[游戏动漫] 《崩坏：星穹铁道》的道具文案里，你发现了哪些容易错过的小细节？

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[游戏动漫]《崩坏：星穹铁道》的道具文案里，你发现了哪些容易错过的小细节？

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比如这样的迷茫，狠狠共情到了 [图片]

《未来有可能会消失，但绝不会变质》

《绝无水军！》

《我老桑博童叟无欺》

《半辈子的功德》

《身材焦虑》

《妹说就是零卡》

《草莓味红肠》

《虚无的呓语》

《喜闻乐见的三种情节》

《天环族有被内涵到》

《经典配方苏乐达》

《梦里什么都有》

《杰式暖心法》

《外包员工》

《食材》

《包治百病》

《有点疗效但不多》

《苏打豆汁儿》

《深度睡眠》

星铁的每个道具文案都是用了心的，不管是整活玩梗还是别有深意
不过最佳可能还是这个吧↓

那就得说说留声机碟片的文案了，仙舟专辑简直是文案吊书袋的重灾区，每一首曲子的解说文案都是古文，引经据典那叫一个信手拈来。

邀挽明月成宵宴清夜于尘。月色如银。酒斟时、须满十分。

仙舟「罗浮」长乐天的BGM，作为仙舟基础旋律的变奏，奠定了我们对于仙舟的主印象，也是仙舟「罗浮」最有烟火气息的一首曲子，长乐天还有一位民间乐师宫羽在用赛博编钟弹奏这首曲子。

解说文案「清夜于尘。月色如银。酒斟时、须满十分」出自北宋的苏轼《行香子 · 述怀》：
清夜無塵，月色如銀。酒斟時，須滿十分。
星铁文案看起来相当喜欢苏轼的这首词，景元以帝弓光矢余烬打造而成的阵刀「石火梦身」之名就源于这首词的下一句——
浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。

而根据日本《周刊FAMI通》第1808期对星穹铁道访谈的说法，丹恒衣摆背后的仙舟文字写的也是苏轼《行香子 · 述怀》里的这句话——
浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。

而说到苏轼就不得不提起长乐天的阅读物《记长乐天夜游》了。

该阅读物的标题《记长乐天夜游》、文中的作者「怀民」与日期「十月十二日」均出典自苏轼《记承天寺夜游》
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。

而苏轼自元丰二年（1079年）起被贬谪为「检校尚书、水部员外郎、黄州团练副使」，水部属于宋代工部的内设机构，这也是「怀民」的「旧友」会在工造司任职的缘故。
俯仰穷观仰视天文，俯察地理，幽明之故，自在应心。

仙舟「罗浮」太卜司的BGM，是我第二喜欢的仙舟赛博电音曲。
解说文案「仰视天文，俯察地理，幽明之故，自在应心」出自《周易 · 系辞上》——
仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。
而太卜司的「大衍穷观阵」本身名字就取自《周易》——
大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。 ——《周易 · 繫辭上》
在太卜司授事厅就有一位卜者在阐述周易六十四卦的底层机制「爻」的原理，阴爻阳爻可以看做0和1，由此构成二进制六十四位系统。

所以「大衍穷观阵」可以看成是超级计算机与周易卜算的结合，是很好的软科幻点子。
云阵四合天高烟敛，怎料快雨还晴。云生云灭，又逢世事如谜。

仙舟「罗浮」流云渡的BGM，作为我们来到仙舟后听到的第一首音乐，算是最典型的赛博电音曲。
曲名「云阵四合」出自唐代牛僧孺的《玄怪录 · 岑顺》：
倏閃之間，雲陣四合。
解说文案里的「天高烟敛」出自：
日高煙斂，更看今日晴未。 ——[宋] 李清照《念奴嬌 · 春情》
「云生云灭」出自：
雲生雲滅望初窮，知隔黃塵幾萬重。 ——[清] 洪亮吉《後遊仙詩》天下熙熙日月盈昃，银汉昭昭。寒来暑往，天下熙熙。

仙舟「罗浮」星槎海中枢的BGM，前段筝鼓交鸣，烘托出星槎海的街市喧嚣，后段人声吟唱，配以悠远绵长的大提琴，将仙舟那孤绝寥廓的“天上宫阙”氛围展现的淋漓尽致。

曲名「天下熙熙」出自司马迁《史记 · 货殖列传》：
天下熙熙，皆爲利來；天下壤壤，皆爲利往。
解说文案里的「日月盈昃」「寒来暑往」出自《千字文》：
日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。
「银汉昭昭」出自：
彩雲朵朵西風散，銀漢昭昭北斗傾。 ——[元] 陸文圭《七夕祈雨》星文照旅魂（Ave Astra et Viator）一路经行处，星文照旅魂。

仙舟「罗浮」廻星港的BGM，通过炉火纯青的弦乐技法将廻星港的肃杀之感一览无余的展现了出来。
曲名「星文照旅魂」出自明代孙默的《舟泊富春》，意为“星光照耀着羁旅者的思绪”
垂釣今何在，星文照旅魂。
解说文案里的「一路经行处」出自：
一路經行處，莓苔見履痕。 ——[唐] 劉長卿《尋南溪常山道人隱居》
英文Ave Astra et Viator则是拉丁语，意为“欢迎，星辰与旅行者”。
玲珑工巧量浮槎之任，视木之能举，盈尺而曲尽其制，计其毫厘筑洞天。

仙舟「罗浮」工造司的BGM，非常好音乐，使我大脑旋转。
解说文案「量浮槎之任，视木之能举，盈尺而曲尽其制，计其毫厘筑洞天」出自唐代柳宗元的《梓人传》，是一篇以“木工”为主题的散文——
量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：斧，彼執斧者奔而右。
畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫釐而構大厦，無進退焉。
大致意为“衡量房屋的承担情况，察看木料的性能酌情选用。”“按照图上微小的尺寸计算，建造起的高屋（洞天）没有一点误差的地方。”
襟怀玉界星河斗转，人间帘垂。

仙舟「罗浮」司辰宫的BGM，是仙舟主旋律的变奏版本，大提琴独奏赋予了这里东方色彩浓厚的庄严氛围。
曲名「襟怀玉界」出自南宋赵以夫的《水龙吟(次李起翁中秋)》：
宇宙冰壺，襟懷玉界，飄然仙思。
当然这里的指的是仙舟「罗浮」的「玉界门」。

解说文案里的「星河斗转，人间帘垂」出自：
天上星河轉，人間簾幕垂。 ——[宋] 李清照《南歌子 · 天上星河轉》折冲妙算便纵有、须臾万变，仅凭神谋。

仙舟「罗浮」神策府的BGM，以宇宙星空为棋盘，俯瞰仙舟洞天之上的广袤云海，再加上堪称点睛之笔的编钟，神策府的庄严肃穆与神策将军的运筹帷幄在此曲中得以尽显。

曲名「折冲妙算」见于：
師曰：雲門秪要垂衣禁殿、息鼓邊庭，折衝妙算，未爲十全。 ——[清] 智璋錄《蔗庵範禪師語錄》住越州東關天華寺語錄
「折冲」的本意是“使敌人的战车折返”，从而即制敌取胜，唐代府兵制的基层军府便以「折冲」为名，称之为「折冲府」。
解说文案「须臾万变」最早见于唐代《太上大道玉清经》等道教经典：
尊與諸聖衆俱放身光，照曜十方，無幽不燭，其光千種，須臾萬變。雷车动地洊雷出滞，曜电奔涌。

仙舟「罗浮」精英怪的BGM，更适合仙舟宝宝体质的《急如猛火》，小时候看这集魔阴身恢复生命值了。
曲名「雷车动地」取自陆游《七月十九日大风雨雷电》：
雷車動地電火明，急雨遂作盆盎傾。
解说文案「洊雷出滞」出自《国语 · 周语上》：
陰陽分布，震雷出滯。
“滞”即蛰虫，指惊蛰之时春雷激响、唤醒万物。
「洊雷」则意为相继降下的雷，见于《周易》震卦象辞——
洊雷，震。君子以恐懼脩省。 ——《周易 · 大象》鹤唳长风至而波起兮，草木震动，山鸣谷应。

仙舟「罗浮」的战斗曲，悠扬的箫声仿佛云间鹤唳，让金鱼怪、铁狮子头和金人司阍都觉得很赞。
解说文案里的「长风至而波起兮」出自：
長風至而波起兮，若麗山之孤畝。 ——宋玉《高唐賦》
解说文案里的「草木震动，山鸣谷应」出自：
劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。 ——[北宋] 蘇軾《後赤壁賦》逐鹿鹿死不择音。

仙舟「罗浮」工造司纯鹿人（丰饶玄鹿）的战斗曲，逐鹿者，所谓“秦失其鹿，天下共逐之”，曲如其名，有一种群雄争霸、气势恢宏的感觉。
解说文案里的「鹿死不择音」出自《左传》文公十七年，意为“鹿之将死，不择荫蔽”，指危急之下只求安身、不择处所的情况。
又曰：鹿死不擇音。小國之事大國也，德，則其人也；不德，則其鹿也。鋌而走險，急何能擇？猎手的预视正眼从来付猎人。

仙舟「罗浮」卡芙卡的战斗曲，最母慈子孝的一集。
解说文案「正眼从来付猎人」出自：
五步若活，成群趁虎，正眼從來付獵人。 ——[宋] 釋重顯《頌一百則 · 其八七》锋镝阵中自在身心畅百戈销，境闲沙场静。

大战魔阴身和金人司阍的BGM，小时候看这集金人开启罚恶模式了。
曲名「锋镝阵中自在身」中的「自在身」是佛教用语，自在（?????，ī?vara）本身指解脱后的“生死自在”，不受轮回、不受烦恼，而「自在身」就被用来指代心离烦恼、自由自在的身躯。
高臥閑行自在身，池邊六見柳條新。 ——[唐] 白居易《池上閑吟二首》
所以「锋镝阵中自在身」即意为像景元那样在战争当中悬命锋镝之时也能应对自如的状态。

解说文案「心畅百戈销，境闲沙场静」则出自：
心暢百慮銷，境閑萬籟靜。 ——[唐] 權德輿《秋疾初愈月夜詠左思招隱詩因而成詠》弹铗飞光现龙影少年任气侠，由来万夫勇。

彦卿不妙曲，五三文学在这里的变体就是「人有五名，彦卿要打三个」，而景元又不是其中之一。
解说文案「少年任气侠，由来万夫勇」出自李白的诗：
少年學劍術，凌轢白猿公。珠袍曳錦帶，匕首插吳鴻。由來萬夫勇，挾此生雄風。 ——[唐] 李白《結客少年場行》
李白笔下短短数句，一个剑术高超、纵横江湖的少年侠士形象便跃然纸上。
烟霞逝梦人生似幻化，终当归空无。

仙舟「罗浮」丹鼎司的BGM。药王慈怀，建木生发。莳者一心，同登极乐。丹鼎司的背景音乐充满了「丰饶」所独有的神秘感，侗族调式的人声吟唱一经响起，那种诡异的沉浸感随之铺面而来。
曲名「烟霞逝梦」应该源自李白的《梦游天姥吟留别》：
青冥濛鴻不見底，日月照耀金銀臺。霓爲裳兮風爲馬，雲中君兮紛紛而來下。虎鼓琴兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸兮目奯，怳驚起兮長嗟。惟覺時之枕席，失向來之烟霞。
李白看见神仙纷纷从云中降下，忽然惊醒之后却发现这只是一场梦，此前所看见的烟霞奇景全都消失了。

云中君兮纷纷而来下（云骑军版）
解说文案「人生似幻化，终当归空无」则出自：
人生似幻化，終當歸空無。 ——[西晋] 陶淵明《歸園田居六首 · 其四》玄牝之门，万类之根烟萝玉树朽再生，长生旧梦醒复眠。

幻胧战剧情高光时刻的BGM，曲名来自道教经典《道德经》：
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。
「牝」指的是雌性的牲畜动物，「玄牝之门」即是生化天地万物的母体，这里指的就是幻胧所窃取的「丰饶」之力。
解说文案里的「烟萝玉树」出自：
鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識幹戈? ——[南唐] 李煜《破陣子 · 四十年來家國》
这里指玉树、也就是游戏中的不死建木像藤萝一样生长地高至云烟。

蝉喓歌 · 晦明苦短
朝幪幪，暮枯瘁。蜉蝣朝露，来日苦短。

蝉喓歌对于推广非物质文化遗产侗族大歌的贡献无需多言，曲名来自侗族大歌的代表曲目《蝉之歌》，相关考据可以看 @呆罗老师的这篇文章。
解说文案中的「蜉蝣朝露」出自：
鶴壽千歲，以極其游；蜉蝣朝生而暮死，盡其樂。 ——[西漢] 劉安《淮南子 · 說林訓》
因此后世常以「蜉蝣」「朝露」并列：
人生朝露爾，豈止蜉蝣然。 ——[元] 劉因《女蘿生松枝》
「来日苦短」则出自：
來日苦短，去日苦長。 ——[西晋] 陸機《短歌行》

安逸：周五晚上，你下班/放学回到家，凶狠地扑向床铺，准备在接下来的两天中将自己藏身于此。
「把手机关了吧。周一要是有人问起为什么联系不上你，你就说手机离家出走了，这才刚劝回来。」
作为大学牲，我必须承认这个是真的。

碎梦：在匹诺康尼，到处都可以找到这样的残片。它们曾属于一颗颗破碎的心。
「黑色梦中我去安睡，梦中没有错与对。」
这句话出自歌曲Black Dream (黑色梦中），是一首非常具有时代感的歌曲。

饥饿：在匹诺康尼，「饥饿」是一种昂贵的香料，它可以让梦境中的任何食物变得令人垂涎欲滴。在梦境之外的世界，「饥饿」是死亡唇边的笑。
「他们说饥饿是最好的调味料，但我只想填饱肚子。」

喧哗与骚动：你知道的，这世上绝大多数声音都是噪声，绝大多数话语都是毫无意义的词语组合。别让这些东聒噪的东西左右你的判断。
「人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。」
《喧哗与骚动》取名于莎翁的戏剧《麦克白》，其中麦克白的这句台词。

厌倦：写烦了，不想写了。
「这就叫做『厌倦』。」

片刻自由：飞船在天空划出尾迹云，公司追兵已然从视野中消失。你与同伴兴奋地击掌，再没什么能将你们束缚…… 但这不是结束，牢狱依旧在身后追逐。也许十年，也许百年，你们终将回到其中。
「在那之前，我们会尽享这份自由。」

苜蓿色拉：一度卖上天价的蔬菜沙拉，据说能给吃下的人带来好运和幸福。后有厨师改进做法，将其中最昂贵的四叶草替换为普通生菜，这才让它变成了廉价的大众美食。
「但再也没人因它获得幸福了。」

选择背叛的刹那：你会永远记得那人信任与温柔，你会永远记得那些人的劝说与煽动，你会永远记得自己拔出刀的瞬间，你会永远记得那人惊讶的低语：
「吾儿，亦有汝焉？」。
这句话是一句拉丁语名言“Et tu, Brute?（发音：[?t ?tu? ?bru?t?]）”，被后世普遍认为是凯撒临死前对刺杀自己的养子布鲁图说的最后一句话。

这是游戏里的道具肥猫

这是我养的猫
一瞬间的幸福：冗长的会议迎来了中场休息，你走到公司的中庭，坐在长椅上，长吁了一口气。斜阳伴着晚风送来自然的清甜，倔强地对抗着你身后的人造不锈钢巨兽。一只野猫伸了个懒腰，跳到了你的大腿上。
「至少此时此刻，我属于我自己。」

弥留之际：「为我而哭吧。」垂死的宇宙大亨躺在床上，「我拼搏一生，却没享受过真正的爱…只要为我流下一滴泪，你就能得到我的全部遗产。」柴火般的气氛在房间里蔓延，仆人们恨不得亲自跪到床前痛哭。年轻的女儿沉默着转身，头也不回地离开了。
「有些错误，仅靠悔悟无法挽回。」

美梦糖浆：匹诺康尼特产的糖浆，实际上是一种不会上瘾的镇定剂，服用后将在一段时间内处于某种难以言喻的平静与愉悦之中。
「方剂的制造商声称：这种药剂兼具宗教和酒精的一切好处,却没有两者的坏处。」

爆米花：在高温高压下，蛋白米会膨胀到前所未有的地步，随后「砰」的一声炸裂。其产物松软可口，能够搭配任何娱乐食用。
「不是一种健康食品，但健康在快乐面前一文不值」小时候最喜欢的一句话，也是现在最喜欢的。

至死不渝的恨：当你读到这段文字时，请你考虑一下这个建议：给你的仇敌发一条消息，告诉他们——你原谅他们。
「我们的生命太过短暂，没有那么多时间可供憎恨。」
这句话很经典，出自《简爱》Life is too short to hate other people, Jane. （生命太短暂了，没有那么多时间去恨别人。）

决斗翎羽：佩饰有彩色羽毛的礼帽，过分华丽的模样完全不适合日常穿戴，但总会有人不介意成为人群的中心，安然享受哪怕只有片刻的瞩目。
「——全体目光向我看齐！！」
我是个...

孤注一掷：赌局仍在继续，双方各自摸到了第四轮。男人终于忍不住查看自己的暗牌——他的信心早已动摇。「真正的赌徒，哪怕只有一线生机，也会毫不犹豫地跟注…」对面的少年轻蔑一笑，向前推出全部筹码，「我梭哈。」
「知足是凡人的美德，胆怯是赌徒的大忌。」
陆老板说过，人有两颗心，一颗是贪心，一颗是不甘心。

艾迪恩代币：可被用来畅玩艾迪恩公园中的游艺设施的代币。看上去是很大一枚，实际上几乎没有重量。
「什么东西你拥有得越多，财富就越少？答：赌徒的筹码。」

一些与角色相关的文案：
这玩意看着像木头吃着像木头，但却是流萤的最爱，每天一个，建议别在鸢尾花家了，橡木家系更适合她：

铁卫勋章往往不在获勋者的胸膛上，而是在棺椁上。

看完文案特地看了一眼杰帕德，小伙子目前身上只有低一级的铁卫军徽，还没带上铁卫勋章（还没有flag）；
（顺便看了其他俩人，佩拉也只有军徽没有勋章，鸭鸭有一个勋章在胸口）

杰帕德同样是个暖男，不经意间的小细节，暖ta一整天：

“我嘛，被开除后就进不去啦。”

热浮羊奶，景元将军从小喝到大：

也难怪一直形容应星是狷狂的匠人，人确实有自傲的资本：

“只有仙舟工匠首领百冶才有资格将碎片重铸，赠予功业盖世的大英雄。”
这里对应的剧情是应星将天外金石之瑛铸就的支离赠予成为剑首的镜流。

神矢记录千秋功业，同样也记录了悲欢离合。
“那时候我们多快活，我好想和你永远留在那时。”

最后，生命不息，开拓不止；
“帕姆，我们约定了：你我的开拓之旅永不停歇。”

命途材料梦之珠泪

梦之珠泪
「相信我，梦中什么都有…」
醒来以后当你发现梦里的东西全都没了，哇一声哭出来就有这玩意了。
同谐-乐章系列

云际音符由秩序之中散落的一枚音符。从云边悄悄坠落，掉进凡音之中，就像一滴泪水融化在海水中。「无人能听见它，直到它掉进一首歌中…」

云际乐符的形象，是一个小人用握吉他的姿势握着着自云端上散落的零星音符。仔细想想，这个设计有点悲伤，因为每个人都有着自己的声音，自己心中的音乐，可在广阔的世界里，一个人的声音往往就像这样只是一颗零星的音符。除非我们选择融入歌（集体）中，否则无人能够真正听见你的音符
描述中的“秩序”，既可以理解为【同谐】前身那位被白给的【秩序】，也可以理解为远离了秩序社会，流落在社会边缘的人士们.....

空际小节由秩序之中散落的一段音律。从天边悄悄坠落，掉进嘈杂之中，就像一抔黄沙散落在荒漠中。
「无人能注意它，直到它被灵感捕获……」
【同谐】第二级的材料是两个小人，两人的音符组合在一变成了一段小节。小人也从孤独的“演奏者”，变为欢欣的“共舞者”。
此处的小人头部也发生了变成，在云际乐府中小人头上中部是凹下的，在空际小节里两个小人的头都以扬起的姿态存在，给人情绪愉悦的感受。
被灵感捕获这个说法也很有意思，孤独的灵魂终于遇见了命定的另外一半。我们拯救了彼此的孤独。
（PS：不负责的吐槽下。虽然应该是想表现共舞，但是我怎么看怎么觉得这两个小人是要打架。左边在白鹤展翅，右边要黑虎掏心....)

天外乐章由秩序之中散落的一曲乐声。于天外静静回响，被巨大的沉默淹没，就像孤星闪烁在星河中。
「无人能感受它，直到它被所有人遗忘?……」
最终的乐章材料变为了三个小人手拉手共舞，此时的小人头部也从之前的有所差异变为了基本差异。可以看出此时的小人已经基本就是【同谐】命途图案的立体。三人的乐符化为了乐曲包围了孤独的人们，伴随着这一曲天外的乐声欢庆起舞。
值得注意的是，在三个材料中，都强调了是“由秩序之中散落”。很多人可能没有意识到【同谐】的由来，姬子对于「家族」的形容是“援弱”。很多人也许意识不到这个援弱是什么，因为大多数人都是处于【秩序】之内的。
就像匹诺康尼，这颗星球的原住民是罪犯、是犯下过错被流放到不毛之星的社会外群体。他们之于【秩序】，就是不被在意，需要被放逐的存在。

被散落于秩序之外的这些乐符，匹诺康尼只是一个缩影。这些人的渴望很简单，不再孤独、拥有一个能够包容自己的“家”，最终诞生的就是名为【同谐】的概念。
期待着能够不再作为“异类”，向往人人平等的期望。散落在“秩序”之外的孤独声音，化为天外的宏大合奏吞噬了太一的【秩序】。
也许只是我个人的臆想。但也许，最初【秩序】就忽略掉的这些天外之音，早已注定了祂的最后。
虚无-岁阳系列

炽情之灵天真烂漫、无固定形体的岁阳星火。
显形时「火焰」大小，可以辨别岁阳个体强弱。这缕小小岁阳思虑单纯，容易被更强大的岁阳吞并。
「无形无根，漫游天外…」

星火之精刁钻促搯、一簇团焰形状的岁阳火苗。
显形时「火焰」大小，可以辨别岁阳个体强弱。这团炬火岁阳初尝心智，贪图吃掉宿主的七情六欲。
「汲取喜悲，左右意志…」

焚天之魔多谋善虑、初具兽形的强力岁阳。
显形时「火焰」大小，可以辨别岁阳个体强弱。大岁阳融聚后渐渐成形，不死不灭，危害程度可称之为灾害。
「水淹火灼，山崩雷劈…」
新的【虚无】命途材料，选择了以「岁阳」来表示。伴随着火焰的壮大，「岁阳」从无忧无虑的纯粹精灵，变为了凶恶奸猾的“害兽”。这种成长，也是一种「虚无主义」。
「虚无主义」不仅仅是一种对现实价值与意义的颓废否定。随着社会的文明的进步，人性反而随着更近一步的成长表现出“文明的兽性”，这本身也是一种「虚无主义」。
文明进步以后，日常社会文化反而开始构成“文化暴力”，破坏的精神生态。
文明越先进，兽性越明显。知识越丰富，道德越贫乏。
这种进步反而倒退，创造滋生毁灭的表现，也是来源于精神缺失的「虚无主义」。
毁灭-狼牙系列

步离犬牙步离人将锐牙视作征战者的砥锋白刃。
歩离人崇敬拥有至高力量的战士，在弱肉强食的「猎群部落」里，任何龋齿之流只会被族群遗弃。
「巢父大人，赐予我等尖牙锐爪。」

狼毒锯牙步离人将锐牙视作征战者的砥锋白刃。
步离人血脉中流淌着疯狂的冲动，在狼毒催化下，他们啮噬吮血，无往不利。
「巢父大人，赐予我等铜筋铁骨。」

月狂獠牙步离人通过与生俱来的「月狂」进一步强化身躯。
战狂们自拥惊人的愈合能力，伴随着骨质与肌肉增生，在血雾中摧枯拉朽。
「巢父大人，赐予我等通天神力。」
新的【毁灭】选择了丰饶民的「步离人」作为材料。
“步离”一词来源于突厥语的б?ре（*b?rü )，也就是“狼”之意。
[1]在古代突厥语族民族中广泛流传的狼图腾神话传说称，在一次战争中突厥人打了败仗，残遭屠杀，只有一人或数人幸免于难，或被断足刈（yì）臂遗弃于荒野。一只母狼救助幸存者，并与之交合身孕。后来幸存者也被杀，母狼逃至山中洞穴生子，繁衍后代（有的变体说，母狼救助幸存者，并逃至山中洞穴，交感营生，生儿育女），濒临灭绝的部族再生发展。

他知道这些血肉软弱的审判者忌惮獠牙锐利——他曾伫立陡峭的崖顶，沐浴疯狂的月华，感受血脉中本能冲动；他曾循着气味组成的迷宫，于无光黑夜里，深入敌营，逐一咬碎猎物的头颅…歩离人战首崇敬磋磨后的獠牙，将其视为砥锋白刃，是撕裂一切的力量与自信。
「步离巢父，啮噬吮血，荼害无辜。判其拘笼终身覆面，钳口固齿，问十恶重罪。」
战首轻蔑地环视着四周，如冰海怒涛般席卷一切的剑客不在这里…他对繁芜的判词不感兴趣。
在材料中反复提及「巢父」，根据遗器幽锁深牢的系囚可知，就是步离人首领罪囚「呼雷」。

虽然步离人多次发起侵略战争，奴役狐人。但就我个人感想来说要代表【毁灭】作为新的命途材料还是太勉强了....
个人认为步离狼牙能够成为【毁灭】的材料，和这位「巢父」的遭遇关系更大。

呼雷接受的刑罚「无间剑树」是【毁灭】命途刃的招数。

遗器中“如冰海怒涛般席卷一切的剑客”，还有幽囚狱记录里的描述都可以看出呼雷最在意的对手，也是【毁灭】命途的镜流。
也许在呼雷心中，打败步离的不是【巡猎】，而是【毁灭】吧。
成就：精神分析学入门
该成就是2.0版本新增的成就之一，要求合成「选择背叛的刹那」、「一瞬间的幸福」、「弥留之际」、「热烈的气氛」、「疑虑的阴云」、「片刻自由」中的任意一个消耗品。
「选择背叛的刹那」