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[影视娱乐]如何评价陈佩斯自编自导自演电影《戏台》？ |
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民国年间，战乱频发。五庆班班主侯喜亭（陈佩斯 饰）带着一众名角儿来到德祥大戏院演出，谁成想首演压轴登场的却是包子铺的伙计大嗓儿（黄渤 饰）？全场观众都… |
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戏台这电影，扑面而来的是一股旧社会老登味儿。 一方面是在发泄，一方面是在招魂。 就像是一个人憋了几十年的怨气，终于找到个机会，结果憋太久了，早就没了精气神，发泄的时候又矫揉造作用力太猛，把夹带的私货一股脑全抖了出来，露脸不成，把屁股全露了出来。 结尾表达的很清楚了，不懂戏的洪大帅走了，“懂戏”（懂男旦）的蓝大帅来了，管你走马灯似的的怎么换，咱们戏台子不动如山，那些留着辫子的老东西们在炮声隆隆中坐起来，气定神闲地开始听金啸天的戏……一个个神情陶醉、击节赞叹，“老祖宗的东西，味儿就是正啊”。 意思是，管你大帅谁来做，这写故事的话语权还是咱们“文化人”的……可以一时给你泥腿子磕头，但最后的赢家还在咱们，历史由我们来写，这叫“规矩”。 这电影，让人既感觉不到好笑，又没法同情，最后都化作毫无意义的吵闹，浪费时间。 至于表达的什么“戏比命大”、“戏比天大”，约等于放屁。 自古以来，什么戏没改过？哪个剧本没没改过？难道京剧是从来没人动过的宴席、从来没人碰过的处女吗？ 动不动就哭祖师爷，这是什么臭毛病？京剧的祖师爷是谁？电影中的时间段，祖师爷还没死，叫什么魂？还有，京剧能真正推广流行，真正的祖师爷其实是慈禧，你可以哭慈禧去嘛……她最懂戏。 翻译翻译，什么TM的叫TM的老祖宗传下来的东西不能变？不变革，不出新，就守着那些旧社会的糟粕当宝贝，非得让京剧去坟墓里陪慈禧是吧？ 说到底，京剧本就是对其他剧种的糅合和创新，京剧自己就是改戏的鼻祖……你说祖宗之法动不得？那么祖宗自己就动了怎么办？ 还扯TM“强权对艺术的暴力解构”，笑死人了。 真会装糊涂啊，真以为最初的戏剧是什么高雅东西啊，最初的《贵妃醉酒》是个什么戏？原本京城的戏班里并不演《醉酒》这一出，这个戏是由湖北的汉戏演员月月红带到北京的，他唱红了之后，京城的演员才开始唱。月月红版本的《醉酒》应当来源于时剧《醉杨妃》，主要演的是杨贵妃的醉态和淫糜，是以艳情“粉戏”为噱头来吸引观众的，甚至还有和高力士的调情，唱词非常露骨……说白了，就是个低级趣味的色情戏。后来经过梅兰芳大刀阔斧的删减和改编，才有了现在的“贵妃醉酒”。 民国时期的《封神榜》又是什么戏？大家看看当时宣传的照片就知道了……小杨月楼比基尼都穿上了，还谈什么“戏比天大”？ 在旧社会，唱戏从来不是什么高雅艺术，而是下九流的“小道”，甚至是以色媚人的，而戏曲演员也是身份非常低贱的。按照《清稗类钞》记载的北京老规矩，伶人见了妓女还要屈一膝致敬，叫一声姑姑，社会地位可想而知。 《戏台》这部电影，等于个破产乞丐版、荒腔走调版的《霸王别姬》，《霸王别姬》的故事价值观都算不上高明，全靠演员的演技来救，《戏台》自然又等而下之。 电影里面洪大帅是粗鄙，是不懂戏，是喜欢瞎改剧本，但他对孩子很好啊，他对底层跑腿的大嗓门很好啊，他真的滥杀无辜吗？他只是杀了一个京城一霸刘八爷吧……他确实不尊重文学艺术，但听到霸王的故事，想起和他一起过河战死的兄弟，说明起码是一个重感情的人，他不是什么好人，但从电影中看，能比那些把戏子当玩物的满清贵族们更坏？能比那些满嘴规矩却欺男霸女的土豪劣绅们更坏？ 说来说去，还是“泥腿子不懂戏”、“不尊重艺术”呗。是是是，底层打上来的洪大帅不懂戏、不配看戏、更不配改戏……那么满清贵族、八国联军、地主乡绅、反动派懂戏、尊重艺术是吧？也不想想真在旧社会，戏曲演员在那些人面前到底是什么地位？面儿上一口一个金老板，私下里又是什么叫法？ 当年的《霸王别姬》中有一幕：解放后程蝶衣给解放军唱《霸王别姬》，唱破了音，然后解放军集体鼓掌，然后一起唱“我们的队伍向太阳”。 当时编剧和导演的本意，大约是暗示解放军不懂戏……然而电影中清宫太监、地主豪绅、国民党权贵、日本鬼子……可能真的懂“艺术”，能欣赏程蝶衣的表演，可是他们把程蝶衣当人了吗？他们嘴上喊着“程老板”，私底下把他当什么？那只是一个下九流的玩物而已。 而在解放军眼里，无论是京剧、昆曲还是黄梅戏、二人转，都是人民的艺术，没有高低贵贱之分；无论是名角儿，还是普通龙套，都是“人民艺术家”，也没个高低贵贱之分……你给我表演唱戏，我对你表演唱军歌，双方是平等的。 解放后，唱戏的角儿们遇上了人类历史上最温柔的一支军队，他们有“三大纪律、八项注意”，他们长征的给乡亲挑水劈柴，他们抗日的时候帮乡亲种地，他们解放战争的时候给妇孺让路，打进城市后睡在马路上秋毫无犯……这些角儿才得到了史无前例的尊重。 因为他们本来是旧世界被压迫、被虐待、被凌辱最多的最苦的那群人，他们对一切被伤害过的人有共情。他们尊重他们不懂的东西，并且努力去学，这是一个过程.....更何况，解放军真的没有文化吗？真的不懂艺术吗？他们也看过《白毛女》啊！他们是当时全世界最进步的一支军队。 对，新中国是改戏了，怎么了？不该改吗？还要留着那些低俗下三滥的封建流毒吗？还要守着祖宗之法不可变吗？不是，你唱戏给谁看？是给新中国的人民大众，还是给“最懂戏”的躺在棺材里的满清贵族？ 正是因为改了戏，京剧才有了生命力，才能活到今天，不然早就死了。 说实在的，新中国之后，文艺工作者的地位才是有史以来最高的……在建国后，演员、画家、作家们的工资待遇普遍是很高的，住洋楼，有保姆，出门坐小车。唱戏的、写小说的、画画的，是可以进政协、进政府部门的，解放前是“下九流戏子”、“倡优”、“伶人”，解放后都是“专家”、“学者”、“大师”。 今天一些说小品的、讲相声的、不学无术的戏子的能够登堂入室，能成文化名流，衣食无忧，高高在上，到处被人尊重——到底是为什么，自己心里没点X数吗？ 没文化问题不大，没文化还要装深沉，拍个电影还摆出一副人生导师、哲学大家的样子试图对观众说教、PUA，就令人生厌了。 作为一门传统艺术，没有人排斥京剧，戏台子永远都在，拿它来唱戏没人反对，拿它来招魂就不对了。 送礼物 还没有人送礼物，鼓励一下作者吧 |
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如果说《你行你上》是红左后代写的史记。 那么《戏台》就是黄右戏子写的史记。 这两本野史，啊不，两部影片，虽然讲的是同一段历史时期，但思想立场不同，对历史的评价就迥然不同。 看看黄右戏子的视角，是如何编排那个时代的历史人物的，虽然挺脏耳朵，但不妨一听。 --------故事背景&两种阶级立场的人物-------- 一开场，旁白解说这是军阀混战的时代，当是时，黄大帅坚守在城内，洪大帅正在城下列阵攻城。 黄大帅披着明黄色斗篷，头戴满清顶戴花翎，在英国人的武器助力下，焦灼不安。 洪大帅穿着袁世凯的军服，推出德国大炮，炮轰城墙，运筹帷幄。 洪大帅赢了，城头挂起红色幕布的洪大帅头像。黄大帅退场。 第二幕，军官徐明礼出场，原本是黄大帅的狗腿子，看黄大帅败了，立即见风使舵，转投洪大帅门下，由于熟悉黄城情况，兼之马屁拍得好，很快被重用。 第三幕，黄渤出场，街头包子摊上的小老百姓们，对于战争是害怕的，对于改朝换代是不关心的，事不关己，日子照过。 ------------人物分析和故事推进------------ 黄大帅：满清皇帝，英国人是其后台、但不太出力，结果败了。 洪大帅：红色的大帅，取代了满清皇帝的人，德国人是其后台（马克思）。 影片中徐明礼看到洪大帅赢了，转头对部下说了句：“是德国大炮！快改成演奏普鲁士音乐！”（马克思是普鲁士人） 小六思玥：从一出场到影片结尾，都穿着青色披风。青色的青，是谁的名字？洪大帅给她金银珠宝，以为她不甘心做妾、并喜欢京剧。其实喜欢京剧只是她的借口，她的真实想法是出轨追星，和男戏子乱搞。 金啸天：给皇上唱过戏，并以此为荣耀（媚满清），傍过梅老板（梅老板估计是梅兰芳，这也是一位正史过于美化，实则疑点颇多的人物，参考鲁迅对其评价）。 金啸天，姓金，满清遗留的戏子，抽大烟，有封建腐朽弊病，但他又敢于坚持传统，宁死绝不改戏。为了留住挚爱的女子——上海百乐门歌女翠萍代表的江南资本买办，代表满清的金啸天把积蓄全都给了翠萍，翠萍却卷钱跑了，满清金啸天从此一蹶不振，天天抽大烟，直到洪大帅时代的末期，世道再度混乱时，金啸天才伺机重新振作起来。 凤小桐：满清时期京城的当红男旦，有节操，其自称老娘、说明认同女性身份，但遇到生死关头还是很硬气，说自己是站着尿尿的（比现代娘炮强点）。 金八爷：姓金，穿旗装便服，会满人摔跤，满清遗老遗少，习惯看戏不给钱，往戏台上打赏的碎银子都是吴经理事先预备的。在洪大帅进京后，金八爷还在北京欺行霸市，一口一句“规矩”，其实不讲规矩。金八爷的规矩是谁买得起票谁能看戏，洪大帅的规矩是今天我包场免费请人看戏，最后争执起来，金八爷被洪大帅拿枪崩了。 候班主：陈佩斯饰演，脾气温和，有责任感，担负着五庆戏班一众老少的温饱祸福，面对无礼干涉的洪大帅，候班主忍辱负重，顾全大局。这是在某个动乱时期，戏子们的自我认知。 再谈洪大帅：洪大帅认为戏班里的喜神娃娃和祖师爷，都是假的，他不在乎这些戏子们重视的封建迷信规矩，可见洪大帅是一个无神论者。洪大帅对学戏的小戏子们非常尊重，他喜欢并包容孩子。洪大帅是为了小六思玥才关注戏曲，改革戏曲，结果是乱改一通，破坏传统。 影片的重要矛盾点是，《霸王别姬》这出戏，洪大帅自己代入了力拔山兮气盖世的英雄项羽，他反对阴谋诡计的刘邦，支持义勇磊落的项羽，要求把戏文改成项羽战胜了刘邦。这被候班主视为破坏艺术根基。洪大帅是底层出身没品位，没看过高雅的京剧，不懂京剧，只爱低俗的唐山落子。洪大帅进京，用西洋乐器演奏苏三起解，被满清金八爷笑话。洪大帅不仅自己是个棒槌，还让同样棒槌的大老粗上台唱戏。洪大帅喜欢同乡大嗓儿，被大嗓儿打一巴掌都不生气，说明底层老百姓不怕洪大帅。 大嗓儿黄渤：害怕徐明礼代表的军方，害怕候班主代表的文艺界，害怕吴经理代表的资本家，唯独不怕最高领袖洪大帅，而徐候吴这三方都怕洪大帅。其中，资本家吴经理捧着文艺圈当红戏班的候班主，吴经理和候班主都捧着军方徐明礼。资本最低，文艺中间，军方在上。 候班主还是喜欢满清时代红极一时的京剧传统，认为不可以改动一分一毫，认为洪大帅一会儿乐呵呵地对老百姓和孩子们，一会儿又能瞬间变脸凶狠对待金姓满人、军人、资本买办、和戏子们。 在《戏台》中，洪大帅是一个没文化的土包子、是地痞流氓混不吝，还是喜怒无常的癫狂精神病。 尤其令候班主头疼的是，洪大帅是个玩心重、乱改戏本的任性熊孩子。 这就像是，戏子们认为样板戏是可笑的，胡闹的，反传统的，不伦不类。 候班主哽咽着对琴师们说：“甭管他（大嗓儿黄渤）唱成什么王八蛋样，也得给他兜住喽，拱过去”。 影片这一幕背景音乐很悲壮，是戏子们的自我感动。 凤小桐：梅兰芳替身，本来想着抵死不给洪大帅唱戏，但为了戏班老少能活命，只得哭啼忍辱上台，代表了梅老板一代京剧人对洪大帅的态度。 金啸天被迫改戏、让霸王过了江再重整旗鼓杀回来打赢刘邦时，自己加了一句词：待重头收拾旧山河……徐明礼立刻打断，表情惊恐，说这是岳飞的词。意思是这不能唱，不吉利。 所以，金啸天把洪大帅比作岳飞，先驱除了鞑虏，又被同朝政敌暗算。 当然金啸天的语气是：别看你现在驱除了鞑虏威风八面，我看你迟早要被同朝政敌暗算。 当晚的戏台上，第一场，表演天女散花，洪大帅很开心（洪大帅喜欢美女）；第二场，三星报喜财神送元宝，洪大帅也很开心（洪大帅对送钱也笑纳了）；第三场，八仙过海，洪大帅不耐烦了，急眼要杀人。资本买办吴经理在后台对戏班说：“八仙过海我看是过不去了”。这是说，满清时代的资本买办和戏子们，给洪大帅送女人送钱，洪大帅都收了，买办戏子以为就此能逃过一劫，但洪大帅还是不肯放过他们。 从影片开始到结束，大嗓儿黄渤反复在唱：此一番连累你多受惊慌。（候班主对自己和戏子们说的内心独白？或者候班主认为这是老百姓对戏子们应有的交代？） 上台时，老百姓大嗓儿被京城富家子弟票友轻蔑地称为草包。 凤小桐唱着戏，忽然被军人拿着红证书上台表彰吓了一跳，中断了表演情绪，委屈却不敢哭。 洪大帅看霸王自裁时也哭了，说当时战争中自己兄弟只剩了六个。（《让子弹飞》七兄弟？） 最后抽大烟的金啸天，精神抖擞起来，在洪大帅行将就木的混乱时期，登上戏台，取代了老百姓大嗓儿。 金啸天唱的《霸王别姬》中，刘邦还是打死了项羽。就像蓝大帅打败了洪大帅。 所以洪大帅那短命的样板戏就是个无人再提的笑话。 候班主：洪大帅的楚霸王再霸道威风，也会死在老谋深算的蓝大帅刘邦手中，这是注定的历史规律；京剧演员是睿智的，戏剧剧本是经过历史沉淀的，不是洪大帅这种短命之徒能懂的。 进一步说，艺术是铁打的，朝代是流水的。 洪大帅看戏台上没按他说的改戏，演的还是霸王乌江自刎，气得就要崩了金啸天，被思玥拦住才没死人。 所以，名为“青”的女子，在动乱时代救护了戏子？且是出于男女私情？ 台下，军人们纷纷起身参战去了。 戏楼清净了，只剩下戏子们唱戏，和京城富户遗老遗少们听戏，彼此相知相惜，岁月静好。 最后一幕戏，候班主居然也上台亮相了，他昂首站立在奏乐的琴师们中间，好似一切尽在掌控。候班主，这还没谢幕您就上场了，您的戏台规矩呢？您可不只是有一点飘啊。 洪大帅死了，他的红色画像被降下来。 蓝大帅入主京城，他的蓝色画像被升上去。 大嗓儿黄渤回去当他的包子铺伙计了，变回底层老百姓。不知道他会不会偶尔回忆起，曾经与洪大帅友爱平等亲如兄弟的日子。他不敢想。更不敢提。 片尾曲，是王安石的《桂枝香》，这是一支，改朝换代的预言词，也是一首，气数将尽的送终曲。 蓝大帅，读过书，精明人，惯会花言巧语（用朗妈的话说，撒谎成性）。 蓝大帅比洪大帅岁数小，比洪大帅矮，比洪大帅丑。 洪大帅喜欢花脸，喜欢阳刚之气的项羽戏，不轻薄戏子，唱得好他会表彰戏子，不按他的套路唱戏要吃枪子。 蓝大帅心理变态，不喜欢京剧，不干涉戏文，也不爱杀人，就只喜欢玩戏子，专攻男旦。 候班主金啸天等满清腐朽戏子们终于可以完全按照自己的意愿传承京剧了，对传统京剧分毫不改，全无创新。蓝大帅：只要你们提供源源不断的男旦供我玩就行。 候班主金啸天们肯定是喜欢蓝大帅的。 凤小桐，当初，面对改戏的洪大帅，暗骂沙币；面对上台给他颁奖的士兵们，畏惧啼哭。此刻，对垂涎他的蓝大帅，不发一言，直接投河自尽。 凤小桐你是只爱黄大帅吗？给皇帝唱戏，是戏子回忆里的顶级荣光，历史上只有当年的满清鞑子们最懂戏，如今只有满清八旗遗老遗少是戏子们的知音。台上唱戏，台下听戏，一起携手，活在大清盛世的梦里。 ------------重新审视老艺术家陈佩斯------------ 郭维，电影《董存瑞》《智取华山》的导演，在1958年，因为其新作电影《花好月圆》的主旨涉嫌宣传小资产阶级爱情，被打成右派。 陈佩斯父亲陈强，只因为替同事郭维说了一句话“他不是右派”，就也被打成了右派。 对此，可能陈佩斯是委屈的。 《戏台》中，候班主替人出头，向洪大帅说了一句话，就被洪大帅一巴掌糊在脸上，颜面扫地。 这是替亲爹挨的？ 再说郭维，何许人也？ 一个事，在拍摄《董存瑞》时，他不按常规。 人人皆知董存瑞是一个脸圆圆、眼睛小、笑容可亲带酒窝的农民孩子。但郭维另辟蹊径，自作主张选了一个面相有些倔强叛逆、不带亲和的匪气嘎小子，且建议演员就按照他自己的形象去演。 二个事，郭维在1958年拍摄的电影《花好月圆》，其剧本是改编自赵树理1955年出版的小说《三里湾》。原著讲的是“三里湾农业合作社秋收、扩社、整党、开渠四项工作，描写了马多寿、范登高、袁天成、王金生四户人家错综复杂的矛盾和纠葛，反映了农村中先进与落后力量的冲突，展现了处于社会大变革时期农村生活的风貌”。 那个时期，是土改之后的农村大生产时代，人们关注的是农业生产该如何从个人模式顺利地转型成合作模式？如何解决生产关系改革中会出现的一系列琐碎的矛盾问题？更重要的是如何转变农民的思想意识，积极投入到合作社生产中去？最后又该怎么充分发挥合作社生产的优势，提高生产效率？ 在一个没有网络和电视，宣传主要靠文学作品和电影的时代，要把合作社模式在一个地区的成功经验、快速地在全国范围内复制推行，依靠的就是文艺宣传。 然后郭维就把小说改编成了以三对青年男女恋爱为主线的电影，将成立合作社的矛盾冲突和化解经验、当成了故事背景来处理。 也就是说，对于时代急需的生产经验宣传、简略带过；对于不合时宜的小情小爱、浓墨重彩。于是被批判为宣传小资产阶级爱情思想。 三个事，2006年，电影《董存瑞》荣获国家经典影片大奖时，郭维公开说：“没有人亲眼见到董存瑞举起炸药包，这些场景是我们推测出来的，属于艺术加工”。 这一言论迅速发酵，有人认为他诋毁英雄，有人开始质疑董存瑞炸碉堡的真实性。 董存瑞的家属将郭维告上了法庭。 董存瑞的亲密战友也出面力证董存瑞的英雄事迹。“郭成华，董存瑞部队的指导员，亲自下达了炸毁碉堡任务，他与董存瑞同生死，记得清楚董存瑞临终时的每一个细节。而战士郅顺义则是负责掩护董存瑞并协助其安置炸药包的同志，他更是见证了董存瑞的最后时刻”。 最终董存瑞家属胜诉，还英雄以清白。 ------------鲁迅评价梅兰芳------------ 鲁迅在《略论梅兰芳及其他》中写道： 崇拜名伶原是北京的传统。辛亥革命后，伶人的品格提高了，这崇拜也干净起来。先只有谭叫天在剧坛上称雄，都说他技艺好，但恐怕也还夹着一点势利，因为他是“老佛爷”——慈禧太后赏识过的。虽然没有人给他宣传，替他出主意，得不到世界的名声，却也没有人来为他编剧本。我想，这不来，是带着几分“不敢”的。 后来有名的梅兰芳可就和他不同了。梅兰芳不是生，是旦，不是皇家的供奉，是俗人的宠儿，这就使士大夫敢于下手了。士大夫是常要夺取民间的东西的，将竹枝词改成文言，将“小家碧玉”作为姨太太，但一沾着他们的手，这东西也就跟着他们灭亡。他们将他从俗众中提出，罩上玻璃罩，做起紫檀架子来。教他用多数人听不懂的话，缓缓的《天女散花》，扭扭的《黛玉葬花》，先前是他做戏的，这时却成了戏为他而做，凡有新编的剧本，都只为了梅兰芳，而且是士大夫心目中的梅兰芳。雅是雅了，但多数人看不懂，不要看，还觉得自己不配看了。 士大夫们也在日见其消沉，梅兰芳近来颇有些冷落。 因为他是旦角，年纪一大，势必至于冷落的吗？不是的，老十三旦七十岁了，一登台，满座还是喝采。为什么呢？就因为他没有被士大夫据为己有，罩进玻璃罩。 名声的起灭，也如光的起灭一样，起的时候，从近到远，灭的时候，远处倒还留着余光。梅兰芳的游日，游美，其实已不是光的发扬，而是光在中国的收敛。他竟没有想到从玻璃罩里跳出，所以这样的搬出去，还是这样的搬回来。 他未经士大夫帮忙时候所做的戏，自然是俗的，甚至于猥下，肮脏，但是泼剌，有生气。待到化为“天女”，高贵了，然而从此死板板，矜持得可怜。看一位不死不活的天女或林妹妹，我想，大多数人是倒不如看一个漂亮活动的村女的，她和我们相近。 然而梅兰芳对记者说，还要将别的剧本改得雅一些。 而且梅兰芳还要到苏联去。 议论纷纷。我们的大画家徐悲鸿教授也曾到莫斯科去画过松树——也许是马，我记不真切了——国内就没有谈得这么起劲。这就可见梅兰芳博士之在艺术界，确是超人一等的了。 而且累得《现代》的编辑室里也紧张起来。首座编辑施蛰存先生曰：“而且还要梅兰芳去演《贵妃醉酒》呢！”（《现代》五卷五期。）要这么大叫，可见不平之极了，倘不豫先知道性别，是会令人疑心生了脏躁症的。次座编辑杜衡先生曰：“剧本鉴定的工作完毕，则不妨选几个最前进的戏先到莫斯科去宣传为梅兰芳先生‘转变’后的个人的创作。……因为照例，到苏联去的艺术家，是无论如何应该事先表示一点‘转变’的。”（《文艺画报》创刊号。）这可冷静得多了，一看就知道他手段高妙，足使齐如山先生自愧弗及，赶紧来请帮忙——帮忙的帮忙。 但梅兰芳先生却正在说中国戏是象征主义，剧本的字句要雅一些，他其实倒是为艺术而艺术，他也是一位“第三种人”。 那么，他是不会“表示一点‘转变’的”，目前还太早一点。他也许用别一个笔名，做一篇剧本，描写一个知识阶级，总是专为艺术，总是不问俗事，但到末了，他却究竟还在革命这一方面。这就活动得多了，不到末了，花呀光呀，倘到末了，做这篇东西的也就是我呀，那不就在革命这一方面了吗？ 但我不知道梅兰芳博士可会自己做了文章，却用别一个笔名，来称赞自己的做戏；或者虚设一社，出些什么“戏剧年鉴”，亲自作序，说自己是剧界的名人？倘使没有，那可是也不会玩这一手的。 倘不会玩，那可真要使杜衡先生失望，要他“再亮些”了。 还是带住罢，倘再“略论”下去，我也要防梅先生会说因为被批评家乱骂，害得他演不出好戏来。 ------------最后------------ 想说姜武，您知道自己在演谁吗？ 您哥在别的场子里奉若神明的人，您搁这埋汰他。 借用姜文评价余皑磊的话说：你是一个有底限的人，《洗澡》，就你演的真好。 |
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慈禧太后发饰，油头贴头皮，密集恐惧的珠花 |
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京剧中的满人发饰，铜钱头 |
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京剧满人发饰，铜钱头，密恐珠花 |
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梅兰芳京剧发饰，铜钱头，密恐珠花 |
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新版红楼梦，主子们是满人铜钱头，奴才是汉人发饰 |
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这个电影讲了个什么故事呢？ 用陈佩斯一句台词就能总结:“老祖宗留下的玩意，就是地道。” 呵呵，流水不腐户枢不蠹。只会抱着老祖宗哭坟，戏服迟早变成裹尸布。 |
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艺术从业者的自嗨 就自己圈內那点破事儿 翻来覆去拿出来讲。一个在乱世中崛起的军阀，放在这个时代至少是马云 刘强东一样的枭雄人物，让他描述成一个大沙比，有点像李佳琪笑张一鸣的意思。 这个剧过分的抬高了艺术工作者的眼界，认知，智商，知识，洞见，和地位。 果真，文化工作者要有文化还是有他的现实意义 现在信息扁平了，季羡林的大师地位都不保了 你们这群唱戏的还想当大师？ 要懂得急流勇退，不然老戏骨塌方的比比皆是 送礼物 还没有人送礼物，鼓励一下作者吧 |
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给个建议，现在不要抱着期待看任何成名已久到退休年龄的演员导演拍的电影，他们没活了巅峰期已经过了，他们的思维已经不是现在能接受的了，他们的精力和想法都已经衰退没了，现在都是拿名声换钱的阶段 |
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