的【第一律者】获得成为代表性的武器，伴随【第一律者】们一同奔波在对抗崩坏拯救人类的战场上。
也是最苦命的是【神之键】之二（之一是【虚空万藏】，虽然拥有自己的意识，但被奥托囚禁的死死的....）。
这件神之键原本是双枪、在「先行者」们的冲突中第一次被破坏后修复为球体。
后来伴随现文明【第一律者】数度奋战，破损的球体增加了加固装置改造为重炮
后来重炮状态又在对抗现文明【第二律者】的战斗里破损，再度修复为球体
被破坏最多次的【神之键】里位列第二

大山津见神（オオヤマツミノカミ）是日本神话中的山神，别名有大山积神、和多志大神（ワダシノオオカミ）、酒解神（サケトケノカミ）、大山祇御祖命等。

他是上面提到的石长比卖与木花开耶姬姐妹之父，也和建御雷一样是从「迦具土命」被杀的血液诞生的神。
关于神名里的“津（ツ）”是“之”的意思，“见（ミ）”是“神灵”的意思，故意为“伟大的山神”。此外别名“和多志大神”的“和多（ワタ）”在上古日语里意指大海，所以大山津见神也掌管海洋。
大山津见之女木花开耶姬嫁给天津彦彦火琼琼杵尊，并生下了火折尊和火阑降命。相传火折尊的出生令大山津见十分高兴，酿造了天甜酒奉献给八百万诸神，因此大山津见被日本人奉为酒神和酒解神。此外，祂也是日本的军神之一。

「础」的造型是重尺式样的石质大刀，一般人恐怕未必挥的动吧....
其十为「千」，斩「大己贵命」所铸，可令凡众连缀成络，形影无数潮起潮落；

【第十神之键-支配之键.轩辕剑】是数量最多的神之键，总共一千把。得益于【第十律者支配律者】有一千人的规模（所以又被称为【千人律者】），拥有丰富的“原材料”
【轩辕剑】在个体威力上远远弱于其他神之键，与之相对的是数量弥补了威力的差距。
同时因为有一千把之多，也是损坏最多的神之键....

大国主神是日本神话中国津神的代表神、国津神的主神，天之冬衣神之子。

根据《古事记》、《日本书纪》异传和《新撰姓氏录》的记载，他是须佐之男命的六世孙，而在《日本书纪》的一书中被记载为七世孙。他的父亲是天之冬衣神，母亲是刺国若比卖。
大国主与须佐之男命的女儿须濑里命命结婚后，与须久不彦一起治理国家，教导禁欲、医学等，成为国津神的主神。
后来，来自高天原的天照大神使者要求他交出国家，经过对话和武力的谈判，他前往了幽世（かくりよ）成为了日本冥界之主和鬼界的主持者。国家移交时，天上提出条件，要修复须佐之男所赠予的大宫殿（出云大社）。因为这个约定，大国主名字也被称为杵築大神（きづきのおおかみ）。
虽然大家戏称【第十律者】为【千人律者】。但祂的权能是【支配】，能够操纵比自己弱小的人或事物。所以选择了国津神的主神来进行对应。
除了让国外，大国主也活跃在许多其他的故事中，比如《因幡の白兎》等
十一为「束」，斩「久那止神」所铸，可令歧途尽入樊笼，邪祟诸恶咫尺皆空；

【第十一神之键-约束之键.犹大誓约】是一把“对崩坏”的武器。使用崩坏的力量制作的【犹大誓约】的反崩坏力量能够无效化甚至杀毒一般消除领域内的崩坏能。也因此使用者大多数时候，还是将其作为巨型“瑞士军刀”使用。

岐神（フナドノカミ或クナドノカミ）又称作巷神（チマタノカミ）或辻神（ツジノカミ），是日本民间信仰里阻挡疾病灾害、恶鬼幽灵进入聚落的神祇，別名包括久那土神、久那止神、久那戸神等。

《日本书纪》中岐神是从伊邪那岐从黄泉逃离丢出手杖阻碍而生的神。
《古事记》则是当伊邪那岐从地府归来净化身体时，从他扔下的缠腰布中诞生了
「岐」或「巷」都是道路的分岔之处，这种地方是人、神都会往来走动之地，故为了抵御入侵的恶鬼厉灵，便设置岐神以镇压之。
《古事记》提及的道俣神，和《日本书纪》、《古语拾遗》记载的猿田彦神实为同一神。不过，江户时代国学专家本居宣长在《古事记传》里却认为，《延喜式》卷八神祇八道飨祭祝词提到的八衢比古（（日语）ヤチマタヒコ）、八衢比卖（（日语）ヤチマタヒメ）应是道俣神。
后来，该神祇与中国传来的道祖神相互融合，也与佛教的地藏菩萨被视为同一神。
十二为「喰」，斩「八十枉津」所铸，可令常世剥蚀朽坏，神鬼难辨四魂两拆。

【第十二神之键-侵蚀之键.地藏御魂】是一把完成于现文明的神之键。和【虚空万藏】是唯二两把拥有自我意识的神之键。其外形酷似【第三神之键】，因为核心的【第十二律者】就是前文明【第三神之键】使用者樱的妹妹-铃....
其能力为侵蚀，不限定于拥有意识的生命，连电脑等都能够进行侵蚀加以操纵。

禍津日神（まがつひのかみ）是日本神话的灾祸厄运之神

依照《古事记》，从黄泉国逃返的伊邪那岐清洗身体时，在中游净涤身体产生八十祸津日神与大祸津日神二神，他们是乃由亡者之污秽所成的神明。
伊邪那岐为了消除前二神之祸，又生神直毗神、大直毗神、伊豆能卖神等三神，以便将凶「祸（マガ）」折「直」为良善，而伊豆能卖神则具有净化污秽之神力。
在江户时代，国学学者对于此神明有着不同的见解：
本居宣长认为祸津日神就是带来人生诸多不合理、灾祸不幸的神祇，就算众生秉持善心处世，未必能得到幸福。人生的祸福、吉凶皆由神明决定，故祸津日神毫无情面地带给众生悲伤不幸。
平田笃胤则认为祸津日神为善神，祂是须佐之男命的「荒魂（あらたま、あらみたま）」，相对地直毗神即是天照大神的「和魂（にきたま〔にぎたま〕、にきみたま〔にぎみたま〕）」。此二神各自将分灵授予众生，当众生遭遇恶事争执而表现出愤怒、残暴、不满等情绪时，即是祸津日神在内心作祟。不过这样并非不好，而是能产生对善恶的判断。这种随善恶判断而起的坏情绪，能跟着直毗神的分灵归于平静。

崩三中，前文明的【第十二律者】也因为自身的非人遭遇与对姐姐的爱分为了绯狱丸与绯玉丸两面
《虚谭.「无」刀记》
“谭”字也可同「谈」，用于言论，如「天方夜谭」、「风俗奇谭」。

比如古书就有《菜根谭》等，《虚谭?浮世三千一刀缭断》也可以理解为“虚谈”，视为一本记录出云星过往的古书
虚无的阴影-文明自灭游戏

在PV中，是玩了双关。名义上说的是「刀」，可实际也是“人”。
出云国折剑七万三十三柄，铸为尊护世诏刀一十二名。

此处折的剑，也就是出云人。牺牲了七万三十三出云人，至于“铸造”出了12名手握「护世诏刀」的英雄
出云国折剑一十二柄，铸为尊护世诏刀二名。

原本黄泉共同握着「护世诏刀」的手变为了“鬼爪”，拖拽着黄泉一同沉没.....
「护世诏刀」，成为了一场“文明自灭游戏”计划
将隐患埋藏于拥有文明的星球，使得该星球上的智慧生命为了寻求自保而不断制造武器，让整个星球的文明最后用自己制造的最终武器埋葬自己....

《泽塔奥特曼》故事中的反派寄生外星人赛雷布洛通过制造怪兽等威胁，诱惑并且帮助文明发展武器，最终又毁灭在超出自己控制的武器之手下。比如它送往地球的格尔吉欧雷电

格尔吉欧雷电的正体，原本是O50宇宙中隶属于星间联盟的的女狙击手萨姬塔莉，因为卷入了联盟内部的斗争导致部队全灭，成为唯一的幸存者。
出于仇恨与自责，萨姬塔莉想要获取更加强大的力量战胜敌人，尝试去攀登战士之巅虽然获得成功，但是因为其精神和目的是扭曲的，她成为了怪兽格尔吉欧。当然，终归还是获得了复仇的力量
获得变身为怪兽格尔吉欧能力的萨姬塔莉与武器商人法拉利斯合作，并持续对星间连盟展开复仇行动，然而武器商人法拉利斯在赛雷布洛帮助下，行动变得愈发偏激并对萨姬塔莉进行机械化改造。萨姬塔莉就这样成为格尔吉欧雷电，被改造成格尔吉欧雷电的萨姬塔莉，成为「脑中只想著歼灭一切敌人的战斗机器」。

后来的格尔吉欧雷电在地球被赛雷布洛再度启动，开始了新一轮的“文明自灭游戏”。
当那时的地球文明成功击败格尔吉欧雷电后，他们未曾意识到，为何一位女性会变为袭击文明的怪物吧....
白发鬼：“那神明坠落的高天原，很久以前，也是如同出云一般美丽的地方吧”

再后来，地球文明使用在之前来袭敌人的技术，成功制造了自己的终极兵器，属于地球的格尔吉欧雷电-奥特人造机甲赛罗。也拉开了属于地球的文明自灭游戏尾声....

这个游戏，在过去杨叔的故乡，【崩坏】所在的地球也曾发生过。
彼时，当名为维尔薇的天才在孤岛上接受面试的日子里，她遇见了岛上许多机灵的猴子

维尔薇出于兴趣，教会了这些猴子许多的知识，从点火到生存，再到武器....

最后，在实验的末尾。再也没有猴子能走出来继续索取了，这座岛陷入寂静之中。

后来，维尔薇博士的武器也跨越了孤岛，射向了自己的文明，为地球前文明的覆灭敲响了【终焉】前的最后一声...
“文明自灭游戏”的立意在于，毁灭自己的永远是自己的贪欲
「护世诏刀」的力量是如此强大，真言挥舞造就的神力是如此美妙。被力量所侵蚀的人心不断膨胀，最后野心与欲望铺好了灭亡的道路。
「护世诏刀」们觉得还不够，「护世诏刀」们觉得还能更强。
斩杀了「高天原」的全部凶神以后，已经没有“原料”再铸造新的「护世诏刀」了。
不对啊，“原料”还有啊。
斩杀了凶神、战胜了灾厄的一十二柄「护世诏刀」（我们），不就是最强的“原料”吗！
「护世诏刀」膨胀的自信让他们想要成为伊卡洛斯，让他们想要打造出一把斩杀「漆黑大日」，一把真正斩杀神明的终极武器。感受强大，证明强大，最终踏入祂的阴影。
忘「始」求「终」，成「无」归空

所以，你还记得「出云」为何要铸刀-「终」吗？
为了一个虚假的谎言，为了打着所谓「救世」与「明日」的旗子。仅仅只是想要铸造出一把终极的「护世诏刀」，一把斩神夸耀力量的究极兵器罢了...
此刀名谓「终」，以七万三十三剑为基，以一十二刀为层，人欲之终末，执念之深邃，皆堆积于此刀。不求明日、不问福祉的墓冢之刀。
不对，我（们）不是为了这样的理由铸刀的。我们（「护世诏刀」）想要做的事情不是这样的。