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[游戏动漫]二次元属于小资产阶级腐朽情调吗？ |
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二次元属于小资产阶级腐朽情调吗？ 关注问题?写回答 [img_log] 二次元 小资 小资情调（词语） 二次元属于小资产阶级腐朽情调吗？ |
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我没想到这弔图还有被我从历史垃圾堆里翻出来的一天 |
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叠个甲，仅搬运弔图，不代表任何本人立场 |
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能比百年前的芭蕾舞和京剧更资产阶级吗 |
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并不，相反以ACG为代表的日本萌系文化，也就是我们俗称的“二次元”，是作为一种大众通俗文化进行传播的。 日本的ACG文化产业做得足够好也足够下沉，因此不管你是一个普通的中学学生，还是没有经济来源的家里蹲尼特族，或是一个普通的社员，都可以享受廉价的二次元文化。 比如日本非常有影响力的漫画杂志《周刊少年jump》，在日本的统一价格是在270日元左右，换算就是十几块人民币，在杂志类中价格相对低价。 同时 ，周刊少年jump每期连载都有二十多个作品，合计五百页以上。作为周刊杂志内容量是非常大的了。 |
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厚度 量大管饱，价格低廉，ACG亚文化的忠实爱好者就是这样来的。 至于为什么会有ACG是小资情调的说法，最主要的还是没有认清市场。 日本的ACG产业市场有廉价的大众消费品（各种免费动画，廉价漫画杂志、轻小说），这类产品的受众就是广大的日本民众，是整个市场的基数。 也有奢侈的高端收藏品（各种游戏光盘、单行本、CD音乐集的初回限定版，各种手办，周边），这类产品的受众是各类厂商、作者的死忠粉和经济宽裕的现充群体（不要小看死宅的消费力）。 所以日本的ACG受众，是各方有各方的活法，没钱的家里蹲、中学生看免费的、廉价的消费品，有钱的家里蹲，富哥买高端的收藏品。整个市场就是这样来的。 但是ACG传到中国，也就是“二次元”，似乎并没有模仿日本的市场，用低廉、具有吸引力的大众消费品来填充基数（二次元杂志基本只有知音漫客一家出名，结果还是暴死，受众还是太小了，大部分的国创作品基本是被外来的东洋鬼子吊打，搞来搞去，阿宅还是原来的那一批阿宅，永远都是小众中的小众）。 下沉市场搞不成，就使劲整高端收藏品的噱头，炒作“二次元”这一概念，和轻奢、时尚绑定，吸引不缺钱的富哥现充们入坑，各种手办、周边的价格都是朝着日本靠拢。在消费水平普遍低于日本的情况下，一方面缺少忠实的粉丝用户，对高端收藏品一缺少消费能力，二缺少价值认同，显然这部分就只能让位给现充群体。包括漫展的cosplay，这种具有一定的经济门槛的活动也是现充占据主流。 这也就导致了，所谓“二次元”和“阿宅”群体形成了分裂。 “我不是二次元，我就一臭打游戏的/看动漫/看漫画的。” 所以，也只有中国的资本，会将一个下沉到不能再下沉的大众文化，炒作成一个非常时尚轻奢的概念，进而就有人提问了：二次元属于小资产阶级腐朽情调吗？ 我的回答是：在日本是大众文化，在中国是小众亚文化。 但绝对不是小资情调。因为一部分人代表不了整个群体 |
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太属于了，所以左人千万不能看，看了就是革命意志不坚定，生活作风有问题，被资本主义邪气腐蚀。别跟我说批判性观看，藏着掖着没意思。 |
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是是是，所以你们是希望我们怎么样？先不管你们根本没有能力实现。 如果你们希望我们不看二次元，那我们改看三次元，真人剧有什么区别？ 如果你们希望我们什么都不看，那你们自己也做不到这一点。 还是说，你们可以“批判性地”看，而我们只能看你们写的批判文？ 还是说，我们只要每看一部动画片上交一篇批判文给你们，就可以了？ 我不想听念经和释经，你们到底是什么意思，可以给个准话吗？ |
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是的，不过题主也可以通过加入一个意志坚定的rev组织洗清这种沾染上的陋习。 它意志坚定，坚决反对涩情对年轻人的毒害并推崇禁欲主义。 该运动制定了严格的道德准则，以确保培养出纪律严明、冷酷无情的坚定战士。在利帕里，禁止的恶习包括酗酒、拈花惹草、赌博、贪婪、物质主义、欺骗、自夸和骄傲、懦弱和恐惧、虚荣和短视以及喋喋不休。根据《***原则》，玩弄女性的罪恶不亚于酗酒，因为只想着追逐女人的战士会分散对斗争的注意力；此外，敌人还可以利用女人来腐蚀运动中易受影响的年轻成员。相反，年轻的***成员应该生活在道德正直和绝对的禁欲主义中。 它摒弃小布尔乔亚的软弱，鼓励开展崭新的斗争 在新时代中，以前的资产阶级 "轻松生活、金钱、地位、各种舒适、汽车、情人、一切世俗物品[和]享乐 "将被工作和牺牲的革命信条所取代。 根据米约-布兹克（Mijo Bzik）的说法，**移民组织的创始成员都是在**的工人，他们 "长满老茧的双手和因工作而变黑的脸"，忍受着 "枪托、监狱、牢房 "的折磨。相比之下，****的敌人则是富裕的资产阶级："傲慢的老板 "或 "灵敏的商人或富有的企业家"，他们 "鼻子不会离开他们舒适的房子"；年轻的傻姑娘 "打扮得花枝招展"，梦想成为电影明星；虚荣的资产阶级妇女整天阅读美容杂志或参加时装表演；年轻男子留着 "西班牙面包师 "般的长胡子，穿着丝绸礼服，举止得体地像个英国人。这些资产阶级寄生虫对农民和工人如此蔑视，他们怎么可能忠于**国家？在这个政权中，农民不再被视为 "一个必须战战兢兢地进入你的办公室或工厂的人，他不会向你脱帽致意，甚至不会向你鞠躬"，他 "不是为你或其他类似的'绅士'工作"，而是为国家工作，他们怎么能与这样的政权和解呢？对于像比齐克（Bzik）这样的****理论家（他们是运动中强硬的工人派别的一部分）来说，工人是理想化的，是被置于神坛之上的。他体现了****运动的一切优点：同志情谊、谦虚和诚实。相比之下，资产阶级受教育程度过高，不值得信任，投机取巧，如果时局好转，他们很可能会背叛****。 “自由主义财阀，换句话说就是资本主义自由社会经济制度，它创造了当代工厂无产阶级，生产自由并没有将工人从压迫他们的不公正中解放出来，而是将这种自由转移到了财阀手中，大企业主像购买其他商品一样购买工人。我们已经与这种制度算清了账。****再也不会回到这种没有灵魂的掠夺制度中去了，在这种制度中，主要目的是获得更多的利润、更多的金钱，而这是以工人的眼泪为代价的。资本主义已被判处死刑” 它端正作风，对有害的文艺毒草毫不留情 在全州范围内，****青年活动家发起了一场反对不道德书籍和 "便士恐怖片、普通垃圾、内容最兽性化和最平庸的色情作品 "的战争。他们声称，这些书籍是堕落的***时代的表现，当时的少年儿童被教导崇拜犯罪头目；这些书籍煽动易受影响的少年儿童成为 "强盗、小偷和不道德的人"，并像这些故事中的主人公一样组成野蛮的犯罪团伙。52 两名***青年团领导人?uro Balakovi? 和 Emil Medvedovi? 与**大学的学生一起，领导了焚烧和没收书籍的运动。 它反对庸俗的资产阶级文艺，并推崇新的文艺展现斗争的灵魂 不过，就连加维拉也承认，随着****运动的到来，一种新的戏剧出现了。舞台上的大部分戏剧由 "多愁善感的资产阶级戏剧 "和 "不知道将在这些废墟上建造什么 "的偶像式讽刺剧组成，与之相比，新戏剧将以 "新悲剧 "的概念为基础，其中心将是一个新的会犯错误的英雄，他与其说是与他人斗争，不如说是与自己斗争。 工人阶级小说家、诗人和作家（如诗人马蒂亚-帕夫洛维奇、剧作家弗兰乔-巴比奇和年轻的社会现实主义小说家伊万-特里普拉特）的作品中的叙述则不那么模糊。他们的小说、诗歌和短篇小说将明确的**主义论述和主题与对辛勤劳作的农民和工人的哀悼结合在一起，在**年代的**，他们在资本主义社会的残酷和大城市的异化中挣扎求生。...特里普拉特曾做过职员、体育教师、包装工、看门人和工厂工人，并长期失业。他的作品描写了工人在资产阶级腐朽和资本主义不平等的环境中为生存和真正的**价值观而斗争的现实。 它视野开阔，旨在让更多的人享受到文艺之乐 同一份党报也认为，工人阶级无法接触艺术这个问题不仅对工人阶级很重要，而且对**艺术本身的生存能力也很重要。工人无法接触艺术不仅是固有的社会不平等的表现，而且如果艺术与更广泛的社会没有某种联系，就永远无法代表某个特定群体。当艺术从民族社会中产生并反映出民族社会的特征时，它仍然是**社会文化体验不可分割的一部分。在新构建的**共同体中，应利用一切资源来 "消除自由社会制度的最后残余，这种制度将包括工人在内的大部分国民推向社会边缘"。 “如果今天我们要把艺术还给人民--这里指的是工人--那么同样，我们不仅要提高他的品位，改善他的教育，拓宽他的精神视野，而且首先要把艺术经验和艺术生命作为其**和整个人类精神的一种表现形式的可能性还给他。通过这种方式，我们希望把艺术经验还给整个**社会，因为不久前，艺术经验从**社会中产生，并被人为地分离出来。如果说今天在我们国家，旨在让艺术回归人民的活动越来越明显，那么同样，我们已经踏上了一条通往**精神复兴的道路。” 没错，它就是乌斯塔莎。在1941年到1945年，他们谋杀了33.2万至35.2万塞族人，外加2.4万至2.6万罗姆人和2.1万至2.3万犹太人，此外，他们还杀害了约9万名被怀疑支持铁托的南斯拉夫游击队运动的克族和波什尼亚克族平民，题主猜对了吗。 |
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我警告某些人，当年布尔什维克里反对先锋队主义的召回派领袖波格丹诺夫，直接以[芭蕾舞过去只有罗曼诺夫贵族参与]为理由将芭蕾舞打为封建活动，导致一大群工团派要求必须坚决彻底消灭取缔芭蕾舞。 最后在列宁和托洛茨基等人的一再活动下，总算是没有让俄国的经典文化被消灭。至于芭蕾舞的平民化，那都是斯大林时代的事了。很多人今天总把芭蕾舞和俄国文化挂钩，基本就是斯大林力推的芭蕾舞平民化伴随苏联历史传播的。 某些人觉得很多先锋队爹味儿重，那你是没见过真正的工人对因为分配不均而被垄断的娱乐活动多么的反感。真让无组织无理论的那批工人来，到时候坐过飞机，去过海洋馆的人都得成阶级敌人。 |
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二次元不應該是什麼別的階級，二次元要有自己的主體性，二次元就是二次元階級，二次元的情調就是二次元情調，應該拒絕屬於任何其他什麼階級的情調，拒絕被其他框架描述和定義！ |
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如果任何与享乐有关的文化和需求都要被打成非无产阶级的堕落产物，那么追求精神纯洁的战斗的无产者应该回到石器时代。 |
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取决于是哪国的二次元。 日本二次元是腐朽情调。 国产二次元是文化输出。 |
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啤酒属于小资产阶级腐朽情调吗？ |
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错了，二次元是无产阶级的积极文化，比如原神，积极都宣扬了中国优秀的传统文化。原神中的知名角色，散兵，体现了马克思主义对于资产阶级的批判和劳动改造的伟大。 但是，并不是每一种二次元作品都能贯彻马克思主义，比如碧蓝档案就是一款以压迫，贬低女性，贩卖后宫三千的封建的反动欲望，宫廷剧尚可以还原历史搪塞，碧蓝档案一款以未来，科幻世界的游戏，却复古封建时代的后宫佳丽，在现代社会宣扬这种封建式的低级幻想，是值得批判的。 |
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在中国不是 因为资源获取是不花钱的…… 并且还是大部分内容还是白嫖日本的资源 哪怕是二次元游戏，也是免费的，运营完全靠资本家充钱 白嫖资本家的钱，来养游戏，这不就好比让资本家给我们打工吗 属于完全的，非常纯正的社会主义爱好。 而像是吃美食，旅游，唱ktv，去游乐园这种需要花钱的才是小资产阶级的享受。 |
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二次元属于一种文化产品分类，相似的分类还包括电影、小说。 小资可以看，无产阶级可以看，大资本家也可以看。 所以我不认为能用阶级来划分它。 如果从国内的情况来看，大部分二次元作品是可以免费/低价获得的。尤其在B站不怎么引进饭局之后，大家又回到了看盗版的年代，更是不用钱了。 所以如果非要说的话，也许能强行说它更偏向于是一种无产阶级的文化？（仅限国内） 【当然，按照以上说辞，所有依赖于盗版在国内传播的文化都是无产阶级文化了，这样划分无疑是武断的】 当然，说它是资产阶级文化也可以说得通。毕竟从根源上来说，二次元的发展需要资本的支持，从而赚取更多资金。 【当然，如果按照以上说辞，所有能赚钱的文化都是资产阶级文化了，这样划分同样是武断的】 综合来说，我不赞成用阶级来定义某种覆盖面比较广的文化，比如定义“小说”除非其具有更鲜明的阶级特征。 但是，对于某一个具体的文化作品，比如某一部番剧、某一款手游，我们可能可以定义。这里我就不举例了。 |
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打开电脑，通篇布尔乔亚 查看余额，三代根正苗红 |
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不。二次元文化(指今天的宅文化)不属于为小资产阶级服务的文化，而是属于为资产阶级服务的文化。 |
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相反，早期二次元是一种共产主义萌芽式的文化。 但是因为无序扩张与资本介入，变成了有钱人的消遣，从而变得具有阶级性。 早期二次元的特点是什么？ 1.不看你出身，不看你年龄性别，只因为同好而相遇。 2.不为了权色，不为了谋利，一切活动都是为爱发电。 3.社区秩序稳定，会员素质高，内部矛盾钝化，互相关心而有爱。 4.因为大多数都是学生，和高知人群。这群人不为生存发愁，心态平稳，爱好广泛。 5.作为亚文化爱好者，对二次元相关的东西抱有理想主义。一边社恐瑟瑟发抖，一边又希望少数的自己发光发热。 6.精神文化富足。可参考二次元相关歌曲《千本樱》《九九八十一》《霜雪千年》等，整个二次元是具备一种文人心态的。 …… 二次元就是一次共产主义社会实验。 这证明了哪怕是天生的共产主义氛围，最终也要面临生存压力，变成抽象克苏鲁。 以下歌词，摘自初音未来2013年单曲《妄想税》，既向往美好生活又讨厌金钱制度，这就是二次元的理想主义。 那孩子也好， 在脑袋中想着不错的事情， 如此一来就能满足了吗？ 没有想过去实现它吗？ 那孩子就好， 最爱妥协吞下千根针， 如此一来就满足了吗？ 没有想过去实现它吗？ 缴纳吧妄想税， 为了让大家的生活变得更富裕， 将想要实现的妄想化作现实， 现在，就去买回你的未来。 坏习惯也好欲望也好， 往痛苦的那个对侧， 让我将肮脏的妄想， 以肮脏的金钱去解决。 yeah!? 明天一定， 我就会是这世界的中心 你如此一来就满足了吗？ 没有想过去实现它吗？ 为你而设的， 可怜的制度化作温柔的义务， 成为表面满足，内心却是说着「NO」的不发一言的笨蛋。 缴纳吧妄想税， 为了让大家的生活变得更富裕， 不给钱的话不能实现啊， 来吧将那份金钱借回来。 现实是略带苦味的。 来吧，往痛苦的那个对侧， 对呀，让我将肮脏的妄想， 以肮脏的金钱去解决。 你的愿望也好你思念着的人也好， 你憎恨着的过去也好一切都如你所愿， 你想拥有的脸容也好你想拥有的内心也好， 给钱就能实现所以约定好了。 缴纳吧妄想税， 为了让我等的生活变得更富裕， 将想要实现的妄想化作现实， 现在，就去买回你的未来吧， 坏习惯也好欲望也好， 来吧，往痛苦的那个对侧， 不过就算给了钱也是无法实现的。 全部都是Lie（谎言）呀弥天的大谎！ 实在是多谢你了，已经够了。 这废纸是我的事物。 让我将肮脏的妄想， 以肮脏的金钱去解决吧。 |
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那可太不属于了 一个穷学生，从早八到晚十上了一天课，回寝室扒拉两口泡面填饱肚子，既没有和舍友A一起去泡吧蹦迪，也没有像舍友B一样给聊天的学妹下单一个巴宝莉的香水，更没有像舍友C一样花几千大洋买一双球鞋——那是普通学生几个月的生活费。他仅仅只是打开笔记本，看着一堆galgame里的虚拟老婆和他撒娇问好，这是小资产阶级腐朽情调吗？ 一个工人，不嫖不赌不沾毒，不抽烟不喝酒，下工以后就打开手机上的小软件，看着异次元的可爱妹子对着同样又穷又普通的男主倾情告白说你永远是我的英雄，然后开开心心的乐一乐，这是小资产阶级腐朽情调吗？ 二次元又不是真的什么婆罗门，不过都是一群普通人罢了。平庸却又喜欢和渴望着理想国，可能有些浪漫主义，但不太可能有多少钱。 也见过一块铁皮（徽章还是什么）给炒到两万，但这种毕竟少数，不能代表群体。 哦，想起来了，我就是一臭看番的，可不是什么二次元 |
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与其他文化商品一样，它的具体内容都要迎合那些能为它掏得出钱的那批人，我们可以简单地将之看过“用钱投票”，因而从制作者的角度考虑，考虑到消费能力，作品迎合资产阶级、小资产阶级以及无产阶级各自审美趣味的优先级，应当会是随其能支配的社会财富递减的。而在市场上应当也具体表现为，对应各阶级审美趣味的商品数量会有不同。 |
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文化大革命时期，书籍缺乏，手抄本盛行，加上《少女之心》含有大量的性描述，吸引了不少人相互传抄，一时间全国风行。 1975年，《少女之心》和《第二次握手》被姚文元定性为反动书籍。《第二次握手》的作者张扬，甚至被“四人帮”逮捕并内定死刑（未执行，文革结束后平反）。被发现阅读、传抄者会受到单位内部处分乃至批斗（文革时期）、劳动教养等处罚，情节严重者甚至会被以流氓罪判刑。 《少女之心》在当时的确造成了一定的负面影响。有读者模仿情节与他人发生性行为（在当时同样被视为违法的“流氓行为”），更有甚者在此影响下实施了真正的性犯罪。时至今日仍有观点持此种看法。 1998年《焦点》杂志报道，市面上流传着大量的未有正式书号的《少女之心》印刷本。2004年，曾有人打算再版《少女之心》，却在印刷完成后被禁止出售。 2017年被改编为电影《初恋的滋味》，吴宣仪主演，未上映。 |
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不属于。二次元文化圈的内部本身是割裂的，不同亚群体对应的阶层不一样。 |
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人……，……几？——来 |
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（主流）二次元文化从里到外（从内容到产业）都透露着一股“鼓励消费”的气息，这点不假。但毕竟也有句话叫“......，优先发展经济”。 |
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是 所以就不需要期待某些所谓改造二刺猿却连部作品都掏不出来的家伙了 他们有他们的托卡列夫 我有我的mg42 大伙都有美好的未来 |
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生产力过剩的时候进行不必要的生产和生产力不足的时候进行不必要的消费（如用珍贵的粮食酿酒等）是应该批判的。 无论是中日还是欧美，二次元文化流行的时期都是生产力过剩，鼓励民众消费的。 所以说，在几十年前喝茅台酒的比现在的二次元消费者要腐朽多了，你干嘛不去批判他们呢？ |
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我真服了，什么都要上个价值，干脆成立个阶级检测委员会吧，先测测这是什么阶级的东西，成分不好就别让老百姓看，直接特供得了 |
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某种观点认为学生也是小资产阶级，作为学生你不学习，我觉得比这个腐朽多了。 |
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人民群众喜欢的，你不喜欢，你算老几？ |
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比这更严重，二次元是日本军国主义的后勤线，是日本帝国主义的大外宣 |
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现在的大多数社会文艺作品中的文化都是资产阶级文化、小资产阶级文化和无产阶级文化的混杂，当然各方的力量不同。可以看到的是，在过去二百年间，小资产阶级文化逐渐被资产阶级文化和无产阶级文化挤垮。 “二次元世界”也是三者的混杂，而且三方斗争激烈。 |
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二次元属于平民文学。 阶级属性高于草根网文，低于小成本都市情景剧。 理由是二次元主打婚恋（=求偶）+平民小确幸。 如何判断一个人是什么阶层？ |
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准确来说，它现在甚至已经成为了资产阶级文化。 有多少作品，不把什么「全人类」挂在嘴边的？不渲染超阶级危机、超阶级合作思想的？这不都是阶级调和？ 一问怎么战胜敌人？几乎都是抽象的「友情」「羁绊」「爱」。没有比这还唯心的了。 当然，这并不是说，二次元会成为不能看的影片，或者是左派会禁止看。现在，我们无时无刻不在接收资产阶级文化，多它一个倒也不多。但是我们得记住它到底是什么东西，不能声称它就是完全没问题的，不能被批判的；更不该真的接受这些作品的思想。 实际上，左派们即使想要禁止也没那个能力。真正有能力的人你知我知，不妨先反对反对他们——毕竟他们甚至不会去写一个批判文章表达他们的想法！ |
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二次元只是被资本控制罢了，并不完全属于资本。因为二次元的根是生长一人们对于美好的向往的 |
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你没搞明白。 如果无产阶级不应享受精神和物质生活，那无产阶级就不能代表人类更理想的发展方向。 你这是在把无产阶级往死路上带。 |
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