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[影视娱乐]为什么恐怖片总爱用童谣 BGM？「纯真符号的异化」为什么让人感到心理恐惧？ |
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为什么恐怖片总爱用童谣 BGM？「纯真符号的异化」为什么让人感到心理恐惧？ 关注问题?写回答 [img_log] 音乐 心理学 科普 恐怖片 万物皆可心理学 为什么恐怖片总爱用童谣 BGM？「纯真符号的异化」为什么让人感到心理恐惧？ 圆桌收录 万物皆可心理学 |
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我有一个不成熟的理论，就是童谣可能原本就是恐怖的。 其他回答大多从心理机制的角度来说，我正好在这补充一个“歌本身就有问题”的可能性。 我们现在会觉得童谣就是写给小孩子听的歌，是因为现在有人会专门为小孩子创作歌曲，但过去未必就是这样。 很多童谣其实来源于非常古老的民间歌曲。因为古老，所以旋律发展程度不高，就比较简单，易于传唱（并不是反过来为了让孩子好唱才写得简单）。 另外很多古老的歌词因为时代变迁，加上口耳相传的过程中发生以讹传讹的情况，渐渐就让人难以理解其中的确切含义和表达了。这些歌曲也就蒙上了一层神秘的色彩。 就比如说，欧洲有一些民歌可能是基督教统治之前就存在的，描述的是一些异教祭祀仪式之类的过程。基督教消灭了异教，但这些歌曲流传了下来，大家渐渐忘了内容是什么意思，看起来就好像是在描述某种儿童游戏一样，于是就成了儿歌。 比较有代表性的就是“玫瑰花环（ring around the rosie）”。像这种小孩子围成一圈的游戏歌曲在全世界各地都能找到，比如中国的“丢手绢”等等。 然后随着时代继续发展，这些歌曲又被赋予了种种新的含义。关于玫瑰花环，我写过一个专门的介绍。 细思极恐的儿歌之玫瑰花环｜Ring Around The Rosie156 赞同 · 4 评论文章 这是一种情况。 另一种情况是，一些歌本身就是怨曲，表达了母亲或者保姆的某种幽怨，反正婴儿听不懂，又需要唱歌哄，所以干脆唱这样的歌哄孩子睡觉，既安抚了孩子的焦虑，又宣泄了自己的情感。 这篇文章里提到的第三首歌“竹田摇篮曲”就是一例。 民谣是心灵的故乡｜三首日本民谣45 赞同 · 5 评论文章 还有第三种情况。过去很多民歌是叙事歌曲，除了讲道理、弘扬真善美或者关于浪漫的故事之外，还有很多猎奇、惊悚甚至下流的故事也会唱进歌里。因为过去的人识字率普遍不高，口耳相传的民间故事和叙事歌谣就成了很重要的文化载体。 这样的歌曲自然旋律也会朗朗上口，易于传播，小孩子也很容易学会。有一些内容惊悚的，经过删减歌词，就变成了童谣。然而这种让人不安的剧情发展，即便斩头去尾，也可能让小孩子自己发散出一些想象。 这首“蓝尾苍蝇”就是很好的例子，它出现在大量英语早教儿歌里，而它背后的故事，几乎就是一部惊悚片，讲述的可能是奴隶谋杀主人又用苍蝇脱罪的离奇故事。 细思极恐的的儿歌之蓝尾苍蝇｜Blue Tail Fly90 赞同 · 3 评论文章 这些现象现在看来有些不可思议，但我们但凡拿它们去类比童话，就一点都不会觉得奇怪了。大家现在都知道，很多童话故事最初的版本都是非常黑暗的。也许过去的人根本就不打算给孩子营造一个安全、美好的成长氛围，就是要在很小的时候就教会他们面对“恐惧”、“死亡”等等黑暗的话题吧。 最后，如果你觉得我说的有道理，去看那几个链接之前记得先点一下赞同哦。谢谢～ |
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“纯真符号的异化”给人们制造了一种认知上的差异化。 当熟悉事物出现“非致命异常”时，会给人们带来远超未知恐怖的战栗感。 在经典恐怖片《闪灵》中，双胞胎姐妹也唱童谣： Come play with us, Danny. Forever and ever and ever. Come play with us, Danny. Forever and ever and ever. 一首天真的游戏童谣，放在尸体画面中，就变成了死亡邀请。 |
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重复的跳跃动作配上童谣节奏，给人一种原始部落战舞的神秘仪式感，触发观众对不可知灵体的深层恐惧。 再来看《招魂2》中，《伦敦桥》童谣降调并加入气声吟唱，既保留旋律辨识度，又通过音高偏离制造“似人非人”的诡异感。 |
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大脑会由此产生认知冲突。杏仁核会因童谣的异常特征发出危险警报，前额叶皮层则会试图用理性解释“这只是一首儿歌”。这种认知拉锯战会持续消耗心理资源，加剧焦虑。 童谣能激活集体无意识的记忆 纯真符号在一定程度上承载着人类对“某些神圣仪式”的集体记忆。当纯真符号以异化的形式出现时，会唤醒人们对触犯古老禁忌的恐惧心理。 在原始文化中，童谣往往会与成长仪式绑定，而在恐怖片里却将童谣与死亡关联。这种纯真与危险的冲突感，会给人带来一种失控的感觉，从而产生恐惧。 纯真符号异化给大脑带来的刺激刺激听觉皮层的异常响应 童谣变调会刺激初级听觉皮层产生异常放电。 例如《寂静岭》中将《Ring Around the Rosie》童谣电子化处理，引发β波（警觉波）强度提升。 |
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误导镜像神经元 《孤儿怨》中Esther在杀戮时会唱歌谣，我们看到： 她脸上露出微笑，眉毛舒展，酒窝加深，我们的镜像神经元被激活。（镜像神经元系统的原始功能是"观察-理解-模仿"） |
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让我们听听她在唱什么——“我会切开你的喉咙.....”歌词会触发我们大脑的警报，杏仁核中央核与终纹床核已经开始做起威胁评估。 大脑同时生成两种动作指令——准备模仿微笑和肢体紧张进入战逃状态。 运动皮层要裂开了，这种混乱感会激起恐惧。 |
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类似“煤气灯效应” 童谣是人们熟悉的旋律，音乐会激活我们海马体的自传体记忆提取功能，但异化内容迫使大脑在“真实记忆”与“扭曲现实”间反复校正，产生类似“煤气灯效应”的自我怀疑。 |
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曾经有一首歌特别恐怖，早已被封禁！ 许多恐怖小说把这首歌当成了BGM用在了里面，营造恐怖气氛。 这首歌便是——《嫁衣》，一个清澈的女声，用一种高频又变调的声音哼唱，重复不断的高频刺激。我当年听的时候也被吓出一层鸡皮疙瘩，感觉高频变调的旋律就往脑子里钻，不断地重复，不断地刺激头皮，好象没有调，又好像有调子，总之，很像童谣一般，简单，高频，却又极不和谐。 |
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放在恐怖小说里，它出奇的合适，特别有氛围感。 但也因为它的中式恐怖气息，被封禁，懂得都懂。 另外，喜欢看恐怖片的人，大多看过很多经典之作，比如：《午夜凶铃》、《闪灵》、《咒怨》、《孤儿怨》、《遗传厄运》等。 这里的BGM都会放一些童谣，运用简单重复的旋律，暗合当下的氛围，使人听起来更加的诡异，产生可怖的感觉。 其实不难想到，电影已经营造出来恐怖的场景和画面，暗黑无声的寂静中，突然发出一段看似纯净的简单旋律，要么利用上口的旋律不断重复来营造反差感，要么利用童谣隐喻来增添剧情的渊源。 往往童谣一加入，电影的恐怖氛围就会产生一种诡异的反差，用纯净单调的童声或者旋律，去调和未知暗黑的危险，就像是一团黑泥汤中不断滴入的清水，有种转瞬便被吞没的灭顶之感。 那么，这种纯真符号的异化，为什么在恐怖片屡试不爽，起到了增加恐怖氛围的作用呢。 |
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归结起来，可以有以下几种： 1、声画对立：用声画冲突制造不和谐的荒诞感； 2、声音刺激：给寂静的恐怖画面增加音效刺激； 3、记忆植入：简单旋律重复，植入观众脑海，形成记忆，产生心理暗示，包括暗黑童谣从潜意识上的影响，也是植入产生心理上的恐惧。 4、引发生理不适：利用变调或高频的音波，产生不舒适之感，引发生理反应。开篇提到的《嫁衣》明显是这一类。 5、心理不适感，是利用童谣绑定童年的创伤，令其安全感缺失，引发观众个体儿童时期产生过的真实恐惧体验。 6、利用“弱者受害”心理，让观众产生保护欲，去感知当下处在危险中的孩童，激发深层恐惧。 7、用假娃娃躯壳去杀人，用童谣操控杀人，营造纯洁对邪恶的反差，形成强烈的认知反差，譬如《死寂》。 |
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以上种种，不能尽诉。 但童谣作为恐怖影片中的BGM，这一现象非常普遍，运用得当的话，恐怖效果倍增！ |
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不知道大家有没有见过一种场景，就是会有人指着孕妇的肚子问小孩儿，通常是八岁以下的小孩，说知不知道这是一个妹妹还是弟弟。又或者，家里的小猫或者小狗，能够与不会说话的孩子进行某种形式的沟通，以至于它们对小孩子尤其有耐心，但孩子长大之后这种沟通就中断了。 至少在中国文化里，有些人相信孩子因为不谙世事，所以直觉会很准，能够接收很多成年人接收不到的信号。也有很多人相信，小孩子的眼睛特别干净，能够看到成年人看不到的东西。 所以。在中国的某些传统的文化里，会有人相信小孩子无意识的一句话，是有预言性质的。能够一语成谶。这也是为什么在古代的很多朝代更替的时候，会有人通过童谣来传播一些暗示性的信息。 孩子们唱这些歌谣时，当然并未深思过这些歌谣的具体含义。所以成年人们会把孩子们嘴里唱的歌要当成冥冥中某些力量借助这些孩子的嘴，吟唱给世人听的东西。 而且，事物都是有两面性的。孩子们的“天真”是“天然的真实”，这也意味着，他们不能对很多抽象的苦痛和恐惧感同身受。就像有些小孩子拿手里捧着小动物，会直接送到自己嘴里咬，是真的用力咬，而不是尝试着吓唬小动物。因为孩子们并不知道这个动作和行为的实际含义，他们只是其用自己下意识的反射性质的行为来认知这个世界。所以有人会说孩子们的“残忍”是无主观意识的。 |
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回到本题。为什么恐怖片用童谣做bgm会让人感到心理恐惧？因为“纯真不谙世事”，也意味着“天真残忍”，也意味着这个时候所有发生的事情，都是没有办法用成年人的逻辑和思维、按照既按照成年人熟悉的模式去处理的。 以及，在这种恐怖气氛中出现孩童声音吟唱歌谣，会让观众或者主角在心里认为这是冥冥之中的一个安排。 |
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在认知神经科学与恐怖美学的交叉研究中，童谣在恐怖片中的异化运用可解构为多重心理机制的共时性激活： 从听觉皮层的信息加工路径分析，童谣的简单旋律模式因其与婴幼儿期听觉图式的强关联性，在初级听觉皮层（A1区）触发预设的“安全信号”认知模板，但当其被降频处理或节奏扭曲时，前额叶预测编码系统产生强烈的预期违背信号，这种认知冲突在神经层面表现为背侧前扣带回（dACC）与杏仁核的功能性耦合增强。 符号学维度上，纯真符号的黑暗转喻符合罗兰·巴特神话理论中的能指漂移现象——童谣作为文化无意识的载体，其异化过程实质是集体记忆中的安全符号被重新锚定为风险能指，这种符号暴力（symbolic violence）通过激活海马旁回的情景记忆提取系统与岛叶的躯体标记机制，诱发存在性焦虑的具身化体验。 进化心理学视角揭示，人类对童声的频率敏感性（2000-4000Hz）原为亲代投资的适应性机制，当其被诡异化运用时，触发了边缘系统保守的威胁探测模组，导致中脑导水管周围灰质（PAG）防御性反应的错误激活。 这种恐怖建构本质是吉登斯所述"现代性风险"的微观呈现——通过对日常符号的超现实解构，暴露了认知图式中“幼稚-成熟”二项对立的人为性，在神经可塑性层面重塑了恐惧反应的预测误差最小化模型，最终形成现象学意义上的“诡异感”（uncanny）体验，其效力源于多重认知系统（听觉处理、符号解码、进化适应）的协同去同步化。 |
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我的看法是： 越是熟悉的东西，越能给我们产生「心理落差」，而这个落差越大，刺激就越大，且记忆点就越深刻。 「童谣」是熟悉的记忆点 当我们的脑子还是「空空如也」的阶段时，童歌、童谣就是我们最主要的记忆。这些东西会随着我们的成长，逐渐被压在记忆的深处。 但有一天我们再次遇到类似的场景时，尘封多年的记忆被刺激和捞出时，我们就会感到一种莫名的熟悉感和满足感，还会勾起我们关于这段音乐有关的记忆。这个时候我们进入到一种状态中——「怀旧」。这个状态下，消费就多了一个理由，而商家恰恰就利用了「怀旧」来促进我们消费。 这个东西有用吗？或者能带来什么价值吗？或许没那大作用，甚至一点实际作用都没有，但它就是能和我们的记忆点重合，就是能给我们带来既陌生又熟悉的感觉。于是我们就可能买单。 至少对于我来说，我买的不是这个东西，图的不是它的实际作用，而是它能给我的童年记忆钉下一个在当下的「锚点」，让我和远去的记忆重新建立联系。 如果这个东西，能在合理的价格区间内弥补我童年时的遗憾（比如「得不到」），那将是绝杀！！！ 用落差给人带来刺激 我本身不看恐怖片，因为胆小……但是我的来访者也和我分享过自己看恐怖片的感受。就是图刺激，剧情都是其次的。就是要足够刺激。宣传越是恐怖他们就越不信邪，就越会去看。这一点从那些散场出来的观众口中也可以得知，他们通常只会讨论哪里恐怖，而非剧情是否合理。 从以前看欧美恐怖片，到后来的日韩恐怖片，再到最近的东南亚（尤其泰国）的恐怖片，可以说恐怖片的文化背景正在逐渐和我们靠近。就以泰国恐怖片为例，通常都和宗教习俗相关。而这恰恰与我们的宗教习俗相似，这点就让我们在接受程度上降低了理解的门槛。 再到我们国产的恐怖片时，宗教习俗只是开端，而要建立与观众的「联系」则需要其他东西，这就是「童谣」的第一个作用。用耳熟能详的童谣能立马让观众代入进去，能建立联系还能拉近距离。 其次就是我们对于童谣太熟悉了，以至于我们知道童谣的内容，就会不自觉的先入为主。当我们的注意力会被吸引到童谣上，就给后续的「突然袭击」留出空间。这是用「童谣」的第二个作用。 第三个作用，也是最后一个作用就是营造「落差感」。我们所熟知的童谣通常都是美好的，都是欢快的。而用在恐怖片中，这种完全不搭嘎甚至相反的场景中，就会更加显得突兀，这就会给我们带来「欢快」与「惊悚」、「温馨」与「恐怖」的反差感和落差感。这样的反差感与落差感就会给我们带来深刻的记忆点。 让「童谣」不再只是「童谣」，导演想渲染的恐怖感就深入观众心了。 而随着这样的手法越来越普遍，观众们也「学精」了。你越是平静就越要做好准备，你越是突兀就越要小心。久而久之，就有些人会泛化出来，在生活中听到童谣，就会联想到恐怖片，此时童谣就不再仅仅是「童谣」了。 |
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有一种在最安全区域破防的感觉。 好比，应该是安全港湾的父母，忽然被恶魔附身暴起杀人 理应是最崇高公益事业，曝出恶行 被誉为善人的人设，草菅人命 童谣理论上应该是最纯真最安全的部分，却被恶魔染指，有一种让人无处可逃的逼仄感觉，和一种被人诱敌深入的恐怖感。 |
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0 看完这段很瘆得慌是吧~其实这段童谣从字面上看也没有什么~但是配着这个诡异的音乐外加这阴森的画面，这就制造出了一种反差感。稚嫩的童声对比可怕的氛围，恐怖感直线上升~ 影片是2014年的，这部电影也就开头这段有点吓人，整个片儿还是轻松欢乐的气氛~是部逗逼搞笑片~ 其实在一些香港的鬼怪片或者恐怖片里，用童声来制造恐怖感，这种手段很早就有了。 在我出生那年，1985年，有一部非常经典的僵尸片，里面有一个非常经典的桥段。我相信很多兄弟姐妹都看过~ |
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0 话说，我和我老婆领证的那天晚上。我俩换上中式的喜服，我骑着自行车带着她，她就唱的这首歌~不是一般的逗逼~ |
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把我们的邻居老黄给吓惨了……哈哈哈~ |
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老黄那会儿都三十大几了，有俩孩子的爹了~ 后来有一回我问老黄：“真把你吓到了吗？？” 他说，这个女鬼飞身落到自行车上，配着这首鬼新娘的歌，是他小的时候童年阴影！小时候被这段时吓惨了！以至于记了30多年！ 这就引申出另外一个问题了，恐怖片儿营造的恐怖感是有存续性的~ 欧美的一些丧尸血浆片，观影期间视觉刺激拉满！但实际上持续不了多久~反倒是亚洲出的一些恐怖片，比如《咒怨》，总是会有一些儿童元素！恐怖的持续性很强，很多人会被吓得几天上厕所都不敢上~ 儿童形象或者童谣，很容易有一种童年的代入感，儿童时期的我们是弱小被保护的对象~正因为是这种定位！会放大恐怖感！ 而且有的时候一些童谣总是用一种很诡异的，很扭曲的声音来表现出来~这种荒谬感会增强恐怖效果~ 总结一下， 用童谣表现会增强反差感。 童谣会唤醒童年的记忆和阴影~ 扭曲的童谣，荒诞感会加强恐怖感~ 其实这种手法不光应用于电影，也会应用到游戏里~ |
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著名的恐怖游戏《钟楼》，主人公就是一个少女，既没有匕首也没有手枪~全程被剪刀怪追杀~恐怖感和压迫感可比《生化危机》游戏大多了！ |
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这事我经历过。 我小时候，我妈寒假里带我去她们学校拿东西。 我闲得无聊，在空旷的教学楼里唱儿歌，直接把刚进楼的年轻女老师吓哭了。 然后她的尖叫声又把我吓坏了，跟着她一块叫，吓得我妈以为我被人贩子抢了。 后来我妈问那个女老师为什么那么害怕，她说：她虽然平时听惯了小孩的声音，可在空无一人的大楼里，突然听见熟悉的童声，觉得很诡异，而且在回音的作用下，童声变得扭曲变形，还无处不在，就特别害怕，她当时在三楼（我在七楼），觉得被幽灵般的声音包围了，跑都不知道往哪跑…… 这事给我的印象颇深，深刻认识到了童声的威力。 后来我和我姐吵架，我想报复她，在和她走我爸单位幽深的大办公楼时，故意尖着嗓子唱儿歌。 只是没想到，我刚“嗷嗷”了两声就挨了一顿拳脚。 |
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这玩意儿我也很困惑，你说这种风格来自欧美吧，中国文化圈的恐怖片不论中日韩童谣恐怖元素都有不少，例如经典的妹妹背着洋娃娃 你说这玩意源自中国吧，欧美类似风格也很多啊，例如鹅妈妈童谣恐怖元素也一大堆啊 我只能理解为应该是人类某些共通之处吧，儿童欢天喜地的唱残忍的歌词，应该能给人一种反差式恐怖吧 |
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不妨看看我们的古代童谣 “秦始皇,何强梁,开吾户,据吾床,饮吾酒,唾吾浆,餐吾饭,以为粮。张吾弓,射东墙。前至沙丘当灭亡。” “千里草，何青青。十日卜，不得生。” 我倾向于这玩意儿本身就有点哈人。 |
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看到这个问题，我想起《瘟疫公司》里面最让人毛骨悚然的也是一首童谣——虽然我根本听不懂它的歌词。 但也有很多时候，我们需要仔细思考童谣歌词背后的意义，然后才会觉得恐怖。比如FGO阿比盖尔的黑猫磅蛋糕之歌，单纯听着挺可爱的，但如果能听懂日语…… |
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和黑猫制做磅蛋糕，喵~ 把黑猫放上磅蛋糕，喵~ 黑猫磅蛋糕做好了，喵~ 黑猫磅蛋糕，喵喵！ 所以恐怖的来源并不唯一。它可能像第一个例子那样来自不合时宜的异常感和突兀感，也可能像第二个例子这样，来自隐藏在深处的恶意。 |
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阿加莎克里斯蒂的《无人生还》，里面有首儿歌叫《十个小兵人》，大家可以品一品： 十个小兵人，外出去吃饭； 一个被呛死，还剩九个人。 九个小兵人，熬夜熬得深； 一个睡过头，还剩八个人。 八个小兵人，动身去德文； 一个要留下，还剩七个人。 七个小兵人，用刀砍木棍； 一个砍自己，还剩六个人。 六个小兵人，无聊玩蜂箱； 一个被蜇死，还剩五个人。 五个小兵人，喜欢学法律； 一个当法官，还剩四个人。 四个小兵人，出海去逞能； 一个葬鱼腹，还剩三个人。 三个小兵人，走进动物园； 一个遭熊袭，还剩两个人。 两个小兵人，坐着晒太阳； 一个被晒焦，只剩一个人。 这个小兵人，孤单又影只； 投缳上了吊，一个也没剩。 |
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我一度认为《让我们荡起双桨》这首歌比较恐怖： 让我们荡起双桨, 小船儿推开波浪. 海面倒映着美丽的白塔, 四周环绕着绿树红墙. 你想想在海面倒映着白塔，四周有绿树红墙，然后几个孩子还水中央有说有笑，回声嘹亮，这画面“太美”我不敢想象！ |
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恐怖片用童谣做BGM，这招真是老江湖了。你想啊，童谣本来是用来哄小孩睡觉的，旋律简单，节奏轻快，听起来多温馨。但恐怖片里一放，这种反差，就像你开车在路上，突然看到一只兔子拿着机关枪，这画面，多违和，多惊悚。这种“纯真符号的异化”，就是把我们熟悉的、安全的东西，突然变得陌生和危险，这种心理落差，比直接的恐怖更让人毛骨悚然。 再说了，童谣的重复性，让人不自觉地跟着哼，结果哼着哼着，突然画面一转，出现个鬼脸，这惊吓效果，简直比坐过山车还刺激。所以啊，恐怖片导演们，真是把人心摸得透透的，知道怎么用这种反差，把观众的心理防线，一点点瓦解。 |
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我有个想法，可能人类小的时候就是处于每时每刻的恐惧之中的，动不动就会被吓哭，经常处于接触未知的事物与声音，强光巨人和巨大的噪音，这些随着童谣被刻入了潜意识，听到这些童谣就会在潜意识中唤醒相关的记忆与激素。 人类恐惧的很多东西都能在小时候找到例子。恐怖元素更多的来自于婴儿时期对世界的异化，比如瘦长鬼影（远处的大人）、突然出现的面孔（低头凑到婴儿面前），不时产生的噪音（各种日常噪音），无法理解的物体移动（没看见大人移动东西）等等。 |
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对中国人来说，这根本不是个问题。 历史上每次有童谣流传，都意味着即将人头滚滚。 |
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第一个原因是：两极对比总是最有张力的。对比的形式可以是时间也可以是空间，而且这种对比并不局限于恐怖片，应该说在各种文艺作品里都经常用。 时间上的例子是： 一个坏人长得好看只能收获一部分看颜值的粉丝，但如果让ta在某个时刻露出一丝怜悯或者苦心，便有一大批人被感动得稀里哗啦，纷纷洗地。同样，一个素来的好人对良心的一次违背足以让人们怀疑ta的一切。时间上的剧烈变化总让人产生“被蒙蔽感”：人们忽然一下发现自己不认识自己所熟识的事物了，觉得太出乎意料了，产生想要往前回溯，看看究竟是哪一个点造成了这样的突变的想法。（尽管大部分时候人的变化是光滑连续的，要求好几阶的导（心理学就是要分析到很深的心理层级，比如一直追溯到潜意识的某个层次）才能比较明确地分析出变化的脉络） 空间上的例子就比如恐怖场景配童谣，儿童玩具作出诡异表情或者淋满鲜血（还有乐景哀情和哀景乐情）。这是因为纯真符号会在人们脑海中不自觉地自发激起某种温馨的联想，这种想象中的温馨与在现实里感受到的恐怖形成了两极对比。一瞬间的冲击也就格外大。 第二个原因是：纯真符号代表的是某种希望、某种心灵寄托，以至于其被异化的感觉就像希望破碎、精神家园被摧毁。这种由光到暗的转变本来就不被人喜欢，易于激起负面情绪和负面回路（比如由做好了有奖励切换成不能太差免得被罚，在恐怖片里就是人们更容易觉得活下来就是胜利）。相似的例子还有：黄昏总令人伤感，因为人们潜意识里仍然畏惧夜的危险；黎明总令人赞叹，因为人们潜意识里总是热爱温暖。 如果说第一条原因生效时间很短，甚至于信息过载（看多了）到一定程度之后就会被大大削弱；那么第二条原因则具有长期效果。这种摧毁希望、烘托绝望的暗示会让人们隐约意识到：我以前觉得安全的东西也不那么牢靠。缺失的安全感会导致夜晚睡不着叫、自己吓自己等等各种内耗行为。而且由于涉及人类对危险判断的底层回路，单纯的信息过载并不能很好地消除这种负面影响。反倒是看多了恐怖片，人们更容易疑神疑鬼，在某种程度上，也意味着更容易被操纵。 |
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恐怖三要素：不可理解、不可沟通、不可战胜。 当日常生活中最弱势无害的一类人群和事物，老人，妇女，小孩。以一种巨大的恐怖反差出现在你面前，就自动触发了“不可理解”这一要素，让人不寒而栗。 类似的，恐怖片常常把床底设定为鬼怪出没的地点，正常情况下家是心灵的港湾，是人类默认最安全的地方，床是你累了一天的依靠，当这个地方出现了违背常理的东西，也会激起你心里的恐惧。 |
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我记得之前看过一种说法， 就是小孩子能看到大人看不到的东西。纯真的孩童的眼中映射的，确实一个完全未知的世界。 而未知的东西总是会让人本能得感觉到恐惧。 还有一点可能就是，童谣里自带的“一语成谶”的感觉，比如很多运用在恐怖故事或者推理小说的童谣的作用就是暗示未来故事的发展趋势。举个例子，《红楼梦》里面对金陵十二钗的判词就很有宿命感和导向感，很多时候童谣的作用也是如此。 另外一个原因，是用童谣的“纯真”反衬恐怖故事，恐怖游戏，或者恐怖小说的恐怖，非常像画画里面的明暗对比，童谣的歌词越单纯，越让人细思极恐。 除此之外，也有的童谣会用比较恐怖的音效，或者歌词本身就是有些恐怖的。比如之前很多知友分析过的十只兔子童谣，还有经常出现在电影，电视剧等影视作品的小白船，都能够进行故事的氛围感营造。 写到这，我又想起来最近看的三三的如山魔嗤笑之物，里面也是这种有谶语效果，用来串联主线的，从始至终串联起来故事，让人不寒而栗。而且有一种自带bgm的感觉，不知道大家有没有这种同感。 就我个人而言，我真的很喜欢这种用童谣，民俗，或者顺口溜，诗句，等等串联起故事主线的行文方式。希望将来有一天也能写出来这样环环相扣的恐怖故事！ |
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