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[影视娱乐]为什么有人认为《唐探 1900》是主旋律电影？ 它算吗？ |
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我完全没看出来啊？ 就大清镶黄旗死带刀侍卫求人说救中国。 但当时确实是八国联军啊。皇帝生死不知。 那说一句救中国不正常吗？ 毕竟大清也自称自己是中国。… |
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真无语了，陈思诚很明显是故意选择了孙中山先生这一全球华人的最大公约数作为《唐探1900》的故事背景的。 左派认为他是革命先行者，自由派认为他是民主先锋，民族主义者认为他是民族英雄。 大陆人认可他，港澳台人尊重他，新加坡、马来西亚、泰国等东南亚华人也怀念他。 你如果看到孙先生都应激，那你究竟是什么立场，我暂且蒙在鼓里。 |
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这个电影里面，没有党（还没成立），没有政府（还是大清），没有任何红色元素（那会连苏联都没建立，马克思主义尚未传入中国），里面的革命党还是兴中会（这会同盟会都还没成立）。 这个电影只不过是让一个美国华裔男孩和美国白人女孩谈恋爱，展示了华人的一些正面形象，批判美国历史上的排华法案和种族歧视政策，揭露黑心资本家和阴险政客的丑恶面貌，赞扬反清革命党—每件事看起来都很正常甚至正确，组合在一起不知道怎么就成主旋律了 那个贯穿电影始终的排华法案早就被扫进了历史垃圾堆，连美国政府都公开道歉过了，属于是被美国官方认定的历史错误，有什么好洗的？ 电影里面的华人大都留着辫子，穷困肮脏，相貌猥琐，眼神麻木，唐人街里到处是烟馆赌场妓院—根本不存在什么美化，就是当年真实的华人形象。 老美当时的那些黑心资本家为达目的不择手段的事情也属于常识了，1900年正是垄断资本家和托拉斯最猖狂嚣张的时候。别说对付华人惨无人道，当时美国资本家对付本国的罢工工人都是直接上机枪和骑兵的。老罗斯福（二战那个罗斯福总统的叔叔）能成为历史上最受欢迎的美国总统，主要功绩就是狠狠收拾了这帮吃人不吐骨头的人渣—贬低他们怎么了？ 赞扬反清革命党—难道你要反对孙先生，反对辛亥革命，赞扬大清？ 呃，你不会只是单纯反对华裔男孩和白人女孩谈恋爱吧？ 你要不要看看那个华裔男孩是什么水平？ 一个要钱有钱，要文化有文化，长相帅气，举止优雅，风度翩翩的贵公子，在哪儿不是嘎嘎乱杀啊，谈个白人女朋友咋啦？ 正常人理解的主旋律：歌颂党，歌颂政府 某些人理解的主旋律：让华裔男性泡白人妹子，把洋大人干过的坏事又说了一遍，还把革命党塑造成正面人物 这某些人确实还挺不正常的 |
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“你为什么讨厌这部电影？” “它竟然宣扬要救中国！” “救中国怎么了？” “废话，谁救了中国，你当我心里不知道吗” |
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电影最后也借主角之口说出了“如果不是中国太差谁愿意顶着歧视也要来美国”（原话大意）。我寻思这和殖人润人的话术逻辑不是一致的吗？不应该有共鸣才对吗？ 怎么就主旋律了？ 哦，原来是刘昊然的角色把他们梦寐以求求之不得的绿卡撕了 |
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这就是《唐探1900》最值得玩味的地方。 一个冷知识就是，1900年甚至连“光复会”“华兴会”“中国同盟会”都没有成立。孙先生、郑士良（郑仕良）等人当时还只是在苦苦支撑着“兴中会”。 塞里斯土地上则主要是满清朝廷、南方督抚、义和团、洋人势力四方博弈的局面。革命者们主要还“藏在地下”…… 电影所反映的，是长期以来被国内外各大影视圈普遍鲜有提及的近代海外华人华侨为维护自己基本权益的抗争。他们的诉求只是最基本的生存权、最基本的公平正义。 既然选择把背景选在1900年的旧金山，那么这些内容就是必须要提及的背景内容，不算什么生搬硬套。 然而就是在这种情况下，仍然一堆人说这部电影硬蹭主旋律………… 我觉得这类人无意中还是高估大众以及自己的真实水平了。就互联网上大部分贵物“圣质如初”的认识水平，根本不知道我们华人劳工在近代海外的真实待遇。别说曾经真实出现过的“排华法案”了，很多人甚至都不知道塞里斯参加过第一次世界大战…… 为什么他们不知道呢？因为派到欧洲的华人劳工长期被各国媒体隐藏啊。恐怕也是最近十几年，有关的纪录片和书籍才在历史圈内部流行起来。 从这个角度讲，我甚至觉得电影拍保守了…… 所以请问：《唐人街探案1900》到底哪里硬蹭了“主旋律”？ 还是说在你们眼中，中国人，尤其是汉族人，哪怕拍一点点家国情怀，哪怕只是真实还原那个时代环境，也是“硬蹭主旋律”？ 还有人说自己没看懂费洋古临死前的那句“救中国”。其实这话我认为没毛病——从新闻上看满清大概率是亡了，老佛爷和傀儡皇帝下落不明，没机会救也早就不应该救了，自己也没什么可以效忠的人了。而郑士良（郑仕良）这类所谓的“叛党”是为数不多有希望拯救塞里斯这块土地的人（并且他们也不可能去拯救腐朽的满清朝廷）。所以我觉得这个情节没什么逻辑漏洞，甚至从另一个角度讽刺了满清。费洋古那些人虽然忠君爱国，但忠的是代表旧势力的满清，所以他们只能随着满清一起死去。有八旗血统的费洋古在弥留之际对满清朝廷的彻底绝望，反而更有力地证明了满清的腐朽不堪。而且电影开头那段就很能证明满清朝廷就是洋人的走狗，是洋人毒害塞里斯的最大帮凶。看不懂这个情节就算了，把这个问题无限放大的人，十有八九不是真正的汉民族主义者，而大概率是打着汉民族主义旗号发展极端民粹、暗戳戳蹭某些人热度的人。 （当然电影中有一个隐含的意难平，就是结尾郑仕良带着枪支回国没多久，就发动了革命党人早期的“惠州起义”。而历史上真实的郑士良在1901年7月14日，也就是“惠州起义”失败不到一年后，就被杀手毒害。若没有这部电影，就我刚才提到的互联网上大部分贵物“圣质如初”的认识水平，估计一辈子都不会知道在革命最困难的时期，有这么一位默默奉献的早期志士，以及千千万万和他一样默默奋斗但最后可能连名字都没有留下的英雄豪杰。） |
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电影中原创的对白，成为了一个难以实现但值得铭记的夙愿。 另外也不要说这部片子投机取巧、煽动反美情绪。因为这部电影在我看来并没有真正意义上“黑”西方文明，甚至还展现了部分美国人性格中美好的一面（比如受害人爱丽丝，不顾家人反对和大众眼光，始终坚定与华裔青年白振邦的爱情；比如揭开真相的时候，一闪而过的控诉议员操控媒体报道的白人女记者；比如白振邦的父亲——美籍华人白轩龄，特意把秦福撕掉的居留证重新粘贴好，并郑重告诉秦福“美国人也有值得学习的地方”）……电影中所有所谓的“美国人的丑恶嘴脸”其实都是历史上乃至当今真实存在的，电影只是把他们的部分阴暗面原样展现出来了而已，甚至我还觉得这方面也拍保守了…… 评论区还有人说这部电影没怎么拍出史实…… 《排华法案》《反通婚法》是不是史实？ 旧金山唐人街备受排挤迫害（尤其是1900年至1906年）是不是史实？ 白人压榨、歧视华人和印第安人是不是史实？ 郑仕良（郑士良）等革命党人在秘密进行反清大业是不是史实？ 美国所谓民主法治乃至“驴象之争”本质上还是资本博弈是不是史实？ 近代百年里，华人劳工在海外被当成奴隶一样驱使、劳动成果得不到尊重，甚至连出现在竣工合照上的机会都没有，是不是史实？ 究竟是电影没反映史实，还是某些人自己历史水平太……？ |
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严格来说这部电影不完美，有些地方的悬疑度确实不够，基本上我看到三分之一就猜到幕后黑手了。整体水平也不一定能超越“唐探”系列的前两部电影（不过超越第三部基本上没什么问题）。 并且我不是陈思诚、戴墨的粉丝，也不是王宝强和刘昊然的粉丝。（不过我对王宝强确实印象不错。）另外我对陈思诚的某些商业行为和个人私德也并不认可。 但我认为这次《唐人街探案1900》展现了我们最朴素的民族精神、家国情怀。谈不上优秀但确实足够良好。我不介意任何人批评这部电影（我自己也会批评电影中一些缺陷），但我希望某些人最好能把话说到点子上。 在我心目中，它的可推荐指数不亚于《哪吒2：魔童闹海》。 |
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腻乎某类群体平时爱国民党爱得震天响，真拍点国民党前身和元老中最值得敬爱的故事又开始应激； 腻乎某类群体平时喜欢吹捧润人、人流的方向是文明的方向，影片里的早期润人真拿自己当美国人、争取美国公民该有的公民权之后又开始躁狂症，“我们还跪着，你们怎么能上桌呢？” 腻乎某类群体平时宣称“反建制”，结果在一部连现今建制的影子都没有的二流喜剧片刺激下吉列地高巢，这类人在去年年初还高强度团建过什么“华工是工贼、排华有理”的谬论，“反建制”的幌子下边反华的豆蒸积极性都快遮掩不住了。 这片是主旋律吗？宽泛一点说当然是，不仅是中华民族本位的主旋律，这片的价值观放到美国去也是符合不加引号的文明世界主旋律的。镀金时代末期的政商腐败、种族歧视问题，美国人早在上世纪就已经彻底反思过了，都可以谈没什么不能谈的，殖友一个个比主子还关心伟大精神祖国有没有被恶毒老钟污蔑。所以连这种欧美正常人喜闻乐见的主旋律都要跳脚的，理论上应该仅存在于白人南非之类的历史垃圾桶里。 哈基殖们总是擅长用花样翻新的哈气表演来渲染二流作品，把一部又一部艺术上没什么建树的爆米花电影捧成对殖宝具。战狼2这种半吊子工业产品、老套的商业片，要是没这么多应激的早就没讨论度了，唐探1900这种推理桥段烂得一逼的预制喜剧片要是能起到同样的效果也算是成功了。 附：哈基殖应激小品一则： 笑点解析：“华人也是人”就是民族主义，美利坚传统之“只有WASP是人”算什么主义我已经不敢想了。 一边公开排泄一边操心“舆论会不会变成公厕”。喜欢随地大小嗨的话哪里都是公厕。 |
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哈基殖应激小品之二： |
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这个工贼论疑似是左皮殖友章国焘official的发明成果，全盘否定马列的殖友如此热衷于抓工贼实在是让人忍俊不禁。但凡有一点英语阅读能力都知道排华法案是基于种族主义叙事的，与“工贼”没有任何关系，共民两党什么时候变成工人纠察队了？可能在殖友的平行宇宙里，19世纪美国已是社会党当家（喜）。 |
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知道为什么很多殖人没有把这一段当做喜剧的笑点，而是当做主旋律吗？ 因为这一幕说的是真是假它们也心知肚明 谎言不会伤人，真相才是快刀。 |
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算 一个殖人亲口跟我说过，当年的排华法案是“反共不反华” |
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陈思成甚至还是收敛着用喜剧外壳包裹着拍这个剧情。 在排华法案之下，旧金山的唐人街因为黑帮火并死了一个白人，白人黑帮冲进唐人街打砸抢烧，杀了28人，其中有一个12岁的小朋友直接被吊死在唐人街的路上。 华盛顿州找不到工作的矿工冲进唐人街，把里面人赶到火车站露天了一晚上，冻死两个吓疯一个，最后总统派国民警卫队来结束了这一场动乱。但是美国大兵要华人交保护费，不交就是一顿揍，然后把辫子剪了（这些华人很多还是要回家的，大清时代没辫子是个很危险的事情）。 从1855年到1905年，这类事情仅在加州发生了两百多次，死亡人数无法统计。 美国华人真正应该做的是推动这个事情向种族灭绝的叙述方向进行，而不是跟个鹌鹑一样装不知道。结果还是陈思成这么一个商业片导演把这个内容端了上来。 而当年写这个主题的书《美国华人史》的作家叫张纯如。 而对于某些恨国党和某些蛙蛙，最好也是推动这个事儿，因为你们真是有可能未来定居美国的。 |
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有些人到底是反共还是反华，已经非常明显了。 |
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如果激进的爱国片完全消失，温和的爱国片将会被打成主旋律。 如果温和的爱国片也不被允许，中立片将会被认为是主旋律。 如果中立片也不再允许，反华不够卖力将是一种主旋律。 如果只允许一种电影存在，那么，唯一存在的那个电影就是谎言。 |
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认同唐探1900是主旋律电影，等于承认反主旋律并不是某些人口中的反建制，而是彻彻底底的反华。 |
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目田派们为了打造自己“忧国忧民”的人设，特爱说爱国不等于爱政府，说他们不是在当罕见，是为了反抗暴政。 可1900的故事，跟现政府一点关系都没有，甚至离大清灭亡都还差12年，纯粹是站在民族立场上为华人受到的不公平待遇发声，目田们却依然觉得这是“主旋律”。 所以你们反的到底是什么？ 是你们口中的政府，还是中华民族本身？ …................................ PS：评论区突然冒出了两个自称是“皇汉”的目田派，美帝嘛是一句也不敢骂的，抓着“中华民族”这个词就开始转移话题。 我说你连一部讽刺排华法案的电影都接受不了，连白人老爷的一点毛病也不敢挑，在这转移话题顾左右而言他，好像生怕大家把美国排华的黑历史给扒出来了——就这，你还有脸装皇汉，还好意思自称民族主义者？ 我敢说反满遗、反蒙毒、反团结癌、反少民特权、反极端宗教思想、支持各民族平等，你敢说一声反美国霸权主义、反白人世界秩序、支持华夏文明复兴吗？ 如果不敢，或者说不愿意，那就别来给真正的皇汉丢人了。你们根本就不是皇汉，而是目田派罕见。 |
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说明某些人一直宣传的“政府不等于国家，党不等于国家”的传教式反华言论被揪出来真实目的了呗。 他们并不是反对党和国家，他们就是反华。 |
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因为这部电影让华男娶了日耳蛮女，凝视了日耳蛮的脏乱差，揭露了日耳蛮的罪行，简而言之，这部电影挑战了日耳蛮的神圣形象，甚至还把日耳蛮塑造成 “可以征服” 的下位者，而这在拜日耳蛮壬眼里就叫主旋律。 如果我们仔细观察，就会发现：所谓殖人，公知，目田，润人，逆民，他们的最大公约数，就是拜日耳蛮。所以他们中任何一类，看到这部电影都很难受。 冷兵器吧认为，中国自古以来落后于埃及，两河，希罗，这是因为日耳蛮已经实现了“埃及-两河-希罗”通三统，这些都是日耳蛮的前置文明，而中国是与日耳蛮完全无关的文明，所以必然比这些文明落后。 目田认为，必须学习日耳蛮制度乃至文化细节，全盘西化，因为日耳蛮先进，中国落后。 哈耶克学家告诉我们，中国科技不能弯道超车，中国经济必有问题，因为日耳蛮不可战胜。 公知告诉我们，要多看看中国自己的问题，少关心“发达国家”的问题，因为日耳蛮不可被凝视。 逆民认为，中国人天生就不行，日耳蛮天然高贵。 润人决定肉身投奔日耳蛮。 你看，所有这些思想，本质上全是拜日耳蛮。 而拜日耳蛮的思想根源，本质上又来自于 “拜工业革命” 。简单点说，现代中国人普遍具有的一种认知是，“工业革命” 是人类历史上唯一重要的事件，先有工业革命后有天，工业革命之前人类的所有成就的意义都是零。所以造纸术被认为是极易复制的小发明（往往会祭出“莎草纸理论”），而蒸汽机被认为是改变世界。 既然工业革命如此神圣，那么“发动工业革命” 的日耳蛮必将成为生生世世永远俯视其他所有人类的天龙人。任何中国的成就在这种思想背景下都变得很不踏实，甚至中国成了超级大国都解决不了这个问题。因为拜日耳蛮壬只要一句 “你怎么没发动工业革命” 就可以让一切爱国者支支吾吾乃至哑口无言。你说中国历史悠久，他问你中国怎么没发动工业革命。你说中国文化灿烂，他问你中国怎么没发动工业革命。甚至你说deepseek，他还是问你中国怎么没发动工业革命：“要是没有日耳蛮大人的工业革命，你哪来的计算机技术开发deepseek”。 所谓秦制史观，1279史观，1644史观，1840史观，其实都不存在。它们本质上都是“工业革命史观”，只不过是把 “中国为什么没赶上工业革命” 这件事的责任归咎给不同的对象而已。 “工业革命” 就是当代中国人最大的精神内耗。 要想彻底摆脱拜日耳蛮，唯一的方法就是把“工业革命” 的神圣性与特殊性解构掉，或者至少解构掉工业革命与日耳蛮之间的捆绑。 |
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你不能光看到华男居然敢僭越找了白女谈恋爱的爽，还得看到最后这个白女被杀了，华男的孩子被剖出来，华男自己也死了。 你也不能只看到白老爷在议会慷慨激昂，制止了排华法案的实行，也得看到他最终被没收了所有家产，数十年积累一朝成空，明知凶手是谁却只能忍气吞声，带着儿子的灵柩狼狈退回老家。 但是是，我仍然觉得这是个主旋律的故事，因为这些人毕竟没有被打断骨头，他们毕竟还站着，没有跪下去。 被杀妻灭子的华男不是在绝望中自杀，他是为了给他们报仇而死在敌人的枪下，他运走的步枪将为中国开启第一次武装革命，从此吹响民族复兴的号角，离去的白老爷走前把干儿子撕碎的居住凭证粘好，嘱咐他要在美国好好学习，未来再看鹿死谁手。 牺牲不怕，怕的是毫无价值的死亡，艰难不怕，怕的是失去反抗的勇气。 追求正义、平等和尊严，本来就应该是任何一个人类心中永恒回荡的主旋律，可如果你的主旋律不是这个，那又是什么呢？ 你不喜欢华人坚强不屈的主旋律，那么你所推崇的主旋律又是什么？老婆孩子都被杀了，还在旁边鼓掌说杀的好，杀的妙，杀的呱呱叫？家产都被没收了，还要跪下来山呼万岁，表示回去就自杀消灭自己这个黄祸，不必脏了洋大人的手？ 是连汉奸都会瞠目结舌的程度。 实际上，多年以来，人们对于主旋律的反感，不是因为自己不愿意看到自己的国家强大，而是在你还没那么强大的时候，装出一副强大的样子，那确实是会很尴尬的，但对于国家变强本身，即便是汉奸也会有所期待，因为那至少也能增加自己的统战价值。 而近些年，随着中国确实在迅速发展壮大这个事实，很多原本看起来会很尴尬的桥段，现在也越来越真实可信，但即便如此，由于中国人本性中的谦逊和谨慎，拍摄这种明晃晃炫耀力量的影片依旧会让一些人感到别扭，但国家发展到这种程度，又确实需要抻一抻筋骨，于是陈思诚就想到用这种反衬的手法，他越是拍1900年华人是如何凄惨，你越能联想到125年后的今天，我们有多么支棱。 所以最后，这种显摆不是在影片中完成的，而是在观众的视角完成——比如白老爷最后说三十年河东三十年河西，在影片的时间线上，这个结局对于华人是一个很失败的悲剧结局，但观众会知道，这“30年后”，我们走到了哪里，观众或者说现实其实才是给这个故事补上了属于我们的喜剧结局。 某些人不适的点是在这，因为他们自己也得承认中国眼下的强大，无论他们如何攻击这么部电影，也无法抹去现实中中国正在逐渐压倒美国的事实，他们也感受到了电影给出的这种暗示，为此而抓心挠肝，可他们又改变不了现实，也就只能喷喷电影了。 还真是狼狈又可怜啊。 |
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可能现在已经发展到杀洋大人就等于主旋律了。 那《被解救的姜戈》叫主旋律应该也不过分。 |
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1900连nm民国都没有呢 用的谁的主旋律啊？ 啊？ |
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前一个版本格局小了，再改一下： 某些物种眼中“主旋律”含义的变化： 以前：歌颂中国共产党，叫“主旋律”； 后来：歌颂中华人民共和国，就叫“主旋律”； 现在：歌颂中华民族，也叫“主旋律”； 大胆预测一下未来：凡是不抹黑中国的，通通算作“主旋律”。 某些物种眼中“主旋律”含义的变化： 以前：歌颂中国共产党，叫“主旋律”； 后来：歌颂中国，就叫“主旋律”； 现在：把美国做过的事再讲一遍，也叫“主旋律”； 大胆预测一下未来：只要不赞美我大阿美利卡的，通通算“主旋律”。 这样看来，留给某些物种“众人皆醉我独醒”的空间着实不多了～～ |
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键政圈第一公理： 反共＝反华 东大的自由派，绿岛的1450，西大的高华，他们都无数次想否定这条公理，但他们又更多次地以身试法，证明了这条公理是铁一般的事实。 |
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世纪之交，有个电影《中华英雄》，主角就叫华英雄——看这名字与主角，够不够中华？够不够主旋律？ 讲的是1910年代，列强入侵，华工被卖猪仔当苦工。 华英雄（郑伊健）因为命犯天煞孤星，远走美国。去美国当矿工，对抗矿主，在唐人街和各色组织展开大战。 他儿子华剑雄（谢霆锋）去找爹，找到了唐人街中华楼。 看着亲爹和大反派吴镇宇演的绝情绝义日本剑客对战。 最后华英雄有情有义，劈开女神像火炬——漫画中击碎金门大桥。 |
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用移民潮时代华人协作精神与中国功夫，对抗排华法案与多难岁月。 结尾富有人情味的中国功夫击倒绝情绝义的日本武功+美国工业文明景观。 这个故事很主旋律吧？主角名字都叫华英雄了，意味一望而知。 |
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和《唐探1900》，是不是味道相似？ 我这么一描述，大家大概会觉得《中华英雄》很主旋律了——但看电影时未必觉得。 毕竟大家习惯的主旋律，似乎不是这样的——“港漫改片那么闹腾，和主旋律搭边吗？” 类似的，我们更熟悉的经典电影《精武英雄》： 在日留学归来、开眼看世界的陈真，最后为师父报仇，与日本宗师切磋，最后击败日本军人藤田刚，捍卫中华武术气节——这么一描述，也很主旋律啊，但大家未必觉得吧？ |
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毕竟太多人习惯的主旋律叙事，是集体主义至上、描述中国群体力量的作品，取材也多在1949年之后。 但中华人群策群力力扛外侮的故事，不一定要局限于1949年之后。 我觉得《中华英雄》、《精武英雄》等华人视角叙事，都可以，也应该，是一种主旋律。 举个最直接的例子： 巴黎13区某广场，至今有一块牌子立着。 这块牌子记的是1920年代，在巴黎的一个人，一点事。 但大家一看就会懂得：这块牌子本身就是“巴黎华人1920”，这是最壮丽的主旋律叙事——《中华英雄》以及各色旧时代海内外华人故事，只要是自强不息抗争不止，则与此异曲同工，总归一源。 都是在不同年代背景下，昂扬中华崛起之精神：都可以是主旋律。 |
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冲着你们所谓的“主旋律”去看了，然后，就这？ 说句实在的，这个片子实在引起不了我一个老粉红的多少共鸣，因为这片子几乎已经完全站在你们润人的角度去叙事了，反思、润、海外生存、造反、资助造反、邪恶的中央政府及其鹰犬的跨境追捕，最后甚至连鹰犬临死前都跳反了，这换个时代背景，不都是你们天天嘴里讲的事吗？直接拿来影射几乎都不用做多少联想。 就因为讲了点润人也是人，也要人权的故事，你们都受不了啦？这甚至都是在帮你们说话呀。 真是奇了个大葩。 |
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在费扬古活埋主角的同时，暂为同伙的爱尔兰黑帮传来消息。此刻先是护卫转译：八国联军攻入北京，强占紫禁城，珍妃殉难，皇帝与老佛爷生死不明。而后是主角转译：这些人计划去抢紫禁城，睡皇帝老婆。 这些内容结合起来，对于岳云鹏饰演的费扬古而言，好比登月的阿姆斯特朗发现母星爆炸，已经可以断定大清已亡，接下来必然是生灵涂炭、天下大乱。此刻举目四顾，只有计划篡逆的海外叛党，与计划去中国抢劫的同伙。那么，杀“同伙”救“叛党”进而救中国的观点就是水到渠成的了。 如若西安事变老蒋身亡，何应钦挥兵西进，关中陕北两党鏖战之时，日军南下斩首民国中枢，鼓动南京大屠杀。那么对于关中的国党军官而言，对tg说一句“救中国”，有何不可。 |
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没什么好奇怪的，一部国产电影只要卖座，同时它又没有在批判（中国人的）“人性”、“制度”、“文化”，没有在歌颂女权主义。 它就有50%的几率被一些群体判定为“主旋律电影”，另外50%要归咎于中国观众“垃圾”，只配看“粗制滥造的电影”。 |
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这部电影你甚至很难说他是爱国电影，最多是个爱中华民族的电影。 而这样一部电影，却被冠上主旋律，真的是可笑啊。 一部讲述百年前海外华人黑暗悲惨生活的电影，却被大侄子们（一群做梦都想润出去的人）形容为主旋律，然后嗤之以鼻，让我认识到为何当代华人在国外地位越来越低，因为骨子里，他们就觉得润出去就要和中国人断绝关系。 |
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挑起这个话题的人显然是舍不得花几十块钱买一张票好歹看一下电影，而是直接意识形态上脑选择当破产版马前卒了。 陈思诚实际上并不想直接投奔深红阵营，所以这部看上去很红的主题，他设置了一个其实一点不红的核心人物——白振邦，而他就用这个人物来反击包括本问题在内的立场问题。 白振邦这个角色你别看他表面上干的好像民族大义为先，但骨子里其实是个很小资的人，包括人生的最后关头依然是儿女情长占位最上。 而他的人生观价值观，其实在片子里也阐述过：他帮郑仕良并非出于太多的民族大义，甚至他其实并不是很理解民族这个概念，或者说他对民族的理解非常之被动——“我生在美国，一天辫子都没留过，可他们（指白人）还是叫我猪尾巴”。 对于白振邦来讲，我并不了解万里之外大洋彼岸的那个国家和民族，我生于此长于此理应就是此处人——但这里的人并不这么认为。 所以白振邦这个核心人物和围绕他展开的整个故事，其实与其说是拍给粉红看的，不如说是拍给土五马前卒这样的粉蓝以及大洋彼岸的美国华裔看的——1900年白振邦遭遇的困境和心中的疑惑，125年后的2025年美国解决了吗？ 所以与其说这是主旋律片，不如说异种旋律片，这是一部粉蓝叙事片，他实际上在帮土五马前卒梳理自身立论的核心矛盾——我们到底应该把自身定位在哪里。解决不了这持了125年的问题，你们说再多其他的观点，信服者永远只有寥寥。 |
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鼓励海外华人活着，就是鼓吹主旋律？ 懂了，反主旋律的目的就是让汉人灭种。 |
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每一根铁路枕木下都埋着一位华人劳工的尸骨，这是历史！ 排华法案1943年才废除，2012年美国才表示正式道歉。这也是历史！ 讲叙历史就是主旋律，建议各位侄子们以后不要看电影了。 |
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你们说战狼是主旋律电影，可他是那么憋屈。 你们又说流浪地球是主旋律电影，可他连党员出列都不说。 现在你说唐探1900是主旋律电影？ 可?的俄国十月革命是1917年！ 苏联是1922。 第一份中文版共产党宣言是1920年。 中国共产党成立是1921。 还是说，你们这帮人也认为中国共产党才是孙中山先生的继承人？ 如果你要这么说，那我双手支持。 |
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1900年哪里来的共产党?主什么旋律? 还是说只要不摸黑中国，不反汉，不反当下的华就是主旋律? |
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