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[影视娱乐]为什么在日本电影里，日本人拿他们的“鬼”毫无办法？ |
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日本盛产鬼，但为什么日本对鬼都没啥好的处理办法，日本神道教、佛教感觉没啥存在感，动不动一个P大的冤魂就霍霍一群人，中国就不说了，人家欧洲国家好歹是个魔… |
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黑神话悟空第四章的场景其实非常可怕，恐怖元素堆得满满的。 无论是骷髅、丧尸、虫子、蜘蛛、妖怪这些世界通行的恐怖元素，还是地底的宅院、会喊大喜的骷髅、会变成美少女的蜘蛛精等中式恐怖元素。都安排的相当妥帖，单拿出去绝对是中式民俗恐怖游戏的标志性作品。 但奈何玩家操作的是一只拿棍子的猴。 |
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我提供个旁支参考：在日本人成文的最古老神话中，创造他们民族和国家的古老神祖就斗不过“鬼”，甚至可以说，那两位神祖用自己的生命演绎了一出非常经典的日式恐怖剧，还TM是连续的。 在《古事记》、《日本书纪》构筑的日本神代谱系中，天地初发时最古老的神名为天之御中主神，此后又有天常立、国常立等神相继浮现，这些神也获取了“别天神”、“神世七代”之类的组合称号，但这些玩意你统统可以忘掉，因为除了神世七代中最后一代的伊邪兄妹外，其他的神很快就不出场了（乐 不知道基于何种心理，在高天原呆得好好的众神突然心血来潮，让辈分最小的对偶神伊邪兄妹滚下界去，于是多数暴力的威逼下，伊邪那岐和伊邪那美这对兄妹神降临到茫茫大海之中，开始他们造岛立国的牛马大业。这俩苦力背背背背起诨名“天沼矛”的搅拌棒，从天上造了个天浮桥下界，然后用天沼矛在海底一顿划，等提起长矛的时候，矛尖凝结的盐巴滴落到海上，形成了日本传说中最古老的岛屿“淤能碁呂嶋/磤馭慮島”，在岛上立起了可能是通天之梯的“天之御柱”，以及作为居所的“八寻殿”，然后可能是觉得搅拌大海这事太累了，伊邪那岐果断对妹妹开了黄腔： 于是问其妹伊邪那美命曰。汝身者如何成。答曰吾身者成成不成合处一处在。尔伊邪那岐命诏。我身者。成成而成馀处一处在。故以此吾身成馀处。刺塞汝身不成合处而。以为生成国土生奈何。伊邪那美命答曰然善。 这兄妹俩对话的意思大概就是：哥哥说你的身体是咋样的？妹妹答曰我身上处处完满就有一个空的地方；哥哥说嘿嘿嘿我身上处处完满就有一个多余的地方，拿我多余的地方塞进你身上空的地方不就能创造国土了？妹妹说好啊好啊！ ——《缘之空》和《秋色之空》果然是传承日本辉煌历史的传统古典文学…… 然后这对兄妹就进行了一个结婚仪式，并贡献了第一个恐怖故事：生异形啊，哥俩？ 伊邪那岐不知道基于什么思路，临时拍脑门了一个结婚仪式：他让妹妹绕着天之御柱右转，自己绕着柱子左转，然后碰头以后调情上床一气呵成，大概是说两人背靠背出发分道扬镳过了又碰头，所以成亲就是天命吧。 然后两人各自绕行半圈，伊邪那美小妹妹看到哥哥的俊脸dokidoki小鹿乱撞，立刻进行一个先手调戏：“阿那迩夜志爱袁登古袁！”，这是日本土语的音译，根据《日本书纪》的翻译，是“爽啊，遇到个漂亮小哥哥（憙哉！遇可美少男焉）”的意思，伊邪那岐看到妹妹的小脸，也马上进行一个反手调戏：“阿那迩夜志爱袁登卖袁！”，也就是“爽啊，遇到个漂亮小妹妹”，等两边话音一落，伊邪那岐忽然感觉到不对：“这种事情女方先开口是不是有些不行啪啪啪啪啪……” |
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此时的伊邪那美belike，典出真女神转生4Final，伊邪那美在女神转生系列原作的小说中正是转生的那个女神，故事核心中的核心人物，可惜脑回路无比清奇，各种智障操作层出不穷，最后给了男女主角一个痛快的坏结局…… 总之来不及细想了，快上车！一夜过后，伊邪那美生下了兄妹俩的第一个孩子：水蛭子。所谓的水蛭子，就是畸形儿的意思，也是近亲繁殖的高概率产物之一，两个神明，生下的第一个孩子就是近亲繁殖导致基因病显现的怪胎，这充分说明了这对兄妹在传说中属实没什么神格…… 然后伊邪那岐和伊邪那美非常果断地把这个孩子扔进芦苇编的小船里，放海里自生自灭去了，幸好水蛭子后来很安心地消失了痕迹，在信仰传承中也有他活下来成为财神、福神一类的说法，没有回去找爹妈闹鬼报仇，不然很典型的《月光光心慌慌》了属于是。于是两兄妹回去找众神上访，众神非常果断地选择了炙烤兽骨观察裂纹的传统解答方式（布斗麻迩尔卜相而诏之），然后把锅甩给了女方先开口调情（因女先言而不良）。 于是这对牛马兄妹又下去重新绕柱子，重新调情，这次由哥哥先开口调戏漂亮小妹妹，再由妹妹开口调戏漂亮小哥哥，然后一夜过后，开生。什么本州、九州、四国，日本如今的大部分版图，理论上都是这会儿噼里啪啦生到海里的，连大带小一共十四个，然后又开始生担任各种自然和社会职能的次等神，又生下了三十多个神灵之后，最后生下的火之迦具土（火之炫毗古）未出娘胎就发挥出强大的火力，把母亲给烫没了…… 我猜可能是对产后血崩的夸张性描述吧……用火的燃烧来指代血流不止，嗝儿。总之伊邪那美没绷住，病卧床上又演化出几个屎尿屁神以后，果断神退/神避=死亡，始于生异形，终于生异形，也算是首尾呼应了。这种母胎里生出怪物然后把母体害死的段子可真的是《异形》系列了…… 看到妹妹兼妻子惨死，伊邪那岐立马进行了一个迁怒：“难道就这么个儿子换了我亲爱的妹妹吗？”，拔出佩戴的十拳剑/十握剑（总之就是剑柄很长足够十手共握的意思，用来彰显佩剑超长和神的高大）天之尾羽张，把倒霉催的迦具土当场分尸砍成碎块，火神同志就这么光速杀青，尸体和血液又变出了一堆有的没的，不重要。 然后伊邪那岐心有不甘，决定上演第二季故事，效仿俄耳甫斯的光荣传统，下冥界夺回我的所爱，于是一路追到黄泉国去，也不知道是不是妹妹说情的关系，反正去的时候一片坦途，伊邪那岐很顺利地见到了死去的妻子，并且对妹妹说：“爱我那迩妹命。吾与汝所作之国。未作竟。故可还。”——我亲爱的妹妹啊，你我要创造的国家还没有完成呢，你快回来吧！ 听到看到哥哥的一片诚心，伊邪那美十分感动，然后也没拒绝，只是说：“悔哉！不速来。”——后悔啊，你怎么不早点来呢？我已经吃下了黄泉国的食物了——此处可以参看冥后珀耳塞福涅被冥王哈迪斯绑架后被骗吃下冥府的石榴籽，导致每年必须有若干时间留在冥界，吃下死者国度的食物等于承认死亡这似乎也是世界神话的共性之一——虽然，我仍要与黄泉神争论一番，你可千万别闯进来啊！说完这话，伊邪那美便走进了一片漆黑的内殿。 好，此时熟读恐怖故事的朋友就知道，已经有一个高高的死亡flag竖了起来，俄耳甫斯也碰到过这个死旗，不过他运气比较好，在抵达人界前回头看妻子一眼的结果只是妻子瞬间消逝，再无复生之机，而伊邪那岐就比较惨了……久等妻子不回的情况下，他折下自己左边头发上插的梳子，点了火，往黄泉国的内殿探去，然后果不其然就是一个跳脸杀。 入见之时。宇士多加礼斗吕吕岐弖。 参考《日本书纪》，这段鬼音符意译约莫是“（伊邪那美）身躯膨胀腐烂、脓沸虫流，蛆虫群集涌动”的意思，据说此时她的身上还有八色雷公趴伏，叫什么大雷火雷土雷鸣雷伏雷黑雷什么的，但我总觉得这群东西名字看起来帅，但很可能是什么掉SAN的玩意，就不细究了。 看到同床共枕的妹妹妻子此时变成高度腐败溃烂生蛆的巨人观尸体，伊邪那岐算是跨越时空接受了上千年后统治日本的佛教不净观的洗礼，惨嚎一声，当场屁滚尿流、落荒而逃，《寂静岭》啊，TMD《寂静岭》初代的护士想起自己已经死了的时候不就是这段落吗？《故事会》还是哪里也讲过一个男人时隔多年回家发现被抛弃的妻子温柔小意好好招待自己事后发现老婆多年前已经被强盗杀死分尸落荒而逃的鬼故事，反正都是这类平静日常岁月静好一转跳脸杀的滥觞，算是非常经典的款式了。 而比上述故事的男主角们更惨的是，伊邪那岐要面对的可不是手无缚鸡之力、用一道门关起来就能挡住的无害鬼魂，伊邪那美看到老公兼哥哥不听话、看到自己的丑态、当即跑路这三重打击，立刻狂化，调集黄泉各路牛鬼蛇神对哥哥进行围追堵截，这个故事也随即进入了属于《逃生》、《生化危机》、《木乃伊》的部分…… 伊邪那美首先派遣黄泉丑女对哥哥进行追杀，伊邪那岐用葡萄、竹笋相继作为自己的替身引诱追杀者，但是黄泉丑女吃掉了这些东西依然穷追不舍；仿佛感觉这样还不够，伊邪那美又派出寄生在自己身上的八雷神，率领一千五百名黄泉军对伊邪那岐围追堵截，伊邪那岐手上曾经几刀剁碎火神的十拳剑此时也毫无用处，只能拔出来一边挥舞威吓一边不停地逃跑；一直逃到作为阴阳两界分界线的黄泉比良坂（对，就是巨蟹座的那个招式），摘下比良坂上生长的三颗桃子对着追杀者一顿投掷，这才把它们打跑了，大概是托了桃树在中国传说中能够驱鬼除邪的福吧……于是伊邪那岐对桃子一顿吹捧，封官许愿，请求桃子像今天帮助自已一样帮助人类驱逐妖魔鬼怪，也埋下了后世桃太郎故事的伏笔。 但这种时候，最终Boss理所当然会果断登场进行最后追杀： 最后其妹伊邪那美命。身自追来焉。 抛弃了作为美丽女神、造国之母的样貌和矜持，化为恐怖的般若，伊邪那美疯狂地追逐着哥哥，不要跑！ |
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此时的伊邪那美belike，典出Persona4，当你在P5R里拿着大神伊邪那岐横扫千军，如产国之举+数万真言碾压一切的时候，可曾想过传说中的他是如此之菜吗( 在千钧一发之际，伊邪那岐发挥神力举起一块千引石（顾名思义大概就是一千个人才能拖动的巨石），把黄泉比良坂的通路塞了个结结实实，这下兄妹夫妻生死不复相见了。于是隔着这块“道反大神”，这对爱人做了最后的相互诅咒和告别。 伊邪那美命言。爱我那势命。为如此者。汝国之人草。一日绞杀千头。尔。伊邪那岐命诏。爱我那迩妹命。汝为然者。吾一日立千五百产屋。是以一日必千人死。一日必千五百人生也。故号其伊邪那美神命。谓黄泉津大神。 我所爱的哥哥啊，因为你对我犯下的罪行，我将在你的国度每天咒杀千人！ 我所爱的妹妹啊，你要这么做就做吧，但我会让国度中每天降生一千五百个孩子！ 从此以后，日本每天都会死去千人，但又有一千五百人降生于世。 因此，伊邪那美又被称为黄泉津大神。 至于此后伊邪那岐为了祓除从黄泉国沾染的污秽举行沐浴净化，又在洗浴身体时生下天照、月读、须佐之男这“三贵子”完成世代交替，须佐思念母亲伊邪那美神狂暴破坏自然，又去姐姐的高天原捣乱，最后流放下界斩杀八岐大蛇之类的故事就是另外的剧集了。 总之，日本的天地创成神话，就是一个始于《缘之空》，随后发展为《猛鬼街》青春体验版、《异形》原始版，再变《寂静岭》豪华加料版，最后集成《逃生》、《生化危机》等一系列经典故事的大型恐怖连续剧，而我们可怜的男主角空顶着神的名头，基本是一路被搞一路哭嚎惨叫逃跑，一点点反抗余地都没有，不断地被捶打捶打捶打，最后捶打烂了，退休甩摊子走人的，破故事…… 而连建国神祖都是这个屌样了，日本传说故事中的怨灵无解一点也并不奇怪啊，你说是吧平将门，你说是吧菅原道真，你说是吧崇德天皇（ |
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“拿鬼毫无办法”的是恐怖片 捉鬼的那些大哥一般都被分到喜剧片和动作片了 武士拿把刀就把鬼砍了的日本电影也不在少数 |
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日本的黄泉体系跟我们不太一样，就造成了创作上的思路不同。 中国的鬼片抓鬼，很大部分是在借助体系的力量。 僧道念经掐诀，又或者法会起坛，所动用的驱鬼力量并不来自施法者自身，而是跟天上神或者地府执法者形成契约，借用他们的力量来对付鬼。 |
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但日本的黄泉体系有两个问题： 一是地位太高，高天原管不了黄泉。 因为黄泉之主既是各种神的妈妈又是他们姑姑，等级神位都比他们强大，不像中国这边幽冥是接受天庭体系管理的。 这里就不做太多展开了，总之日本的创世神是既是两兄妹又是两口子，后来女的那个死了就去了黄泉成了黄泉之主伊邪那美。 |
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两还吵了一下，大概一个说每天要死一千个，一个说那我就每天生一千五，搁那玩儿水池问题呢。 （哦，对了，那哥还拿桃打了黄泉的兵，因此日本倒是有个桃太郎打鬼。） 你看，在这种前提下，日本的神们基本不是黄泉之主生的，就是她侄子（后期伊邪那歧开发出了自己单生的功能）。 |
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因此住在高天原的他们，对黄泉管不着。 并且呢，日本的神们太贵族化自矜身份，一般也不帮凡人，偶尔做个法一搞就是几天，那还管个啥用。 二来伊歧那美疯疯癫癫不咋管事，没建立起完整的黄泉体系。 日本黄泉因为没有完整的官僚执行体系，基本处于无序状态，你爱去不去，不想入轮回是你自己的事。 像中式鬼片里通过让地府工作人员，诸如牛头马面黑白无常这些来发现和解决游魂的方法，放到日本就行不通。 于是，日本的亡灵长期处于一种神管不了也不爱管，黄泉不想管的状态。 这种神话体系带来的文化氛围，就使得日本人在亡灵故事传播的生成和演化过程中，既没有广泛的“强力民间人员”能处理的共识，也不知道上哪儿去解决。 惹急了就八嘎动刀砍，刀砍不了的那就死给鬼看。 —————— 看有人提佛教，那就补充两句。 没提是因为佛教更不成事，本来地藏菩萨下就没什么成体系的组织的架构，再加上还被日本本土化了，地藏几乎成了保佑小孩儿长大的概念。 至于说漫画里抓鬼说成佛，那是因为成佛礼是日本的死者送行仪式，让鬼成佛，那意思是让其安心去死。 地府体系不是佛教带的，是中国道教体系结合幽冥概念逐步衍生出来的。 所以在抓亡灵鬼魂这件事上，日本佛教更没啥好说的。 当然，有些漫画或者轻小说会化用中国地府体系的概念，那不是其文化传统主流。 —————— 好，我再补充几句。 在创作里借鉴和传统里本来就有的区别在哪儿呢？ 比方说“中式地府体系”，我们每个县和县以上的城，最少都有城隍庙，还有各种阴神庙或者对应场所，也有道士，还有与中式地府概念之匹配的传统丧葬体系。 那么，我们如果在创作中写到国人遇鬼，是不是顺理成章地就能出现向这些充斥在我们生活中的元素求助的方向？ 而借鉴是什么？ 比如日本人遇到鬼了，里面用得中式地府体系里的鬼，创作上安排他去哪儿找城隍庙？去拜钟馗？去找道士？ 没有落地到生活里的因素，这种就只能借鉴。 同样，日本人因为黄泉体系缺乏这种普遍的民间抓鬼传说体系和传统，所以他们的作品里，遇到的鬼了几乎都没有刻画他们去拜谁找谁的行为。 |
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在任何国家的分类里，都不会把孙悟空降妖除魔的影片归类为恐怖片。 |
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其实拿“怨灵”毫无办法的日本恐怖影视作品，历史非常短暂，其原点可以确定为上世纪70年代中期——归功于美国恐怖片《驱魔人》在日上映、日本各大电视台推出了《你所不知道的世界》为首的恐怖系电视节目不足为过。 |
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《你所不知道的世界》标题 明治时代到上世纪七十年代为止，日本没有现代意义上的恐怖电影，类似的是“怪谈电影”，基本都是在翻拍江户时代的歌舞伎、讲谈（评书）、落语里的“怪谈”故事，这些怪谈故事基本上都是遵循佛教的因果轮回为基调。 故事基本上都是俗套的某好人A被某恶人B害死，于是好人A一股怨气不散成了怨灵（鬼），时时骚扰害死恶人B，结局自然是恶人B死于非命或者罪行暴露于世，好人A的怨灵报仇成功，满足生前心愿，于是顺利成佛消失。 这类“怪谈电影”里的和尚和神官的作用有点像香港动作片里的警察，基本上是最后时刻露个脸，或者是被恶人请来降服怨灵，由于因果报应，所以无能为力。这种情况下神职人员”拿鬼无能为力“，反而是符合了日本观众惩恶扬善的心理。 |
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这类电影被翻来覆去翻拍的代表作是《四谷怪谈》，其中最杰出是1959年的《东海道四谷怪谈》，上映当时已经翻拍了21次。 这类故事里的怨灵的形象也非常符号化，基本上出场时都是穿着白色和服、头戴三角巾、没有脚、然后身边飘着几团青色的鬼火，而且一般也不会乱杀无辜。 至于拿残害无辜的“怨灵”毫无办法的电影，基本上可以归类为“实话类怪谈”。 “实话类怪谈”的影视类作品的开创者是放送作家新仓岩(新倉イワオ)，据说他在1968年听从灵能者的建议，真的找到了多年没人祭祀的、自己远房祖先的墓碑，从此新仓岩对超心理现象很感兴趣。 |
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新仓岩(新倉イワオ，1924-2012) 因此，新仓岩便尝试在1973年，于日本电视台的《下午广域秀》(お昼のワイドショー)中，推出了经典灵异、恐怖电视节目《你所不知道的世界》(あなたの知らない世界)。 《你所不知道的世界》广泛征求观众在生活中遇到的”灵异事件“，而剧组也将这些”真实的灵异事件“改编成”情景再现“短剧进行播放。 |
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《你所不知道的世界》原本只是短期限定节目，因为在下午播放，却意外在家庭主妇、提前放学回家的少年儿童中很受欢迎，大量观众来信——”请一定要把我遇到的灵异事件改编成电视情景剧！“ 于是《你所不知道的世界》成了日本七八月、盂兰盆节前后固定播放的电视节目，并且更是在1979年后每周四固定播出。看到日本电视台因推出的灵异恐怖情景剧大受欢迎，收视率暴增，眼红的朝日电视台、读买电视台、富士电视台和TBS，也纷纷推出类似的“实话类怪谈”短剧。 |
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《你所不知道的世界》 就在《你所不知道的世界》推出的同一年，恐怖电影《驱魔人》在美国上映，引起极大的反响。 |
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《驱魔人》（The Exorcist）在日本的宣传海报 《驱魔人》里被恶魔附身的小女孩丽肯被恶魔附身的原因，也仅仅是玩了通灵板。为丽肯驱魔的梅林神父、卡拉斯神父在驱魔仪式中反而遭到恶魔戏弄，梅林神父在惊骇中丧命，卡拉斯神父则将恶魔从丽肯身上转移到自己身上后跳窗同归于尽。 因此，日本在正式上映《驱魔人》前几个月，引进方便在开始翻来覆去的在报纸、周刊上贴广告造势，说这是”有史以来最为恐怖的电影！“ 在这种情况下，1974年7月《驱魔人》正式登陆日本，尤其是日本的初高中生，出于猎奇心理，纷纷派着长队，自虐般的去观看这部完全和传统”怪谈电影“不同的恐怖片，并且纷纷吓得呕吐、失神。 |
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日本青少年排着长队去看《驱魔人》的景象 |
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即便对《驱魔人》不怎么感到恐惧的青少年观众，也不得不承认《驱魔人》中恶魔和丽肯无冤无仇便无理取闹、对神职人员嘎嘎乱杀的新鲜和刺激感。 值得一提的是，1990年便拍摄日本恐怖电影《真实的恐怖故事》（毛骨悚然撞鬼经）的导演鹤田法男（被称为”日本恐怖电影之父“）、编剧小中千昭，1998年电影版《午夜凶铃》的导演中田秀夫、剧本家高桥洋，都是《驱魔人》的忠实粉丝，从年龄上看，五十年代末、六十年代初诞生的四人恰好符合处于好奇心，自虐去看《驱魔人》的青少年的年龄…… |
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中田秀夫谈自己最喜欢的三部恐怖片，包括《驱魔人》，其中明确说明《驱魔人》是他少年时代看的 在《驱魔人》上映后，寄给电视节目《你所不知道的世界》的故事中也多出了越来越多离谱的元素。 传统上日本的灵异故事结局，都是“怨灵”冤有头债有主、解决问题后消失，但是受到《驱魔人》热潮的影响，日本有了大批恐怖片爱好者，从80年代起开始大量引进美国恐怖片，相对而言，日本本土的恐怖电影数量少的可怜。几大电视台的“实话类怪谈”节目的编导们也顺势开始内卷，开始选择观众们爱看的内容。 《你所不知道的世界》类的情景剧的典型特点，就是没有”冤有头债有主“、“命中注定”。 这是因为电视短片全长只有10分钟，不可能将起因经过讲的太明白，因此普遍是安排怨灵没事找事缠上主角（一般设定怨灵是地缚灵，主角只是经过或者住进房间就遭到骚扰），缺乏起承转合，仅是相对断片性的描述，最终的结局也是主角无法解决怨灵。 这种独特的设定，其实是日式恐怖片的源头，这种故事主线不明、看到最后观众直呼”我去，怎么回事“的不可解的印象，反而成了该类灵异节目的卖点。 而且这种“实话类怪谈”中，和尚、神官治不了怨灵也比较合理，毕竟明治维新后，日本的僧人只是一种（祖传）职业，一般日本人都有三婶子的外甥、舅老爷的大侄子的朋友之类的熟人当和尚。一般人印象里，这些熟人除了会念经外，不可能真正具备降服怨灵的能力。所以“实话类怪谈”中，遇到一个怨灵对普通人开始嘎嘎乱杀，其实是非常“真实”的…… 受到《你所不知道的世界》类的电视节目影响的导演，典型的便是《咒怨》系列的导演清水崇。 |
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清水崇 可以说，正是因为七十年的外国恐怖片热，和日本各电视台制作的恐怖电视情景剧，影响到了一代青少年，这些青少年在二十年后成为导演、编剧，才制造出了“拿怨灵毫无办法”的日式恐怖电影。 相关回答： 日本为啥会盛产都市传说呢？727 赞同 · 68 评论回答 |
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有哪些不为人知的「人生比小说精彩」的传奇人物？1598 赞同 · 91 评论回答 |
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因为是恐怖电影，有办法就不恐怖了。 极端来说像一些黄色动画就不乏有和尚强奸女鬼之类的题材。 |
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又到一年撒豆节，山上君正在苦恼怎么过节，突然，他有了灵感，传统撒豆节要用炽热的豆子“打鬼” 山上君自制了一个撒豆器，用火药的能量加热并抛洒豆子，而山上君为了达到很好的效果，偷偷把豆子换成了铁豆子，节日当天的情况想必大家也都知道了，那年扮演鬼的人正是人们熟悉的………… |
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因为拿鬼有办法的片子一般不归类为鬼片，都在动作片板块里...... |
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自封双目防幻象毒害，以心为眼察无形之物，随后铁剑斩骨，妖刀镇魂 日式传统驱鬼就是武士持妖刀把鬼砍死，突出一个物理驱魔。 |
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该图片有可能会引起不适 继续查看 |
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话说你觉得只狼是什么，不就是手持妖刀斩厉鬼么（狗头） |
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先问是不是，再问为什么。我已经不记得看到多少个贞子，花子，八尺大人，裂口女已经放产假了 |
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任何国家的任何“鬼故事”、“鬼片”、“恐怖系列”和“都市传说”，本质上都是起到教化和疗愈作用的。 多年前买了一本书，目前翻查，在哪里都是绝版无法购买的状态，是王溢嘉的《中国文化里的魂魄密码》，我随意看看，没想到却被作者认真细致的研究给深深触动了。 他的内核是，如果去看中国的鬼故事，类似《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》这些奇闻鬼怪类的作品，实际是一个心理治疗的过程。 以下是回忆着写的逻辑梳理过程，我居然把这么好看一本书送人了，所以……得意忘言吧。 第一步是认知，知道这是什么东西。 类似于你在心理咨询的过程中，也需要有一个定性问题的过程，你为什么会讨厌这件事、这个人、对某事产生特定的情绪甚至生理反应。 鬼故事，是一个挖掘恐惧的过程，你得知道这件事是一个恐怖的、令人恐惧的事件，此时，你的情绪是恐惧的。 譬如，一个书生，借宿到了一个荒村边的旅店里。 第二步是放大情绪。 心理咨询里，也有一些疗法是着重于把你的负面情绪放大和顶到极致，譬如系统脱敏疗法，会一级级把某人容易产生惊恐的情境定义出来，并阶段性攻克之。 鬼故事里，随着剧情的推进，你会一步步更加深入更恐怖的情境里，一点点推进自己对于恐惧的体验。 譬如，这位书生，半夜读书，门帘突然被撩开了，他抬头，可是却什么也没看到，等他低头看书的时候，一句女声悠悠传来，凄凄艾艾恳求能不能留宿。 书生权衡再三，还是拒绝了，女子幽怨离去。 隔天，他惊闻隔壁房间里的另一位书生，离奇暴毙，大家细看却发现，这位书生脚心处，有一个细细的伤口，点点流着血。 第三步是解决最大的情绪，完成最深层次的需求，最终实现治愈。 先说现代心理咨询，你看什么精神治疗法，那不都是把陈芝麻烂谷子的事全都一股脑一遍遍翻出来，解析并理清，最后实现治愈吗？ 尽管后代类似塞利格曼之流的心理学大师们，都不是很认同这样的方案，他们更提倡当下问题当下解决，但不得不承认，这些方法对一些人也是有用的。 一些人看到了自己内心最深处的诉求，解决了这些诉求，改变了内在的自己，也就实现了治愈。 对应到鬼故事里，中国的大多数鬼，都是有诉求的，修一修坟啊，换一身衣服啊，改个埋葬的位置啊，祭祀一下啊，总是有解决的方案的，实现了这些诉求，鬼们也就心甘情愿消散了。 就譬如，前面的书生，叫宁采臣，他发现女鬼聂小倩的诉求是，帮她逃离被夜叉驱使着害人的命运，最终消灭了夜叉，从而得到了解脱。 也就是说，中国鬼故事的终极目标是治愈，这些故事除了劝人向善，还在劝告后人，真正的疗愈手段在谋事里，人要学会谋事，就算是特别困难的鬼事，只要你会积极理解，主动谋求解决方案，最终都能解决。 可能在中国的鬼故事里，占比最多的一种就是女鬼类的故事，本质上也是在劝告读书人，好好读书，爱惜时间、爱惜名节、爱惜身体，别想有的没的，什么情啊爱啊的，读好书了，都会有的。 某种程度上说，中国文化还是被儒家那种入世、务实的作风给影响着，中国的读书人总体还是相当进取的。 日本的鬼故事里，不需要人的主观能动性。 你，做好你的小零件就可以了。 前段时间恰好，被大数据推着，在B站上，一个接一个，听了无数个鬼故事，不少是著名2ch论坛上的各类鬼故事。 哈哈哈，懂的都懂了吧。 我第一次听的时候，觉得颇为有趣，因为这些故事，换个文化环境，就吓不到人了，有种被保护的隔离感。 看不清的或者说是无脸的人、贴了符纸的怪异盒子、很多版本的无人涉足或者禁止人涉足的区域里发生的诡异事件、诡异面孔的宗教元素、玩了奇怪的游戏、说了不该说的话、做了诡异的梦。 是不是？ 而且基本结尾都是，被怨灵纠缠以后，就一辈子摆脱不了，所有相关人等，全都因此而死，活下来的人，生生世世、永永远远要去谨慎应对之，不然也会死。 从这种角度总结了以后，就会发现，这就是劝吿屁民们，你，叫你别做的事就别做，叫你别去的地方就别去，叫你别玩的东西就不要玩。 不会给你任何理由，你也不必问任何理由。 长期如此，就合该如此，命定如此。 敢说什么我命由我不由天，怨灵缠断你的狗腿。 他们需要的就是这种毫无办法的无力感，他们要教化的就是这样的民众。 所以，只有我们，成了这样生生不息的民族。 |
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他们拿他们的鬼没办法，我们有办法，如图。 |
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在古代，小日子武士获得一把新刀，可以去试刀处爽一下。 那么没有身份的野武士、浪人没钱去试刀处，那怎么办呢？ 就是去找个村庄，用“秽多”试刀，事后就推给“鬼”就好了。 因此，对于小日子的普通人来说，“鬼”具有了不可抵抗的属性，背后有更大的规则加持。 |
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贞子伽椰子之流和这位比比怎么样，有谁看的时候觉得这是恐怖片了 |
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拿鬼有办法就不是恐怖片了好吧。 你别说日本，哪个国家的灵异恐怖片里人类是拿鬼怪有办法的？有办法那就被划去奇幻、玄幻、热血、战斗片场了。 之前台湾的那个恐怖片，里面那个大黑佛母，一没见人类拿他有办法，二不见神佛下来收他。导演剪辑版里大黑佛母遇到官将首吃瘪的桥段还被删了——要是有能打过灵异的存在，那算个什么恐怖片？观众的心思就行“鬼怪好可怕”变成“我今天就要看看你这玩意几斤几两”了。 |
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谁说没办法的 |
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因为你看的是恐怖片，要不看个奇幻动作片试试呢？ 中国拍恐怖片的时候主角旁边站个身穿锦布直裰，腰系虎皮裙，手拿一条儿金箍铁棒，足踏一双麂皮靴的猴子，你看还恐怖吗？ 就算站的不是那猴子，是某位不愿意透露姓名的三眼神将派出的形如白象势如枭；铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消的大白狗，也能在所有恐怖片里横着走。 |
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因为只有日本鬼片，是真的冲着吓唬你，让你感到恐惧这个目标而创作的，从这个角度来说，这个鬼只有是强大到无法反抗的，才能最大限度的激发你的恐惧感，但凡你能打得过这个鬼，你当然也就不害怕了，它也就达不成目的，当然不会这么设计。 所以日本的恐怖片，才能成为全世界所有恐怖片当中最恐怖的那一种。 而除了日本以外，哪怕是韩国的恐怖片，重点也往往不只是为了吓唬你，而是总有一些其他的目的，比如讲述一个足够令人唏嘘的故事，让你同情甚至怜悯其中的那些受害者，包括鬼在内，而香港和美国的恐怖片也是，恐惧只是配料，重点反倒是围绕着主角如何对抗鬼怪，除掉鬼怪，获得胜利，以歌颂人的力量、同情心以及反抗精神。 唯有日本，是真的心无旁骛在努力钻研怎么样拍最吓人最可怕，哪怕是早先依旧有讲故事倾向的咒怨，女鬼有令人同情的过去，但它的拍摄方式明显不是以此为重点，而是依靠打乱的时间线，让观众把注意力从这种易于理解的现实悲剧上转移开，而彻底的沉浸进惊悚的鬼怪所带来的恐怖气氛里，最后更是设定了一个无解的结局，再次证明了他们对于恐怖追求的纯粹。 而后来的日式恐怖片更是干脆连这种现实悲剧设定的背景都不要了，直接上来就是放大恐惧本身，比如世界奇妙物语，以及一系列类似模式的短剧单元剧，包括后来的暗芝居，那套路都是整个故事里完全不给你讲什么来龙去脉，就是一个主角突然遭遇了某个鬼怪或者异常，拼尽全力也无法摆脱，最终只能在恐惧之中走向末路，正是因为它们的强大和无规律可循，才能让主角和观众都在束手无策之中升起绝望的恐怖感，让这部恐怖片的恐怖效果实现最大化。 其实这一点观众也早就总结出来，所谓一切恐惧都来源于火力不足，把它反过来解释就是，如果火力太足，那就没有什么可怕的了，而对于除日本恐怖片以外的其他国家的恐怖片而言，可不可怕并不是最重要的，所以他们也不会刻意去解除主角的火力，甚至为了推进剧情，讲述他们认为更重要的那些内核，还要创新形式，给予主角更多神奇而强大的火力。 如此，实际上这些所谓的恐怖片能带给人恐怖感受的，也就开头故弄玄虚的那一小会儿，之后就进入了正常冒险故事的打怪模式，和恐怖主题渐行渐远，但这也难怪，因为类似这种通俗题材本身在大部分创作者眼中都是不足以支撑起一个完整的故事，非得往里头填充各种人情世故，历史人文，才能足够丰满，只有日本的创作者，他们并不在乎故事的完整性，只是专门满足观众某种特殊需求，你想感受恐怖，那我就全程恐怖，完全不掺任何私货，极具服务精神。 顺带一提，这种服务精神在其他领域也多有体现。 正是因为这种专注，才让日本的很多文艺作品展现出和其他国家截然不同的气氛和内涵，也不能从好坏的角度去评价，只能说它自己开创了一种特殊的类别，别的国家的创作者如果想加入这个类别，也做得到，只是没人这么去干，因此结果就是只有日本人垄断了这个类别，执着的拍摄这种没头没尾，为了恐怖而恐怖的恐怖片，给观众带来纯正浓郁的恐怖体验。 对此，我作为观众，还是很满意的。 |
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日本的鬼，类似于中国的妖的概念是有物理实体的，要吃饭喝酒睡觉娶媳妇……一般都被武士物理消灭了，典型的就是桃太郎。 中国的鬼的概念，在日本叫灵，没有物理实体，只能用专业人士作法祛除，但是全盘西化之后，这类专业人数量和业务能力都严重下降了。 |
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