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[游戏动漫]如何评价朝鲜动画《高句丽的年轻武士们》？ |
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感觉拍得还不错啊，比什么我们的二《XX人总动员》不知道高到哪里去了 [图片] 这位就是男主。。。 第一话：朝鲜动画 高句丽的年轻武士 第二话：高句丽的… |
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累了 越南想要广西 印度想要西藏 朝鲜想要东北 韩国想要长江以北 外蒙古想要内蒙古 既然大家都对边界不满意 那就真刀真枪干一场 输的愿赌服输，赢的开疆扩土 大家凭本事确定边境线如何？ |
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记得七十年代前几年有一本内参，名字叫朝鲜劳动党反华言论集录。没有机会拜读，大约一二百页的一本书。 |
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有种汉人夸耀成吉思汗的感觉。 |
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朝鲜的历史观本来就很夸张，只不过由于朝鲜自我封闭，在外界影响不大而已。 具体到高句丽的问题上，在正常的历史观中，新罗是第一个统一三韩的国家，理应得到朝鲜历史学者的推崇，但是新罗有一个问题，它是靠着唐朝的力量，从南方统一三韩的。 依靠世界级大国的力量，维持与世界级大国的良好关系，这在朝鲜的话语体系中叫做事大主义，是要受到批判的。新罗从朝鲜半年南部起家，似乎是在暗示韩国会是最终的胜利者，所以新罗在朝鲜的历史体系中显的非常尴尬。 替代的方案就是将高句丽-渤海国一系引入朝鲜历史，无限的拔高渤海国和高句丽的历史地位，将其描述为定都朝鲜半岛北部的千年强盛大国，这样一来，除了李氏朝鲜外，所有的朝鲜政权都是北方起家，定都北方，避免了新罗由南向北统一的尴尬。 朝鲜的另一重要举措就是拆毁箕子墓，否认箕子朝鲜的存在，用神话传说中的檀君朝鲜取代箕子朝鲜的历史地位，在朝鲜的神话传说中，檀君是天神与母熊杂交的产物，活了1908岁，公元前2333年登基，建立了古朝鲜国，在位1500年。 明显一眼假的东西，结果朝鲜硬是在1993年挖出来了檀君遗骨，修建了檀君墓，将每年的10月3日设定为“民族奠基日”以纪念檀君，后来朝鲜还把这段“历史”写进了教科书，把这段神话当做信史来对待。 这种事情其实没什么可说的，近代民族主义形成的过程中，本来就充满着对历史的篡改，土耳其人其实就是穆斯林化的希腊人，结果在近代硬认了一个突厥系祖先，其实也是同样的原因： |
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檀君遗骨 |
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檀君墓 |
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上世纪有一段时期，中国和朝鲜的关系一度非常恶劣。金日成曾经提出，要求中国归还唐朝占领了的高句丽领土。 |
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建议来一家公司做一个《乐浪郡的勇者》动画短篇，就五六分钟到十来分钟就行，把“公无渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何”的故事拍好看点就行了。服化道完全按汉代来，什么曲裾袍啊，木漆器，都可以放进画面，现在汉代考古资料还是比较全面的。 毕竟乐浪郡是大汉领土神圣而不可分割的一部分。 |
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我们应该拍个类似《美丽的汉四郡》这样的动画片或者电影电视。 |
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怎么既要马列又要历史，这不矛盾么？ |
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巴基和印度的区别是一家人信了两种教 北朝和南韩的区别是一家人认了两个爹 抛开滤镜看那都是打一个娘胎里出来的实在兄弟。 |
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中国人可以认忽必烈为中国皇帝，朝鲜人和韩国人怎么就不能认高句丽是古代朝鲜的一个王朝了？ |
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你不拍汉四郡，别挡着人家拍高句丽 你不宣称对越南北部、半岛北部有历史主权，人家不会承你的情，还要反过来搞架空历史，觊觎你的领土 |
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同样都是搞团结，人家扶余人和朝鲜人也不一样。 你看人家朝韩可一点都不怕友邦惊诧。 而有些人，嘴里叫嚣着多元一体，结果出了960万的范畴就唯唯诺诺了。 你这几十个民族（加上历史上那些）的宣称加起来还不如搞汉本位。 对外没见成效，对内搞得少贵遍地，真是有够离谱的。 |
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1. 如果一片土地曾被我们占有500年，被你们占有50年，它是我们的 —— 你们是侵略者。 2. 如果一片土地曾被我们占有50年，被你们占有500年，它是我们的 —— 领土边界绝对不可改变。 3. 如果一片土地在500年前曾被我们占有，不过之后一直是你们的，它还是我们的 —— 它是我们民族的摇篮。 4. 如果我们人民的大多数住在那里，这片土地一定属于我们 —— 人民需要民族自决权。 5. 如果我们人民的一小部分住在那里，这片土地一定属于我们 —— 人民需要被保护以不受你们的侵略。 6. 以上五条只适用于我们，不适用于你们 7. 我们的远大目标是历史的选择，你们的是法西斯主义。 ——《民族主义入门指南》 |
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「少年将帅」（????）算是朝鲜国民级的动画了，由SEK工作室制作。 其实内容也不复杂，讲了一位高句丽少年经历各种磨难、带领部下打败侵略者、保卫疆土——就是传统王道类叙事。 但得益于SEK工作室拥有充裕的人力和制作资源，画面流畅感极高，人物设计优秀、配乐精良，让它在2015年播出的第二部成了近年来朝鲜人气最高的动画。 能上朝鲜中央电视台（KCTV）下午17:30黄金时段播出，影响力是不小的。 |
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朝鲜官方认为，动画必须具有教育人民的意义，不能只是单纯娱乐取向，因此作为教育青少年的重要手段，内容多以正邪较量和美丑对照的童话寓言为主。 「少年将帅」也是这套思维下的产物。 |
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中国能认元清，朝鲜韩国自然能认高句丽，不会以为版图历史论就你们能用吧？ |
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就像国内某些汉人去认元清以元清为荣的性质差不多吧。 |
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清朝发家于东北，统治者是满族人，统治地区包含中国，首都北京，被统治者是汉族人和其他民族，主体汉族 元朝发家于外蒙古，统治者是蒙古人，统治地区包含中国，首都北京，被统治者是汉族人和其他少数民族，主体汉族 高句丽发家于东北，统治者是扶余人，统治地区包含朝鲜半岛，首都平壤，被统治者是朝鲜族人和其他少数民族，主体朝鲜族 所以没有必要嘲讽，没必要阴阳怪气。这动画跟《康熙王朝》《成吉思汗》没啥本质区别 |
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咱们这边也可以拍一部《汉四郡的大汉游侠》顺便宣誓一下对半岛北部的历史归属，同时警告他们别打东北的主意。 这就如同搞琉球文化展一样，提醒一下小日子别总打咱们岛礁的主意，否则小心因小失大。 历史法理这一块，不能总让对面先开炮。 |
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众所周知担心友邦惊诧是我们的特色发明。 别人一般是不担心的。 你不敢声明，自然有人替你声明。 |
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朝鲜的历史观，本来就比韩国更夸张，最早把神话传说檀君朝鲜当成信史，并且还宣称发掘出了相关考古佐证檀君墓等考古文物的就是当代朝鲜，进而延伸出通过檀君神话，进一步将中国的东北视为所谓“古朝鲜”的疆域的论述。 韩国反而是在朝鲜方面宣称发掘出檀君墓后，才顺着杆子往上爬跟着附和的。只不过朝鲜封闭，所以对外影响力小，很多事不为人知。 而檀君墓基本可以确定属于重大的考古造假行为，由于朝鲜当局禁止外界对檀君陵进行考古研究，加上没有可靠的文献记载，其真实性备受怀疑。 而高句丽的问题则比较复杂，按照严谨的学术理念，不能完全说朝韩就是臆想，高句丽在迁都平壤长期跟半岛三韩民族打交道，互相影响同化后，有的高句丽贵族也确实有在墓志铭上自称是三韩民族，例如泉男生(渊盖苏文子）墓志：五部酋豪，三韩英杰。高句丽王室高震墓志铭“辰韩令族” 而当代朝鲜的国土范围完全属于昔日的高句丽故地之中，所以当代朝鲜对高句丽主权的宣称比韩国更迫切，也更夸张。韩国史学家认为朝鲜半岛前三国时期高句丽、新罗、百济都是正朔王朝。而朝鲜官方史学界明确认为前三国时期，只有高句丽是正朔，新罗和百济都是割据政权。 关于这个主题里不少人提到我国应该拍汉四郡让朝韩知道汉四郡存在。朝鲜方面是否承认汉四郡，我不太清楚。但韩国始终不回避汉四郡存在的，甚至在韩剧中都有体现。例如关于乐浪国自鸣鼓传说的韩剧《自鸣鼓》第一集开头就提到了乐浪郡 |
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关于高句丽的归属问题，我之前写过一个回答有详细说明： 现在的韩国人为什么认为自己是高句丽的后裔？64 赞同 · 12 评论回答 |
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—— 更新：因为我评论里的回复被吞，所以在主题回答里回复你 @当代张敬轩 檀纪只是纪年单位，檀纪是以传说及神话中的建国故事为基础，和公元纪年（即基督纪年），中国黄帝纪元及日本皇纪一样，并不是反映历史事实的，而且檀纪在1962年的韩国就被公历取代了。难道你认为中国使用公元纪年是认同基督教关于耶稣的所有历史描述吗？ 朝鲜没用檀纪，是因为朝鲜用的是主体纪年，虽然朝鲜认为檀君是真实历史人物，但在朝鲜官方的定位里金家比檀君地位更高。 韩国内部虽然一开始就有大量民族主义者认为檀君建国是信史，甚至韩国官方也倾向支持这类观点，但韩国内部对檀君神话的真实性是存在质疑的，例如韩国知名历史教授李荣薰就明确说过“檀君神话在创造的过程中，借鉴于日本的神话，一方面针锋相对，一方面仿效”，但北边的朝鲜内部对檀君神话内容不存在质疑，一致认为是真的。 而朝鲜的恶劣在于1993年，朝鲜官方公布在平壤市辽东郡大朴山的檀君墓中发现一男一女两具遗骨。并宣称通过电子常磁性共鸣年代测法认定这些遗骨来自5011年以前，是檀君夫妇的遗骨。 朝鲜官方核定檀君在朝鲜历史上建立第一个国家古朝鲜（公元前2333年—前425年） 有了朝鲜方面考古造假的信史文物背书后，韩国才在1997年将檀君相关事迹列入教科书。 |
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更新： @当代张敬轩 我前面说的已经很清楚了，纪年单位是纪年单位，纪年单位并不是反映历史事实的，你不要混淆概念。按照你的逻辑中国使用公元纪年难道是代表中国认同基督教关于耶稣的历史描述？檀君神话被当成信史列入教科书，是发生在朝鲜的檀君墓考古造假后，朝鲜的檀君墓考古造假为檀君神话提供了最重要的所谓证据。 |
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—— 10.11更新： @当代张敬轩 你又在偷换概念，公元只不过是基督纪元的另一种叫法而已，就是同一个纪年单位，两者都是表达同样的纪年方法，以基督教传说中耶稣诞生之年作为纪年开始。难道在你的逻辑里朱元璋和朱重八，徐达和徐天德就因为叫法不同就不是指同一个人了？精朝是你的自由，但不要在我面前偷换概念，胡搅蛮缠。 |
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看过某站上有团队进入那里拍的纪录片。 其中包括参观和体验那里的理发店，及介绍墙上所张贴的男女各种发型法定规范，只有那么些模版可选。 我想问，截图里这样的刘海发型，是那里允许留的吗？ 留了这样的刘海，还能留头吗？ 这种州官放火式的虚假宣传，到底跟谁学的？ |
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《明治大帝》《祥子秘史》《香淳攻略》《平成风华》《大正传奇》《昭和王朝》《爱子格格》《精忠伊藤》 |
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扶余人的后代现在被翻译成“布里亚特蒙古人”，鹅联邦还有个人布里亚特共和国呢，你们都去和鹅统一一下比较好 |
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五十步笑一百步尚且可以理解，一百步笑五十步就属实有些抽象了。 国内的团结人天天摁着漢人的头去拜元清，人家朝韩认个高句丽怎么了？元清对漢人的手段不比高句丽对新罗的手段更残暴？ |
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南朝鲜跟北朝鲜都不看历史的吗？ 高句丽？ 高句丽根本就不是他们的祖先 他们的祖先被高句丽奴役 是唐朝消灭了高句丽，解救了现在的朝鲜人 当年高句丽国土面积很大 朝鲜人都快被高句丽赶到海里去了 难道说占了你的国家就是你的祖先？ 日本二战时期还占领朝鲜呢，战败后被赶走了 按照这个逻辑，日本人也是朝鲜人的祖先？ |
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沙俄想要东北，日本想要东北，就连朝鲜韩国都想要东北 不过好像某些南大人觉得，十八省就够了哦 踩某些人尾巴喽，一多半都看不见 |
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高句丽确实是夫余人所建立，但是后来也迁都平壤了，按照版图历史论，说这是朝鲜历史的一部分也完全说得过去。这要是不算，那北魏，金，元也不能算中国历史了 |
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这有啥大惊小怪的。 因为历史就是当代史，半岛南北的古代史描述也是不一样，南边重点就是新罗，一个曾经只有半岛一隅，最终赶走了日本人和唐朝人，基本统一半岛的政权，不少古装韩剧都喜欢这个背景。《善德女王》，《大王之路》，《花郎》之类的。 不过韩国流行文化比较繁荣，以这些东北亚政权为背景的作品也有不少，可以说拍个了遍，但是没有新罗背景的多，甚至比如有些高句丽，渤海国背景的，也要加入新罗的剧情。不少东北的遗址，都是他们的爱国主义教育场合，年年都有韩国人去东北看的。 2004年8月22日，中韩两国就高句丽历史问题达成《五项谅解事项》。此后，两国领导人都在不同场合表示遵守《五项谅解事项》，学术与政治分开，现实与历史分开，正确对待，妥善处理，不让争议影响两国关系。 而北边认的自然是北方的那几个，高句丽，渤海国，这是他们极力渲染的。他们的理想版图也是包括整个东北和外兴安岭的。 1950年代金日成提出主体史学后，高句丽代替统一新罗成为朝鲜历史主线。认为渤海国在北部且继承正统的高句丽，矮化新罗及百济为地方割据，且统一新罗由于长期臣服于唐朝而有悖于主体思想。1993年受主体思想影响而产生的朝鲜史学新体系为古朝鲜（檀君朝鲜、卫满朝鲜）→高句丽→渤海→高丽→朝鲜。统一新罗时代从朝鲜民族史主流中去除，而高丽被称为第一个统一朝鲜半岛的国家，而现今的朝鲜民主主义人民共和国被称为朝鲜族的第六个“国家主体”。 应该说东北亚史其实也是一个单独的板块，但是在中国这个话题讨论的空间就很小了，都算做本国历史了，同样说明了“一切历史都是当代史“。 |
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北为渤海国，南为新罗 至于逻辑上能不能说得通，和真实历史有啥关系，不是历史爱好者的人对于本国历史其实就是那么几个意象，比如说中国最近流行的歇后语“安禄山起兵——唐完了“，说明一般中国人对唐朝理解也就那样。 |
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高句丽本来就是半岛的历史啊，理由如下： 第一，三韩认同。三韩原本最初指的是半岛南部三个小韩国，即马韩，辰韩和卞韩。高句丽从辽东兴起向半岛扩张，频繁的交流让高句丽人也产生了三韩认同，就好比楚国到了后期也有了诸夏认同一样，还有一种可能，就是高句丽的统治基础獩貘人跟三韩人语言一样，生活习俗一样，所以高句丽贵族自然而然的认同自己是三韩人，比如 1.【高句丽宝藏王之孙高震墓志】：公乃扶余贵种,辰韩令族。怀化启土,继代称王,嗣为国宾,食邑千室。 这个高震的祖父是高句丽末代国王高藏，可以说是正的不能再正的高句丽王室后代，高句丽王室认为自己的祖国是辰韩(而辰韩就是新罗的核心区域庆州一带，这才叫民族认同)。 2.【周冠军大将军行左清道率府频阳折冲都尉高乙德墓志】：卞国东部人也。昔火政龙兴，炎灵虏据。三韩竞霸，四海腾波...至总章元年，高丽失政东土，归命西朝... 高乙德首先是毫无疑问的高句丽人，而墓志中描述他是“卞国东部人”，东部就是高句丽五部之一的顺奴部，而卞国实则就是卞韩（弁韩）。换言之，这位高句丽贵族墓志里是把自己祖国用三韩之一的“弁韩”代称，而卞国恰恰也是新罗的前身，根据墓志下文里将唐朝称之为“西朝”，可见墓志的撰写者也不是唐朝人，很可能是一同迁入中原的高句丽遗民。 3.泉男生(渊盖苏文子）墓志：特进行右卫大将军上柱国卞国公泉男生：五部酋豪，三韩英杰。 这些墓志铭足以证明，高句丽人的自我认同确确实实是三韩人。（渊盖苏文是高句丽莫离支，是高句丽的实际掌权者） 第二，高句丽的人口主体是朝鲜族的主要来源之一，差不多有三分之一的朝鲜族来自于高句丽，唐朝内迁的那几十万高句丽人最后又迁回高句丽故地了 《资治通鉴》卷202仪凤二年二月条也载:“以工部尚书高藏为辽东州都督，封朝鲜王，遣归辽东，安辑高丽余众;高丽先在诸州者，皆与藏俱归。。。 第三，现代韩国人不仅继承了百济和新罗血统而且也拥有大量的高句丽血统。统一三国后的新罗9个州中3个州（今韩国京畿道，朝鲜黄海道，朝鲜江原道一带）是原高句丽统治地区，这里的老百姓都是高句丽人。统一后新罗国有相当多的高句丽人口，其证据是驻守新罗首都庆州（有“无围墙之博物馆”之称）的 九誓幢（中央军队组织）中有三个是原高句丽人为主要组成部分，分别是黄衿誓幢 ，碧衿誓幢 ，赤衿誓幢 。这个数字反而比原百济人军队多。大胆猜测，三国统一后的新罗人口里原高句丽人比例远高于原百济人的比例，甚至可以达到全国人口的3分之1以上。当然以誓幢比例换算人口比例是不严谨的做法。 统一新罗时期高句丽人除了在浿江鎭（今朝鲜黄海道的军镇）等地外，还分布在新罗南部地区。 如全罗北道益山（百济名称为金馬渚），庆尚南道晋州（新罗时期康州中心）等地。寶臧王之子高安勝 接受新罗国王赐的“金”姓，居住在首都庆州。这个史料也证明现今韩国人中占有很大比例的“金”姓人士也有很大一部分人是高句丽后人。。。 第四，历代中原王朝都认为高句丽是三韩政权，比如隋炀帝“六师薄伐，三韩肃清”，唐太宗征讨高句丽诏书“反三韩之士，不易於农肆。焚榇锡爵，驱驰辽浿之间；凿井耕田，编列弁辰之野。” ——【克高丽白岩城诏】 狄仁杰的请拔安东表里提到“三韩君长，高氏为其主，诚愿陛下存亡继绝之义，复其故地，此之美名，高于尧舜远矣。” 明太祖朱元璋也说过：“朕观高丽之于中国，自汉至今，其君臣多不怀恩，惟挟诈以构祸，在汉时高氏失爵，光武复其王号，旋即寇边，大为汉兵所败；唐尝锡封，随复背叛，以至父子就俘，族姓遂绝；迨宋兴王氏当国，而逼于契丹、女真，甘为奴虏；元世祖入中原，尝救其国于垂亡，而乃妄生疑贰，盗杀信使，屡降屡叛，数遭兵祸。”完全把高句丽视为朝鲜的历史。 第五。高句丽文化的直系继承者是朝鲜民族。 1.玄鶴琴韩国两大传统乐器为玄鶴琴 和伽倻琴。如果说伽倻琴是表现南方女性化的细腻的音律，那玄鶴琴是表现北方人坚毅粗狂音律。高句丽人王山岳创造的玄鹤琴是向人们传达古老的高句丽声音。高句丽灭亡后居住在韩国全罗北道南源一带（因春香传而闻名）的高句丽人继续把玄鶴琴发展壮大，普及到全国各地，成为韩国传统乐器的核心之一。新罗音乐家玉寶高创造了许多的玄鹤琴乐曲，为玄鹤琴广泛流传在韩半岛起到了重要作用。使用高句丽乐器的国家全世界只有韩国，韩国也是继承高句丽音乐的唯一国家。发源于高句丽的玄鹤琴在统一新罗时期以神器的身份被保存，后被玉寶高，續命得，貴金，伊飡，允興，安長，淸長，克相，克宗等人的努力下广泛流传于民间。 玄鹤琴作为新罗时期的三絃三竹之一对乡乐发展有着巨大贡献。朝鲜王朝时期的玄鹤琴相比宫中，在民间得到了更大的发展。这些人被称为琴客，琴客创造了许多的玄鹤琴乐曲，流传至今的曲子多为这个时期创造的。 2.海西假面舞剧在朝鲜黄海道一带传承的凤山假面舞等舞蹈出自海西假面舞。凤山假面舞虽然形成于200年前，但其源头是更早的高句丽。 凤山假面舞装扮非常相似于高句丽壁画墓“舞踊塚”上一手拿着“汗衫”起舞的高句丽人的装扮。“汗衫”只出现在韩国传统舞蹈，主要起“表现柔和”的作用，是韩国传统舞蹈独有的道具。现存的韩式慢3拍的传统舞蹈形式和高句丽人的舞蹈有着紧密的联系。 3，温突温突，是韩国传统的一种居室取暖与休息睡眠的房屋建筑设施。古代朝鲜族人冬季寒冷而漫长，一般的床无法抵挡冬天的寒冷，他们就用温突作为取暖设施。 是朝鲜和韩国独有的取暖设施。温突原本是在扶余，高句丽，韩半岛北部所使用的取暖设施，后普及到韩半岛全境。《旧唐书》卷199《高丽传》：“冬月皆作长坑，下燃煴火以取暖”。 其古遗迹广泛分布于俄罗斯沿海州 ，中国东北，整个韩半岛。从古老的韩式暖炕至第三代地暖电热膜（又名远红外碳素面状体发热板），臻至纯熟，其地暖技术已经广泛应用到全世界。韩国地暖的产品一直领先全球，蜚声海内外。韩国地暖以其悠久的历史，使‘坐式’文化一直延续至今。韩国地暖是韩民族的瑰宝，蕴含着韩国人民的智慧，融会了韩国民族特有的气质和文化素养，铸就了世界取暖史上独树一帜的航标。 4，鳖主簿传也叫“兔子传”，是韩国代表性的传统叙事作品。成书于公元1145年的《三国史记》中的“金庾信列传”中讲到，新罗王族金春秋出使高句丽被扣押，身陷危险之际找到高句丽权臣先道解，求其脱身之法。先道解给金春秋讲了一个故事，这个故事就是龟主簿传 。说明“兔子传”广泛流传于高句丽，之后“兔子传”作为韩国文学作品一直保存到现在。此外在文学方面高句丽对韩国文学有着深深的影响。黃鳥歌 (高句丽琉璃王 : ?~18)與隋將于仲文詩（乙支文德） 等杰出的高句丽诗作品几乎被评价为韩国汉字诗的鼻祖。 5， 韩国城墙里的“雉 ”朝鲜王朝为止韩国城墙里都有“雉 ”的独特结构。，雉是高句丽城壁上的突出设施，可以从三个方向对前来进犯的敌人发起攻击，大大提高了城的防御能力。 这种构造很好的体现在朝鲜王朝时期建筑的水原华城. 朝鲜王朝建筑城墙技术就是来源于高句丽，这种建筑城墙技术是韩国独有的。这种技术当然也是来源于统一新罗，高丽时期懂得高句丽建筑技术的高句丽人。 6，韩式摔跤和跆拳道（ 手搏）角觝塚的壁画上描绘了两名男子互相搂抱臂膀进行摔跤的姿势， 这与流行于韩国的韩式摔跤非常一致，也是韩国独有的摔跤形式。很显然当代韩式摔跤起源于高句丽。安岳3号坟天花板上画有两名男子做跆拳格斗的姿势 。手搏是一种搏击比赛，经过高丽和朝鲜时代后，逐渐发展为韩国具有代表性的跆拳道。 7. 舞蹈高句丽是个喜歌擅舞的民族。《三国志》卷30《魏书·东夷传·高句骊》记载：“其民喜歌舞，国中邑落，暮夜男女相聚，相就歌戏”。高句丽壁画上也绘有各种的舞蹈，其中中国集安高句丽古坟壁画绘有“长鼓舞”，朝鲜黄海道安岳第三号坟墓和八青里坟墓群的壁画上绘有“刀舞”。这些舞蹈形式在韩国的传统舞蹈中传承。高句丽壁画上的“西瓜游戏”“扇舞”也可以看到现代韩国“西瓜舞”“扇舞”的影子。 8, 人物纪念 比如乙支文德长期以来一直是朝鲜族心中的最著名的历史人物之一。高丽王朝显宗时期，平壤为乙支文德建有灵堂。乙支文德在朝鲜王朝时期是朝鲜半岛最为敬仰的历史人物之一，诸多朝鲜王朝的学者和官员对他进行赞扬。1680年，朝鲜肃宗为乙支文德又建了一个灵堂。韩国首都首尔的“乙支路”就是以乙支文德的名字命名。韩国军方第二高荣誉奖章也是以乙支文德命名。 9.高句丽语大概率属于朝鲜语系，最新的研究成果可以参考沃文的论文，认为高句丽语是朝鲜语族。所谓“日语更接近高句丽语”那是以前的观点，现在倾向于更接近古朝鲜语，而且就算按照以前白桂思的观点来看，高句丽语依然和朝鲜语关系密切，他当时说“和高句丽语最接近的是古日语，其次是中世朝鲜语”，很多人只记得前面，却很少有人记得后面那句。 |
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你们想重现高句丽的骄傲也不是不行 我们也只好勉为其难地配合一下 展示展示什么叫天朝上国什么叫汉唐威仪 什么叫做出来混要讲信用 说啥你全家就一定啥你全家 |
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