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[影视娱乐]为什么现在不流行真正正派的主角了？ |
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好多主角都是亦正亦邪，或者直接是反派，还有那种后期黑化，为什么那种一直都是正派的好人主角反而比较少呢？ |
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说一个从来不圣母心泛滥，对反派从来不心慈手软、网开一面的正派主角——燕双鹰。 |
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这个从开局就家破人亡，自己死里逃生，一路走来满是伤痕的角色，愣是靠着自己的坚韧展现了正牌主角该有的特点。 燕双鹰这样的主角不正派吗？ 太正派了！ 他三观正、智商高、武艺超群，忠于自己的信仰却又不愚忠，从来不恋爱脑，不使仇恨蒙蔽自己的双眼。 他有的时候，使用的手段简直比反派还要残酷，正如他自己所说的“手段并不能说明问题，应该在意的谁才是正义的。” 面对多年的宿敌沈七七，燕双鹰毫不留情地将匕首插进了他的脑袋。 |
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面对残害无辜的土匪头子马大炮，燕双鹰用木棍直接给他脑袋开了瓢，让他看到自己的脑浆。 |
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面对黑狼，燕双鹰用尽各种方法让他生不如死。 |
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面对杀害了自己同志的特务小队长刘全，在他临死前，燕双鹰说：“还债的时候到了，准备好了吗？”冲锋枪连续击发，把刘全的头打的稀烂。 |
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扫除月清帮，问余五成话，余五成支支吾吾不肯回答，燕双鹰二话不说，直接开枪打死了余五成身旁的小弟，以做威慑。一旁的杜马看到燕双鹰的心狠手辣，说：“这是最有效的方法，有时候我也想像你这样，可总是狠不下心来。”就燕双鹰的狠辣程度，连杜马都直呼不如。 《飞虎神鹰》结局对战杜马，杜马明知不知燕双鹰的对手，提出条件“或许你可以带我去见你的上级，我会把我知道的全都告诉你。” 燕双鹰说：“你不会，像你这样的人要怎么改变呢？” 他面对敌人从来都是毫不留情，不圣母心泛滥，而面对自己的同志却总是如春风般温暖。 “我倒是觉得自己和蔼可亲。” 他是人就会受伤，就会有无可奈何的时候。 当并肩作战的战友张桥被敌人捉住，自己无能为力的时候，他的心里是多么大的悲痛。 这让我想起了《英雄》里他曾经说的：我杀的了坏人却保护不了好人。 眼睁睁的看着战友在他面前倒下，倒在黎明的前夜，而他却不能出手相救，与他一起迎接胜利的到来，真是无限唏嘘。 |
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他的思想是经过了一系列的发展变化而来的。 最初在关东山，他只是一个杀土匪的杀手，一直寻不到自己的根。 自从师傅死后的五年来，他一直在报自己家破人亡的仇，寻找仇人刘大麻子。 在临河集的群仙酒楼，他问小玲： 燕：“共产党？你知道他们在哪？” 答：“对，怎么你想找他们？” 燕：“应该说这些年我一直在找他们。” 答：“为什么？” 燕：“你最信任的东西是什么？” 答：“是我的眼睛和我的直觉。” 燕：“眼睛会欺骗你，直觉会误导你，只有心才是最可靠的，只要我的心感觉到了，那一定就是真的。我的心中还存留着一点信念，那是我的父亲和我最好的伙计留给我的。他们都是共产党，这些年我所做的，其实都是完成他们没来得及完成的事情，在我的心里，他们才是真正的英雄。” |
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而当大仇得报，他手刃仇人刘大麻子后，他忽然不知道自己人生的意义何在。 在失忆后，燕双鹰辗转来到了胡家窝棚，在这里遇见了英叔和大莲一家人。 他亲眼目睹了当地的土匪是如何残害百姓的，这时的他，又重新拾起了武器。 小玲来到小庙找他，对话中，小玲问：“就为了大莲？” 燕双鹰说：“为了那些可怜的人！我突然发现，只报自己的仇是不够的，因为在这里无论什么地方，都会发生像我的家庭遇到的那种惨事。就像英叔和大莲，他们在过自己的日子，可厄运降临到他们的头上，他们能怎么办？只能忍耐。我也曾经想过忍耐，现在我终于明白了，忍耐决不是解决问题的办法。” 当我党的军队开进东北，他终于找到了志同道合的战友。 林雪被沈七七捉走，燕双鹰对高进说：“我会把她救出来的。”高进说：“还有我。” 燕双鹰兴奋的看着高进，此时的他，终于有了并肩作战的战友，再也不是那个独来独往的燕双鹰了。 |
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《英雄》中步鹰是一个和燕双鹰截然不同的人，步鹰是个利益之徒，在他的眼里，没有原刚，只有利益才是真的，一切都是为了钱。为了钱，他可以当汉奸；为了钱，他可以出卖同志；为了钱，他可以杀害恩人。他是个没有信仰，一辈子生活在阴暗中的人。他曾经反问徒弟燕双鹰：“你真的认为信仰可以支撑一切吗？”这时的燕双鹰心中没有答案。燕双鹰也发出提问：“像你这样要怎么去改变？” 在《猎鹰1949》中，他向林玉仙阐述了什么是信仰： “我们共产党内有忠贞不渝的革命者，可以为自己的信仰贡献出生命，可也有屈服变节的无耻叛徒，这两种人最大的区别是什么？他们之间最大的区别就是对自己信仰的真正相信，或者是随波逐流的盲从，换句话说，能够让你轻易背叛的，绝不是你真正的信仰。 “ 追逐权力的人，为了得到权力会不惜自己的性命：追逐利益的人会为金钱不顾一切，也可以说是为了信仰，因此既使大奸大恶之人，也有着他们保守的东西，有着自己可以为之奉献一切的东西，我们不妨也叫信仰 “信仰本身这个词并不高尚，也没有什么意义，真正的意义在于信仰什么，如果你的信仰是为大多数人谋福利，让大多数人过上好日子，那么，它可以被称做高尚。如果你的信仰，只是为了自己和少数人利益，它就会显得庸俗苍白，可不管什么信仰，都需要一定的手段来实现，为了自己的信仰，我们可以奋不顾身，然而，实现的过程却要在道德准绳的约束下，反之，如果违背了道德的准绳，损害多数人利益甚者要通过毁灭无辜的生命来实现，这样的信仰，难道不应该被世人所唾弃的吗？ “ 一个善良的人，不管他的信仰是什么，也不管他是不是有信仰，至少会做出善良的事情。" |
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《飞虎神鹰》中，他已经进化成了一个究极体。 上级张桥要他立刻结束任务，回归组织，接收处理。 燕双鹰认为时机不对，不能贸然行动，而张桥这种做法也是不了解具体情况，面对上级张桥，他敢于勇敢地说“不”。 “能有眼睛预见到的胜利，根本就不是真正的胜利。亏你还做了这么多年的地下工作，连这点浅显的道理都不懂，急功近利，好大喜功。你的固执令人失望，你不是一个好领导。” “任务就是任务，它不是你说有就有，你说没有就消失那么简单，我燕双鹰执行任务，为的是上海广大的劳苦大众，不是为了你张桥。凭一个共产党员的良心做事吧。” 而这一番话，也令张桥陷入沉思。 回去后，张桥坐在办公室里思考着燕双鹰的话，对下级马小英说： “我想了很多，想到了地下工作的风风雨雨，想起那些为革命牺牲的同志们。那时候在国民党的白色恐怖下，我们抱定了置之死地而后生的态度为党工作。 可现在解放了，我们夺取了政权，当家做主，可是不知为什么，我却感到从前那种为党献身的精神少了，为党和人民的利益想的少了，为自己的考虑渐渐多了起来。 如果完不成任务，无法向组织，向上级交代，却没有真正地体会到人民的痛苦，因此最近一段时间，我们才总是急功近利，失败也随之而来。 今天晚上，一位同志的话，深深地震动了我。他说，我不是为你张桥工作，是为党，为上海的劳苦大众。凭共产党员的良心做事吧。 他的话令我感到惭愧，感到无地自容，想起这些将生死置之度外的好同志，我们还有什么理由为自己考虑，有什么理由用所谓的上下级关系去压制他们。 从现在起，我们要正视敌人，不贪功，不冒进，耐心地一直周旋，争取最后的胜利。 |
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讲个大家都可能没想到的，咱们小时候看的《虹猫蓝兔七侠传》的虹猫，江湖人称虹猫少侠。 论仇恨，第一集他爹被魔教搞死，跟魔教不共戴天，但并没有被仇恨遮蔽眼睛，而是一路不忘使命，以拯救天下，保护麒麟为己任，一路一边寻找七剑传人一边与魔教周旋。 论心机，虹猫少侠能在确定莎莉真实身份后，为了保护莎莉，同时也是不忘七剑大业，给她创造练左手剑法有利条件基础上，继续留下马三娘，并制定利用马三娘本就有反心的特点在消灭黑心虎后除掉马三娘的计划，“你立刻传书给莎莉，要她立马天子山到绝情谷来，七剑合璧后，杀掉马三娘。” 论心意，别说什么黑小虎一往情深，就一句“蓝兔已死，是非我已无心解释”，看的多少人感慨万分。虹猫蓝兔是有感情戏的，但是两人的感情线是在行侠仗义，彼此信任的战友情基础上的，蓝兔活着就是天下苍生为己任，蓝兔死了，就先报仇继续行侠仗义，给老婆报仇和当好汉冲突吗？不冲突吧。 论大义，虹猫中毒、丧失武力的次数还少吗？当他看到为了救自己而可能出现的其中代价的时候，虹猫选择的往往是牺牲自己，就问这个决心有多少人有？ 不是大家不喜欢，而是这种角色恰恰才难写，虹猫这种类型角色是看着好写，稍不留神就会陷入大家人人喊打的圣母婊或者伪善境地，很多作者其实对于老派武侠那种侠义风理解是不足的，快意恩仇是有了，但是胸怀天下，智勇双全却很难写，这一点无论是男频还是女频都有差不多的毛病，过分将视角卡在主角的个人倾诉，却忽略了他作为侠该如何使用自己手中的力量，这个度把握不好，你就成下一个柿子殿下了，倒不如一开始就当个没那么正的潇洒汉子，这个才是为什么正派主角难写的原因 |
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虹猫一句“七剑合璧后杀了马三娘” 就把正直但不愚蠢的主角描写的淋漓尽致 不畏惧强敌，不欺凌弱小，有菩萨心肠，有铁血手段 说白了就是现在的大部分作者笔力不行，写不出好的 还不如写无脑爽的 |
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不，正派的主角依然受欢迎。 只不过过去的作者不知道怎么写正派，就单纯往温柔亚萨西，坏人只要洗白就可以谅解做朋友这方面靠。 现在已经明白单纯的温柔宽容不是真正的正派。 真正的正派是，对待同志要像春天般的温暖，对待敌人要像严冬一样残酷无情。 像虹猫和燕双鹰，那不是还是一大堆人喜欢吗？而且时间越久越喜欢。 |
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这就不得不提及超兽武装中的火麟飞了，这哥们一直贯彻自己的信念，正得发邪 平时爱吃烧烤、总把"我火麟飞从不打麟女人"挂在嘴边的少年，却在生死时刻用行动诠释了什么叫信念的物理化呈现—— 女神天宇知道冥王是她父亲后，选择背叛，他也只是犹豫了3秒，然后就无限开大。 火凌飞不语，只是一昩的火云诀..... |
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谁说没有？比如燕双鹰同志就满足了我对当年共产党员的所有想象，对待同志像春天般的温暖，对待工作像夏天一样火热，对待个人主义像秋风扫落叶一样，对待敌人像严冬一样残酷无情。手段干脆利落，目标明确清晰，信仰坚定不移。台词装逼，但不失深度，动作夸张，但不乏补枪，更难得的是，他身上随时带着一块大洋，还喜欢赌别人枪里有没有子弹。 在下双鹰，有何贵干？ |
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不是不流行真正的正派主角，而是现在大部分网文作者的笔力有限，他写不出正派的主角。 你要写出一个正派的主角，正派的主角要善良吧？ 但是现在许多作者对善良的理解是有误的。 所以他们写出来的角色往往看不到有多善良。反而会有些优柔寡断，多愁善感，软弱甚至是圣母婊。 事实上不只是正派的主角。 些作者想体现角色的幽默。但读者却只读到了角色的猥琐。 有些作者想体现角色的风流。但读者却只读到了角色的下流。 有些作者想体现角色的勇敢。但读者只读到了角色的无脑莽撞。 有些作者想体现角色的智谋和心机，但是读者却只读到了卑鄙和无耻。 |
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消解权威与崇高本就是后现代的主题之一，“正派好人”在后现代是很少有生存土壤的。回溯历史来看，在二战以后，美苏斗争中，“自由世界”最重要的武器之一就是建立在“自由”观念上的反权威、反崇高。这种观念的出现有社会自身的原因，也有意识形态斗争的考量。相比于推崇权威与“崇高”，反权威、反崇高可以给人带来更大的自由度，而对于在推崇权威与崇高语境下生活的人来说，“自由”也意味着更没有束缚的生活。这是“自由”观念需要肯定的一面。 但从另一面来看，消解权威与崇高带来的另一个结果，就是你想要再设定一个完全正派的主角就非常难了。因此，如果要写故事，对于人物最重要的性格和动机部分，要尽量远离崇高与权威。 例如，同样是写一个人在艰苦的环境中做一件事，人物的动机既可以是因为“爱”，也可以是因为对某种理想的信仰。此前，根据张桂梅改编的一些影视作品，就采取了不同的叙事思路，也引发了不同反应。但我们必须要看到的是，张桂梅事件之所以会引发如此大的反应，是因为张桂梅是现实中存在的，我们知道某些叙事与她本人的经历不符。可如果假设张桂梅并不是一个现实中存在的人物，我们将因为“爱”而留下的那部电影做一个纯虚构作品看，还有问题吗？那几乎不可能有争议。 现在回过头来再看《钢铁是怎样炼成的》里面的这段名言： 人的一生该这样度过，当我们回首往事的时候，不能因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，临死的时候可以说，我的整个生命和全部精力都已献给了世界上最壮丽的事业，为解放全人类而奋斗。 今天来看，即便不考虑任何可能的政策限制，这样的主角也几乎没人会写——因为写了也没多少人看。 有些人说“正派的主角不好写”，其实不是的。正派与非正派的主角，各有各的特点。例如，中国的一些红色经典文艺作品，《林海雪原》、《地雷战》、《地道战》、《小兵张嘎》等，主角都是各有特色，也有清晰的人物弧光。只是，按这种模式来塑造人物，已经不会再有几个人看了。 当然，在过去20多年里，“正派”的主角也有不少。例如《神探狄仁杰》里的主角狄仁杰，就是集睿智、机敏、仁爱、果决于一身的，堪称是官员的道德与智慧楷模。但文艺作品里，“亦正亦邪”的主角越来越多，在我个人看来，一方面是时代的变化，另一方面也跟文艺创作资格的下移有关。 这个变化，简单来讲，就是说在传统媒介时代，文艺作品的生产具有高度精英化的特质，文艺作品的生产者通常以圈子的形式存在。这种体制的既有劣势也有优势，其劣势在于缺乏人脉与资源的普通人很难进这个圈子，除非本人的能力极为出众，而其优势则在于精英化的生产者本身代表了精英阶层的审美趣味与审美理想，很多的精英创作者都希望在创作出优秀作品的同时“教育”读者。 如果常看日剧的话，会注意到一个现象，就是在日本的影视剧里，有一些职业会被人称作“先生”，这些职业包括律师、作家、画家、医生、政治家等群体，范围并不大。在这其中，作家会被人称作“先生”，也是因为在日本（也包括整个东亚的中华文化圈里）“作家”的创作包含着导人向善的意味。这也算是作家作为一个传统社会文化精英身份的遗留。 甚至在网络文学刚出现的时候，这个现象也还是有所延续的。因为网络文学刚开始的时候，电脑尚未普及，那时能拥有电脑的都是学历、收入相对较高的群体。在那个年代，一台普通电脑要几千、上万，大约相当于普通人一年的工资，普通人最多只能去网吧。因此，最初的网络文学也还是有着较强的精英化气质。 但是随着经济的发展，社会消费结构所引发了文艺生产结构的改变。用当年流行的词语来说，就是“草根”崛起，体现在消费上尤为明显，很多国民消费品牌都是在那个时代迅速发展起来的。在传媒层面，“草根”崛起的标志是超级女声等一系列选秀节目以及民生新闻等新闻节目的流行。当时，就有很多专家哀叹于各种家庭伦理剧、抗战剧等充斥屏幕。这也是从另一个方面反映出，越来越多的普通人成为了决定文娱内容生产的决定性力量，大众观看作品的目的不再是“受教育”，而是“娱乐”。 这就是知乎上的某些答主经常讲的要对文艺祛魅、去神圣化。在把作家称为“先生”的时代，我们认为作家的认知是高于普通人的，文艺作品具有某种崇高价值，是用来“熏陶”人的，读书是在接受“教育”。而在如今，对于相当一部分读者来说，作家就是来卖艺的，让我看着爽就打赏两个钱，我要觉得不爽，那就直接开骂。这当然可以说是对文学“祛魅”了，但另一方面，对作家来说，作品的创作逻辑也发生了变化。 既然文学艺术已经不具有“熏陶”的价值，那么对于创作者而言，最需要考量的就是怎么让读者看得爽。而让读者看得爽，最好的方式就是写出“代入感”。 打个比方说，在《倚天屠龙记》里，成昆为了自己的阴谋，杀害了谢逊全家。但金庸给成昆安排的结局是被谢逊弄瞎双眼，囚禁于少林寺。因为在金庸的逻辑里，这种无休止的冤冤相报是不行的，这已经是对成昆的极大惩罚，而谢逊也因为“悟道”洗去了之前的罪孽。但在现在的很多人看来，谢逊的做法过于窝囊——你全家都被人杀了，最低你也得把对方的全家杀了吧？ “亦正亦邪”的主角，能在很大程度上符合当代读者对于人物的喜好，因为这样的确“爽”，它在某种程度上是迎合了读者内心情感的释放。与此同时，对崇高的消解，也为很多读者提供了这样一个理论依据。 当然基于整体的社会性质，现实中我们的崇高还未整体消解，如在对解放军的评价中，大众还是普遍认可这种圣徒式的军队所代表的崇高感。只是在大多数的领域，这种崇高感都已经随着社会的变化而烟消云散了。再加上创作群体的下移，也不能指望创作者创作出这样的角色。 我之前在我的专栏文章里提到过，文学作品代表的是一个整体性的经验。因此，一个创作者是不可能创作出其经验以外的人物的。这意味着，如果创作者自身不具备“正派”的人格，或与之匹配的观念，其也是无法诠释正派人物所需的行为与思想的。而且，在创作中，创作者也会不时暴露出其缺陷，如《水浒传》的作者对基层政府的运转写的精微深入而对高层政府写的模糊，再如这段时间很多人吐槽的某些脱口秀演员出名了之后，再写那些穷的时候的段子就没有感觉，都是一样的道理。 一个时代的文艺作品，尤其是流行的文艺作品，是对一个时代的社会心理与观念的最直接的反应。在这一点上，作家们甚至比各种社会学家、心理学家更能敏感地观察到社会的变化。调查数据可能会说谎，但是大家喜欢看什么、读什么，是自然而然的。这种阅读习惯，在很大程度上又是个人的一种投射。 |
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这就是正派主角，一个拔不出勇者剑的冒牌勇者 |
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因为正派主角很多是：在一个开挂，必胜，简单明了的环境下正义，完事了还要嘴炮一番。 观众：把挂给我我也正义。 |
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燕双鹰杀伐果断，不圣母，嫉恶如仇。 虹猫杀伐果断，不圣母，嫉恶如仇。 照着这俩塑造啊！ |
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如果你认为一个角色行事“正派“，绝不是因为作者塑造了一个多么完美的人格，而是因为作者没有把TA放在过于复杂的处境之下，或者让TA的选择有了好的结果——否则，任何人都不可能做出所有人都认同的决定。 比如《心理测量者》的主角常守朱，在我看来非常正派，但虚渊玄给她安排的情节，是让慎岛圣护以她的朋友作为人质，想测试她敢不敢为了救人用真枪实弹完成杀人行为。结果坚持程序正义的朱做不到，最终导致朋友被残忍割喉。 |
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比如《fate stay night》的远坂凛，在我看来人格接近完美，可是奈须蘑菇让她选择，是袒护由受害者变成加害者的间桐樱，还是为了结束樱的痛苦以及拯救更多的普通人杀掉樱。凛在最后选择给樱一个拥抱，并且成功唤醒了樱残存的理智与亲情。可是bed end也写过，万一卫宫士郎不忍心杀死黑化的Saber，桜会将Saber召回，击败凛，吃掉随后赶来的士郎。如果事情演变成这个局面，我们还能坚持凛是正派的吗？ |
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比如《来自新世界》的渡边早季，对于同类来说是拯救了族群的英雄。可是她因为自己的私心阻止了觉的自我牺牲，又因为对奇狼王的愧疚心理放过了他的种族，还因为对斯奎拉的同情结束了他的痛苦。在斯奎拉揭晓“我们是人类”这个谜底之后，从不同的立场来看，正义与非正义的界限就变得十分模糊。 |
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如果你认为一个角色行事正派，那么你应该感谢作者，没有深入挖掘TA的阴暗面，没有质疑TA所维护的立场，没有让TA的好心导致坏的结果，没有逼TA在两难的处境下做选择——而要满足这些条件，必然要回避很多现实主义的议题，写出来的东西，其实很难让跳出作者思维框架的人认同。 |
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“芙莉莲，动手” |
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各位高赞回复都已经点名了，正派主角很容易写成易小川这种圣母，谁拿你当朋友你就卖谁，对手下人一个个都恩重如山，给自己的顶头上司秦始皇带绿帽子，蒙恬吧军队交给他结果他为了女人直接撒手不管导致蒙家军被解散，高要作为一个和他从同一个地方来的人，前期处处想着易小川，结果自己要去报仇的时候易小川去通风报信，以前看不觉得，现在看越来越恶心 |
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应该说，是大家已经不知道怎么做一个从内而外真正意义上的好人了。 故事一定体现出作者的影子，人写不出自己世界体系外的东西，无论包装多么精美，内核一定是作者本身内核的子集。 问题就在于，现在世界范围内都是向下的、退化的。人人拖着一身伤痛，你很难想象出一个真正的强者，ta要知世故而不世故，ta要有能力把所有人安排好、给每个人安排一条适当的路。在资源日益丰富的向上阶段这很容易，你好像往哪里都是在进步。但是逆流而上就很难了，你不仅要自己对抗生活的洪流，生为正义的主角，你还得指点别人对抗生活的洪流。 说得简单点，真正正派的主角，在这个时代要同时打好多个逆风局，还得是清清白白的逆风局，才对得起这几个字。 要有这本事，至少也要有毛爷爷级别的能力和见识吧。早就是人中龙凤了，那还干嘛要忙着写书呀，生活都来不及呢。 没有深入人心的正派主角，也许意味着大面积“自救无能”现象的出现，是时代的悲哀吧。 |
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唐家三少还认为唐三是正义的 角色塑造还是得跟着作者三观走 |
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最近新学了一个算得上“歹毒”的词，叫“外置恶魂”，而这个词很好地概括了现在很多正派主角的困境。 题主说现在真正正派的主角少了，其实倒也没有。就比如说剧版《如懿传》里的主角大如，就是一个完全正派的主角。 不信你看主演和编剧访谈就知道了，这个女主人设是正直善良，身在后宫不害人甚至不宫斗，她最多就是做一些设计让恶人自己暴露。 这么看起来像是个真正正派的主角了，对吧？ |
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但是不少人看完了这部剧，感觉不是这样的。他们发现如懿虽然不亲自做坏事，但她身边有海兰这么一个好姐妹，每当有人阻拦如懿向上之路时，海兰很有可能会使用阴谋手段谋害对方，帮如懿扫清前路。 比如说，富察皇后崩逝后，后宫里没有皇后了，包括女主如懿在内的几个嫔妃自然都想当皇后。 而比如懿更有希望的是给皇帝生了好几个儿子，还抚养着大阿哥的纯妃。而海兰就设计让纯妃的儿子和大阿哥都在皇帝面前失仪，进而让纯妃失去了皇帝的欢心，那就没人能阻碍我们的主角如懿当上皇后了。 虽然事后如懿也责备过海兰不该算计孩子，但是客观来说，如懿确实是海兰恶行的受益者。 因此也有很多人说，海兰是如懿的“外置恶魂”。 如懿是正派主角，她不能亲自动手害人。但她身边有类似海兰这样忠心耿耿的“坏”伙伴，他们会帮人如懿扫清障碍。 那请问，这样的主角，算得上是真正正派的吗？主创团队肯定觉得如懿特别善良正派，但是看完了剧大多数观众都不能承认。 大家经常看经常讨论的各种玄幻小说，仙侠小说，武侠小说，何尝不是如此？ 男主角可以正派，如郭靖就是特别典型的正派主角，但是类似他这个特别正直的男主角，大家又潜意识地希望他能配个魅力十足的妖女，但是问题也随之而来： 一个正气的男人，真的应该从心底喜欢和欣赏一个不守规矩的魔女吗？如果他喜欢了，那他还算得上是一个真正正派的男主角吗？ 年少时的黄蓉为了保护郭靖曾想杀了傻姑灭口，曾心情不好就去闹满月酒甚至想抱走婴孩玩几天。 这些都是颇有争议的行为。 而金庸选择的做法是，让正直的男主改变有些邪性的女主。 所以后来我们看到了坚定跟随丈夫镇守襄阳的郭夫人黄蓉。 但是也有人对此产生了质疑: 作者就这么设定正派主角去改变身边的人，是否是对别人的不尊重？ 质疑金庸小说女主，在爱上男主之后“变了太多”“失去独立性”的言论一直不少。 似乎“正直主角改变身边不那么正直的爱人朋友”，也是一种被人诟病的人设。 除了爱情之外，友情和事业伙伴也是如此。 如果主角一路所遇到的所有伙伴都是中规中矩的正派人，那可以想象主角所走的成长路，多半也是一条中规中矩的路线。 而如果主角生命中的“贵人”是一个魔头，一个恶人，那就不同了。 数不清的网络小说的主角，有类似于“被大魔头看上并提供力量”的设定。 那主角该如何面对给了自己的力量，却又对他人残忍，对世界有危害的大魔头？ 如果主角的人设是一个真正正派的主角，他为何能使用来历不当的力量用的心安理得？ 这本来就是一个相当无解的问题。 直到现在，正派主角依旧很多，只是一不小心就会变成“正派主角与他的若干外置恶魂”的故事， 倒不如一开始就设定主角亦正亦邪，起码不容易人设崩塌。 |
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说个不是主角的，游戏崩铁里的波提欧 满口宝贝（脏话），动不动就喜欢用枪爱死人 |
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绝对正派，正得发邪。银河大侠的感觉 |
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他的枪口从来没有放过坏人！ 唯一放过一次的人叫钱雁秋！ 恋爱脑不存在，话多也不存在。 |
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你这不是难为那群脑袋空空的丑孩子了？ 就他们那个长相和气质？演正派？ 记台词，把台词说清楚就要了不少人的命。 好不容易记下来了，又搞不懂自己说的什么。 反派多好演啊！画个眼线大浓妆，说个狠话，完事。 |
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十年前的小说，救一个落水的小孩，然后很自然就是小孩家人感谢，官方表彰，身边人钦佩。 但现在基本情节都是，小孩表哥堂姐什么的来警告不要纠缠，什么村长镇长儿子冒领功劳，身边人造谣他下水有了隐疾，什么自媒体造谣说他不是纯粹好人什么的。 近些年因为互联网原因，显得牛鬼蛇神变多了，写小说如果不写这些牛鬼蛇神，就显得假，但写了，纯善主角就会很被动。 好人想好报，需要很多铺垫才能写好，像江歌她母亲，女儿被杀，她必须要把捐款一分不留，还不能靠互联网挣钱，不然相当一部分“媒体舆论”就会咬她靠吃自己女儿人血馒头挣钱。 这个局，目前看都很难破的了。 那些写小说的也只能靠反派自己暴露更大的问题来解决，但是呢，这年头大家都不信这个了，怎么反派占据上风了，就突然暴露自己杀人，吸毒，卖国什么的了。 大多时候，反派害主角的这件事，可能就是他做的最坏的一件事了，这件事都破不了局，去哪里找更坏的事呢。 作者塑造一个很现实的困境很容易，但是写出打破困境的方法却很难。 机械降神太假。 为了真实，只能是主角去做点“不光明正大的事”。 比如栽赃，比如以毒攻毒，比如骗，比如打闷棍。 以《逆流纯真年代》为例，这个小说里有一个名梗“青云门弃徒韩立”。 比如面对被气功班骗了的人们，他根本没有什么好的办法处理。 因为这个问题，哪怕放到现在，都没有立竿见影的办法，警察读到博士，也没办法一席话劝气功迷不学气功。 他选择自己当气功大师来以骗止骗，这客观上是更大的犯罪了。 比如面对人贩子，你用嘴炮劝他们改邪归正，还是你以一敌百，像燕双鹰一样解决他们，主角是用气功大师身份骗了一堆人去对付人贩子。 比如下岗潮里，副厂长逼着女职工陪他睡觉，举报信都一堆，但是没用。十年前主角估计都是去拦一个高管，然后主持公道。现在的主角呢，把副厂长蛋钉在地上，把事闹大。 因为这种事，客观来说，哪怕现在都存在相当多的类似情形，但不是一个高中生能“妥善”解决的问题。 除非他是武林高手或者高官家属。 比如村子被泥石流淹了，他选择强占一片空地，然后舆论施压，还找气功大师来站台，妥妥的坏人。 早古的好人主角，要么去泥石流里重建村子，走乡土风，要么机械降神发现矿脉什么的，走龙傲天流，更假。 面对黑社会打快递员破坏自己的快递事业，他用传销把黑社会骗去沙漠种地了。 面对外资强行收购小牧场，他解决办法是设计对方打了军方领导的儿子。 甚至面对一个小的修车摊骗了自己同学的工资，他都是用“重金求子”骗局把钱骗回来。 因为合法手段不但旷日持久，而且也解决不了很好。或者说你得有和对方等同的社会地位和影响力，才能去讲道理，去讲法律。 但是你很难同时是高官、黑社会、地方势力、外资、文化领域权威、也很难又保证利益不亏，同时保证名声不臭。 以前的主角往往是给自己叠一堆buff，所以可以跟乾隆微服私访一样，或者跟燕双鹰一样。 现在的主角，相对来说，不如以前主角那么“强运”，也就没办法干干净净当纯良主角了。 现实中也本来就是，你想做成事，本来就要打一堆擦边球。现实都不流行纯粹正派的主角，小说里又如何流行呢。 武松都收集证据，写状子告官了，要是那个时代官府直接就把西门庆潘金莲收押了，也不用武松杀出一片血路了。 还有比如电影审查制度。 主角拍了个电影，别要求反思。他选择找个人顶罪，花钱雇一个“导演”写检讨。 这种玩意，你今天都解决不了，纯善的话，只能一头撞死。 不一头撞死，只能打擦边球，代价就是不正派。 一路都很正派，还能很爽的，都是“有人替你负重前行“的，这类的也不是没有。 比如人民的名义里的侯亮平，那叫又正派又顺利，可惜他太油腻，而且他本身也是有裙带关系。 |
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你有金庸那能力你确实可以写真正的正派，毕竟99.9%的作者是塑造不出来一个整天惹事生非却人气巨高能成为“本子王”的女主的。 |
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我觉得可以拿我们中国的一个超级神人“张镰斧”前辈的作为底子可以造出这样的一个模板。 从抗日救亡战场打到抗美援朝战场，然后申请离开军队去读大学，跟着钱老造火箭。 你要个人身上的国仇家恨他有； 你要英勇战斗力他可以再脚趾冻伤的情况下拖着瘸腿拼刺刀杀死六头鬼子； 你要成长历程他能七个月火线入党，百团大战他参加了，太行根据地的残酷考验他经历过了，从上党战役到跃进大别山到淮海战役，再到徽杭大追究歼，从白山黑水打到秀色江南。 你要武略他在抗美援朝战场他已经是一个师长带着他的35师和联合国军血战400次，歼灭敌人有生力量20000人； 你要文韬他读完大学跟着钱老完成了东风一二三号的生产组建工作，后续负责东风五号远程火箭发射任务，中国第一颗定点卫星发射任务。 接下来就看看各位作家的笔力行不行了。 |
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七剑合璧以后，再杀马三娘！ |
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从小说跟影视剧两个不同的艺术形式，得到的答案是不同的。 先说影视剧，因为好说。 影视剧实际上不是真正正派的主角太少，而是太多了。这个原因是影视剧的门槛比阅读文字要低，正如用手机刷网文比出门买纸质书的门槛要低一样，我国的原则一向是，门槛越低的监管越严。从某种程度上这也是一种科学，预设了傻逼会在门槛低的一边扎堆，且很容易被影响，需要严格保护。所以你多去逛逛书店会惊觉怎么有些你以为不该存在的作者，书还继续卖。 而影视剧里，主角的道德瑕疵实际上会被无限放大，以至于除了《鹿鼎记》这类已经成为「共识性流行经典」的作品以外，你搞在古代合法娶好几个媳妇的主角，也是不能过审的，必须变成纯爱战士或者一妻多胎（备胎）制。这还不能算是「不正派」的表现，毕竟在古代的社会里你娶了几个老婆，不能成为定义某人有道德污点的凭证，但仍然如此。 现代戏就更不用说了，《误杀》里肖央近乎于完美受害人，且属于东南亚居民，不对中国治安环境造成破坏，但最终仍然要忍受不住良心的谴责，在影片结尾硬拉着全家投案自首，仿佛整部电影的价值观（弱势者在法律边缘游走，依靠斗智保护家人）都被颠覆了。 至于狂飙里安欣的例子，也是老生常谈，张译非常认真的演这个角色，也非常认真的去设计具体桥段（比如拉警戒线逼着高启强后退），不过观众仍然不买账。无它，就是因为这个角色太正派了，没人味儿了。郭德纲嘲讽于谦的段子里，有一句说，「谦儿哥这人特正经，正经到什么程度呢？孩子都不是自己亲生的」，正好就符合安欣的人设，因为他真的因为太正派，导致未婚妻去给别人生孩子了。 正因为影视剧的门槛太低，不认识字也能看，所以对于道德模范的塑造，有时候甚至要达到「失真」的效果，哪怕事后也得找补出改恶从善的「传统价值观真善美」（就像上面提到的肖央，他在误杀里的角色其实很难说是不善，但仍然杀人且撒谎了，因此仍然得改，哪怕对方该杀，哪怕当地法律不公正），所以很多人抱怨说是因为「真正正派的主角」难写，编剧不写，这是恰恰相反的，现在的影视剧主角正派程度远超于以前，甚至二十年前同样的故事，《爱情宝典》里的赵盼儿救风尘，赵盼儿还是个纯粹的妓女。但到了刘亦菲的《梦华录》，已经不从基层做起了，卖艺不卖身，甚至得从主角嘴里说出来自己的清白，观众才肯安心，或者说才能播出（否则可能会被一些人误认为妓女都能当主角，是鼓励中国女人去做妓女。我国观众在这方面的想象力一向超前），哪怕原版的赵盼儿也是个好人，但做过妓女，总归不够正派。 而小说是另一回事。 文字一来门槛比画面要高，二来查禁难度也更间接，往往要从具体词汇，或者具体事件去一窝端。所以总有一些空白的地方可以拿来补位，有了这个禁区，另一个还没被设为禁区的环节就会成为特区，一堆人拼了命的往那边找补。 而这里面，主角的精致利己主义，就属于一直没有被纠察的部分，比起其他一些红线，这种精致利己主义是可以暂时被容忍的项目。 所以不管男频女频，都爱在这方面做文章。以前的小说作者多半是社会中层的文人，像倪匡那种逃难到香港扛大包的其实是少数。比如金庸、梁羽生，他们的际遇在没写小说的时候，已经比当时的大部分中国人要安逸了，哪怕仍然达不到财富自由的程度，但横向对比，说是中等偏上也不为过。 这些人所秉承的审美趣味，往往是有「教化」倾向的，在娱乐大众之外，还要有所收束，比如梁羽生的《萍踪侠影》，张丹枫所做出的决定，现在看来也肯定为历史穿越小说读者所不容，因为这是忘了私仇，却惦记无辜的老百姓。金庸笔下的张无忌把江山让给朱元璋，也只能是小资产阶级文人对权力无法染指，却总是接近，所产生的虚伪性厌恶，类似于一个商k门口天天给老板开门的保安，说自己最厌恶豪车。比起种地的农民，他更接近于纸醉金迷，却总是被隔在门外。 但新媒体时代，小说作者的阶级性变得不再那么明显，读者随时会成为作者，大家考虑的不再是教化对方，而是无限度的迁就，甚至勾引。本来还没想杀对方全家，打一顿就行了，不过作者想起楼下半夜放dj的傻逼邻居，又想到自己的无可奈何，笔下难免有「面对门卫白了自己一眼，马上就觉得对方有取死之道」的感触，写起来效果也很好，所以就会一路精致利己下去，好的东西都是强者的，而主角就是强者，因此好的东西全归主角，大家零和博弈到极致，赢家通吃。女频在这方面稍微差一些，但在雌竞方面也往往不留后手，无论是通过心机还是通过善良，最终都得把竞争对手们搞的生不如死，才算解气。 这样一来，真正正派的主角就变得很被动。因为正派是需要原则的，原则是需要维护的，维护成本就是利益的取舍。这件事是普通人难以接受，或者不理解的。为什么我已经是天下第一了，但你的钱还不到我兜里？甚至我不去取，这都是一种圣母婊的表现，要被读者骂的。基本上网文里唯一认同的维护成本，就是「学习」，这点我看《盘龙》的时候深有感触，好像在看一本写给中国做题家们的高考指南，玄幻背景下充斥了做题家要拱白菜，好好学习阶级跃迁的执念，且步骤都跟中国人的校园生活几乎完全一样。主角也因此吃了不少苦。这个苦读者是接受的，因为大家都是这么过来的，有共情。但你换成来一本小说，主角高风亮节，为面子去做什么事情，博名声而损失眼前利益，就难免被指责，毕竟大部分人这辈子也没有过这种取舍，无法共情，属于文人之中的恶趣味，就像金庸用小龙女失贞来暗示自己（杨过）一旦爱一个人，是可以突破当时封建礼教束缚跟处女情结的藩篱，于是被读明报的码头工人骂祖宗十八代一样。 我是猴姆。 全文完。 |
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