[游戏动漫] 如何评价《原神》4.4系列世界任务「沉玉祝珑」？

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[游戏动漫]如何评价《原神》4.4系列世界任务「沉玉祝珑」？

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如何评价《原神》4.4系列世界任务「沉玉祝珑」？
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如何评价《原神》4.4系列世界任务「沉玉祝珑」？

原神
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· 31.5 万人评价
2020-09-28 发布 / Andriod ? iOS ? PC ? PS4 ? PS5 / 米哈游miHoYo
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浮锦 & 灵渊 be like：

右侧画师 @marzieisaroace

璃月的故事和其他国家的不太一样。
蒙德我们先不讨论，因为蒙德其实并没有真正的“长世界任务”。怎样理解这个“长世界任务”呢？就是任务标识是蓝色带框的，然后接到任务之后，在任务一栏会有主标题和副标题，这表明它包含了很多小任务。
举个例子，任务“山中之物”几乎可以说是雪山探索的主线，但是它只是一个单独的任务，并不能算作“长世界任务”，而“层岩巨渊深游记”，里面包含了很多小任务，可以看成是一整个长世界任务。其实原神的更新说明里会用“系列任务”这个词，但是会有例外，比如枫丹的“勒鲁瓦系列任务”就并没有主副标题，就是一连串小任务。

这俩都是“长世界任务”有主副标题，包含多个小任务
在稻妻你会接到“神樱大祓”，“踏鞴物语”。这几乎都是火烧眉毛的严重问题，需要你去解决。在须弥你会接到“森林书”，“善恶的赫瓦雷纳”，一样是需要你去帮助解决严重的危机。在稻妻，你通过这些任务看到了这片伤痕累累的土地，其中很多人民的生活令人同情，令人叹惋。在须弥，你能通过这些任务感受到这片土地下的危机四伏，有很多东西都在暗处潜藏着，危害着须弥。但是须弥却没有太多可以应对的力量。
枫丹稍有不同，枫丹的危机其实集中在主线内容，水仙十字院的故事更像是枫丹人民中杰出的人，在这些年中自己试图应对枫丹危机而做出的努力。它是枫丹故事的暗线，和主线相辅相成。你可以从这个故事中看到枫丹人民不屈的挣扎。雷内真的非常值得尊敬，他做到了他能做到的一切。他已经触碰到了人类几乎能触碰的极限。只是在他之上，还有其他存在可以真正拯救枫丹。不过这不是今天的重点，先不讨论了。
但是璃月有种不太一样的感觉，璃月这片土地，其实并没有什么危险，也没有什么危机。层岩巨渊中的确秘密很多，但是和其他地方不同的是，你是作为璃月官方承认的勘探队进入调查的。你并不是在自己解决什么危机，成了团队里的一员。
其实这表现了一点，就是“璃月处理得了这件事”。而不像稻妻和须弥，你不上真的会出大问题。
璃月一直给我的感觉就是，很让人安心。璃月七星很有能力，还有仙人护佑，帝君也在这里。璃月的一切问题都可以解决。
这次的沉玉谷也是，需要你调查的是沉玉谷水土的问题，造成的后果是翘英庄的茶品质变差了。这当然也挺严重的，但是比起踏鞴砂那个御影炉心，比起须弥的死域，这问题似乎并没有那么火烧眉毛。
整个故事的过程，是去进行一个曾经举行过的“投珑”仪式，重新调整沉玉谷的水土。在这过程中慢慢给你讲述一些沉玉谷的往事。
浮锦、长生和灵渊。她们三个好友，在魔神战争期间，保护了沉玉谷的人民。为了保护人民，不惜背叛自己“侍奉”的魔神。只是浮锦和长生，是真的在意沉玉谷的人，她们真正的想要去“爱人”，而灵渊只是更喜欢她的两个朋友，只是想要达成朋友的期望。
所以浮锦和长生是“仙”，而灵渊是“山主”。看出区别来了吗？只有护佑一方人民的，才是“仙”。浮锦和长生在这些年中，一直以自己的方式去“爱人”，长生挂在白术脖子上，离开了沉玉谷。但是浮锦一直守望着这片土地，当水土出现异变的时候，她会想着去帮助人类。灵渊相对更加“单纯”或者说“简单”一些。她只是怀念和朋友一起的时光，她想要回到那时，想要沉玉谷变回当初的样子。她说她只是愚钝的野兽，她也只能在人类如野兽般互相厮杀抢夺领地资源的时候，能稍微理解人类。比起人类，她更喜欢她的两个朋友。但是她的两个朋友喜欢人类。所以到最后的时候，浮锦请求灵渊帮忙，灵渊就答应了。
所以故事的最后，其实只是两个朋友之间理念的差别而已，说开了，就好了。并没有什么真正的危机，没有什么污秽，没有什么邪恶。有的只是“人与自然”。
编剧还吓唬了我们一下，让我们觉得浮锦被刀了。我当时就觉得不可能的，璃月现在根本没有那么多苦大仇深的事，没有那么多需要牺牲一个仙人NPC才能解决的严重问题。那些问题，早在很久很久以前，就已经被璃月的先辈们，曾经的仙人们、魔神们，解决掉了。
相信大家都很熟悉钟离角色演示里的那段话：“我虽无意逐鹿，却知苍生苦楚”“只愿荡涤四方，护得浮世一隅”。钟离和与他有相同理念的魔神们，仙人们，一同在魔神战争中保护了璃月人民。
璃月在魔神战争中似乎是打得最凶的地方，但璃月如今的土地上，连个圣骸兽都没有。兽潮的时候，英勇的千岩军和夜叉并肩作战，在层岩巨渊挡住了汹涌的兽潮。我们在危途疑踪的最后，那些阻止我们回去的力量，并非什么污秽，而是千岩军的忠魂，仍然在履行自己的职责，他们镇守封印，不能让任何东西出去。
璃月总是被她最勇敢的那些人保护得很好。
沉玉谷的任务，是个轻松的任务。就像翘英庄和遗珑埠轻快的音乐。仙人护佑一方，勤劳的人民生生不息。
这就是璃月啊。

立意很高的一个任务

本次任务聚焦的核心非常明显:
【人与自然】
这是一个能被水烂的创作命题，从大家童年耳熟能详的特摄作品，到成年以后各色文艺影视里，对人类“破坏”（改造）自然环境的行为都是一个充满争议的话题。

可以说10个反派里，6个想要征服世界，3个打算报复社会，但是肯定至少能找出1个为了大自然要消灭「地球癌细胞」－人类的大聪明.....
在大多数文艺作品里，为了自然环境消灭人类是一种高尚的行为。每位大聪明都会非常自豪的相信为了崇高的整颗美丽星球，当然应该把摧毁环境的「病菌」清除。
哪怕他们自己也是这种「病菌」的一员，但通过把自己放在「神」的视角上，他们能够以更高角度来“代表”所谓的更高意志去审判“罪恶的同胞”。或是为了自己赎罪，或是为了自己的「牌坊」。
总之，大部分文艺作品都会围绕这种角度展开，最终给出的答案也大多是
人会改变
但《沉玉祝珑》的剧情，给了我一次很特别的体验。

《沉玉祝珑》的冲突虽然依旧是以“人类改造自然”作为矛盾核心发展，却并没有扯什么高大上的旗子。

灵渊要改变回过去的自然，没那么多激进、高尚的借口。她只是单纯想这么做，想要为了朋友这么做而已。因为现在适宜人类居住的自然环境不再适宜好友，因为老友的身体与力量变得虚弱。
所以灵渊慢慢一点点的调整灵脉，希望能为好友提供更良好的修养环境。她也没有抱着激进态度去仇视人类，灵渊看事很清楚。只是她自己想要改变自然，无关那些改造自然活在这里的人。

虽然从自然的环境角度来，灵渊对环境的改造不会对沉玉谷居民的生存造成致命的影响。
但站在人类的社会角度上，灵渊对环境的改造却会对沉玉谷居民的生活产生决定性的打击。
浮锦的立场，是从人类的社会出发，真切的为沉玉谷居民考虑。在人类的社会，不是只有生存、进食、睡眠这三种基本欲望。对地位、经济、责任的获取也是人类社会必须的存在基础。

在时代已经改变的当下，沉玉谷的居民无法再像过去那样，自力更生自给自足。当地未能找到能够替代的经济支柱转移支撑，那么沉玉谷的居民只能不断外出打工，最终经济衰落人口转移，彻底的变回“人迹罕至”的青山绿水。
如何看待网传“瑞典17岁女孩呼吁中国人保护环境，不要使用筷子”？?www.zhihu.com/question/386198860/answer/1602690252?utm_psn=1736159428821483520
这也就和当年马来西亚总理给英国男孩的回信一样。砍树会改变环境、会影响环境，但是不砍树就会有许多马来西亚人的生活受到打击。

各种角度上，得益于《原神》12＋的剧情走向，整个故事走向没有搞狗血到底，双方完全说不清话最后只能误会到底，然后一方死在另外一方怀里说“其实我....”

浮锦和灵渊都非常清楚对方的心意，并且也是在这种理解对方的立场上选择了敌对。同时又能在决出胜负以后很快和解，大家把事情讲开。气消了，好好沟通还是故友。
当然，我最喜欢的还是这个任务对【人与自然】所给出的答案，它是一个非常中式的回答。
之前我说了，大部分文艺作品对这个主题的回答是“人类会破坏环境，但是他们能够改正态度，所以他们还有机会”
但《原神》给出了另外一个答案：

这才是中国的答案，追求“天人合一”的中式思想。
以“人类会改变”作为答案，本身就是西式精神的傲慢。比如基督教宣扬的【原罪论】，因为人类天生背负原罪，所以一切苦难的都是合理的赎罪。人类天生有罪，所以对自然的破坏是全人类天生的罪，最终人类只能靠“悔改”来赎罪。
东方思想不讲【原罪论】那套

中国哲学讲的是【张弛有度，天人合一】。

什么事情都有一个维持平衡的【度】，一旦超过了这个【度】，那么就会招致灾难、破坏平衡。所以人们应该探索并且维持【度】的平衡。
在不触碰破坏【度】的前提下，人类对自然环境的改造、利用本身就是合理的。
中国神话最早就有大禹治水的故事；大禹的前几任治水者都尝试了以决绝的态度去对抗洪水（自然），最终无人成功。所以大禹选择了因地制宜，以与洪水（自然）彼此协调的方式成功治理了洪灾。
那古时开始，我们就知道自然无法对抗，但是我们也学会了与自然彼此协调，学会了【度】的存在。

在这种认识下，中国人从不认为「人」应该是独立于「天（自然）」的存在，而是可以与「天（自然）」互相融合，互相协调，达成双赢的结局。
我们的行为，本身也是「天（自然）」的一环，而不是什么外来的癌细胞。

哪怕习性、认知存在着差异，自然的万物共同存在着对【美好】的追求、那些最本真纯洁的事物是一样的。通过【求同存异】，人类与自然、自然与人类终究还是可以达成合作，成为彼此最亲密的伙伴。

哪怕抛开名为「人类」的因素，自然也从来不是一成不变。低谷有可能会被突如其来的洪流淹没。广阔的江流有朝一日也会干涸。
鸟儿会收集树枝搭建巢穴，水濑学习技巧在水流居住，兔子挖开土壤打出地洞。这些所谓的「规则」不是生物一开始生下来就拥有的技能，而是它们在与自然的斗争中不断协调最终练就的技能。

越大的个体，越强的能力，也就赋予了生物对自然越广阔的改造能力。但是人类能成为对自然改造最主要的担当者，成为万灵之长。是因为人类拥有智慧，不是直接能承受灾害的强壮体格、不能随意撕裂物体的尖利爪牙，而是无形的智慧。
是追求美好、认知事物的智慧让人类成为了与自然对峙的好对手。

当然，这并不等于人类不会犯错。人类的群体中也存在着利欲熏心、不择手段做错的家伙，但这不能作为整个族群的【原罪】证明。
智慧不是为了让我们把整个群体划圈通通记上“错”，是让我们去认识并且理解、学会改造并且避免错误的。
拜登对特朗普政府退出《巴黎协定》致歉，此举透露了什么？?www.zhihu.com/question/496036558?utm_psn=1736240093705142273
我对环保主义者的厌恶，来源于现实的例子。有的人只是享受站在高地束缚指责他人，有人只是利用这个名义为自己谋求福利罢了。

时至今日，人类依然是食物链的一环，依旧处于星球的自然生态中。人类的行为会影响改造自然、而自然的变化也依然影响、推动着人类。
用水泥钢筋搭建巢穴、选择培育食物植株，这些依然是自然生物也能够做到的事情。

当然了，其实整个主题从最开始就已经点出了。当我们来到翘英庄时，老陆头与罗叔对问题源头的分歧，也是【人与自然】的主题。
老陆头认为是水土失调招致的茶叶变味，这是【自然】的角度，因为他更熟悉重视自己生存的环境。老陆头的【自然】就是这块土地，他生活的环境一步步从小茶庄到如今闻名提瓦特的翘英庄，他就像灵渊一样看着熟悉的环境发生了变化。当水土发生变化的时候，他当然能能更明显的察觉。
罗叔则觉得是机器的问题，这是【人】的角度。对老陆头来说，他生下来就伴随着翘英庄成长，所谓的变化只不过东家的砖掉了下来换了块新砖，又成了他眼里的老砖。他所相信的机器、肥料、栽培法，都是人类智慧的结局，是人类成功改造自然的产物。所以他从来不会觉得自然改变不了，只能是人的技术还不够

某些角度来说，这能算一种反过来的“电梯效应”。
老陆头与罗叔的分歧，也是一组与浮锦灵渊分歧的对照。
作为自然的代表，浮锦劝说灵渊接受改变，接受人所带来的影响，以一种更享受、更快乐的方式共存。

翘英庄的人们，当然就是坐在人的角度。最终的结果证明了老陆头的正确，也是对人的警告。人类的智慧并非无所不能，人可以使用智慧去影响自然、改造自然，却不能完全的主宰自然、控制自然。人终究还是要怀抱对自然的敬畏与热爱，学着去认识自然，与自然共存。
真正的文化传播，不止是单纯的元素与符号，更在于思想与传统。要让人看到的不止是文化的美丽，更要让人理解我们的思想，我们的视角。
所以在我看来，这次世界任务是一场成功的文化传播，一次传达中式理念的文化发声。
至于还有一位某「药君」

我得庆幸她不在这，不然她这直接给浮锦和灵渊判死刑的话语。大概本次任务的剧情会偏题，变成“蛇肉怎么吃”....

还没做多少，刚遇到枫丹人沃特蒙泰涅，她让小茂叫她“大山”
这个对话莫名戳我笑点，因为“沃特蒙泰涅”大概率是法语“haute montagne”，意思的确是很高的山，但一想到这个还算可爱的金发眼镜娘有这么个姓我就莫名想笑…

你说得对，但是当学者赚不了几个钱……

在世界任务里属于中规中矩吧，围绕两位长生种的误解展开，人与自然的关系也被高赞分析得很到位。任务全程没有谜语人和生造词，结局也不难猜。结尾虚晃一刀，也很符合海灯节的合家欢氛围。
我印象最深的是这句台词。

看似是鲤鱼对旅行者说的，实则是游戏角色对玩家说的。再怎么喜欢的游戏，玩家可能也会因为现实世界中的一些原因选择离开。转眼已经是原神陪我度过的第四个海灯节了，这三年多以来真的认识了很多伙伴，经历了很多很多，看到这句台词真的很感慨。
就算有一天我不玩原神了，我也会怀念提瓦特大陆里的风景。

注意到“我的卢比孔河”这句话，传递关系是：
艾莉丝→志琼→小茂

从提瓦特历史的角度来说，沉玉谷的历史分为两部分，一部分聚焦于“人”的迁徙和发展，另一部分则讲述了“神”对沉玉谷的影响，这次的世界任务则以“神”的视角讲述了沉玉谷跟璃月之间的历史，这次就借着本次任务对“神”视角的补充，还原一下沉玉谷的历史。

根据武器“碧落之珑”的描述，沉玉谷的先民曾经居住在“褚紫的矿山之中”，也就是层岩巨渊的上层部分，由于下层部分有倒悬的古国，以及被深渊侵蚀的痕迹，天空岛降下了钉子，灾祸之后，先民只得举族北迁。此时的先民属于“祭礼文明”的族群，会通过祭祀的方式祈求天空的回应，随着他们迁徙至沉玉谷，祭祀的传统也让他们在沉玉谷铸造宏大的玉造祭台。
奈何祭祀无法让天空回应，因为此时的提瓦特处于藏火之年跟魔神战争之间的时间节点，所以此时的先民为了生存，选择投靠沉玉谷的一位魔神，从“祭礼文明”转变成了“魔神部落”。此时的魔神战争还未开始，沉玉谷本土的魔神有三个“眷属”，分别是叫做浮锦的锦鲤，灵渊的山兽，药君的白蛇，此时的他们跟璃月众仙关系良好，并且时常交流，不过魔神战争的出现让鲜血和杀戮笼罩了这片土地。
魔神战争的目的是为了筛选出七个魔神继承第三降临者的骸骨“神之心”，为了所谓“尘世之神”的名号，在璃月这篇土地附近的魔神相互厮杀，沉玉谷的魔神知道她没法战胜摩拉克斯，所以她选择玉石俱焚，让碧水河掀起滔天的洪水，希望借此毁掉下游的一切，就算让所有沉玉谷居民陪葬也在所不惜。
但是她的眷属却不同意她的行为，灵渊带着她的眷属四处袭击人，将他们赶到提前准备好的庇护所。药君向魔神开打，浮锦则登上灵濛山，向着逐渐升高的洪水投下了祀珑，将长久岁月里储存在玉佩中的仙力释放出来，让大地开口，吞下江流，让玉玦变大，稳固河道，避免洪水泛滥。
而最后的结局也显而易见，根据“磐岩结绿”的描述，这把单手剑成了斩向旧友的利刃，摩拉克斯用这把剑杀死了沉玉谷的魔神。此时的民众失去了魔神的庇护，被来自深渊的魔物屠杀，根据“鹤鸣余音”的描述，此时是夜叉帮助他们杀死了那些入侵的魔物，历经了魔神战争和魔物入侵的洗礼后，岩王帝君的秩序接管这片土地，在接纳来自璃月的文明时，也保留了曾经祭祀的传统，朝着水里丢玉石，而这也就是沉玉谷这篇土地的故事了。

而在这次的任务里，玉石的一些形象则参考了礼仪玉，是祭祀天地等时所使用的玉器礼器。专指璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器，简称”六器“。《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，各放其器之色。”
同时值得留意的是这次任务里灵渊的眷属，分别叫做“陆吾”和“开明”。

陆吾，即肩吾，是中国古代神话传说中的昆仑山神明。据《山海经·西山经》记载：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”郭璞注： “即肩吾也。庄周曰‘肩吾得之，以处大山’也。”陆吾神掌管这“帝之下都”，还兼管“天之九部”。
而开明则是传说中的古蜀国国王。即鳖灵，荆（今湖北、湖南）人。传说鳖灵死，其尸流亡，溯江水上至成都，见蜀王杜宇，宇立为相，旋授以国位，号开明（即开明王朝）。
以上。

我为红山文化正名！没想到自己家乡的文化竟然以这样一种方式宣传了一波：
沉玉祝珑这个名字，部分灵感来源于红山文化的玉猪龙，又名玉兽玦，顾名思义，像猪像龙，以玉为器。
这是沉玉谷的宝玦口：

这是红山文化的玉猪龙，侧面看是这样的：

正面看有两个角：

形态各异的玉猪龙还有这样的：

红山文化属于新石器时期文化，代表了中国北方地区史前文化发展的最高水平，其发现的牛河梁遗址（今辽宁朝阳地区）证明了中华文明并非起源于中原地区，而是多元一体的过程的一部分。这一发现颠覆了中原中心论的认识，揭示了东北地区也拥有高度发达的史前文化。

根据原神中的武器碧落之珑所描述，沉玉谷的先民属于祭礼文明的族群，会通过祭祀的方式祈求天空的回应，这与牛河梁遗址的祭祀文明也是不谋而合的。
当然沉玉谷里面还有很多其他文化的体现，还是要感谢米哈游，这波宣传真是到位了~

本来我是好好过剧情的，从灵渊出现后，就逐渐嗑拉了。
品品灵渊说的话：
“（浮锦的要求）即使那是违背自然的，违背我所遵循的道理的，我也会做。”
“就算再过一千年，就算你再问一千次，我的答案也是一样的。”
“我会服从她的意愿。”
“我什么也不会忘记。”

一边特别直白得表示我愿意为浮锦做任何事。
一边被戳穿自己关心浮锦时，又说“我没有。我只是....”

特别像一只大猫猫，一会儿积极主动得来蹭蹭求摸摸，一会儿又会装作高冷的样子。
灵渊做事就是以浮锦为中心。
浮锦喜欢人类，她就帮忙庇护人类。
浮锦重创后休养。几千年见不到浮锦，思鱼心切的大猫猫就去改变水土，试图让浮锦重新焕发活力。
灵渊知道浮锦会生她的气，浮锦也知道自己的话可以拿捏灵渊。
所以浮锦一表达：如果是我的愿望，你还是会照做的吧？
大猫猫就彻底败下阵来，乖乖听话。
灵渊的行为，当然会对沉玉谷的人造成影响。但她并非是想害人性命，只是想恢复成以前的样子。
浮锦为了人拼命，会受伤，会见不到她——大猫猫不开心，猫猫觉得解决问题的方法就是人走鱼回。
在她心中，改变水土不过是让茶叶变味，让围绕着茶业栖息在此的人类离开。然后她的浮锦也能满血归来，和她快乐得生活在一起。

关键是浮锦不这么想啊。
浮锦：我花了好大力气才培育出的村庄，豁出命庇佑的人类，怎么可以赶走啊啊啊。
于是猫猫被训了，猫猫低头。
猫猫低头但不认错，说自己不理解。
不理解也没办法，得听浮锦的话。
浮锦好不容易攒起来的仙力又散了，变成一条小鱼，她觉得这个形象真不好意思。
但灵渊可稀罕了，滑滑溜溜，是自己喜欢的小鱼。

灵渊，你太爱了，真的。

除了主角是个小黄毛，这就是二十年前我理想中仙剑的模样：3d开放世界arpg，音乐美术仙气飘飘，各种各样的人物，各种各样的怪物。来歆山那个环境仙侠味尤其重。

我觉得鱼和大狗可以嗑一下

仙剑又何必是仙剑？对比一下，姚壮宪你羞愧不羞愧？
授权了那么多垃圾手游，你又做出啥来了？
—————————
这小茂的姐姐就是志琼吧，唉

璃月一系列的任务，我觉得很好的阐释了鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》里的那句经典名言——
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
层岩、归离集、轻策庄、璃月港……
璃月始终有着压不垮折不断的脊梁（其实整个提瓦特都是如此，坎瑞亚有，蒙德稻妻须弥枫丹也有，这就是所谓的说中国故事——我一向是讨厌宏大叙事的，但是不得不说在文化的熏陶下，不知不觉会产生好感）。
而从另外一个方面来说，从人的角度来说——
我觉得那句话特别适合璃月人
“生命总会找到自己的出路”
璃月人祖上钟鸣鼎食过也流离颠沛过，被天钉砸过被洪水淹过，但是璃月人总是找到了出路——虽然很多出路并不轻松甚至可以说坎坷，用颓唐一些的话来说，璃月人可能总想着“凑活过呗，还能离咋滴”，在并不轻松的环境里求生（挨钉子以后的层岩、这次的沉玉谷，都不是什么宜居的地方），如果是在过不下去了，璃月人又会自然而然的切换到“树挪死人挪活”的洒脱上去，于是每次灾难以后，要么重建，重建不了就搬走，于是璃月人一直活到了现在。
活着，就是最大的胜利。对文明尤其如此（点名雪山和坎瑞亚）。

几千年前：沉玉谷疑似有些过于城市化了。
一小时后：为了你我什么都会做的!

别人我不清楚。
我自己玩的时候，感觉有种玩仙侠的感觉。
叙事直白，但结合新地图和音乐，很有氛围，让我有种沉浸感。
游玩过程中，唯一让我吐槽的是，浮锦设计的很有仙气，但建模太粗糙了。

下午买好车票，打开游戏。
仙人突然窜出来吓我一跳。
但是翘英庄的风景真的太美了，虽然我对原神在知乎的运营团队有意见，但是游戏质量是真的对得起我了。看在游戏质量的份上，我决定原谅他们！
最主要的事：游戏里的画面跟我的故乡，太像了！
一个精致宝箱把我带上小山坡，俯瞰山庄的画面，真的让我泪目了。

群山环抱，绿意盎然的世外桃源
我的老家也是种茶叶的，我父亲也经常揉茶炒茶，我小时候也经常采茶叶。看到阿金和罗叔为茶叶质量发愁的时候，那些工序真的看起来好熟悉。
发几张我老家的照片。
老家现在也没人了，最多的时候有60-70人，现在常驻人口只有5-6人，而且都70岁以上的老人了。
山虽然高，但是离的太近了就不显得高了。

图片太大了，就压缩了一下，分辨率一下子不行了啊

分辨率不够了，水中的太阳倒影看起来像个怪物，哈哈。

不压缩就是横版的，哎

芦花摇曳的山坡，我魂牵梦绕的故乡啊。

无关的提两件事。
1，中国古代的各种“误入仙境遇仙女”文学，很多都是……“我准备了比枣椰蜜糖更甜美的礼物就在梦中送给你吧”的诗意修辞。
2，《搜神记》中有一个类似的故事，是《浦岛太郎》的原型。所以你会发现沉玉谷的故事和某条绝非鳝类的深海咸鱼有很多相通之处。包括“鱼”、“穿过一个圆形的大门”、“滋润土地”等。

注意观望台的形状。

注意这个宝玦口的形状。

不灭月华形状近似海祈岛地图，中间的圆孔就是……。月华在古文中指女子体液。

关于核心人物/NPC
又是MHY最喜欢的百合配对，当然不说百合也行（笑），沉玉谷古文明魔神是女性，手下三大将灵渊、浮锦、药君（长生）也是雌性，配合整体环境氛围，有种苗疆母系社会的感觉
关于冲突
莽呆子灵渊想要利用环境恢复初始来让浮锦复苏，而浮锦需要的是把失散的力量重新汇聚
保守派灵渊想要恢复过往环境，浮锦考虑的是现在生活的大多数生命
关于结论
最后主角的问题，灵渊大抵有点零星的眉目，生命无论人仙兽，皆是自然的一部分，她还需要好好思索
关于各人
浮锦力量又散失，不过获得自由身，没有出状况真是太好了（泪目），虽然还得宅起来——不过说起来也太像人了吧！怎么还这么有羞耻感的！；灵渊的闺蜜回归，自己还需要仔细思考，沉玉谷没有啥深渊遗物，没有其他影响的情况下大抵不会再出现什么问题了；金发傻子最后还是没老实说自己到底是不是飞云商会的（笑），要我是主角我就直接说是路过的履刑者（咳咳），不过是行秋委托来的，虚空卖他个好，什么飞云商会二小姐，没有的事（笑）；阿茂的话，看他脸上花纹，还以为是跟魈他们夜叉一族有关系？真的有关系吗？信息不足，无法确认
关于其他
不想扯什么环保议题，这个故事里的任何一方都有自己的立场，最后只能看是否能求同存异；现在的结果是灵渊不需要通过盲目改变环境来唤醒浮锦，动机没有了，就看她何时能够理解人类思想
璃月仙人离群索居，虽说是迎合神治到人治时代的演化大抵是怕麻烦，闲云传说任务还没做，现在看她和萍姥姥都是积极入世的，毕竟都收了徒弟，收了徒弟就有了责任，是个人性的，也是社会性的；而璃月是神治走向人治，其实也包含了非人而有智的生物也要慢慢与“人”并进，心慕王化，则非蛮夷（笑）
所以我初步预想，灵渊后面也有可能进卡池，璃月也要有自己的迪希雅猫猫（喂）
与闲云相反，闲云是本来就会沟通，是入世之人，不过需要适合的契机；而灵渊需要作为一个比申鹤更不谙世事，但更冷静沉默的角色，来入世学习；与迪希雅不同，她是由于环境和职业造就了野性的外表，但是细节上却人性化得多（随身带化妆盒时不时补妆，瞳孔地震），而灵渊则是可能外表看上去人模人样，但是被刺激本性暴露，则会显示出尚在野兽的一面
——————
最后总体评价还行，毕竟算是半个合家欢，大过年的不整生生死死很正常，权当旅游

我挺喜欢的。
而且貌似原神开始喜欢高高抬起，轻轻放下那一套了。
最后蓝猫一句话，我就觉得……不至于吧，这种氛围扔把刀不合适吧。
果然……只是没了力量暂时不能变作人形。
并没有整那套黑深残。
通过思路相悖的两方人物，带动了一些涉及三次元的哲思，点到为止，思考的恰到好处。
画面精美，人物动作流畅漂亮。
喜欢。
祝好。

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加:2024-02-05 11:15:59 更:2024-02-05 11:36:03

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