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怎么评价《走向共和》电视剧？
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电视剧
中国剧集
走向共和（电视剧）
历史剧
走向共和（书籍）
怎么评价《走向共和》电视剧？

走向共和
79% 知友推荐
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中国大陆 / 剧情 · 历史 / 2003-04-12 中国大陆 / 45 分钟
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先说结论：一部极其优秀的民主政治教育片。
《走向共和》的价值并不在于一板一眼地还原从1894年到1917年这段时期的历史，而是通过电视剧这种受众广泛的叙事形式，给新世纪开始拥抱世界的中国人民做民主思想的启蒙。历史事实本身是没有意义的，只有通过历史学到了什么才有意义。
《走向共和》是目前中国唯一一部民主政治教育片。其核心思想是教育国人建立起维护并使用自己应有政治权利的意识，即民权意识，人人都有必要关心、参与政治，如果不会，那就学习，因为政治关乎每一个人的生活，只有学会运用政治权利，才能最大程度保护自己和家人。
下图所示是剧中孙中山于1913年在某乡下的国会议员选举投票现场与当地乡长进行的一场交谈。乡长组织了一批人统一填选票，孙中山说应该把选票交给每一个农民亲手填，乡长说老百姓不懂什么选举政治啊，然后孙中山就给他打了这样一个比方：

我初看这段剧情时年纪还小，内心受到了强烈震撼，如醍醐灌顶一般理解了民权的含义，也明白了什么才是真正的教育片。所以我坚定地认为，《走向共和》是迄今为止最好的国产电视剧，没有之一。
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国内迄今为止最好的历史剧，没有之一。台词字句精辟铿锵，掷地有声。
孙文：大清国人人有病。
康有为：什么病啊？
孙文：愚昧之病。
康有为：愚在何处啊？
孙文：被奴役着却以为自由着，从来不知道平等为何物，不知自爱且不懂爱人，一句话，奴才不知道自己是奴才。
康有为：病根何在？
孙文：这就多了，四书荼毒生灵，五经钝化人心，三纲生产奴才，五常捆绑性情，这是文化之病；普天下之大众，食不能果腹，衣不能暖身，而王爷大官骄奢淫逸盘剥不止，这是经济之病；所有这些病症都是一个总病根，那就是政治之病，华夏四千年的封建专治。
康有为：开个方子试试。
孙文：走向共和。

一部五千年的历史，史学家们只讲究两个字——道德。那是幻想，他们以为，只要讲究这两个字，我惶惶华夏的所有问题都解决了。大错特错矣！我告诉你们，把这两个字扔掉，埋葬他，他是误国的垃圾。换上两个字——制度。不错，就是这两个字，制度。如今举国腐败，朝政僵化，指望几个做官的，讲究操守，就能救国。这是天大的笑话。——康有为
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《雍正》《走共》《1566》三部剧都不是“历史剧”，你从历史角度去审视它们，完全是南辕北辙，它们没有一部在史实上站得住脚。
比如《1566》里的谜语帝君，你需要明白这个形象不是来源于五百年前的那个宫女都管不好的死胖子，真正在我们身边影响到我们几代人、喜欢用云里雾里的谜语搞政治的帝君另有其人。
同样，那个废科举、支持新管制、要和袁世凯握手、又进步又退步的老佛爷，不是慈禧。

三十年代有部英国歌剧叫《日本天皇》，俩英国作者写了一大堆国王贵族大臣刁民的笑话扣在日本人头上，在英国大卖特卖。
正好日本亲王访英，兴致勃勃的去看了这部剧，英国外交部怕闹出国际事件，跑去和日本亲王百般解释，这剧和日本没关系，这都是两个作者朝着大英王室来的。

说这部剧美化李鸿章的，明显根本没看懂，只会以自己朴素的保皇思维看这部剧
第一集第一幕就告诉你李鸿章是个什么人了：吃饭的时候听国家事务的报告，一动不动，听到慈禧的事情，就饭也不吃了，明显是慈禧＞吃饭＞国家
提到北洋水师，不将其当作国家的军队，将自己作为其主人
贿赂一个太监大笔大笔往外掏，办水师就要说没钱
如果你觉得这部剧是在美化李鸿章，你就应了剧中孙文说的“大清国人人有病”，因为你觉得李鸿章为了所谓的“国家发展”，欺上瞒下，无底线讨好当权者是正确的，所以才觉得这部剧认为李鸿章是为国家鞠躬尽瘁的好人，觉得这部剧美化了李鸿章
实际上翁同龢，李鸿章，张之洞，康有为，无一不是这部剧在批判的对象，只不过批判的角度不同而已，至于正面形象是谁，已经很明确地告诉你了：走向共和，走向孙文梦想的共和国

一部以李泽厚的“告别rev论”为指导思想创作的电视剧，能在一个到处叫唤“双输好过单赢”的平台上得到大量赞美，确实是件很喜感的事。
如何看待时下被部分网民力推的“双输好过单输”观念？963 赞同 · 212 评论回答
这部剧的主题，就是借近代史写作阐发八十年代老目田们的童年创伤：借着反思WeGame反推到反思整个近代史上所有“激进变革”。其核心在于，将整个中国近代史看做一个“高山滚石”，从洋务运动、辛亥革命到新文化运动日益趋向激进失控，最终在WeGame中达到最高潮的历程，而那一代“新启蒙主义知识分子”们是跳出来反思的第一代。这个高山滚石的过程伴随着“救亡压倒启蒙”，由此为前三十年的一系列tragedy埋下了伏笔。因此从”百年激进“的噩梦中惊醒后要做的事情，是把一百年前的”启蒙“这一课补上。
而“新启蒙主义知识分子”们也很正确地意识到，自己没有那种足以改天换地的克里斯马，所以自觉回到了前辛亥革命时代改良派知识分子的生态位上，准备借着赛里斯重新融入文明世界的契机徐徐图之，在贫瘠的大地上播种启蒙的星火，前提当然是必须坚决遏制老鼠上桌，否则先进的“启蒙思想”又要被压倒了。这部电视剧最受质疑的地方，比如洗白李鸿章等人，就是从这里来的。正如李泽厚所言：
“辛亥是搞糟了，是激进主义的结果。清朝的确是腐朽的王朝，但是这个形式存在仍有很大意义。宁可慢慢来，通过当时立宪派所主张的改良来逼着它迈上现代化和救亡的道路；而一下子痛快地把它改掉，反而糟了，必然军阀混战。”
“孙中山如果是一个深刻的思想家，也许就会接受‘虚君共和’的英国式道路，避免许多战争。”
再比如世纪之交有名的目田派袁伟时，对北洋政府时期的孙中山和国民党做出了如下评价：
1.不惜牺牲主权和最大的商办企业向日本乞讨，破坏南北议和。
2.炮制有重大错误的《临时约法》，企图剥夺袁世凯的行政权力，制造了民初政治乱象迭起的制度根源。
3.轻率发动"二次革命"，开启了用武力解决政治分歧的恶劣先例。
4.发动违法的"护法战争"。5.南北和议的破坏者。
当然，这种史观的背后也是那个年代“启蒙派”的自信：“历史终结论”风行一时，全球化正值黄金年代。几乎所有人都相信随着经济发展、中产阶级的扩张，赛国补足启蒙课，真正“走向共和”只是时间问题。因此人家也愿意继续如清末维新派一样不紧不慢地“启发民智”——而且那个年代，皇汉才刚刚露头，也很少有人觉得把满清排除在正统历史叙事以外有什么必要。而现在……

翁同龢把上门洽谈银行事宜的外国公史怼回去了，洋洋得意自言自语”洋人也没什么可怕”，，公门旧吏在一旁画外音似的喃喃自语“可事没办成啊”
，像，真像

《走向共和》可不是一部普通的电视剧，导演张黎的野心极大，他不仅要拍电视剧，他还要“开启民智”。
按照美国给中国划定的发展路径，中国经济发展后，一定会有一批人自发追求“民主权利”，主动追求政治改革。
那政治改革的方案是什么呢：西方民主制度，也就是孙中山最后的讲话。
《走向共和》播出的时间点是2003年，在美国人的计划中，这个时候变化也该出现了。
当时的中国知识分子，是很认可美国人安排的这种路径的，他们对中国自己“摸着石头过河”没有信心，非常仰赖美国人提供的理论支持。
于是，我们就看到了各行各业的“公知之风”盛起。
张黎导演很明显就受到了这股风潮的影响，于是乎，《走向共和》出台了。

《走向共和》的核心主题只有一个：找出路。
旧制度不行了，敌人打进来了，所有人都在求新求变，给中国找一条新的出路。
为了迎合这个主题，编剧和导演对历史进行了大量的“辉格史学”式的魔改，以现实需要来展示历史人物的形象，而不是以历史事实来展现历史。
于是，大量颠覆性的影视形象出现了。
李鸿章为了国家呕心沥血，光绪为了前线打仗要卖龙椅，慈禧一切都明白只不过她实在太难了。
张黎之所以要这样塑造他们的形象，是因为他想给人们传递这样一种历史观：
一代代的中国人，为了富国强兵国家兴旺，前赴后继地为中国寻找着出路。
李鸿章、光绪、慈禧、康有为、梁启超、孙中山，他们都是那个时代的精英，他们找出路的精神是一脉相传的，而西方的民主共和制度，就是那黑暗中的火把，就是那黎明后的曙光。
这种观点一出，那就难怪会招来舆论如此之多的批判声了。
因为他完全改变了近代中国革命的性质，近代中国革命的主题是反帝反封建，这里面的许多人，李鸿章、光绪、慈禧，他们本身就是封建力量的最高代表，没有他们的反动阻拦，中国革命根本不会那么艰难。
中国革命最终取得胜利，不是靠什么西方自由民主制度，而是广大的人民群众被中国革命者发动起来了。
是人民的力量，才使得中国革命成功的。

哪怕是曾经笃信西方的孙中山，最后也是背弃初衷转向“联俄联共”，国民党才真正走上了中国政治舞台的正中央。
可在《走向共和》中，所有力量的探索都被浓墨重彩地刻画了，唯有人民，不仅没有被褒扬，反而还被丑化了。
典型例子就是不知道甲午战争意义只知道卖混沌的小摊老板，就是在慈禧面前只知道装神弄鬼的义和团。

没有人民的探索，只有被无限拔高甚至虚构的所谓的精英的探索，这就是《走向共和》。
对这个问题，若干年后，张黎导演自己也有过反思。
2016年，张黎导演在拍电视剧《少帅》的间隙，接受媒体采访时，谈起《走向共和》，说了这样一段话：
“我们当时太年轻了。换句话说，就是太猛了，缺乏智慧。当时应该成熟些，当然这是年龄使然，每一代人都这样。如果采取些技术处理，在一些并不伤及主题阐释的东西上再柔和些，可能它不会激怒那么多人，也不会激怒我的对手。”
他说，如果有机会重新拍摄一次《走向共和》，“应该还是这个故事，还是这个主题，但会拍得让人接受起来舒服得多”。
从2001年拍摄《走向共和》到现在的15年里，张黎不断在思考这部片子的缺失和不足。这部片子当时主要表达的是一种制度之争，“但是今天再来看，这种争论还很重要吗？”
“我曾经想过，就算是《走向共和》解禁了，我也不会同意让它重播，我可能会重新剪辑一次那个片子，或者更深入地重新拍一次。”张黎说。

几年之后，张黎导演更成熟了，更重要的是，编剧换成了刘和平，在他们的共同努力下，《大明王朝1566》横空出世。
《大明王朝1566》明显比《走向共和》更成熟，他集中笔墨于体制中的问题，剖析问题，展开问题。
至于最后的解决办法，他只给了一句轻描淡写的“隆万大改革”，就一带而过。
实际上，这就是将思考留给了屏幕前的观众自己，而不是用一个所谓的“民主共和”硬灌。
问题我帮你指出来了，以后到底该怎么办，电视机前的您，自己思考。
这也是为什么直到今天，《大明王朝1566》依然在各大平台有许多深入二创的主要原因。

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文丨卿心君悦
在电视剧《走向共和》中，有一个不次于“海瑞”的角色——阎敬铭。
阎敬铭何许人也？
晚清户部尚书，掌管大清朝的财政大权。
放在如今，其职位与级别自不必赘述，绝对是我们普通人望尘莫及的高度。
不过这不是重点。
重点是，剧中的阎敬铭做了一件其他人想做，却万万不敢做的事——当着慈禧的面，要求慈禧叫停劳民伤财的颐和园工程。

剧照（阎敬铭）
没看过这部剧的朋友，可能不太理解阎敬铭的举动有多炸裂，这么说吧，其炸裂程度无异于拽着慈禧的衣领，狂扇慈禧的嘴巴子。
正是因为硬怼了慈禧，最后甚至逼得慈禧破口大骂，阎敬铭刚一出场就杀青下班了。
接下来我们一起来看看，堪比“海瑞”的晚清直臣阎敬铭，是如何怼得慈禧不顾体面当场爆粗口的？

剧照（慈禧）
导语：
当时正值慈禧六十岁大寿前夕，整个大清朝都在为慈禧的万寿庆典做准备，而庆典中最重要的一项内容，就是修缮颐和园（原清漪园）。
由于工程量巨大且奢靡，而大清朝经历了“两次鸦片战争”国力衰退，根本无力支撑这笔巨额开支，也因此，园子修到一半，国库就拿不出钱了。
为此，时任户部尚书的阎敬铭给光绪上了折子，言明国库已无款可拨，请求朝廷停了这劳民伤财的工程。
而早就动了这个心思，却不敢向慈禧谏言的光绪，则顺势将阎敬铭的折子转呈给了慈禧，让阎敬铭去冲锋陷阵。

剧照（光绪）
于是便有了剧中慈禧敲打阎敬铭，反被阎敬铭怼在当场的名场面。
发难
这天，光绪带着帝师翁同龢，以及阎敬铭来到慈禧处。
看完光绪为颐和园题写的牌匾之后，慈禧指着桌子上的奏折直奔主题：
“这些都是请停修园子的？”
从折子被送到自己面前起，慈禧就明白光绪的心思——这是把问题抛给她了。面对这略显稚嫩的手段，慈禧只用一个反问，就让光绪败下阵来：
“你的意思呢？”

当着慈禧的面，光绪哪里敢说停了修园子的工程，所以只好违心的表态：
“驳回去。亲爸爸辛苦几十年了，儿子和臣民们修个园子，让亲爸爸享福，尽忠尽孝，怎么着也不为过啊。”

见光绪这么不扛打，慈禧也没在难为光绪，而是将矛头指向了上折子的阎敬铭：
“这大清国怎么穷到这份上了，连个修园子的钱都拿不出来，阎敬铭你说呢？”

说什么？钱哪去了慈禧你心里没数嘛，不都给你修园子了嘛。
当然，就算阎敬铭心里真是这么想的，嘴上也不能这么说，毕竟那时是封建王朝，有些规矩是根深蒂固的。
而慈禧之所以越过光绪向阎敬铭发难，是因为在她看来，以光绪的胆量自然不敢跟她硬顶，如今拐着弯的谏言，无非是借着户部诉苦的契机。
既如此，那她就从根源上解决问题——堵住户部的嘴，这样也就再也没有人敢对修园子有所置喙了。

慈禧的想法没毛病，但她却忽略了阎敬铭不是光绪，更不是老奸巨猾、只顾着明哲保身的翁同龢，不会碍于她的威势而一味逢迎。
我们再来看看阎敬铭是如何回话的：
“禀太后，是拿不出来了。”

没有任何修饰语，没有留一丝余地，更没有顾忌慈禧的面子与态度，就这么直通通地把事实说了出来。
如此回话，把听惯了阿谀奉承的慈禧呛得一愣，停顿了好一会儿才找回状态，继续发问：
“怎么个拿不出来呀？”

这个问题，就算慈禧不问，带着谏言目的前来的阎敬铭也会说：
“近年来，水旱灾疫不断，军饷费用过巨，单这两项户部已经颇难挪移，更加园工开工，耗费巨大。”
阎敬铭的意思很明确：本来国库就不充盈，仅能保证民生与朝廷军饷开支，如今又增了修园子的项目，自然揭不开锅了。
阎敬铭说的是实情，可这实情在慈禧听来却有夸大其词的意味。
也因此，阎敬铭话音刚落，慈禧便不耐烦的说道：
“别给我说虚的，说实的。”

什么实的？
自然是账目明细，也就是钱具体都花到哪了。
而这个问题依旧在阎敬铭的射程之内，毕竟他上折子的目的就是想让慈禧停了修园子的工程，而想要达成这个目的，就需要向慈禧证明，国库确实无钱可拨。
所以在见慈禧之前，阎敬铭早就将各项开支明细烂熟于心：
“臣这就说，颐和园工程经费来源，一是向洋人借款子……筹集的铁路款一千万两已被挪用，铁路大工遂停。”

从阎敬铭的这段话里可以看出，当时大清朝的钱，基本都被慈禧用来修园子了。为了修园子，甚至几次三番的向洋人借款。
至于那些真正该花的钱，比如修铁路，比如壮大水师等，都只能靠边站。
那么面对阎敬铭这番有夯实数据支撑的回话，一心要修园子的慈禧又会如何应对呢？
“你阎敬铭以善于理财闻名天下，户部就没有积余的银子可拨吗？”

言外之意：你作为户部尚书，职责就是管理好国库，而在你的管理下国库空了，那必然是你失职无能，而非我慈禧奢靡成性。
反正没有花钱的不是，只有赚钱与理财的无能。
很明显，慈禧这是将国库空虚的责任，甩给了掌管财权的户部，可慈禧扔出来的这口大锅，却没能如愿扣到阎敬铭的头上。
慈禧拿责任说事，阎敬铭就用数据与事实反击：
“户部本有积余银七百八十二万三千两，那是臣历年从查抄款，罚款、变价款等款项中，一两一两抠出来的，以备非常之用，可也全数备内务府要去修点景等工程了。”

是我阎敬铭不善理财，管不好户部吗？
不是！
是修园子的花费太过巨大，连我辛苦抠出来的应急钱都添里了，可还是填不这个大坑；
是家里只有一斗米，你却非要吃满汉全席，这能怪掌勺的做不出来吗？
面对阎敬铭这番带着反击意味的自证，慈禧一时语塞当场，脑中快速思索着如何挽回局面，可想了半天，她也没想到合适的理由反驳。

到此慈禧明白，想靠威势强压阎敬铭这个硬骨头是行不通的，她得换个套路。
滔天之怒“那些个经坛经棚，牌楼戏台什么的寻常工程，没有开工的就不要再开了，已经开工的先停下。”

在阎敬铭的步步紧逼下，慈禧终于有所让步。
只不过这所谓的让步，却是典型的“抓大放小”——放弃那可有可无的点景工程，来堵住阎敬铭的嘴，进而继续那修园子的工程。
慈禧话罢，一旁的翁同龢就立马拍起了马屁：
“体恤下情，圣名无过太后。”

翁同龢的马屁拍得如何暂且不予评论，单说翁同龢这个人物，可以说是剧中我最厌恶的人之一。
作为两朝帝师，连最基本的是非观与原则都没有，把所有的本事都用在了如何更好的逢迎媚上、讨好领导。
这样的人，还好意思自诩清流忠臣，还张口道德闭口仁义，简直是“斯文败类”。

剧照（翁同龢）
不过马屁拍得再响，他也不是这场“对决”的主角，于是慈禧转头对阎敬铭说：
“起来吧阎敬铭，这下你该轻松了吧。”

慈禧本以为她让了一步，话题就可以就此打住，没成想阎敬铭却并没有借坡下驴的意思，反倒跪地不起，一脸沉重的回道：
“如牛重负，臣轻松不起来。”
见阎敬铭如此不识时务，慈禧的脸色当即一变，质问道：
“你这是何意？”
而阎敬铭也顺势道出了他此行的目的：
“停了点景寻常工程，只能缓一口气，太后要是停了颐和园工程，臣方能轻松。”

言外之意，修园子才是拖垮国库的罪魁祸首，只有停了修园子的工程，大清朝的国库才有可能缓过来，我这个户部尚书才能继续当下去。
俗话说的好，事实对己有利就强调事实，规则对己有利就着重谈规则，而当事实与规则都对己不利的时候，那就直接拍桌子。
显然，此时慈禧面临的就是最后一种情况。
也因此，自知道理与权术在阎敬铭处行不通的慈禧拍桌子了：
“皇上你听见了吗，这样直言敢谏的臣子，咱们娘俩倒是埋没他了。”

意识到情况不妙，担心慈禧一怒之下杀了阎敬铭，光绪连忙站起来为阎敬铭开脱求情。可话还没说完，就被慈禧尖厉的呵斥声吓得乖乖闭上了嘴。

随后，慈禧便开启了长篇大论的诡辩。
原话太长，这里简单总结归纳一下慈禧的大意：
其一：这么多年，是我一个人辛辛苦苦支撑着大清朝的江山，你们有什么资格跟我谈江山社稷？没有我哪来的同治？
其二，我修园子是为了江山社稷着想的一片苦心，如果我的生日过寒酸了，会让洋人和百姓瞧不起大清国，被人瞧不起朝廷就容易动荡……

啥叫没理辩三分，啥叫强词夺理，在慈禧的身上可谓是体现得淋漓尽致。
大兴土木的修颐和园，真的如慈禧说的那般是为了大清朝吗？
答案显而易见。
这不过是慈禧给她的穷奢极欲找的一个冠冕堂皇的借口罢了，其内核依旧是为了满足她享乐的私欲。
如果真是为了大局，为了大清朝的江山社稷，有那么多正经事急需朝廷拨款，又岂会执意修园子呢？
为了震慑住阎敬铭与光绪，维护自己的权威，慈禧还当场撂下了狠话：
“今儿我把话也撂这儿，谁要是让我这个生日过得不舒坦，我就让他一辈子不舒坦。”

按往常的流程，慈禧上完课，发完火了，做儿子与臣子的应该赶紧高呼太后英明，然后表态请罪，而光绪与翁同龢确实是这样做的：
光绪：“亲爸爸训斥的是，儿臣一定在颐和园工程上，加倍用心。”
翁同龢：“太后圣心远虑，时时事事以江山社稷为念，臣唯有谨遵慈训，无复他言。”

唯独阎敬铭，却铁了心要谏言到底，愣是一声不吭。
见此，慈禧寒着脸点名阎敬铭：
“你怎么不说话呀？”
“话好说，事不好做。”
“这就是说，你阎敬铭还是要坚持将修园子的工程停了？”
“禀太后，不是臣阎敬铭要停，是银子要停。”

阎敬铭话罢，气急的慈禧当即怒斥道：
“好，你顶得好呀，我就不信，死了张屠户，要吃连毛猪，你给我滚！”

而听了慈禧的话，阎敬铭没有任何惧色，缓缓站了起来，又说了一段让慈禧差点背过气的话：
“臣有罪，太后可将臣罢黜问刑，不可叫滚，辱及朝廷制度！”

官我可以不做，户部我也可以不管，我要是真犯了什么罪，你也可以按律处置我，可你不能侮辱我，更不能人身攻击，就算你贵为太后也不行。
阎敬铭的一番正论，怼得慈禧再也顾不上什么体面尊容了，跳着脚骂道：
“我就说了，你给我滚，滚，滚。”

说罢，侍候在一旁的两个太监便要将阎敬铭架出去，而阎敬铭却挣脱了太监的手，笔直的站在原地又强调了一遍：
“臣不滚！臣自会走！”

到此这场充满正义的谏言，以阎敬铭被罢官了而宣告结束。
写到最后：
从阎敬铭的身上，我看到了《大明王朝1566》中海瑞的影子，不畏权贵、宁折不弯，所争之事，所谏之言都是一心为公。
而他们的经历与遭遇也揭露了封建王朝官场的一个真相——
阿谀奉承，欺下媚上者，往往官运亨通、如鱼得水；刚正不阿，一身正气者，却寸步难行、荆棘塞途。

卿心君悦，一部剧，一群人，一个草台戏班子！看戏！说剧！品人！观道！

以前我觉得走向共和是垃圾，大明王朝是神作，因为他洗白李鸿章，后来我听到了一个神奇的角度“你把李鸿章想象成严嵩你就明白他在讲什么了”，带着这个角度重新看才发现，走向共和其实成分还是挺高的，不比大明王朝差多少

我尤其喜欢孙文和袁世凯的对手戏。
孙文是道的巅峰，一生都为自己的政治理想而奋斗。为此他屡战屡败、屡败屡战，为了实现推翻清政府的目标，他可以放弃总统位置，但当袁世凯背叛共和国体制时，他又一次举起革命大旗。建立一个好的制度才是孙文的目标，权力对他而言无足轻重。
袁世凯是术的巅峰，他完全没有政治理想，只有追求权力的欲望。但他是时代的弄潮儿，他有手段有魄力，会练兵能用人，还舍得下一张脸皮。他在背叛李鸿章后能跪着去求李鸿章，在皇帝实力不足时果断放弃改革维护慈禧太后，效忠慈禧太后时他能揣测圣意延迟立宪时间，然而一旦意识到太后要走在皇帝前头，他又加紧时间揽权。最后孙文愿意用总统之位换取和平革命，袁世凯马上逼着小皇帝退位去当他的大总统了。
孙文和袁世凯的对手戏，在袁世凯杀了张振武之后，孙文北上，袁世凯热情招待。孙文愤怒于袁世凯藐视法律，玩弄权术，袁世凯则担心孙文参与选举抢大总统之位。
因此在这段对手戏中，袁世凯不断地小心示好，孙文则慷慨激昂，时而敲打袁世凯、时而勉励袁世凯。
电视剧里有一个情节，记者田沫问孙文会不会参加总统竞选，孙文说她“见缝扎针”，田沫说“不知这针扎痛了谁”。
然后给袁世凯一个特写镜头。

这个镜头看着真让人拍手称块。
袁世凯一辈子汲汲营营伏低做小才做到大总统的位置，他怎么可能相信有人竟然可以对总统之位不屑一顾呢！
只不知在提起自己对李鸿章言听计从（卑躬屈膝）时，对比孙文的反吓李鸿章一跳，袁世凯是不是会有一点自愧不如的惭愧感？
我想是没有的，他想的或许是，我这种对革命毫无贡献的小人尚且要扒着总统位置不放，何况是你一生心血都花在革命上的孙文呢？
袁世凯永远无法理解孙文的崇高理想，现实中也有很多不信理想主义、以己度人观谁都是屎的阴谋论者。
孙文也还不明白袁世凯这种个人利益至上的人是无法改变的。
在这场术和道的对决中，孙中山及其党员理所当然获得了人心上的成功。然而肉做的人心哪能扛得住荷枪实弹，宋教仁被刺杀，二次革命失败，袁世凯用武力证明自己的强大。
孙文流亡海外，袁世凯终于可以高枕无忧了。
但对一个野心家来说，有了更大的掌控力自然要更近一步，浸润在清朝官场几十年，一直跪在地上仰望慈禧享受大全独揽几十年的袁世凯，怎么甘心止步于大总统之位呢？所以袁世凯终于踏出了最后一步——称帝。
“权力是有瘾的。”袁世凯用一生说明了这句话，一个惯会审时度势的时代弄潮儿怎么会在最后走向倒行逆施这一步呢？
因为权力的鸦片最终会遮蔽他的理智，让他跳进深渊。
孙中山呢？在和袁世凯碰撞之后，他明白了权术的重要，所以不惜以牺牲自己一贯主张的民主、自由为代价，要求党员效忠于自己，甚至为此和革命兄弟黄兴闹掰。
孙中山最终做了解释，说这是权宜之计。为了让所有人去贯彻执行，他只能选择暂时剥夺党员的权利。
或许世界的悲剧就在于此，有理想无私心的人很难在权力的斗争中取得优势，反而是权术高手更能在权力的斗争中如鱼得水。因为理想主义者做事有自己的底线，而权术玩家没有。
可惜在中国，权术的玩法已经于两千多年的封建王朝中练得炉火纯青了。
《走向共和》在满清复辟中戛然而止，孙中山领导的辛亥革命，不能说完全失败，但也远未成功。

要论让世界真正走向共和的伟人，还得属里根消灭苏联和东欧阵营把老巢掘了。扯苏联大旗行沙俄之实的国家几乎被个个击破，91年至今已连续34年再未诞生一个新的苏式国家。

《走向共和》:我愿称之为国产历史剧天花板
此前我把《大明王朝1566》称之为国产剧的天花板，而今天要说的这部剧《走向共和》可称为国产剧分支中历史剧的天花板。可巧的是，两部剧的导演均是张黎，大名鼎鼎呀！有这两部神剧在手，张黎在国产正剧里可封神了。
《走向共和》于2003年在央视仅首播一次，此后再不复播，在各大视频平台均不可见，颇有传奇色彩。今日豆瓣评分达9.6分，可说是很高的分了。（汁源，68集未删减版，1080P，106G，关注本公众号，回复关键词走向共和，即可获得网盘资源）

《走向共和》的主题是三个字：找出路。
在岌岌可危、腐朽不堪的清末大环境下，清廷掌控者慈禧依然死要面子，要风光地过六十大寿，要吃118道菜的满汉全席，饭后散步要走999步；英法联军火烧圆明园之伤刚结痂，甲午海战、马关条约、八国联军侵华、辛丑条约、丧权辱国接踵而至；洋务运动、戊戌变法和辛亥革命三次政潮从波澜不惊到惊涛拍岸，带着中国这条古老的巨龙褪去旧鳞，走向新生。
这真正是三千年未有之大变局！

《走向共和》主要塑造了慈禧、李鸿章、袁世凯和孙中山四个经典角色，其中人物在守旧与求新中反复拉扯，精彩至极。
一旦人被定义上诸如卖国贼的恶名，好似这个人便是恶的一般。但是此剧，展现了一个别样的李鸿章，有一种还历史与真相的意味。
李鸿章一角，不同于教科书上所说的单一的“卖国贼”定义，而是讲求实干、精于世故、忍辱负重、老成谋国、苦苦支撑国事的偏于正面的形象，再加上剧中没有提及李鸿章一丝负面事迹，比如贪污巨款，谈判条约中受贿，颇有洗白之嫌。

李鸿章青年时候曾作诗道：一万年来谁著史，三千里外欲封侯。教员曾评价李鸿章：“水浅而舟大也。”他确实是能干之才，练淮军，兴洋务，通上下，精外交，但恰巧遇上了清廷积弱，屡受列强宰割的环境，不得不走上一条背负历史千古骂名，签各种卖国条约的道路。
时局如此，由不得个人啊！就算没有李鸿章，也会有张鸿章，王鸿章。
在走向末路的方向中，任你多有才能，不能彻底调转车头，做什么都无济于事。
剧中角色扮相都是很有考究的，大多根据原型来挑选演员，很用心了。
慈禧一角，基本与教科书中所说的“量中华之物力，结与国之欢心”，以四万万人供一人贪图享乐，玩弄权术无异。“今日令吾不欢者，吾亦将令彼终生不欢。”曾扮演《神探狄仁杰》中武则天的吕中，这次扮演的慈禧，演技很好，这样的慈禧真叫人恨啊！
但从慈禧的角度来看，抛却个人私欲，维护封建统治这块是没问题的，也曾允许办洋务，也曾允许温和的维新变法，但一涉及到威胁统治了，立刻下死手。

封建统治制度是君主集权的，靠三省六部这些类似的部门来运作管理。但是这个制度，极度依赖君主个人的品德和能力。德才兼备的君主，是天下幸事；反之，无道昏庸，则陷万民于水火。
君主立宪是改良版的君主制度，以国会，议院，立法来约束君主，可避免无道乱象。
而孙文推崇的无君主的制度是三权分立，是走向共和。平等、自由、博爱，民主、民权、民生，很美好啊，很让人向往。

但是走向共和之路征途漫漫，十几次革命，又被袁世凯篡夺成功，更别说后面蒋介石时期了。
最后一集的演讲，背景中历史如云烟般飘过，孙中山开诚布公，娓娓而谈，铿锵有力，谈论他心目中的共和。

这种天下为公的追求，这种上下求索的姿态，这种百折不挠的毅力，不论结果成否，孙中山都已经是伟人了。
袁世凯一角，演的真叫一绝！投机取巧，又有情有义；步步钻营，又精明能干，真叫人既“爱”又恨。剧中后期，袁世凯经常性的嘿嘿一笑，真叫人欲罢不能啊！

说实话，这段屈辱历史我是不愿意看的，第一次看到李鸿章去签订马关条约时候弃剧了，第二次再重新看起并一口气看完。
都说历史是任人打扮的小姑娘，但我更愿意看到一个更切近历史本身的小姑娘。
都爱看花枝招展的十八岁，如汉唐盛世，康乾盛世，但这段带有屈辱意味的风烛残年更有韵味！伴随着剧痛的，不只有死亡，还有新生。
寻找出路、国恨家愁、社会万方，儿女情长，都在此中了。
此等立意、历史深度、表现面、人物塑造和引人深思者，可以与《大明王朝1566》论短长。

经典台词摘录：
四书五经，开篇便是中庸，因为高明莫过中庸，那是做人做事的根基呀……儒家的精神是入世，要有理想，有抱负，要进取不解，但儒家之经典中庸，却融入了道家的精神，这又是何以然啊？是因为办事难啊，你光是一个劲的冒进，撞了南墙不回头，这死了也于事无补。所以还要有点出世的道家精神，所谓，以出世的精神干入世的事情。志存高远，却又不拘泥于眼前的小事杂事乱事，这才能以坦荡的胸怀干成大事，这才是中庸。
身怀利器，杀心自起……让若有了生杀之权，就嗜杀无忌，有了行政之权就作威作福，有了度支之权就为己敛财。甚至有一点小小的权力，比如说县衙的差役，收税的小吏，官员的随从，如果把权力都用的无所不用其极，那真的是国将不国啊……一个当权者有了权力，第一要紧的什么？不是运用权力，不是滥用权力，而是要遏制自己的权力欲啊。

两国力量相等，外交是力量，两国力量悬殊，力量就是外交。
老夫一年四季被他们弹劾，照你这个样子，那都不要要活了？不错，你是淮军旧部，又是安徽人，这么多年又一直跟着我，所以说我培植私人势力，任人唯亲。笑话，他妈的不任人为亲，还要让我任人唯疏不成？非要让我的部下不听话，处处和我作对，就不叫培植私人势力了？贼娘，老子一辈子干的就是这个，会上他的当？
我办了一辈子的事，练兵也好，办洋务也好，都是纸糊的老虎，何尝能实实在在放手办理过？不过是勉强涂饰。虚有其表，无有其实，不揭破不戳穿还可以敷衍一时。好像一间破屋子，靠裱糊匠东补西贴，居然也可以用纸片把它裱糊得明净光鲜。即使有小小风雨，打成几个窟窿，随时修补，还可以对付一阵子，如果遇到风暴袭击，这纸糊的屋子自然真像败露，不可收拾，我这个裱糊匠又有什么方法？又能负什么责任呢？
要是我的生日过寒碜了，不仅我的面子没地方搁，朝廷的面子也没地方搁，同治中兴以来的气象都跑哪去了？这样一来，不单洋人瞧不起，连老百姓也瞧不起。洋人瞧不起你，他就敢欺负你，老百姓瞧不起你，他就不服你，这样就会出事，祖宗的基业就会毁于一旦。

我大清国民连活着都不怕，还怕死吗？
小时候我爹跟我说过，猪原本生活在山林里边，他很自由，后来贪图享受了，任凭别人把他们关在猪圈里，他以为他会很幸福，可结果却是任人宰割！
这么多年的风风雨雨，让咱们庆王爷得出一个理，什么都是虚的，只有银子是实的。

你说的不对，这不是修身的问题，也不是伦常的问题，不是个人品质的问题，也不是好人坏人的问题，一句话，这不是道德问题，这是制度问题。那么，这个制度之下的科举之制，我康某人又为何心向往之呢？我讨厌科举，讨厌透了，那些章句小楷，岂能考出我胸中锦绣，宇宙关怀。一次又一次的落地，一次又一次的耻辱，但我还是要去考，考进这个制度中去，因为，要改造一个制度，你必须先在一个制度内部。一部五千年的历史，史学家们就写了两个字，那是幻想，他们认为，只要讲究这两个字，我煌煌华夏的所有问题都解决了，大错特错，我告诉你们，把这两个字扔掉埋葬他，他是误国的垃圾，换上两个字，制度，不错，就是和两个字。制度，如今举国腐败，朝政僵化，指望几个做官的，讲究操守就能救国，这是天大的笑话。

大清国人人有病，愚昧之病。被奴役着却以为自由着，从来不知道平等为何物，不知自爱且不懂爱人，一句话，奴才不知道自己是奴才。四书荼毒生灵，五经钝化人心；三纲生产奴才，五常捆绑性情。这是文化之病。普天下之大众，食不能裹腹，衣不能暖身，而王爷大官骄奢淫逸，盘剥不止。这是经济之病。所有这些病症都是一个总病根，那就是政治之病：华夏四千年的封建专制。
错了！夜太黑了，道德操守不过一丝烛光，只能照亮一个人眼前的路，顶多再拉上一个你！可是毓昌啊，咱们那点道德的烛光，挡不住人家的明枪暗箭啊！咱出的那张牌叫做整肃吏治！表面上看，正气凛然，其实迂腐呀！我昨天才想明白：咱们的太后不看重这个。老佛爷哪里在乎你贪污玩闹，可你要跟她离心离德，你死去吧！这一点呀，那么多年，咱们竟然就没看明白！可你看人家出的牌，张张都是政治牌、屁股牌——人家玩着、闹着，搞女人，搂钱财，可人家永远政治上正确，屁股坐的永远是正确的地方。那才叫高！毓昌啊，清洁的道德牌打不过肮脏的屁股牌啊！咱们从一开始就败了！
爱国主义是恶棍的最后避难所，换言之，假爱国主义之旗号，恶棍们就可肆素无忌惮了。
红儿：“是不是太后又有旨意了？”
李鸿章：“是啊！我又得去卖国喽~当汉奸！卖国！当汉奸！卖国！”（李鸿章狠抽陀螺）

“义和团的那些刀枪不入的玩意儿鬼把戏都是假的，若外交上谈崩了，他们至少也可以充当消耗洋人弹药的炮灰。”
财也大，财也大，后来子孙祸也大若问此理是若何，子孙钱多胆也大。天下大事，都不怕，不丧身家不肯罢。
杨三已死无苏丑，杨二先生是汉奸。
一代人有一代人的事。
话好说，事不好做。
“民可使由之，不可使知之”，这不是民治主义，这是治民主义。
这世上最难写的就是自己的名字，签在这卖国条约上就是千古骂名，王爷你还年轻，让老臣来吧。
什么人可以不被收买，任何人都有一场大赌局，都有要害。老虎要是喂饱了，比猫还听话。
只有一个“诚”字可以聚拢人才，只有一个“公”字可以号召天下。

导演在开启民智方面的功劳，可以树碑立传！

《走向共和》在豆瓣上打了9.7的超高分，平心而论，如果只论人物塑造，这个分数并不为过。这部剧和清末电影/电视剧最大的不同是对慈禧、孙文、袁世凯等几个人物的塑造，脱离了脸谱化。在剧中我们能看到常被贬低为祸国殃民的慈禧太后在自己的统治不被危害时，对洋务、对新政也有开明的一面。能看到在清廷作为思想进步大臣的袁世凯，在民国却成了旧官僚思想最重的一类人，有能力，也有野心，最终身败名裂，所谓朝为伊霍，暮为莽卓，人是很复杂的生物，剧中对几个主角塑造是体现了的。
但是请不要忘记走向共和的定位，这是一部历史正剧，既然是历史正剧，那么就应该严肃一些，不说细节面面俱到，但至少不要出现类似段子一样的错误，而对于重要的历史人物，我们可以容忍有错误，但不应有明显的立场倾向，这点走向共和在李鸿章这个人物身上显露的问题很大。

《走向共和》海报历史段子
作为一部历史正剧，走向共和却充斥着历史段子，当这些段子误导过许多人，这里举几个典型的。
1.李鸿章挨了一枪让马关赔款少了1亿
近代的史料可谓颇为翔实，关于马关条约的谈对话事无巨细，在中国的《中东战纪本末》、日本的《日本外交文书》等文献里都有很详细的记载，只要看过就会知道，日本首次提出三亿两白银赔款发生在李鸿章遇刺之后，在李鸿章遇刺前的三轮谈判里，双方根本的谈判根本就还没进行到赔款问题这一阶段。也就是说根本不存在一开始日本提出赔款三亿，因为李鸿章挨了一枪所以成了两亿。而日本真正将三亿赔款缩减到两亿的原因则是因为日本从一开始就破译了李鸿章和清廷联络的电报，得知清廷根本不可能答应三亿两的赔款，两亿是其底线，加上日本担心拖得太久会引来外国干涉，是以最终“让步”了。

中枪的李鸿章
2.日本将全部的马关赔款用于教育
这固然是想说明教育的重要性，但却又是一个实实在在的段子。日本拿到马关赔款后仍然是主要以发展军事为大头，但毕竟这里的立意是好的，就不多说了。
3.梁启超改谭嗣同的诗
剧中有这么一幕，戊戌变法失败后，康梁流亡海外，依旧宣扬变法，其中梁启超念出了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这首诗，这时候突然有人站出来怒斥梁启超这是伪诗，原诗根本不是这样，这是梁启超伪造的！

随后此人念出了谭嗣同的“原诗”：

然后解释一番，说谭嗣同说“留将公罪后人论”是因为谭嗣同虽然要搞变法，但知道造反是错的，因此留将去罪后人论，然后此人又怒斥梁启超改诗是为了掩盖谋反的事实。
我们说此人所读的谭嗣同“原诗”出自何处？当真是梁启超改了谭嗣同的诗吗？
确实这里是有出处的，然而这个出场用一句话形容，大概是就是用西游记去证伪唐代某些历史是错误的。这个出场是什么呢？是清末小说《康梁演义》，这部书的作者极其仇视康梁，在书中作者设定康梁二人原是天上的心月狐，一个是虚日鼠。这两个星宿天生狡诈，不耐寂寞，就商量着私下凡间享受荣华富贵。并且为了享受人间富贵，跟着洋人一起祸害我大清江山，后面逃到了海外，受到西洋神仙的庇护，我中华的如来佛祖、太上老君、孔夫人三教圣人协力对付西洋天主耶稣，要把康梁抓获。
不错，“手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论”的出处就是这么一个奇葩的神魔小说。
人物方面
走向共和的人物塑造问题集中体现在了李鸿章，据传该剧曾有李鸿章后人进行投资，因此李鸿章也被塑造成了半个完人。剧中的李鸿章除了对清廷有几分愚忠外，从能力到品性都无可挑剔，他对军国大事处变不惊，置办洋务兢兢业业，为此剧内还把张之洞给黑了。同时他高瞻远瞩，早就看出日本迟早为中国之大患。
个性品德上，他举贤不计个人恩怨，袁世凯首鼠两端，为了讨好翁同龢而算计他，他固然生气，但为国家计，考虑到袁世凯的能力，依旧推荐袁世凯去练新军。康有为骂他为国贼，他却愿为变法出钱。同时，该剧李鸿章可谓清廉的典范，砸锅卖铁才凑了三千两银子去贿赂李莲英。

《走向共和》中的李鸿章
然而，必须要强调的是，这是剧中的李鸿章形象，绝非历史上的李鸿章，该剧于甲午之战中完全忽略了李鸿章自身责任，李鸿章一系简直是受害者，战败由对头翁同龢克扣军饷，慈禧挪用军费所致。然而历史的现实是，李鸿章的北洋水师也好，淮军也罢从来没有缺过钱。事实上，甲午一战海军打的还算凑合，朝鲜战场上淮军在陆战上却是一触即溃，平壤一战，李鸿章的亲信，作为主将的叶志超，甚至临阵脱逃。对于这种人，在战后李鸿章甚至包庇他请求留营效力。
李鸿章的北洋从来不缺钱，他筹办洋务数十年，长年掌握着半数以上的洋务经费，控制下的军事工业主要有苏州洋炮局、江南制造总局、金陵制造局和天津机器局，截止甲午战前，各局常年经费分别为110,657两、15,027,736两、2,494,000两、7,373,374两,总计25,005,767两。除了军工企业外，其他企业李鸿章控股的更是数不胜数，如招商局、电报局、开平煤矿、中国通商银行等。清朝洋务运动的企业基本采取官商合办、官督商办的形式，作为洋务的主要负责人之一的李鸿章拥有大量的原始股份，经过几十年的发展，李鸿章作为原始股份的拥有者更是赚的盆满钵满。
除此之外，李鸿章的外交责任也是要担的，早在光绪十一年，李鸿章曾与伊藤博文定约，朝鲜有事，则中日两国出兵当互相知会，这是很奇怪的条约，朝鲜只是清朝之属国，并不受日本保护，李鸿章此举倒似朝鲜为中日共同之保护国，自行放弃了外交的先机。
袁世凯曾经知会李鸿章日本出兵朝鲜之事，应当早些戒备，历史上李鸿章只以为袁世凯乃至借机邀战功，不予重视，且李鸿章过份相信列强的调节能力，以至于日本在朝鲜增兵至万余人，清廷尚未有响应措施应对。剧中却改做李鸿章对袁的警告有所重视，对于李鸿章轻信列强而失机未有体现。

《走向共和》中的袁世凯
剧中梁启超甚至是李鸿章的超级粉丝，一度想请李鸿章振臂一呼，改天换地，在李鸿章死后剧中依然让伊藤博文拿出了梁启超的《李鸿章传》继续为李鸿章添彩。但是此举完全是对梁启超所著李鸿章传的断章取义，固然梁启超对李鸿章既惋惜其遇，又敬其才能，但与此对应的，梁启超对李鸿章的批评也是极其尖锐的（也就是梁启超所写的，悲其识）。以下引几段文字：
史家之论霍光，惜其【不学无术】。吾以为李鸿章所以不能为非常之英雄者，【亦坐此四字而已】。李鸿章不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原。
吾敢以一言武断之日，【李鸿章实不知国务之人也】。不知国家之为何物，不知国家与政府有若何之关系，不知政府与人民有若何之权限，不知大臣当尽之责任。【其于西国所以富强之原，茫乎未有闻焉】，以为吾中国之政教文物风俗，无一不优于他国，所不及者，惟枪耳、炮耳、船耳、铁路耳、机器耳，吾但学此，而洋务之能事毕矣。
虽然，李鸿章之外交术，在中国诚为第一流矣，【而置之世界，则瞠乎其后也】。李鸿章之手段，专以联某国制某国为主，而所谓联者，又非平时而结之，不过临时而嗾之，盖有种战国策之思想，横于胸中焉。

梁启超
说完一个被洗白严重的李鸿章后，再说一个被丑化严重的摄政王载沣吧。历史上载沣被形容为“嗫嚅不敢言”，和袁世凯有过节不假，也曾想拔枪杀袁世凯，但更多是因为其兄光绪的缘故，绝不会像剧中那么专横跋扈，讲话咄咄逼人，甚至还让张之洞续命两年被载沣活活气死，历史上张之洞和载沣是有争执，病倒可能也和载沣有关系，但绝非剧中那种形式，可以说剧中演的根本不是载沣，倒像是多尔衮了。
此外，历史上载沣辞去摄政王之位后，回家对其妻瓜尔佳氏说：“我终于可以回家抱孩子啦！” 把瓜尔佳氏气哭并骂他没出息，而剧中载沣被免职则是满脸沮丧。
后来的各种复辟活动，载沣均未参与，甚至说张勋的复辟是胡闹，剧中倒是挺执着复辟，大夸康有为是忠臣。最后还有那句名言了：“我大清自有国情在此”。

载沣
剧情方面
这部剧的主线可以五个历史大事件概括甲午之战、戊戌变法、庚子事变、十年新政、民国建立。关于甲午史实部分的问题，主要就集中在李鸿章，最大的问题在于将李鸿章写的过于无辜，李鸿章长年手握半数以上的洋务经费，二十年打造，结果淮军不堪一击，一触即溃，北洋水师全军覆没，这些责任他是不可推卸的，而以上文说到李鸿章的家资丰厚，所谓的北洋无钱更是伪命题。
下面来说说具体问题：
晚清篇
晚清篇质量上乘，问题比较严重的是戊戌变法剧情。
戊戌变法部分，该剧犯了一个很低级的历史错误，就是过度强调康有为的作用，将康有为视作此部分的主角。确实，变法是康有为发起，然而真正能去实施这个变法的却是光绪，康有为在变法中的地位只是一个顾问，甚至光绪经常是听不懂他的广东话，戊戌变法中康有为占据各种重要地位很多是日后他书中自抬身价。
如果在古代，这种错误还情有可原，但清帝是退位，整个清宫的档案大量的保存了下来，这是真正实打实的第一手资料，关于戊戌变法的这第一手资料也包含其内，导演竟然还是按照康有为自抬身价的说法去拍摄。

《走向共和》里的康有为
重视康有为作用的同时，剧中对两个真正的重要人物竟然完全没有提及。一是张荫桓，戊戌变法到来之后，张荫桓取代翁同龢成为了光绪皇帝身边最亲信的大臣，同时他也变法的重要支持者，维新派的众多有名人物都是通过张荫桓所引荐，甚至变法失败的重要原因，有观点认为就是李鸿章与张荫桓政见不和，使得李鸿章命杨崇伊上奏折以打击戊戌变法的形式，击垮张荫桓。

张荫桓
另一人物便是杨崇伊这个御史，所有对戊戌变法的研究，都认为让慈禧下定决心毁掉这场变法的导火索，就来自杨崇伊的奏折，这封奏折十分高明，先是从甲午往事说起，强调维新派的文廷式是甲午主战的罪魁祸首之一，而现今此人外奉孙文为主，内奉康有为为主，把康有为和孙文捆绑在一处。而康有为本人的幼稚政治手腕也被杨崇伊抓住，此时伊藤博文访华，康有为十分殷切的希望得到伊藤博文的支持，而之前康有为更是提出过“中日合邦”的暴论，据此杨崇伊上奏慈禧说，康有为招引"东洋故相伊藤博文，即日来京，将专权柄。""则祖宗之江山，不啻拱手让人"。
对于慈禧来说，江山是祖宗留下的江山，祖宗江山让于日本人，这是绝不容许的，这才是慈禧下决心毁灭戊戌变法的原因。

《走向共和》里的慈禧太后
讨论维新变法而不提张，杨二人更让人怀疑此剧的历史考证水平。
民国篇
到了民国篇，原创了两个人物，分别是记者田沫和议员罗文，田沫成了戏份仅次于慈禧的女二号，和罗文爱恨纠葛了十几集，此人可谓是站在上帝的视角，比如她一眼看穿袁世凯的野心，指出出段祺瑞在二次组阁中耍出的手段，在宋教仁案中，凶杀武士英被当场击毙（历史上是被陈其美抓获，又灭口），田沫又成了女神探将其破案。
本来，导演将复杂的政治斗争通过田沫之口传达出来，起到了很好的浓缩与衔接作用。但田沫戏份过多，就起到了本末倒置的作用，毕竟我们看的是历史剧，而不是《田沫传》，并不想花那么多时间去看一个虚构女记者的内心纠结以及她的正义。

田沫
其余问题
称谓：剧中一堆没封过王的人自称本王，比如载泽、溥伦这样的贝子，甚至荣禄，刚毅、恩铭这样的非皇族，也敢一口一声本王，这在封建时代是僭越，要杀头的。

载泽

刚毅
时间：历史事件上的张冠李戴或者时间错乱很多，比如前文提到的让张之洞续命两年，活到了1911年，还有什么李鸿章办华美银行是在1887年，而非剧中的甲午前夕。日本向朝鲜增兵是1894年，而非剧中的1892。不过为了服务剧情，做些适当时间变动，无伤大雅。
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我的评价是跟田中芳树那本《银河英雄传说》一样，适合给对近现代政治完全不懂的人拿来入门.
说白了，是给政治小白开蒙的，不要指望能从这种水平的作品里读出太多真理、真相、真谛来，入门级作品最大的价值不是这个，而是给了你一把自己去寻找真理的钥匙.
考虑到我国政史教育水平普遍极为粗疏的现实，这部作品的价值是不言而喻的.
光是剧中把丁未大参案这个历史事件大体上讲清楚，就已是国产影视作品中绝无仅有的独一份，还贡献了“瞿鸿禨教你做官”、“恩铭教你做官”两个段子，观众看懂了这段剧情，就不仅明白了为啥清末新政必然要失败，也自然明白了许许多多其他的事.