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如何评价电视剧《生万物》?
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生万物（电视剧）
如何评价电视剧《生万物》?

生万物
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中国大陆 / 电视剧 · 剧情 / 2025-08-13 中国大陆 / 45分钟
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别说放到今天，就是放到明朝，老朱看完都得砍了编剧脑袋。
朱重八：合着，我全家饿死，我出家要饭都是因为我们佃户奸懒馋滑，地主老财勤劳肯干？

原著中宁学祥艹一次银子给她10斤地瓜干让她给娘家，电视剧直接改成给5个大洋。当时1块大洋可以买150斤高粱地瓜等粗粮。
5*150/10=75
把地主直接美化了七十多倍。恶心啊！

为地主阶级翻案，本质是为“先富集团”洗白。
近年来，影视作品中越来越多为地主阶级翻案的趋势，总结起来有两大原因：第一就是我在《文化革命的意义》一文中所指出的现状——文艺界留存了太多“遗老遗少”。
这固然是党的宽容政策，他们也确实保存了不少优秀的文化传统，但终究是旧时代的人，需要一场“文化革命”的洗礼才能为新时代服务，然而文化革命失败了，所以一些糟粕沉渣泛起。

第二个原因更加重要、更加根本，就是本文的标题：为地主阶级翻案，本质是为“先富集团”洗白。
我在批判《繁花》的文章中说过：请大家相信我的结论——“先富起来的那些人”，没有一个是干净的。
当然，你可以觉得这是一个“仇富”的底层人发表的“反社会言论”，那么我修正一下这句话，让其表述更加严谨和学术：“先富起来”的阶层，不具备任何道德性。
这个我在新年第一篇文章中已经讲解过了，这里再简述一下，“先富起来”的人们可以分为以下几个阶段：第一，“官倒军倒”阶段；第二，侵吞国企、国有资源阶段；第三，对外贸易中吃血汗工厂、廉价劳动力的红利；第四，土地财政与房地产；第五，金融，尤其是买办金融（为华尔街打工）；第六，互联网新富阶级。
在这六个阶段中，也就互联网巨头的钱相对、稍微干净一些，这也是他们敢频频抛头露面发表“996福报论”“我不爱钱论”“奋斗才是人生底色论”等反动言论的底气。再之前的那些“先富们”，有几个有底气站到阳光底下的？

当然，这种“干净”也是相对的，互联网巨头的财富中，也包含着大量剥削成分、买办成分、垄断成分、金融欺骗成分。就以美团为例，往死里压榨外卖员，想尽一切办法欺压小商家，对消费者极尽所能割韭菜，堪称“一鱼三吃”的典范。
我只是举这样一个简单的例子让大家对比下，之前的“先富起来”的阶层们，则就更加肮脏龌龊上不得台面了。比如某位臭名昭著的地产资本家，到处标榜自己“个人努力”“不靠父母”，结果在他自传回忆录第三章里就讲述了自己怎么发家：
“我前后填了三次党员表，当时部队知道我父亲的位置，所以经常让我回北京采购东西。那时物资紧张……我母亲在北京二商局工作，还管供应，所以我经常借这些关系给部队采购物质……我也是第一个用军用飞机倒‘走私品’的。我们等于在‘销赃’……”
——这就是标准的“官倒”“军倒”。当年“先富起来”的那一群人，基本都是利用了类似的种种特权。再比如侵吞国有资产的问题，可以看看比《繁花》好看一亿倍的电视剧《漫长的季节》，感受下当年厂长、科长、港商是怎么掏空一个辉煌的大国企的。

诸如《繁花》一类的作品，把先富阶级的财富积累道德化、优美化、正义化、个人奋斗化、能力归因化、商战智慧化，是对真实历史的遮掩、罪恶与剥削的粉饰、人民记忆扭曲。
然而“先富起来的人们”却往往喜欢用道德性、个人能力、努力奋斗去美化和标榜自己，就像当年能通过家庭关系调用军用火车和军用飞机到物资的臭傻逼资本家，挂在口头上的言论是“我们不拼爹”。
而这种颠倒历史的过程中，艺术家成为了他们最好的伙伴，用温情脉脉的面纱、个人奋斗的叙事、优雅与美的装点、成功者不可以质疑的光环，去彻底把真实的、血淋淋的、吃人的历史颠倒了过来。毕竟“办大事还是需要搞艺术的”。
地主阶级的发家史与先富阶级有非常类似的特点，所以洗白地主阶级就成为了出卖良心的文化精英们不约而同选择的路线。

首先，地主阶级与先富集团同属于剥削阶级，正如上文所述，他们的发家史都是“血淋淋”的。
历史上的地主阶级靠的是垄断土地资源，通过地租、押典、苛捐杂税与高利贷把佃户死死锁在饥饿线上。他们的“勤劳”从不体现在锄头上，而是体现在算盘上。而当代所谓的“先富集团”——某些资本原始积累者，也并非白手起家。他们要么依靠权力寻租、要么通过压榨劳动力、投机房地产、垄断资源渠道积聚财富，剥削本质如出一辙。
在这种相似性下，那些“致富故事”便成了意识形态的包装纸。把地主塑造成懂经营、讲感情、有头脑的贤者，其实就是在告诉观众：“你看，人家先富是有道理的”“你穷因为你不努力”，进而掩盖了阶级之间深刻的对立性，抹去了贫者如何被压榨、被剥削的真相。

其次，他们共同的套路是通过“温情脉脉的个体”去消解“残酷对立的阶级”，仿佛有几个有道德、有素质、对工人和佃户好的资本家和地主存在，那剥削阶级的系统性、体制性问题也就不成为问题了。
这正是当下对“剥削阶级温和面孔”的文化投喂逻辑：有几个网红企业家讲几句“我们也不容易”，有几个老板春节送个红包，“资本剥削”这四个字就成了“挑事”。温情是一种强大的遮蔽工具，它让制度问题变成了性格差异，让结构性压迫变成了个人选择。这类影视剧表面上讲人性，骨子里讲的是“认命”。
值得注意的是，这类剧集的推手往往不是普通的创作团队，而是话语权集中、资本背景雄厚的制作公司与主流平台。他们所倚重的编剧、导演、评论话语群体，也大多来自“知识中产”甚至是“新士大夫”阶层，天生与土地无缘，却在用“田园”“乡愁”消费历史记忆，实现他们为自己张目的最终目的。
他们靠“讲故事”的技巧包装剥削者，把审美当遮羞布，把剧本当阶级软化剂。他们不是没读过史料，而是不愿意让观众记住：有一代人，真的是在被地租逼得卖儿葬母的泥水里活过来的，他们怕无产阶级又找回前辈的们智慧。文化精英之所以甘当掮客，是因为他们正在为现实中的“新士大夫集团”鸣锣开道。

这其中的典型代表就是方方，当年出版过一部抹黑土改的小说《软埋》，文章的主旨无非就是地主是好人，土改是冤枉好人，土改队来了，世外桃源被破坏啦。从头到尾散发着一种封建老僵尸的恶臭。《软埋》一经出版，就有无数人捧臭脚，除了财新网、腾讯、网易等媒体，甚至包括人民网，可见当时流毒之深远：

于是，在主流文化中，“阶级”这个概念本身，正在被一点一点挤出公共语境。不再谈阶级，意味着不再讨论社会结构问题，不再追问谁掌握了生产资料，不再对不平等和剥削做系统性解释。于是，压迫成了个别现象，穷人成了“失败者”，富人则变成“能力者”。
删掉“阶级”这个词，这正是当下为“先富集团”建立合法性神话的文化逻辑——他们不是靠体制漏洞和阶层继承爬上去的，而是“各有不易”“也是人子”“只是比你更努力一点”。
所以我们不能再讲群众运动、不能讲阶级斗争、不能讲组织与团结，只能讲“个人奋斗”、讲“原谅与理解”、讲“老祖宗的规矩”和“奋斗者的辛苦”。你不能再骂整个剥削阶级，只能骂几个“坏人”；不能再动集体的脑筋，只能搞“自我成长”的心理建设。
而这，才是最危险的失语症：当阶级退出语言，剥削就更容易潜入生活；当历史被温情解构，现实的压迫就更容易被接受。

最终，容易轻信的、善良的人民群众就这样被扭曲了记忆，就像写这篇文章，绝对会有已经被PUA到深入骨髓的“精神资本家”们拍案而起：仇富思想！你行你上！极端发言！刁民反贼！
这我并不怪他们，因为长久以来的记忆修改与历史粉饰，已经改变了相当多数人的记忆与意识，“改写历史的两根柱子”已经完成了，想要让颠倒的历史再正过来，恐怕需要整整一代人的努力。
讲了历史背景和理论知识，再来看看最近很火的《生万物》——它本质上不过是旧社会版的《繁花》，农村服化道版的《小时代》。
《生万物》这部电视剧打着“农村现实主义”“土地情感史”的旗号，实则在拍一场披着青砖绿瓦的历史虚无主义、“民国偶像剧”。
全剧最被宣传的“高光人物”是地主宁学祥。编导专门给他加了一场戏——冬日清晨，老宁弯着腰抢粪，还得跟狗抢。这一镜头想传达什么？地主不是靠盘剥，是靠自己一身臭汗发家致富，属于“又苦又勤的好人”。这就好比把黄世仁拍成“会纳鞋底的好财主”，完全颠倒黑白。

真实的山东是什么样？山东省档案馆1932年佃农契约上白纸黑字写着：“佃农每年须叩拜行礼，遇天灾仍交全租，违者逐出。”莒南县当年地主人口不到7%，却掌握了将近八成土地，地租能高达五到九成，很多佃户一年到头只剩下半口粮，更别说借一斗还三斗的高利贷。
可在这剧里，他不仅勤劳抢粪，还“开仓放粮”，灾年舍粟救人，一下子从剥削者变成“本地活菩萨”。这一剧情设计简直离谱，真实的历史中，地主囤粮哄抬、佃户卖儿卖女交租都是常态。现在倒好，一顿艺术加工，让地主成了“人民靠山”。
隔壁河南也差不多，我在讲少林寺问题的时候就说过，少林寺“自古以来”都是嵩山地区的大地主集团，以下引用皮定均将军回忆录《铁流千里》的原文：
土地高度集中在地主恶霸和富农手里。这里的封建统治阶级不仅在政治上压迫着农民，经济上剥削着农民，并且在人格上、肉体上污辱着农民。有的地区的地主恶霸居然还保持着中世纪残无人道的“初夜权”。
少林寺的和尚也拥有大量土地，周围几十里内的农民大多是他们的佃户。有些所谓“六根清净”的和尚竟公开要挟佃户说：“有闺女的种水浇地，有好媳妇的种好地，有烂媳妇的种烂地，没有女人的开荒地！” 少林寺佃户的闺女没人家愿娶，小伙子没有人家愿嫁，家家都有一篇惨痛的血泪史……

说起“初夜权”这个问题，剧里另一个令人愤怒的细节就是对女性压迫的美化。原著中银子是被地主强行霸占的侍妾，原著的话说是“十根地瓜干一夜”的性奴，地瓜干就是她的口粮。可到了剧里，她成了一个“会翻白眼”的小辣椒，说话冲、脾气大、要价高，还能靠自己“嫁入大户人家”实现阶级跃升。
现实中，1920年代的农村女性，在租地契约上写的是“以女抵押”，河北的档案甚至记载“抵租价为三十银元，不如一头牛”。她们的命运，不是靠婚姻逆袭，而是靠土地革命彻底解放。剧里却把女性的解放拍成“嫁得好”，把压迫拍成“有性张力的爱情”，这不是创作自由，是对历史的羞辱。
还有我一直引用的的《苏南土地改革文献》：解放初进行土地改革时，对苏南五个县（江宁、江阴、宜兴、常熟、吴江）进行了调查。这五个县83个乡（83可能仅为参加调查的乡数）的2149户地主（共11598人），其中“有主要罪恶”的地主人数为425人。被这些“有主要罪恶”的地主杀害的人数总共为542人，被地主强奸的妇女人数为153人，被地主烧毁房屋的人数为376人，被地主霸占田地的人数为1929人。

松江朱行乡地主薛士元，一人杀害了14条人命。常熟地主赵培之杀害了59条人命。吴县永安乡迂里村总共216户中有108户坐过监牢。根据常熟大义区11个乡的调查统计，被逼致死的有1042人，家破人亡的有25户，吃官司的931人，送掉卖掉和烧死溺死小孩的1245户。吴江震泽区坐过牢的有1857人，被打的423人，致死的105人，出卖子女的41人被霸占土地3223亩，房屋2295间，妇女47人。
以当今而论，间或爆出的高校性侵丑闻，整个社交网络都会为之愤慨；在旧社会，仅苏南五个县就有一百多妇女被强奸，近五十名妇女被霸占——那是一个怎样的社会现在衣食富足的年轻人很难去想象。所以《生万物》中温情脉脉的杨幂一家，是对女性悲惨历史的彻底反动。
编剧最得意的桥段之一，是宁学祥临终献地。病榻前，他叹口气，把几十年压在佃户头上的地契递给了“组织”。亲情流转、人物升华……观众哭了，可历史冷笑了。
鲁南地区1946年到1947年间，地主武装“还乡团”制造了247起血案，农会干部被活埋、农民骨头烧成灰。你让真正参加土改的老农看到“地主主动献地”，他们大概只会说一句：哪有这等好事？献地不是地主觉悟，是斗争结果。

这就涉及到了全剧最恶臭、最反动的内容——对劳动人民的丑化。
佃户不是被压迫者，而是“愚昧、粗暴、心术不正”的代言人。封腻味被改成恶霸，回村放火杀人；农会被拍成乌合之众，“造反”不是为减租，而是为泄私愤。群众的愤怒变成了“性格问题”，斗争变成了“闹事”。更讽刺的是，真正想站起来的农民，要么被写死，要么写疯，要么成了地主家的“感化对象”。
银子的叛逆被当成“刁”，绣绣的反抗被化成“脾气”，所有劳动者一旦不顺从“温情叙事”，就被安排出局。整个剧本像在说：地主虽然有错，但农民不配有恨。这不是讲人性复杂，是在借“性格”掩盖压迫，用“失控的农民”抹黑正义的斗争。压迫者流泪上镜，被压迫者只能出丑衬托他们的形象。
而剧中农会连夜解散，是因为“不得人心”；减租抗税的群众运动，在镜头里成了几个人的小打小闹。真实的1926年，仅鲁南就有几十万农会会员，斗争激烈得让国民党都不敢硬碰。你现在把他们拍成“瞎折腾”、让地主出场当“和事佬”，等于把整段农民运动史都当废纸揉了扔掉。

最荒唐的是观众真被感动了。短视频平台的二创播放量千万，评论弹幕里都是“地主多好啊”“土改太狠了”“历史被篡改”。篡改历史的不是课本，而是这类电视剧：它让地主流泪替你感动，让佃户跪地从不入镜；它让观众共情强者，却把弱者当作“被命推着走”的背景板。
艺术当然可以塑造人物的复杂，但不能洗白制度的罪责；可以拍人情冷暖，但不能忘记谁吃肉、谁挨打。《生万物》不是“再现农村史”，它是在为“剥削者也有温度”的偷换概念站台。当地主接过佃户递上的地契时，镜头定格在他颤抖的手上，说这是“表演的高光”。但真正的高光，不在他手，而在那张本该撕碎的地契上。
那张地契，压过无数农民的腰，也写着一个时代的命。你要拍历史，可以抒情；但要是只会让地主抹泪、让佃户沉默，那你就不是在讲故事——你是在翻案。

我们不是要苛责一部电视剧拍得不够“真实”，也不是否定艺术创作的自由。问题在于：当越来越多的历史剧开始集体遗忘贫者的苦难、掩盖剥削的本质、柔化阶级的对立，并以“人性复杂”之名把压迫者写成悲剧英雄时，这种温情叙事本身就不再是“自由表达”，而是某种意识形态的再生产——它让强者继续无名地统治，让剥削继续合法地美化。
今天你在屏幕上看到一个勤俭开明的“好地主”，明天你就更容易接受一个“只穿布鞋一天生活费50元”的好老板；今天你被感动于“地主献地”的镜头，明天你可能就会觉得“工人要求加班费有点过激了，老板也不容易”。文化叙事一旦沦为为既得利益者洗地的工具，它就不再是讲故事的艺术，而是制造遗忘的工业。
我想引用一段尤瓦尔·赫拉利的话：“现代历史最严重的罪行，不仅源于仇恨和贪婪，还源于无知和冷漠。美丽迷人的英国淑女虽然从未去过非洲或加勒比海，但通过购买在伦敦证交所上市的股票和债券，就让大西洋的奴隶贸易获得了资金。接着，淑女在下午4点左右喝着下午茶，加入雪白的方糖让茶更为香甜，但这些方糖产自环境如地狱般的奴隶庄园，而她当然对此一无所知。”
今天，我们正在重新酝酿这种无知与冷漠，只不过不是用糖，而是用虚假的影像；不是用鞭子，而是用美化的滤镜。当屏幕上的地主落泪、观众席的弹幕动容，真正的历史却在镜头外哑口无言。这才是最危险的事。

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有个情节，封四借了9块大洋，5年后需要还15块，按照复利计算，年利率在10.76%，比信用卡利率低多了
编剧大大，您知道您把宁老财塑造成了慈善家吗？

看完原著，印象深刻。
按原著拍，肯定过不了审。
电视剧里：地主都翻案了。
这是明晃晃否定革命，否定解放。
编剧恶毒！

五十多岁的老地主惦记上了农户十八岁的女儿，后来他娶她做填房了，麻蛋，电视剧天天给我营销她是什么大女主，靠一己之力征服了老地主，麻蛋，我想尖叫，逆天，还有说他俩的爱情，土拨鼠尖叫，让我离开地球好吗，还有没有正常人

老婆在看，我无事跟着看了几集，越看越觉得不对味，我对老婆说，电视剧在为地主们洗白了，老婆说怎么呢？我说了几点:
一，你看里面人员，地主的儿女都个顶个的，好通情达理，正义坚强，聪明能干，乐于助人，乐善好施，儿子的团练不欺压百姓，带领乡亲抗击土匪马子呢。抓壮丁的来了帮废物们挡难呢。女儿带领乡亲种药致富，里面几乎所有善与美，人间真情都来自地主的儿女。
二，地主不搞三妻四妾了，不逼良为娼，老婆死多年本份持家不续弦，来个穷丫头银子填房都是自愿的。成就这段姻缘还是为了救人一家又穷又懒又蠢的老小呢。你看还是被人穷小子用过的二手货，成亲后还被穷丫头欺负呢。嗯，老地主可怜着呢。
三，村里闹土匪马子，都是穷人勾结引来的，当然，马子是穷人组成的，但穷人为什么要去当马子？从剧中看就是好吃懒做造成的。
四，穷人后代不知好歹，忘恩负义。土匪封四老婆饿死了，小儿子在堂嫂(地主千金家)建议收养后，却表现出恶意满满的恨。
五，名字也取的好，地主家Ⅹ祥，自耕农封家(封建家庭呗)，佃农费家(废物，无味)，耐心寻味。
那种单干背景下的农民互帮互助，有学识的人带领乡亲种药材赚钱，开始看以为是经历了社会主义改造，分田单干后的农村生活，看到抓壮丁，闹马子，旱灾煌灾流民团练才知道是写民国呢。
我只看了三四集，就感觉当年革命错了，反帝反封建都错了，就这点感觉。
说句题外，我说这个拍摄场景和电视剧<老农民﹥是一个，有些剧情也象，不同的是巜生万物》里是在单干背景下互帮互助，《老农民》里是在集体背景下齐心协力一心一意搞单干。有点意思。
自我反省，好人地主有吗？肯定有，我爷爷(爹的养父)当年划成份是中农，是因为把百亩良田，数十间的大房子，几条性口分给了好几家穷亲戚才划的中农，他也确实精明能干，不识字但能说会算，做生意，攒下不少家产，四几年被抓壮丁后，从香港逃跑，经上海一路步行回家，看到外面形式，回家就散尽家产，还动员她连襟(私塾兼地主，我亲生爷爷)也散尽家产，终得平安。但我爷爷们是经历了思想的洗礼，看到社会变革趋势才有的。就是毛爷爷他老人家也是受思想洗礼后才有救民救国的念想和举动。而《生万》中，地主及儿女都自带善与美，正义与坚强，勤劳与节俭所有劳动人民的本色。

它表面上营销的是什么“乡村生活剧”，实际上是“大女主开挂剧”，再看一看，原来是“地主老财爱上我”的偶像剧，拆开来闻一闻，都是封建主义的臭味，骨子里是给地主阶级招魂的翻案剧。
所有的狗屁情节、人物塑造，总结一下就是——“穷生奸计，富长良心”，你看了剧之后，第一观感就是地主勤劳、节俭、有原则，地主婆“善良”、“慈悲”、“有人格魅力”……而穷人佃户则是油滑、奸诈、落井下石、不仁不义。
剧中的老财主看起来吝啬、刻薄，锱铢必较，蚊子腿上割精肉，连村里小孩拉的屎都不放过，追着小孩屁股等屎，还嘲讽佃户——“你们穷鬼懂个屁，你们穷鬼之所以穷，就是连种地都不懂，连大粪都不珍惜”。
这一段看起来是在嘲讽地主老财抠门，实际上是借着台词骂穷人，暗示地主老财的土地和钱，都是勤劳节俭换来的，而穷人之所以穷，就是因为懒和蠢……电视剧里的某些穷人，要么游手好闲，要么好吃懒做，你给他土地，他都能把家产败光。
由此可知，编剧对历史上的地主阶级一无所知，只凭着自己的妄想和自以为是塑造人物形象。
就这玩意儿居然还有人吹，还有人说什么“真实”？
看了简直想骂人。
来，不说别的，就说真实的历史，电视剧讲的是上世纪山东鲁南地区的农村，而这里，是地主压迫最残酷、阶级矛盾最严重、农民反抗最激烈的地区。
解放前，山东鲁南地区的地主，是对自己的佃户享有“初夜权”的，你可以去翻一篇论文，叫做《近代苏鲁地区的初夜权》。地主阶级，对自己的佃户的妻女，是有性特权的，他们能随意欺男霸女。
20世纪40年代中期，据土地改革工作者调查，“地主对佃户的妻女，可以随意侮辱、霸占……甚至有若干地区如宿迁北部，还保留‘初夜权’制度，佃户娶妻，首先要让地主睡过，然后可以同房”。
1942年4月，苏北新四军领导人邓子恢指出：贵族地主阶级……可以自由奸淫以至霸占人家的妻女，可以享受初晚的权利”。
1943年12月，陈毅经过鲁西南，他的《曹南行》诗称：“亳邑汤都史所传，至今豪霸圈庄园。
蜀客多情问遗事，居停首说初夜权”。
曹县大地主朱凯臣拥有土地数千亩，任五方局团总，被他看中的佃户女性均被其奸淫。《萧县党史资料》中一份１９２８年报告记录：徐海地区的地主下乡，佃户们要献上妻女供其淫乐。地主看中佃户的妻女，常以服役为名，召至家中随意奸淫。
如果佃户不从，地主会采取武力压迫和报复，1936年，沭阳汤沟乡乡长、大地主汤宜逊的佃户王某娶妻，汤宜逊闯进王宅，奸淫王妻。王母劝阻，被其枪杀。
地主夏某的狗腿子，向农民魏树德要租粮没有要到手，要把魏树德的年轻妻子带走抵租，两岁多的儿子跟着哭喊，凶残的狗腿子一刺刀戳死小孩，把孩子远远扔开，说道：“去狗肚里喝汤吧!”
地主豪绅势力之大，当代人难以想象，他们甚至可以强占县长的女儿。盱眙县长郭济川只有一女，“非常疼爱”，“长大供其读书”。1939年，郭女竟“被仇集豪绅宋振中仗势强娶为妾。该女备受宋妻虐待，过着佣人生活。”郭济川终也无可奈何。一般平民妻女的遭遇也就可想而知了。
你以为地主老财真的仁慈敦厚，家里就一个仆人，连狗腿子都养不起吗？
涟水官庄地主朱子龙，待佃户十分严酷，“他门前的马椿上，经常吊着佃户打得皮开肉绽”。佃户徐兆标因拿他家一个馒头给乞丐，一家13口被罚跪半天，并被罚洋200元，最后被逐出庄，没收所有财物。马树本替他当差，解手时间稍长，他令人打得马大小便失禁。胡广才因探亲，误了一天庄差，回来后他拿枪就打。经多人求情，最终打了40皮鞭。“他打人时，要叫人向他笑，否则认为你被打不愿意，打得更厉害。”
近代农村确实有土匪肆虐，但他们往往和地主是勾结一气的，村里根本不可能有人敢跟地主呲个牙，因为晚上可能就被土匪灭门了。
对了，你TM真以为地主的土地和家产是靠自己勤俭节约换来的啊？你现在也挺勤俭节约的，精打细算租房子骑共享单车点外卖……你怎么没攒下两个小目标呢？
因为从古代到近代，基层的实际治理就在地主手中，中央虽然任命了县长，但“皇权不下县”，操纵乡里、掌控基层的人，基本上就是“豪绅地主”，封建地主很多都是有功名的举人、秀才，他们掌握了土地统计和人口普查的权力，通过数据造假来逃避赋税，他们甚至还能掌控基层的司法，可以巧取豪夺乃至于草菅人命……旧社会90%的农民都是文盲，连地契都不认得，地主勾结官僚，掠夺土地、逼民为奴是手到擒来的事情。
有人问，地主难道可以“直接抢”吗？对不起，还真可以，因为地主确实掌握着基层最强的武力，他们有家丁、团练，人多势众，真正还可以勾结土匪，有东北地区，就有大量地主私下与土匪往来，定期汇款，包庇土匪，劫杀平民……县太爷做不到的事情，黄老爷轻松就能做到。
真正的原始积累，全部是“掠夺”，比如在法制不健全的乱世，在政权控制不到的基层，一个人多势众、身强力壮的家族，可以神不知鬼不觉侵吞其他破产农民、孤儿寡母的财产，从而成为大地主……大家知道“吃绝户”是什么意思吗？只要这家人男丁死了，当地强势家族就能强行抢走他的一切土地和财产，如遇反抗，可以杀人满门斩草除根，反正也没人管。对于普通农民来说，地主比你有钱，比你有知识，比你人多，比你强壮，比你健康，比你活的长，地主还妻妾成群子孙满堂，家族势大奴才打手狗腿子一大堆……普通农民怎么和他们斗？
地主甚至也不是对农民有什么意见，他们只是觉得，这方圆几百里居然有人不给他交租，“心里不舒服”……这差不多就是“杀死你，与你何干”了。
除了豪夺之外，还可以巧取，在生产力不发达的时代，自耕农家人丁稀少，抗风险能力差。只要遇上天灾、匪患、战争、改朝换代、减收、疾病、死人……那么就会瞬间沦落到任人鱼肉的境地。
封建时代的富人大户，在灾年到来的时候，他们有的囤积粮食、投机倒把；有的假装慈悲的大善人用粮食换土地，用最低廉的价格，抄底穷人的资产，加紧土地兼并，等灾年过去，大量的人失去土地，成为佃户农奴流浪汉，而地主们田连阡陌，更加富有了。
“1942年灾荒年间，广大贫苦农民为了活命，万般无奈的情况下，把土地以极低的价格卖给地主。有的地主为了掠夺农民更多的土地，肆意压低地价”。
“堰师县韦窑村有一恶霸地主，父子叔侄三人轮流担任保长长达12年。1942年春，他们利用灾荒之际，召集压低地价会议，和一些大、小地主约定，不到麦稍黄（也就是庄稼成熟前）任何人不准买地，这样一来农民没法周转，只能贱卖土地致使地价一跌再跌，这一年，韦家一户就掠夺农民土地四五十亩。这样一来，土地兼并的现象更为严重，大量的土地集中在地主阶级手中。广大农民失去土地，只好租种地主的土地过活。地主不择手段地盘剥农民，地租高的惊人。一般多为对半分，有的高达四六、倒三七，甚至倒二八”。
“华北荒年期间，农民为了借粮度过春荒，必须拿地作抵押，两三年内无力赎回就完了。七口之家因此而有三、四口人饿死的是常事。土地集中的结果造成许多肥田的尸骨，但也造成千千万万要求土地革命的人们……”（美.白修德《中国惊雷》）
当农民租了地主的土地，就失去了一切反抗的能力，地主只出租土地，种子、肥料、人工、畜力和农具都由佃户负担，租田时就在契约上定下来每亩要交多少租粮，以后无论年成好坏、收成丰歉，订的租子一斗一升不能少。一般佃种7亩田，秋后要缴纳10石稻谷，夏季还缴纳部分麦租。
由于这地租、高利贷和各种苛捐杂税的盘剥，加之战乱不断，生产技术和生产工具又非常落后，旱、涝、病虫灾害频繁发生，因此农业生产水平极其低下，粮食产量很低。那年头麦子单产不足一石，水稻也仅每亩两石左右。而地租每亩要一石二斗五至一石五斗稻不等。佃户送租谷进仓，那些管家、账房或庄头还要从中作梗渔利，在验收租谷中百般挑剔，过数时用躬腰淌子刮斛、刮斗，刮过后这斛或斗里的稻子都是冒尖进仓，这样佃户从家里挑来一石稻子，三下五除二只剩八斗。每年交完租子，再加其他名目繁多的苛捐杂税，还有什么虚田实租、尾欠租加利、看稻费、写田礼、高利贷滚利等，这样佃户辛苦一年，所剩已不足裹腹。秋后冬春，很多户只能连锅一担，泥门逃荒要饭（旧时拖家带口外出逃荒时，都用土墼塞门，再用泥封好，故叫泥门逃荒）。
地主家大年三十算账收钱收利息，往年的陈账加上本年的新账，逼着人还钱，不还钱就在大过年，别人来来往往拜年的时候把人绑在集市上，给别人看着。你要反抗，腿给打断了，你要是武德充沛，直接报你一个“通匪”，剥皮点天灯杀全家都有可能。
佃农在这种情况下，很容易就被租子、高利贷一套连招之下，盘剥成卖儿卖女的杨白劳。地主和地主的后人还会说：这是你自愿的。
1927年山东农民运动史料显示：武装抗租事件占比73%，你能说那些反抗地主压迫的农民，都是偷奸耍滑、好吃懒做的吗？那是因为地主阶级的残酷压迫到了大家不得不反抗的地步。
地主阶级作为近代中国的基层统治者、作为社会精英、作为社会的中坚力量，却只顾不断积累土地和财富，不顾国家兴亡，不顾国家前途。他们掌握着巨量的生产资料，掌握着劳动力人口，却不肯为社会的进步做任何贡献，反而成为阻碍中国现代化、工业化的最大障碍。
地主阶级是最虚伪、最狠毒的一个阶级，他们可能会装模作样行一点小善，可能会给他们忠实的佃户、长工、家丁、打手狗腿子们一点甜头，让他们产生“人身依附”关系，觉得自己“离开了老爷不行”。他们甚至也会修桥，但是会拉起铁索收钱，他们甚至也会种树，但主要是为了圈占土地，变公为私。
地主绝不会组织人工兴修水利，大家可能觉得奇怪，因为兴修水利会使得生产力更发达、粮食产量更高，大家收入都会增加，为什么地主不做呢？因为兴修水利之后，干旱洪涝少了，土地的产出增多了，大多数农民的收入也就增加了。那么，就不会有更多的农民因为灾荒卖出土地、成为佃农、甚至借高利贷、卖儿卖女卖自己了。地主就不能乘机侵吞土地、房产和劳动力了。
对于地主来说，发展生产力不重要，饿死多少人也不重要，趁机兼并田亩侵占生产资料才是最重要的。大规模兴修水利、生产化肥、农业机械化，根本上提高农村的生产力，是新中国成立之后的事情。
地主阶级不能主动解放生产力，不能普及教育，不能传播现代科学知识，更不能有效组织起规模化的生产，他们只会用积攒的财富，去购买西方的工业制成品。让中国继续在半殖民地的深渊中沉沦。他们建立的人身依附关系，让劳动人民无法认识到自己的人权，无法理解自由和平等的真正含义，不懂活着是为了什么。所以，无论他们为人好坏，都是时代发展的阻碍。
中国历史不是没有给过地主阶级机会，但近代二百年证明了，自私、短视、愚蠢的地主阶级社会精英不肯承担责任，不肯支持中国的现代化和工业化，而是更容易当买办和汉奸！他们像吸血鬼一样奴役当地百姓，草菅人命，他们兼并土地，隐瞒人口，抗税不缴，对农民却是敲骨吸髓一样的剥削。
你仔细去看看中国近现代的那些战斗英雄，比如抗美援朝的两位特级英雄——黄继光和杨根思，研究一下他们的“阶级仇恨”是从哪里来的。
黄继光7岁的时候，他的父亲就被地主逼死。黄继光12岁的时候去河里摸虾子。结果刚好遇到地主家的毛狗死在河里，地主老财大怒，说黄继光竟敢摸他家的虾子，还打死了他家狗……逼着黄继光家孤儿寡母给死狗设灵堂，买棺材，做道场，还要黄继光背着死狗的尸体游街谢罪……你以为这只是在羞辱孤儿寡母吗？这是逼着孤儿寡母“花钱赎罪”，掏空他们家的财产，强迫他们背上债务，代代为奴。
杨根思6岁那年，父因地主逼债，积郁成疾含恨而亡，母亲刘氏被逼疯，不久含恨离世。杨根思8岁就到地主家去放牛，12岁就签了卖身契做童工……
你猜猜，这两位朴素的农民的孩子，在对旧世界作战的时候，为什么那么勇猛无畏？
今天的文艺作品，给地主阶级招魂，简直是忘了自己的根了。
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就连我姥这种老人家都明白怎么回事了

谁再说广电总局审核严的，我立马给他两巴掌！
这种剧都能过审，敌在本能寺！

再补充一下，地主分为假好人和纯坏种，大部分都是纯坏种，类似于黄世仁。小部分是假好人，类似我外公爷爷他们那些。假好人隐蔽性更高，干坏事从来不在本村干，反而对本村人极好，本村人就算知道在外面干坏事，但是得了恩惠反而会维护地主，我外公爷爷他们在县城搞赌博和高利贷，遇到本村签的一般都不会让那些人要，会亲自把欠条拿到他家还给他，至于其他村的，想尽办法搞到家破人亡，所以后面只剩我外公父亲一人的时候全村都帮衬着，才没被定性成地主。
看到为地主翻案就恶心
我外公祖上就是大地主，江西某县四大地主之首，为什么是之首呢，因为他地最多，祖上出过进士，修过牌坊，具体怎么发的家不可考。
从小就听外公讲过他爷爷怎么怎么样，怎么怎么乐善好施，待佃户是极好的，什么修路铺桥，地租只收三成，收成不好还免费供佃户吃喝，对谁都是笑眯眯的，佃户欠钱也不要利息，后面还上就行，为啥？那是因为家里三千多亩上好水田，旱地另算，所以瞧不上这点东西。
你以为我是夸地主？不不不，民国时期他们周围几个县的地主一起支持了某军阀团长，给钱给人互相吞并，没支持的都被吞了，家产扩大了一半，后来军阀团长加入了国民党，利用军队开始到处敲诈勒索，地主出来做好人，敲的钱五五分帐继续囤地，手底下管事儿的就七八个，坏事管事干，地主唱红脸，最后还能捞个名声，跟军阀联手做局高利贷搞得家破人亡不在少数，家破人亡后假惺惺得说替他还了剩下的钱，让他好好过日子其他的不要再愁钱的事儿，军阀拉了仇恨，地主完美隐身，十里八乡谁不夸一声仁义？
按理来说这样的地主应该被枪毙，巧就巧在祖上早逝，当家的变成了外公的奶奶，听到国民党即将败退的时候变卖家财准备逃亡台湾，奈何支持的军阀团长卷款跑路留下孤儿寡母，而外公的奶奶也在气急之下逝世，留下外公的父亲一人与大他七岁的童养媳，最后打地主时期被定性为贫农。
也正是因为在外公耳濡目染之下才了解了相关的历史。
地主就是打你一个巴掌给你一个甜枣，洗白地主的都是在讨论甜枣多甜，从来不思考为什么地主平白无故给你一巴掌？这种人非蠢即坏。
说一个例子，你父亲生病，家里没有钱，跟地主借了一块大洋，约定一年后还两块，一年后你如期还2块，地主说不着急，让你留0.5块应应急，剩下0.5下一年再给，下一年地主再跟你要1.5块，但是你只有一块，地主说那你下一年再还，到下一年，地主说该还1.5块，你一个农民哪算得清帐，家里现在一块大洋都没有了，地主说用你家地抵一块大洋，房子还抵0.5块，扒了你家屋，占了你家地，最后地主假惺惺得说，你没地没房，要不种我家地得了，我家那边有个房你住那边，一亩地收五成租，你还得感恩戴德。可是你想过为什么借了一块大洋需要还这么多吗？
有人说地主对佃户苛刻佃户就不种地主地了，这种低智发言还是回炉重造吧，你以为你开车种地啊，地主不给你种你给别人种？周围几十个村子都是我的地，你不种我的地你种谁的地？隔壁县田租低，你开车去隔壁县种地？乐，没脑子的蠢货

文化工作者一定要有文化。
我是想不出来喝了多少假酒，才能去向演员提问“‘喜儿’银子是怎么能拿捏‘黄世仁’宁学祥这么准”这种问题，演员又能觉得“内核非常强大”的贫民女就能降伏老地主。
特地去看了一下原著，原著已经很美化了，老地主宁学祥愿意娶穷觅汉家的银子当填房而不是妾，也没提银子嫁过去后辛苦劳作，貌似真的当上地主婆子，逆天改命了。
但原著处处细节暗示，银子在宁学祥眼里，就是一个泄欲的物件儿。
花二媒婆说媒时许诺得好听，“你们不是缺粮食吗？老爷说了，吃完这一百斤，还可以再去弄。另外，你不是想种他家的地吗？你想揽多少他就给多少”，好像宁学祥真把费家当成正经亲戚来对待了。实际上除了给的聘礼三秤粮食、十亩地佃权，当上尊贵的地主正妻的银子，想救济吃不饱饭的娘家人，是要给宁学祥艹来换的。
艹一次换来十斤地瓜干。
老爷羞辱她，娘家逼她去讨粮食，养活一大家人。
在觅汉们按照主人的吩咐下地后，银子瞅瞅正房里没别人，就到那里说：“老爷，你不称地瓜干子啦？”宁学祥听了这话恼怒起来，把眼一瞪说：“提着裤子点现的，你是窑姐吗？”这句话把银子说羞了，便退到自己房里呆着。她也觉得已经跟老爷做了夫妻，是不应要地瓜干子的，于是在以后的日子里就向老爷做了无条件的奉献。过了半个月之后，娘跑来了，她一见闺女的面就急急追问：“这些天老爷没弄你？”银子红着脸如实以告，娘焦焦地说：“唉呀，咱家又断顿了，你倒让他白弄！”到了晚上，宁学祥又抖擞精神上阵，银子却退避三舍。宁学祥问怎么啦，银子说：“俺娘家又断顿了，你也不给地瓜干子。”宁学祥因箭在弦上，立马点头如捣蒜：“中中中，明早晨再称给你！”于是，费大肚子一家的供应又得到了补给。
十八岁貌美如花的银子，在床上百般讨好而不得，娘家人还是要出去要饭：
然而半年下去，这种供应的间隔时间渐渐变得长了，有时候十天半月，也不见银子回家送地瓜干子。费大肚子心里焦急，就让老婆问闺女是怎么回事。银子对娘说：他找我找得不勤了。娘说：他找你不勤你就勤找他呀！说着，女人便教给了闺女一些具体的办法，教得闺女面红耳赤。银子回到宁家便实施了，起初是有效的，但过了一些日子宁学祥却看穿了她的伎俩，说：“嗬，想从我腿裆里掏去个粮山呀？”自此以后，他与银子的房事便突然减少，只在时间长了实在憋得厉害了才给银子一次挣地瓜干子的机会。她把这情况向娘说了，娘也没有办法，只好在断顿之后，恨恨地骂一气无能的丈夫，然后到四周村里要饭。
银子的身价，不如她为老地主传宗接代得到的奖赏，她的娘和弟弟也能第一次光明正大走进宁家大院：
这一天，银子的娘与弟弟笼头也破例地走进了宁家大院。因为新出生孩子的胎毛必须在这天由他的舅舅绞去一撮，于是这娘儿俩便心安理得地放开肚子吃了一顿。在为孩子绞过头客人都告辞之后，银子娘当着闺女与小外甥的面向宁学祥开口了：“老爷，俺一家人又要了一冬天的饭了，你看……”宁学祥思忖片刻道：“银子算给宁家立了一大功，我给你家三百斤糁子，三百斤秫秫，吃到来年接新粮！”女人一听，这数额超出了当年银子的身价，不禁喜笑颜开，急忙点头称谢。
因为老来得子，宁学祥也难得给银子几分好颜色，银子也殷勤侍奉，希望再生几个，讨老爷开心，和老爷安稳过日子。即使如此顺从了，宁学祥照样不把她当成一个人看，小地主不需要那么多儿子，睡是要睡，怀了就打胎，也不怕银子伤身：
有了可玉，宁学祥老爷十分开心，对银子也时常表现出恩爱，因而银子娘家的口粮基本上能够接续。银子想：还是生孩子好呀，俺就再生一个吧。第二年，她果然又怀上了。待她兴冲冲向老爷报告，老爷却给了她一个大长脸。说：快叫花二媒婆给打掉！银子不明白这是为何，宁学祥告诉她：两个儿就够了，再多，以后这个家分成那么多份，在天牛庙还能拔尖？银子明白了，只好忍着疼让花二媒婆弄掉了肚子里的那块新肉。以后的几年，她又怀了两次，宁学祥都叫花二媒婆如此办理。
原著里的银子，娘家俩兄弟照样要去当觅汉，妹妹当丫鬟，爹为了看病把仅有的一亩二分地卖掉，老两口吃不上饭。花二媒婆许诺得“粮食吃完了再去弄”是没有的，手心朝上被老爷辱骂时只能是忍气吞声默默垂泪的。
但平心而论，银子遇见的老地主宁学祥不算多狠毒的人，也不打人，也没说她需要下地干活，还能偶尔和她表现恩爱，给了她一个儿子傍身。
聚拢了一帮打手、亲手打死过土匪、宁学祥的长子宁可金，虽然因为幼弟出生分薄家私脸色难看，但也没动手脚把幼弟弄死。
不是一个禽兽强梁。
命运对她已经不算差了。
这才是原著最恐怖的地方，赤裸裸地吃人，银子遇上的老爷不算多坏，但她娘家人照样上天无路、入地无门。
至于电视剧拍得什么“宅斗”“拿捏”，悍妇娇妻驯服老地主，这是“大女主”继入侵“古偶”之后，连年代剧都不放过了？

好“善良”“宠妻”的地主
现在很多电视剧，都是在漠视古代女性苦难，吃人血馒头。
古代女人被欺凌、被剥削，是因为她们“不够智慧”、“太软弱”、“不懂宅斗”？
银子“内核非常强大”“寸土不让”“拿捏老地主”，老地主就能让银子见识自家觅汉手中棍棒有多么硬。
同样“寸土不让”的宁可金，也能让“大女主”见识井里的水有多冷。
什么叫做系统性压迫？不光是宁家有钱有人有势有拳头，他们还占了道德制高点，夫殴妻正常，妻殴夫大逆不道。
银子真要玩“宅斗”，见过世面的老地主和宁可金，有一万种方式让她死无葬身之地。
现在的部分影视电视剧给我一种错觉，皇帝是英明神武一心为民的，女主只要富有智慧性格坚韧是完全能够在古代过得好，能指点朝堂“我嫁谁谁是太子”“没我这个出身高贵的妈你当上皇帝也是傀儡”，男主能“断亲弑父”“气死亲爹”还能被人公然叫好。
那我们这些年反封建反了个什么劲儿呢？古代这么好、这么平等、这么自由，皇帝兢兢业业累死只为了老百姓，解放是挡了“大女主”“大男主”过上好日子的路啊。
求求编剧还是老老实实写古偶吧。

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第一个大问题:为地主洗白。
地主婆无限的善良和友好，又是发粮食，又是送东西。
无产阶级无限的坏，又是头铁，又是懒惰，又性骚扰女同学。
这么一弄，给人的感觉就是——反抗地主阶级的，简直是一群暴民啊！
地主阶级这么友好，这么善良，反抗什么呢？
怀疑编剧成了新型地主，家里不知道是出租着多少套房子呢，还是放着多少高利贷呢？
反正就是在为新型地主洗白白。
主打的核心概念就一个:那个穷鬼铁头，就是活该他穷。你们这些穷鬼屌丝，活该穷。
跟生产资料被谁占领了，一毛钱关系都没有。
这么光明正大的刻意洗白，居然上了央视。
挺可怕的。

这是既得利益阶级在学习到前任失败之后，出于本能的担心丧失政权和统治力的一次政治反思和复盘推演。
首先，看似视为地主阶级洗白，其实不然。地主阶级已经不再是统治阶级了，他们甚至联统战对象都不沾边。剧中的地主阶级，其实是当代既得利益阶级的一个化身，代号而已。
其次，剧中地主阶级的所有“善意善举、人性光辉”都是当代既得利益阶级反思后的结果。他们复盘推演的结论是不能一毛不拔，得留点东西给人型牛马们。否则代价就是被杀全家。而稍微的施舍，牛马们就会感激涕零。比如，刘强东给上社保，一群牛马们就喊出誓死追随这类屁话（上社保难道不是应该的么？）再比如，很多互联网企业给牛马免费食物、零食、休闲设备。。。资本家之所以做人，肯定不是因为他们发善心，只是因为可以用低成本换回自己家庭世世代代都坐好既得利益阶级的位置，何乐而不为呢？
最后，我不得不鼓掌，因为朱门绣户的遗老遗少们终于学会用摄像机代替算盘珠了！他们在荧幕上精心编织着地主阶层的“人文关怀”，把剥削账簿烧成灰烬，混入颜料，画出一幅幅田园牧歌式的慈悲画卷。昔日收租院里打算盘的噼啪声，如今竟被谱成了温情脉脉的家族史诗——每个镜头都在无声呐喊：倘若当年我们懂得如此包装，何至于被挂上历史耻辱柱？
这些精神继承者穿着戏服复盘阶级斗争，把土地兼并巧妙剪辑成“传统家风传承”，将农民的血泪债重新记账为“时代局限性下的管理纠纷”。他们让长工的后代在荧幕前为地主掬一把同情泪。
最妙的莫过于让新旧两个时空在荧幕上完成诡谲的和解——当现实中的权贵资本与剧本中的乡绅道德完成跨世纪握手，当剥削关系被美化成“相互依存的共同体”，这些政治围棋的败局者们，偷偷摆起了第二盘棋。
但是历史从不会为失败者提供美化补丁。银幕上再精致的悔棋推演唱得越动听，越暴露既得利益阶层永远学不会真正忏悔，只擅长把反思排演成又一场精心包装的权力幻想曲！
结论：这部剧是颜色革命！

《生万物》这片真是倒反天罡，
它竟然在农民打下并建设成功的共和国里，
大肆宣扬地主的好来。
这地主怎么可能有好东西呢？
地主这种生物，
从来都是中华大地上的“脑血栓”。
做个现实感极强的比喻：
大多数的农民就像是国家的血液，
它们流动起来，国家的肌体才有力量。
可一旦被地主掐断，资源被卡死，
老百姓没法呼吸，社会再强的肌肉也会虚掉。
因为地主一般是这么起家的：
一放贷，二盘剥，三养打手维持。
荒年，他们给你借口粮，收你十倍利息；
丰年，他们逼你加租，把你辛苦种的粮食搬空；
最后再把你逼成佃户、长工，
甚至彻底沦为他们的家奴。
这就是古代的“高利贷”。
高利贷连法律都不允许，
又从何谈起地主的大义呢？
地主把农奴当家人？
可别忘了，
农民本就是这个国家的主人。
地主阶级的本质，
是不可能有王安石青苗法——低息贷款给农民让其生息的国家意志的，
它们只可能巧取豪夺，制造大量流民乞丐，然后祸害国家。
翻翻历史，你会发现：
真正能做大、做强、做久的朝代，
刚开始几乎一定都对地主下过狠手：
秦始皇：
把全国最有钱的十二万户富豪，全迁到咸阳，
眼皮底下看着，不让他们作妖。
汉武帝：
直接出手，把全国“超过三百万钱”的超级地主，
一股脑迁到茂陵——自己的陵寝前，致命监督，王者威压。
朱元璋：
出身贫苦，对地主痛恨更是无穷无尽，
他直接把江南十四万富户迁到凤阳，削弱他们的势力。
哪怕地主们鬼叫着“自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒”，也无所谓之。
为什么这些帝王要这样干？
很简单：
地主不动，国家必乱。
脑血栓不除，机体必死。
地主的本质，导致他们一定会不断积累土地、财富，最后割据地方，绑架朝廷。
到了那时候，皇帝自己都变成地主阶级的“傀儡”。
所以我党在实践的过程中，
很快就摸索出打土豪、分田地的绝招。
中华人民共和国的一切胜利，
也都建立在这一点上。
打土豪分田地后，
红军不再是“别人的军队”，
而是“帮我们夺回土地的自己人的军队”。
农民为了保卫分到的土地、粮食和翻身做主的权利，
自然自发地、真心实意地支持红军。
你像《长津湖》里最近被群嘲的吴京就对他父母说：
“政府给咱家分了一亩七分的地，
到时候咱把那房子建起来，
看那十里八乡咋看咋们家？”

而代表大地主、大资产阶级和买办利益的国民党，
自然就会陷入人民战争的汪洋大海中。
这就是社会发展最最底层的规律：
富人少，穷人多。
富人惜命，穷人不要命。
地主少，农民多。
地主惜命，农民不要命。
而且新兴资产阶级与地主阶级，也都有良知的需求，
不会像就地主一样低级境界自欺欺人：
陷入做了恶后拜拜佛、不拜苍生拜鬼神的二笔怪圈。
所以只要土地革命，穷人农民就能组织起来，
就能实现“六一军民如一人，试看天下谁能敌”的气势。
这就相当于国家去除了地主脑血栓，
整个身体血液畅行，精气神也就变得无穷无尽，
之后的解放战争、抗美援朝、两弹一星、重工业筑基、改革开放等成就，
可以说都是从此中来的。
而且你注意过吗？
历史上那些能“通天彻地”的大人物，大多出身贫苦，甚至是流浪乞儿。
因为他们没有什么可失去的，所以能从最低的谷底，一步一步爬到权力的顶端。
这种经历，给了他们“极阴极阳”的生命体验：
他们知道最惨的苦，也知道最高的荣耀。
这样的人，才能真正理解百姓，也才能驾驭权力。
反过来，地主的孩子呢？
没受过苦，没吃过亏，生下来就是银汤匙，
所以更容易产出膏粱子弟。
不创造，不生产，只知道榨取与剥削，
所以更容易滑向大奸似忠。
所以说：
地主阶级注定无法孕育伟大，
他们只会滑为国家之癌。
《生万物》的导演撰文说：
农民也有懒汉，地主也会勤俭，我们不能脸谱化处理。
可通读全文你就知道了：
这只是浅显的认知。
地主再勤俭，它也是国家脑血栓，是国家之癌；
只有像诸葛丞相那样为国家奋斗一生，
最后才给后代留下800株桑树和15顷土地的绝世圣人；
只有像志愿军一样为国家牺牲一切，
最后还相信着将来中华子孙一定会像美帝一样，
有那么多的高楼、那么多的汽车的人民英雄；
才应该是我们歌之不尽，颂之不尽的对象，
因为他们才是照亮我们中华民族不断兴盛前行的永恒之光。
跟这一光芒比起来，
那些只为了自己一亩三分地的地主们，
即使有再多优良品质，
也只是徒济其非罢了。
大道之行也，天下为公。
大国之盛也，人民英雄。
这才是国家血液流畅，通行无阻，
14亿军民如一人，试看天下谁能敌的大境界大气象啊！
所以，现在的新兴地主们，
是不是也像《生万物》一样，
从不相信普通穷人的力量，
从不相信人民能创造大境界的历史，
而是相信自己的那点小品质、那点小道德，
相信自己的权力与财富能制造秩序、生出万物，
就像某宗某马一样。
算了，
我也不跟你们这些新兴地主废话了，
一语定乾坤吧：
只有人民，才能生万物！
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如今的导演、编剧这是都猪油蒙了心还是咋滴了？
得是喝了多少斤假酒，把脑子烧坏了，才能琢磨出来各种美化旧社会，美化人性阴暗面，给地主和地主家少爷脸上贴金的剧情。
我也是真的手欠，这原著不翻不知道，结果翻出来一堆旧社会农村悲惨阴暗的人间炼狱真相。

不能说原著《缱绻与决绝》这个小说写的有多好，也是就一般般，但是能看，也算非常真实。
结果到了剧版《生万物》这，合着这是玩命往死里美化啊。
书里薄情寡义的费文典，居然成了剧里深明大义的抗日英雄。
书里的真实情节是，听到宁绣绣说她在山上三天三夜里被一个又一个马匪糟蹋了，费文典气急败坏转身拉着宁苏苏就回家插上了房门……
苏苏的第一次，是被费文典铁青着脸扔到床上，粗暴的强行进入，发泄着他的愤恨和不甘。

他既嫌弃宁绣绣，又恨她被马匪毁了清白。
后来归家的每一次，他又在苏苏身上享受着情欲和欢愉。
接着，当上干部的费文典，又单方面硬和苏苏离了婚，因为他和县城单位里一个女护士好上了，他要了人家身子，得娶她。
另外，苏苏怀不上孩子，是费文典不能生育，费文典和女护士时学娴只得领养了一个孩子。
甚至，费文典有一段时间，是和这两个女人同时进行婚姻关系的，他另娶他人之后，每次回家探亲，仍然宿在苏苏房里，和她房事照旧。
后来在时学娴的强烈抗议下，费文典才和苏苏彻底结束了实质上的夫妻关系。
这就是真实的费文典……
而剧里改成了这俩小白兔都是被费左氏算计下了药，才不情愿圆房的。

合着这黑锅都是费左氏这个长嫂如母的替你丫背了呗。
费文典被美化成了开仓放粮的大功臣，党的好干部，最后还为了抗日救国而壮烈牺牲。
从上到下，从里到外，这是加了得有足足十斤漂白粉，彻底洗白了一遍。
于是，费文典直接成了伟正光、高大全的正面人物，毫无道德瑕疵。

还是原著，宁学祥这个守财奴从来都没有一丝一毫的犹豫过，他压根儿没动过卖地救人的念头，他说的是，“大不了豁出去这个闺女不要了”。
当费左氏问他，“那我兄弟娶媳妇儿怎么办啊？”
他咬着后槽牙说，“那就让苏苏替。”

而宁绣绣就因为这个视财如命的亲爹见死不救，真被马匪糟蹋了……

因为这件事，无奈之下，她只能下嫁给锄地户封大脚。
剧里再次把悲惨的真相抹去，上演了一出儿英雄救美的戏码，封大脚及时救走了宁绣绣，让她免遭凌辱。
剧版最扯犊子的情节就是用“马匪屠村大喇叭广播”的方式，给女主证明恢复名节和清誉。
这剧情狗血的都不是一星半点儿。

书里除了封大脚和宁绣绣，封家爹娘，还有一个银子，几乎就没什么好人了……
封铁头是真的强暴了一个傻子，只那一次就让这个智障女人怀了孕……
宁苏苏独守空房实在熬不住，被猥琐丑陋的卑劣小人郭龟腰钻了空子一次次的失守，她被诱奸怀孕了，丑事暴露了。

费左氏也被郭龟腰侮辱了一次，她买了毒药，毒杀了他们，就像当年毒死公爹那个年轻的填房一样，理由都是守寡却通奸，有辱费家门楣。
费左氏自己，也服毒自尽了。

只剩下苏苏的私生女，被宁绣绣抱回家抚养长大……
而郭龟腰引进村子里的，也不是什么唱曲儿的，就是地地道道的“暗门子”，露露也没有名字，就是个“活动画”，晚上，村里的汉子交了钱，站在门口排队……

郭龟腰就是个长年累月流连烟花柳巷的地痞流氓。

剧里改了名字的郭贵耀，成了一个人品正直，长相不差的汉子，他认为露露开赌场不对，这钱挣得不踏实。
他好心好意还帮着费左氏和苏苏两个寡妇女人，给她们报信儿，砍柴，说她们曾经都是自己的好主顾，经常买东西，让他也挣钱了。
郭贵耀也成功洗白。
甚至，他和宁苏苏还被改成了一段患难见真情的伟大爱情，也是真挺能胡编的。
露露也不是暗娼了，而是一个唱曲儿的苦命人，还是一个敢爱敢恨的女子。

宁可金也不是去夜夜嫖娼了，而是赌博。
就说《生万物》这剧本改编的，简直都不像旧社会了。
万恶的旧社会不应该是电影《姐姐妹妹站起来》，不应该是老舍的《月牙》吗。
剧版给铁头和银子也安排上了一段凄苦的恋情。

甚至还有更荒唐的，宁老财被银子治的服服帖帖，就问，怎么可能？胡咧咧都不考虑社会背景和逻辑了吗？
这地主老财楞让穷苦人家女孩拿鸡毛掸子抽的求饶了，不是，这俩人角色整反了吧？

年代剧可真没看出来，但这绝对得是个喜剧。
原著铁头和银子互相暗恋，却从未挑明。
银子为了全家活命，嫁给了宁老财当填房。
银子还是个十几岁的黄花大闺女，宁老头儿已经五十几了，那个晚上，铁头在宁宅门外，偷听到了银子那一声凄楚的叫声。
从此以后，银子为了拿十斤地瓜干给娘家人，就会让宁老财快活一晚上。
宁老财也只是把银子当做一个年轻的泄欲工具，因为他看不上家里常年累月和他“通房”的李嬷嬷了。

虽然只要几枚铜板，但李嬷嬷实在已经年老色衰到倒胃口的地步了。
然而，即使这样，银子娘家还是活的不咋滴，只不过饿不死而已。
她的弟弟还是出去卖苦力，妹妹还是给有钱人家当丫鬟，家里也还是偶尔断粮。
更无耻的是，回娘家的时候，银子娘都特意传授她各种勾着男人上床的法子，让她想尽办法多卖几次，把足够的粮食换回来。
宁老财眼里，银子就是个手心朝上的，每次给粮食的时候不情不愿，甚至口出恶言，侮辱她是个“窑姐儿”。

宁老财也只留下了银子生的第一个儿子，其余的两胎，都堕了，理由是免得家产分薄了。
而银子为了娘家人，也只能忍气吞声、委曲求全。
这才是宁老财把银子娶进门的真相好吗。

银子应该是全书最无辜死的最悲惨的一个人，宁老财被革命派砸死之后，银子和儿子可玉也被赶出了宁家大宅。
宁可金回来算账报仇后，又结了一批新仇。
最后，银子被雇农贫农抓了，说她是地主婆也该死，她拒绝了封铁头的求欢，被那些人杀了，死状凄惨。
她也只是一个为了全家能吃饱饭的可怜女人。

但可惜，得了她接济的娘家人，后来却谁也不认她了，跟她这个和地主老财睡过觉的女人彻底划清了界限。
甚至，他们怪罪她，觉得被她的成分给牵连到了。
原著还算是反应了旧社会底层农村一系列关于土地改革的历史变迁，以及人性深处那点最黑暗的东西。
但是剧版《生万物》美化了所有，没有正剧的严肃性，没有年代剧的真相，更没有那个时代的悲哀和人性的残酷。
《生万物》硬生生被改成了一部农村玛丽苏甜宠娇妻文学，毁了原本该呈现出来的沉重和苦难。

别说《闯关东》和《红高粱》，这个东西简直就连《白鹿原》都不如。
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听妈妈讲的我的老外祖奶奶讲的真事故事。
十里八乡有个大地主叫孟老兰，这老混蛋60多死了老婆，还娶了个十几岁的黄花大闺女。你以为嫁给这大地主续弦是享福了？比旧社会的丫鬟还下贱，一天到晚伺候一大家子人吃喝，自己连剩菜剩饭都吃不饱，晚上还得像通房丫鬟一样伺候老地主。几个儿媳妇(年纪都可以当她妈了)像防贼一样盯着她。她过年回娘家的东西只有一篮子烂地瓜！她上茅厕半天不出来，嫂子不放心去看她，拉的屎像羊粪似的一粒一粒的。就这样回到娘家了，饭也舍不得吃，饿着肚子回去。没几年就被折磨死了，年轻轻一条生命，还要被骂穷命享不了福
你说地主家心善？？？祝愿心善的地主年年救济你家！

你捧人民企业家就算了，怎么连地主都捧起来了啊

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加:2025-09-03 22:23:43 更:2025-09-17 22:20:00

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