[影视娱乐] 如何看待阳和平对于电影流浪地球2的评价?

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[影视娱乐]如何看待阳和平对于电影流浪地球2的评价?

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某些左派同志的“念经主义”必须收住了，19世纪和20世纪的“集会制宣传手段”，与21世纪互联网的宣传手段，完全是两种方式。集会制宣传，基础建立在参与集会者本身就是同志，最低也是主义的同情者，因此对主义的宣传重点可以放在对任何事务的分析和批判，是通过批判其他主义来显示马列主义的优越性。互联网宣传，面对的是所有人，在互联网宣传中，比的是谁犯的错更少，谁更吸引人，谁更被喜欢，而不是谁更讨人厌。对人民群众普遍喜欢的文艺作品，用扣帽子打棍子的方式，并不能体现理论优越性，即便是庸俗作品，能受到欢迎，也是因为在巨大的生活压力之下，人民群众需要一个放松的方式，只要不违背公良道德，那就是合理的。
早在《流浪地球2》刚上映的时候，我就亲眼看到了这么一个逆天发言：

我觉得，不论是阳和平锐评《流浪地球2》，还是某人锐评《铃芽之旅》，生硬的搬套经书里的话术，和广大无产阶级喜闻乐见的影视作品产生对立，这种行为不但能不能提升左派在群众里的信任，反而会让人觉得，网左怎么那么多事？
上个世纪的苏联，《静静的顿河》作为一部描述俄国内战的作品，并不完全符合“红军正义白军邪恶”的价值观，肖洛霍夫就是直白的描述什么是俄国内战。
这部小说不仅很受到斯大林的喜爱，拿到了斯大林奖金，甚至连资本主义敌对阵营，也颁发了诺贝尔文学奖。

非常讽刺的是，觉得肖洛霍夫是反革命的人，恰恰是最后被当作反革命被枪毙的亚戈达（贝利亚的前前任），反而是斯大林觉得无所谓，爱看。

斯大林：完了，反革命竟是我自己。
苏联对文艺创作的态度是这样的：
文艺批评的使命是促进艺术家思想视野的扩大和技巧的提高。苏联文艺批评在发展马克思列宁主义美学传统时，应当把思想评价的准确性、社会分析的深度同美学的严格要求、爱护天才和爱护有成效的创作探索成果的态度结合起来。
在艺术创作中，必然有多种多样的风格、手法和形式。我们反对想要消灭艺术家个人特点的企图。
苏联优秀的道德题材的影片中的人物，都从事于解决建设新生活的种种实际的科学和生产的任务，但他们也同时处理人们在日常生活、家庭爱情、友谊中复杂的相互关系问题。他们探索和关心的各种各样的问题，不是机械地排列在一起，更不是平行发展——而是互相交织、互相渗透。
左派的理论里，文艺作品确实与政治挂钩，但这不意味着所有的文艺作品都必须体现阶级性。
比如，苏联时期拍摄的，拿下1969年奥斯卡最佳外语片奖的《战争与和平》，作为一部体现拿破仑战争时期，沙俄的卫国战争，这部电影完全没想体现什么“阶级性”，就是还原小说。
我国也曾经有一段时间，大量的盛产历史小说，比如1957年开始动笔的姚雪垠的《李自成》。
李自成是农民起义领袖，最终也是个称帝的皇上，虽然推翻了腐朽的明朝，但大顺军队也不是秋毫无犯的工农红军——或者说，在工农红军之前，没有几个军队是为人民服务的，岳家军也不例外。
所以，按照现在某些人的观点，姚雪垠居然写一个要称帝的农民，李自成也是封建皇帝，所以《李自成》这部小说就是垃圾？
伟人说的是什么？
你们湖北作家姚雪垠的《李自成》第一卷分上、下两册，上册已看过了，写得不错。你赶快通知武汉市委，要对姚雪垠加以保护，让他把书写完。
回到正文。
小市民阶级对《流浪地球2》&《铃芽之旅》的批斗，看似完全符合左派理论，但除了念经外，却恰恰忘记了人民的需求。
如同19世纪的工人运动和马克思主义的发展流程一样，工人们先暴力摧毁机器，再罢工，再追求八小时工作制，再组成第一国际，再进一步十月革命和十一月革命。
如果按照现在某些左派的理论，是不是我写一部描述19世纪工人暴力摧毁机器的小说，就得给我扣一个“不进步”的罪名？难道我得写19世纪的工人发起九月革命才对么？
小市民阶级对庸俗作品的喜好，与其高高在上的指责，显示自己的“革命性”，不如引导着从庸俗作品里争取朋友。
人的改造，从来都是从庸俗改为高尚，而不是因为他庸俗我就先消灭他，那这个样子这个世界就没有任何活人了——左派群里整天发涩图不够庸俗么？
我甚至可以毫不客气的说，当年参加红军的老革命们，除了少数因为信仰坚定才上井冈山的，绝大多数红军战士，都是因为红军打土豪分田地，能吃一口饭才跟着红军走的。
他们庸俗吗？高贵吗？我觉得两者并存。
左派同志们，切勿再高高在上了，先了解人民需求什么，再去引导思想，而不是一刀切的粗暴反对。
就算是当年的样板戏，也没说把京剧打成什么庸俗资产阶级享乐，而是把这个资产阶级享乐，改造成了带有阶级性的新京剧。

我理解阳和平先生的评价，但是我个人是持否定看法。
看过我以往对苏联、中国、英国、法国、美国历史研究的朋友应该有这样一种感觉：
混沌历史
群众之中不同阶级在斗，精英之中不同阶级在斗，群众斗精英，精英斗精英，群众斗群众。
历史好像是那样无序，又好像有一股奇怪的惯性在推动历史前进
阳和平第一个先说了，在流浪地球2中民众所表现的混乱都像是贬低群众这一概念，但是我并不认为这是贬低，或者说，这才是现实。
各位常看到知乎键政圈有自相矛盾的例子，一边喊996辛苦，一边又暗搓搓的洗白马员外，一边说996辛苦，一边又要求别人24小时提供服务。甚至于有了“自我以上，自我以下”的概述。
阳和平没注意到的一个点是，人民群众本身是个泛化的概念，就像上面知乎键政圈的自我矛盾，由于不同的人处于不同的阶级群体中，彼此之间利益肯定有所不同，有矛盾是正常的。
同样的问题，阳和平是否注意到，既然群众在内斗，那么精英莫非不是人？不是群众的一员？事实情况也是如此，精英之间也在内斗，各个大国彼此之间勾心斗角，这是现实；精英派分别支持飞船、流浪地球和网络数字生命，民众也会分别支持三者，前者会内斗，后者也会内斗。这也是现实。
第二个问题，阳和平说所谓的“世界大团结”也是虚假的，大国之间也会有勾心斗角。
如果以这个评价为标准，那我想不存在任何意义上的群体团结。
现实主义政治学者米尔斯海默认为并没有某种特定的主义能盛行全球，无论是自由主义还是共产主义。但是，“主义”往往是一个高度的共识，国际社会还是能达成最低共识的。
这一点可以用法律为例，罗马时期，罗马贵族掌握了法律定义权和解释权，可以对其他平民任意欺压，于是民众和贵族的斗争便诞生了十二铜表法——以后贵族不得随便歪曲法律，凡事一切按照铜表上的法律来执行，这是贵族和平民斗争的结果。即贵族与平民达成的共识。
之前有人分析罗翔老师对犯罪子女能否考公的看法，我觉得大部分人都疏忽了一点——法律是基于各方利益而达成的共识，从这一点来说依靠几个穿袍子的法律资深学者关在小黑屋里面进行思考就得出的法律，往往是有问题的——
比如《禁止女性堕胎》详细可以去看金斯伯格对此事的看法。
扯得远了，阳和平先生我觉得过于理想化了，现实没有阳和平先生想象的那么美好，但也没有想象的那么糟糕。国与国之间确实有矛盾，但也有利益交叉点，两者可以同时存在。后者推动人类达成最低限度的合作和团结。
就好比，美国和欧盟虽然在经济、货币、科技和地缘政治上时长有摩擦，也不妨碍他们建立北约
第三点，关于图恒宇等人是否是“自愿”，我个人觉得，阳和平先生是没办法去评论他人是否自愿的。
我以前分析过，就说美国购买来自发展中国家的商品，如果这些产品用美国劳动力价格去生产，成本将飙升到原来的4倍多——也就是美国用1元买到了发展中国家4元的产品。
但是这是发展中国家愿意的吗？不愿意，但是又能怎么办？越南的纺织工人觉得没人权，那印度的纺织工人比越南的还没人权。你觉得干活累，有人还巴不得想干。
因为自由市场的竞争，导致第三世界国家队低端产业链产生了一种恶性竞争导致主动压迫劳动者，进而把多余的利润给了发达国家，那么我想反问一句，这是第三世界国家的人民自愿的吗？按照阳和平先生的观点，不是，但那又能怎么办？
我并不是宣扬在灾荒年卖儿卖女是正确的，我只是想说，这是现实，如果想改变这一切，就得先承认现实。
或者换句话说：啊，然后呢？这在现实中见得少吗？这是不能碰的滑梯？他们是不是自愿的但他们做了，现实中大片的人也是迫于生计甘于剥削自己，可谁又能说不是自愿的？或者说美国人享受这一切不也是心安理得，“自由贸易公平公正”？
没有纯粹的自由，没有完全自愿的交易，但他们做了。
历史不会因为你本意是好的就去肯定你干的蠢事，也不会因为你的动机不纯而否定你的功绩。历史只是单纯的说出你做了什么，有什么影响。
第四个问题关于周的专制。
我想反问一句阳和平先生，现在要解决问题，如果说有人站出来说，我反对您的方案，您要是坚持执行，这就是专制，您是什么看法？
作为一个学者，一个正常人，一个成年人，一个有基本理性的人，我觉得是优先讨论这个方案的可行性和合理性以及不可替代性，只有做了综合评估，有了大概结果，再去看计划执行
那我换个说法：
爱因斯坦当年研究出相对论时，一群科学家站出来联名反对，爱因斯坦笑道：
有一个人能用理论证明我错了就行了，科学不讲究人海战术。
似乎只有周知道一定能成功——不，周也不知道能不能成功，但周知道，不去做肯定不能成功，做了还有一点生机。
似乎只有周手下的人才能做到——这纯粹是个逻辑问题吧。。。。论工程师、科学家数量质量，除了美国下来能完成这类任务的也就是中国和欧盟了。而且论工程师数量美国欧盟加起来都没中国多。
第五个关于民族主义，您觉得是就是呗，拿着锤子看什么都像钉子。
总的来说阳和平先生给我一种，嗯。。。。。。过于理想化的感觉，曾经我也有，但是换来的只有失望，所以也就渐渐的变得越来越现实了。

20年前后曾经诞生过一种神奇的理论，即社会主义和民族主义在国内是合流的
阳和平的这个视频彻底戳破了这一粉红泡沫式的幻想。当一个操着左派话术的人被认为流着盎撒的血的时候，就算他的名字是宋庆龄取的，他的父母都是有着白求恩精神的袁隆平，在民族主义者眼中，应该攻击他的首要理由，不是他的视频理论上有什么错误，而是“他是个盎撒白人！”至于阳和平本人究竟是不是一个歧视黑人、敌视中俄的美式民族主义者，这不重要，谁在乎呢！
实际上和左派合流的从来都不是民族主义，或者不是通常意义上的民族主义，而是反殖民反侵略的民族觉醒。民族主义和社会主义必然是敌对的，因为民族主义将民族视为一个整体，就必然是超阶级的。对内主张再分配的民族主义永远不可能成为真正的民族社会主义，因为这样的民族主义要么就是萨拉查那样的法团主义色彩的合作主义，要么就是国家资本主义。实际上绝大部分民族社会主义都以其中的左派和激进派（例如北一辉，以及北德派）被清洗，保守派当权为结局
在俾斯麦的民族自由党眼里，阳和平当然是埋汰一下左派最好的靶子，谁让一个盎撒人居然对国内的舆论态势有着如此这般的不理解，跳出来批判“民族主义”
《流浪地球》和《三体》应该被批判的其实不是什么集体主义、民族主义，而是技术主义或者新无神论。这种技术主义，不是简单地信仰理性、科学和技术进步，而是认为技术最终能解决一切问题，技术是不可置疑的，对科学的信仰是最高的，因此人类应该被“哲人王”式的科学家而统治。套用伊格尔顿的话说，《三体》让一些对科学的了解仅止于高中课本的人相信自己手上掌握着能解开宇宙一切秘密的科学之钥，而且在心理上把自己设想为了随时为了科学而献身的科学家
一些自诩为左派的人总是动不动引用《三体》和《流浪地球》里的句子，特别是哔哩哔哩上的左友。但这种技术神教，无非是用科学取代了上帝的位置，抹杀了个人的主体性，通过“掌握技术的人活该过得好”合理化了信息革命以来由技术人才构成中上层的资本主义等级，塑造了一个类似于“优雅的贵族”“道德的资产阶级”的幻想
看到一些高赞回答反反复复地提及文艺作品意识形态中立论，问题是文艺批判不等于通常意义上的批评，更不等于审查。如果你一定觉得这几个词都很刺眼，那不妨用“分析”。人民群众喜欢的作品就不能被“分析”吗？那为什么太平洋两岸的建制派，以及50年代大西洋两岸的建制派都在大谈对面人民群众喜爱的文化作品的是对自己群众的意识形态入侵呢？
“人民群众喜闻乐见”这段话后面就跟着“有权提意见”“是香花还是毒草”。这句话是反对官僚主义，而不是反对批判，是反对动不动下禁令，而不是搞批判。批判可以搞，演出也要搞，这才是这句话的本意
“意识形态中立”永远只是一种托辞，一个总是在存在立场冲突的话题下大谈“中立”的人，多半是隐瞒了自己的真实目的。况且意识形态又不局限于左、自、民、保，纯爱难道就不是意识形态了吗？

左派影评其实没什么好评价的，按照文革时期的电影标准，现在的所有电影有一部算一部，都帝反封资修炮制的大毒草。
只要别一边尬夸阿凡达，一边踩流浪地球，一边吹壮志凌云2，一边踩战狼2就行。

阳和平本质上是一个无国籍的纯粹的共产主义者。这是他爹妈阳早寒春带给他的烙印。
从西班牙内战到白求恩，到切格瓦拉，这条国际主义路线是一脉相承的。
我们承认他的纯粹和高尚，但是也要看到，在历史条件不具备的情况下，他的理想不具有现实可能性。
如果说全世界无产者联合起来是上。
那么反对帝国主义侵略剥削的民族主义就是中。
下当然是殖人和耗材。
一个理智的共产主义者在历史条件不具备（生产力跟不上，人民觉悟跟不上）的情况下，是一定会暂时搁置最高理想，转为与民族主义相结合的路线的。这就是老毛那一代人的功业。
而地洞书斋里沉迷于语录圣经的左壬却会把矛头指向民族主义，因为不如此就无以显示他们的“纯粹”和“先进性”。在抗战时期，这伙人就是郑超麟等汉奸。在今天，就是知乎上的各路键盘左。
一种以实践为主业，一种以念经为主业。这是左派与左壬的根本区别。
实践的人要干实事，那肯定是纯粹不起来，免不了要喊为了祖国母亲。
念经的人只会喷，那肯定是越纯洁越先进越好，否则他的位置何在呢？
理解了这个，就对某些现象，比如左圈（音juan）互开左籍之类有了明晰的认识。
反正大家都不干事只会轮键盘，那么证明我的思想比你正宗不就成了唯一的追求吗？
再展开一下，什么是正宗？那当然是原教旨经文了。
怎么安全地念原教旨经文？批判民族主义高唱国际主义啊。天庭里的鸽派喜欢，夫妻派喜欢，少民兄弟也喜欢，美帝也喜欢。还显得自己很左很正宗。可谓皆大欢喜了。
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我在许多地方讲过：
西方帝国主义、跨国资本需要打破民族意识与国家主权的藩篱，使得资本和劳动力能够自由流通以便更好地剥削。
少数XX的民族主义者、分裂分子、宗教神权贵族需要经文中的团结理论替它们的吸血地位、分裂行为背书。
地洞左需要安全地、原教旨地念“尸骨累累”经来给自己贴正宗标签。
主体民族的民族主义是它们共同的敌人。
则绿少左资的合流不仅是一种可能，而是正在发生的现实。不信的话查查知乎左的主页，看看它们对贸易战、对曹大佐非洲基建，对俄乌战争、叙利亚战争，对边疆暴恐分裂行为、民族政策。。。。。等的看法就明白了。
你说美帝打压华为中兴，它就说任正非是资本家，孟晚舟有大豪斯。
你说美帝侵略叙利亚偷油，它就说牙医是封建统治者，美帝走狗库尔德是真共。
你说我们解放高原，它就念经说力量来自于人民，所以是高原人民自己解放了自己，雨女无瓜。
你说暴恐分裂，它就掏出李维汉的语录，说宗教需要人民自己放弃。
你说四等人，那祖传龙牌就更多了。
到头来你会惊奇地发现，虽然它们号称“左”，嘴里念着最原教旨的经文，却总是精准地站在西方帝国主义一边，站在有利于跨国资本的一边，站在少数族群的民族主义和暴恐分裂分子一边。
我不怀疑阳和平同志的信仰和立场。
但是如果说民族主义滑坡到纳粹仅仅是一种未来的可能。
那么国际主义到汉奸只有一张纸正反面的距离。
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PS：有不少朋友受那个激进左保守右的谬论忽悠，对左右的实质不清楚。顺便贴一个我以前的回答，说清楚左右到底是怎回事。
极左、极右到底是什么意思，看了好多网络搜索越看越迷糊，有通俗的解释吗？65 赞同 · 11 评论回答

在马克思主义语境里，区分任何思潮的标准是看它的经济基础，而不是其它。
算了，我直接把图贴上来吧：一张图明白系列。

视频现在没了，啥也不好说
但我当时在评论区提了个问题，其实我到现在也不太想明白。
阳老在视频里说球2是一种极端精英主义，甚至是法喜寺。
视频后面又嘲笑小粉红。
但我其实一直挺好奇，小粉红是不是普通群众？因为根据我个人经验来看，所谓“小粉红”很多也就是普通群众成员
进而延伸出一点小困惑：嘲笑瞧不起小粉红是不是也是一种精英主义呢？

讲个故事，关于样板戏的故事
原本的样板戏沙家浜它的结局不是这样的，原本是有阿庆出场，并且阿庆也是我党优秀的地下工作者。原本的结局是胡传魁结婚，匪军在觥筹交错中被假扮成常熟城送新娘子来的新四军里应外合一网打尽。
原本的剧情有解释阿庆嫂旧事身份，丰富人设，让胡传魁在欺男霸女的高峰中全军覆灭。让故事高潮结尾具备更好的反差度。
但是这个最后被否决了。
否决的原因是全程由阿庆嫂主导，等于“白区党”阿庆嫂获得了“红区党”郭建光的领导权。
不行，必须增加郭建光的戏份。突出其主导性的意义。“红区党”必须压倒“白区党”。
所以，第五场坚持成了郭建光的独角戏。以单薄的郭建光带领伤病员的戏码让郭建光自己唱了一整场。
结尾一场让阿庆嫂变成向导而非主导，带着新四军硬从外打进去，而不是里应外合的巧计灭敌。把最后一场渲染敌人气焰，最后丰富各个角色的机会放弃，成了单纯的打作一团。
这样铺排不但把整个剧情拉低了至少一个层次。把胡传魁结婚的这条草蛇灰线草率结局。
而且同样是重头戏。与智斗的三人交锋错落有致不同，紧接着的坚持一场几乎由郭建光单人独白充满。其内容还不如之前和沙奶奶的对唱体现军民鱼水情。而且对于担纲郭建光的演员而言，这负担极大。连喘口气的机会都没有。
不但内容差，而且费演员。
所以沙家浜流传最广的唱段是智斗这段不是没有原因的。
写这么一段就是为了告诉大家。满嘴这个主义，那个道理，抓着一个切面插进去搞政治无线上纲那种人，不但不热爱无产阶级文艺，相反是属于蓄意毁灭无产阶级文艺。
不止是让广大群众看样板戏，是让广大群众连样板戏都没得看。
未完待续

100年前的左派:团结群众，搞工运，拿起枪来打游击
100年的左派:你们看流浪地球铃芽之旅都是fxs，这届群众不行嘤嘤嘤

就是个盎格鲁撒克逊人破防了罢了。我之前就说过，这部电影对于西欧白人，特别是盎格鲁撒克逊人的刻画，完全是照抄了美国电影对亚裔特别是华裔的刻画方式：在电影中找不到几十年前样板戏那种明显的丑化和抹黑，但是就是让被刻画的种族看着不舒服。而被重点作为正面形象塑造的白人角色，俄罗斯和巴西宇航员，一个被亨廷顿开除西籍，一个在美国不算白人。中国人也许看不出拉美白人和俄罗斯人与盎撒人的区别，但盎撒人自己可是清楚的很，这才是美国人阳和平破防的真实原因。
至于这帮左棍锐评民族主义，我只想说工业革命以来人类社会一切的社会进步都是由民族主义推动的，什么国际共运之类的左翼学说都只是贪天之功，来摘桃子的罢了。不信你看那些在上个世纪九十年代的动荡中死去的左翼政权，哪个不是以打击压制民族主义为自身合法性奠基，天天跟民族主义斗天斗地最后被民族主义玩死了，活下来的哪个不是通过通过民族主义建构自身合法性的？

如果中美以外的任何一个国家拥有中国的国力，那么第三次世界大战早就开打了。
而在现在的中国，沾点民族主义却还要挨骂。
伟大而又悲哀，只为最崇高的理想。

阳和平这个人，就他和中国的关系而言，是颇为可悲的。他在中国这么多年，却最后依然是一个美国人（无论是现实中的国籍还是心理上）。他对中国的认同从来不超出1949年之外，他不懂中国人1840年之后的切肤之痛，不懂为什么中国的古人痛恨五胡乱华与靖康之耻，更不懂上千年来中国人面对潮汐版的外敌入侵在反抗什么。
所以他会在3.31锐评中国电影的民族主义，毕竟在第二天，仅仅是愚人节而已，王伟烈士保卫的不是他的国家。
刘慈欣在《全频带阻塞干扰》《球状闪电》《三体》等作品中弥漫着一种悲凉的生存忧患，就像当年的军迷去设想怎样用歼八对抗F22那样，他在用他的科幻小说去表达这种极致的绝望，在他的这些作品里，我们都能看到面对实力处于绝对优势的敌人时，中国/人类在投降之外的最后选择是自杀式的对抗，通过自损一千的办法取得伤敌八百的效果。而这种绝望，一方面是当年中国与美国巨大的综合国力尤其军事实力差距所带来的，另一方面则是1840年甚至1644年后中国人被异族入侵、奴役的历史记忆烙下民族心理创伤。而阳和平乃至一系列和他类似的人的错误，恰恰在于首先将自己从中国的历史中摘出去（或者说对他而言，1949年以前的中国历史本就是不足道的），判断刘慈欣是一个无视大众人格的反民主的威权主义者、精英主义者。是的，刘慈欣确实显然是一个反民主的人，但反民主不是他的出发点，恰恰是极致的生存危机下的结果，让人无法成为自由人的，不是执剑人。正相反，执剑人正是人类在面对生死存亡关头时保证人类最起码尊严的保护者。
此外，关于如何看待刘培强、图恒宇这些角色的牺牲，恰恰说明阳和平完全不懂中国人的传统观念（即使他在中国生活过这么多年）。中国古有“修齐治平”之说，在中国文化里，“牺牲”从来不是高高在上的阶级圣人的弥赛亚情结，而必定在现实的情感、伦理的张力中展开，人不能超出他的家庭去拯救世界。《流浪地球2》正是通过刘培强、图恒宇等人为了家人的选择来表达这种可能：在巨大的集体的生存危机面前，人可以实现“家”与“天下”的微妙统一。很可悲的是，阳和平无法理解这种基于中国传统观念的现代人文关怀，但这个道理我想并不是很难理解：不是每个人都有寒春阳早那种弥赛亚情结，而没有弥赛亚情结，不应该是一种罪恶。
（4.4）再做一点补充，实事求是地讲，《流浪地球2》有“民族主义”吗？和第一部一样，球2在主角之外安排了大量外国人角色和外国场景，且这些角色很多都特点鲜明，并无明确的以国别或民族对正面角色与反派进行划分。甚至连阿美在球2也不乏正面描写，那个与周喆直接触的美国代表，难道没有体现出放下私利与民族偏见的政治家胸怀么？
所以我很好奇，阳氏所批判的民族主义到底在哪里？难不成要主角团说英文，要中国人看这部电影的时候顶着中文字幕，这部电影才足够“国际主义”吗？
关于这个评论，一回复就被夹就来这里说吧。

评价是，非常典型的左友式联想：提到民族就想到民族主义，提到民族主义就想到法西斯，看到白臂膀想到裸体和这比都太合理了，左壬没有活可以咬打火机。
说点题外话，阳和平不仅不懂中国的历史，也不懂近代中国的革命本身：

为崛起而读书
是一种民族主义的思想
好吧，伍豪同志的左籍怕是保不住了，类似怀着救国救民观念投身gm的先烈们的左籍也无了。
此外，他也不懂现代的中国：

原来是中国人的狭隘民族主义导致中日韩离心，我这就反思
总之，阳和平看似是一个纯粹的老左，实际上抽象的很，当年是李德博古王明，现在是就是阳和平，没有贬低他的意思，在很多人眼里他就是这样的存在：取到真经的人。当年中国的托派拒绝国共合作抗日，正如他现在批判中国的民族主义一般：只要和民族沾边就是不好的。
大部分评论都被系统删了。。。

在市场整体水平是μ，其中充斥着不少μ-σ甚至μ-2σ的作品的情况下，不去批判这些小于平均值的作品，却指责μ+2σ的作品没有达到μ+3σ，这本身就是一种拉偏架的行为。
同理，把上面一段里的“作品”换成“国家”也一样。

他无法取信于普通人
他无法取信于普通人
他无法取信于普通人
这是所有网上左派共同面临的一个难题，而且在网上也不可能得到解决，只有在现实中才能得到解决。为什么阳会在这些问题上不能得到一般人的支持呢?固然可以说群众被蒙蔽了，但是这样不解决问题。因为他取得年轻人信任的方法只有讲父母和自己年轻时候的故事，构造左翼景观，这个对本来已经快要左转的人来说是有用的，就关注他了，对左转毫无兴趣的人则不是。
一个苦哈哈但是毫无左转兴趣的无产者看到一个学术共同体的教授和自己过去旧的认知对着干，比如批判自己拿来当电子榨菜的流浪地球，他眼里的民族科幻之光，他如何服气?只会觉得那个年代的人老掉牙了，没见过好东西，所以真正压迫无产者的东西现在成了他要保卫的了。
不要在应然层面反驳我，我讲的就不是应然而是实然。试想一下，在当时阳和平讲解封问题的时候，如果他不是一个从美国飞香港再来内地的教授，而是一个干流水线的左派，和他说类似的话，说现在封控真严格啊流水线干不下去了，科学列举一二三点，觉得这些措施可以改进，会引发那么多的争议吗?说到底网络书斋不吸引受压迫最重的那一批人，只吸引念过书且本来已经有转左意愿的人。其中最多的就是在竞争中感到痛苦的学生群体，因为他们有时间搞理论，同时又不面临生计问题。可是不面临生计问题的坏处也有，就是脱离生产，空谈理论，虔诚期待大的降临，在某地有事时鼓励工人把事情闹大送死，工人理不理你?
阳和平先生是一位我尊重的人，他敢于在左派理论处于低潮期的时候逆流而上，不远万里回到中国去传播红色文化和理论，我相信他的立场没有问题，我相信他的初心也是好的，但是你要如何让无产阶级群众去信任自称是“群众路线”但所做的最多的“实践”就是网络上开论坛讲小课的群体呢?
在他们看来工地门口卖低价盒饭的老板娘
刚来到一个城市指引他不要去黑中介的老乡
能给他精神慰籍的网吧和KTV
哪一样都比左派未来不知道哪一天才能实现的理论来的靠谱的多
摒弃“只搞”网络书斋，合法结社
摒弃“只搞”网络书斋，合法结社
摒弃“只搞”网络书斋，合法结社
什么是合法?不非法就是合法，不非法同时能帮助困难群众的手段简直不要太多了，要和人切实打成一片才能取信于人，抱着交朋友的心态而不是当爹的心态才能取信于人
有一种说法是现在理论不统一，所以不能搞实践，如果这个说法成立，那恐怕教员他们到现在还在各自的岗位上痛骂军阀不挪窝呢，理论一万年也没有统一的时候，建议去看看他们是怎么搞合法斗争的，首先要取信于人，要解决别人的实际问题。
其实基本都是前人的经验，只是沉迷辩经的群体有意忽略这些，带着左人群体的风气饭圈化，保守化，再这样下去左派的名声就彻底臭了，现在已经开始臭了，时不我待
关心群众生活，注意工作方法（一九三四年一月二十七日）https://www.marxists.org/chinese/maozedong/marxist.org-chinese-mao-19340127.htm

很多人忽略了一点，
那就是阳和平入驻B站后他的身份就不是一个学者了。
哪个学者会天天在网上发视频批这批那的？
互联网的平台特性决定了只有越极端越带有情绪色彩的观点才能吸引到越多的流量。
也就是说从他入驻B站的那一刻开始，他就已经打算转型成为互联网自媒体网红了，只不过出于他身份和经历的特殊性，让B站网左小年轻们认为扛上了红旗而已。
和张维为沈逸类似，他们之前都是干过学术的，而且不夸张的说，干的真不错，尤其是张维为，17年辩论那会还只是一个初出茅庐的年轻学者，却能驳倒众人大放异彩。
之后开始走互联网网红道路就成了“小小的中国震撼”，“要给他迎头痛击了”。

而且从阳和平的视频本身内容来看，他也只是看过球2，很可能没看过球1，绝对没看过刘慈欣的其他小说。
他说流浪地球2是精英主义，很对，但不完全对，我的另一篇回答里面写到了刘慈欣的小说其实更加偏向一种哲人王独裁的意识形态。这和他的经历密不可分，见过了十年动乱，知道了缺乏领导的人民就是一团散沙，也目睹了改革开放时各级官僚贪污腐败，意识到缺乏监管的权力会不受制约。
所以他才在各个小说里面，偏向于塑造一个极端冷酷，极端冷血，极端无情的人，或者说一种意志，也就是哲人王。
哲人王不会犯错，不择手段达成目标，总能在其他人安稳享乐时发现潜在的危险，也总能在危难关头独当一面。
这个哲人王是《三体》里的罗辑，章北海和韦德，是《球状闪电》里的林云，是《朝闻道》和《宇宙坍塌》里的丁仪，是《流浪地球》小说里的科学家们。
阳和平还说了球2里面的图恒宇和刘培强是被迫的参与到拯救世界的行动中的，很显然他一点不了解前几年中国的主旋律电影都是什么样子，塑造一个个活圣人，不畏牺牲，舍小家为大家。事实上是，球2可以说是中国商业电影，第一次从小角色的动机入手来展开故事，而非强加于一个所谓的使命在他们身上。图恒宇和刘培强的动机都是让自己家人活下去，而为了让家人活下去，他们才不得不参与到拯救地球的过程中来。
正是这种缺点和瑕疵，才让他们的人物塑造更加接近于一个人，而非一个高高在上的神像。
最后一点就是，阳和平说的世界人民大团结在球2里面根本看不到，我就是从这一点出发认为他没有看过球1的。
因为球1的饱和式救援，以及最后多国救援队一起点火的桥段，就是很典型的国际主义思想。也许在阳和平眼里只有这样的桥段才称得上是世界人民大团结。
但事实上是，世界人民大团结，最重要的地方在于怎样团结，也就是在团结之前，而不是团结之后，正是经历了Moss可能操控的球2的种种危机，人类才会在球1里面的危难关头再一次选择团结来度过难关。
从以上这些方面来看，阳和平对于艺术的造诣并不高，从一开始就是站在了针对流浪地球2所谓的政治批判上，那么最后得出的结论也是有失偏颇的。
很同意高赞的那句话，仍然停留在上个世纪的辩经上。

我在前天看了流浪地球，昨天看了玲芽之旅，在今天变成了fxs

世界不是乌托邦，
流浪地球2看起来也无意制造一个乌托邦。
有的批评我是觉得挺奇怪的...
混乱无序，绵羊一样的人民，
这都不是现实中的常态嘛... 作为把内容表现出来的商业电影，有啥好批评的嘛。
作为实际感受，流浪地球一里那种无条件的国际主义反倒让人陌生。2里面联合政府的塑造才真正让人倍感情切。
至于对周的批评，是我最看不明白的。
流浪地球二的设定上，看起来联合政府只是个松散的联盟。传统以自己国家为核心的政府结构看起来依旧拥有了相当部分的决定权，周作为驻联合国代表。他的任务不应该是最大程度上传达和促成中央的决定？
那何为专制可言？各国代表是为了自己自己国家的观念而坚持，美国代表为了自己政府的观念而行动。
为何独独坚持自己看法的周要被批评专制？
我不理解，我不懂...

那么问题来了
地下城是谁建造的？
地下城的维生系统是谁养护维修的？
地下城的教室里传承知识的是谁？
行星发动机的燃料供给是谁在做？
苏拉威西3号、新加坡1号和雅加达4号是谁来饱和式救援的？
领航员号上除了刘培强还有谁阻止莫斯？
火星引爆计划除了莫斯计算还有谁提出？
数字生命谁参与研发和试验的？
行星发动机是谁建设的？
逐月发动机谁监修的？
方舟号和领航员号谁建设的？
空间站的候选、预备、正式航天员是谁？
遍布全球的机器人谁制造的？
抵御海平面上升的墙谁建造的？
炸毁方舟号的是谁？
全球互联网中心是谁参与恢复联通的？
和无人机战斗的飞行编队是谁？
破解全球核武密码的是谁？
在月球布置相控阵核武的是谁？
按下核武控制器的是谁？
是人民，是主张保护家人，保卫家园，保存火种的人民自己的主张。
他们选择的是希望。
何况两部流浪地球电影都没有表现出图恒宇和刘培强是为拯救世界而牺牲这一思想。
图恒宇、刘培强和艾米莉亚在拯救行动中靠的是家国情怀的信仰？不，而是骨肉至亲的亲情的支撑。
而电影里所谓自愿为拯救世界而牺牲的主要人群是哪一类？
老人
而电影里也给出了答案
月球是我们的，交给你们这群小崽子我们不放心！
晓曦，你觉得这样公平吗？如果事事都公平,为什么还要建这座楼？
晓晞啊，你觉得这样公平吗？危难面前，唯有责任。
这是极端精英主义思想吗？
周喆直应该直述为一个人，还是应该象征一个决策集体？
周喆直们为什么要执意启动行星发动机？是因为散失理智的集权专制？
数字派一定是反派？移山计划一定是正派？
MOSS一定是反派“科技控制人类命运”的大BOSS？刘培强一定是正派一人打倒邪恶轴心的帅白高壮男？
流浪地球两部电影讲的都是正义与邪恶对立两面的残酷斗争的故事？
你是否理解以上问题，代表你是否理解了流浪地球的电影主旨。
两千五百年的流浪地球计划象征中国工农红军两万五千里的长征它纠正了革命路线的错误它保全了中国革命的主要力量它传播了民主革命的思想它为后面的胜利创造了条件团结是需要付出代价的中国工农红军和中国共产党在艰苦卓绝的革命岁月里，从一粒迷茫的星火成长为实事求是的燎原烈火，付出了路线错误的巨大代价，确立了毛、周为代表的正确路线，最终带领百年屈辱的中国和中国人民走向新世纪。人类的未来取决于人类的选择
是历史和中国人民选择了中国共产党
我相信，人类的勇气，可以跨越时间，跨越每一个历史、当下和未来。我相信，我们的人，一定可以完成任务，无论虚实，不记存亡。我相信会再次看到蓝天，鲜花挂满枝头。如果中国人民追求和平、幸福的生活也算是民族主义的话，在美国和北约主导的全球化浪潮加速退缩的当下，民族主义也是中国人民的选择之一。不过中国共产党没有按美国的剧本走，实事求是，坚持全球化，所以我也相信。
生在冷战的时代是世代的悲哀，迈不过冷战的精神沟壑是个人的悲哀。

视频看了一半，阳和平先生对流浪地球电影的技术背景的认识完全错误。
对一个拥有强人工智能，掌握重元素聚变技术，每年能建造十万万亿吨建筑的卡尔达舍夫1.89型文明而言，传统“人民群众”所对应的工人、农民、知识分子等形象早都消失了。
这样一个技术水平和社会组织结构极为发达的文明，它的“人民群众”只可能是现实世界里当代人眼中的“高级工程师，高级科学家，高级官僚”

你以为这是七个工地打灰人？
其实是七个利用通用人工智能操纵数万台自动建造机器人的特级工程师。
你在卡尔达舍夫1.89型文明里找用上世纪革命文艺作品里人民群众的形象，就好比在现代社会里找哪个野人光屁股摘果子摘的最多，并且痛骂支持果农用化肥是搞“精英主义”——毕竟原始社会里会用草木灰的绝对是精英嘛。
既然阳和平先生对整个故事的技术基础都认识不清，那他的分析也就无从看起了。
编辑：流浪地球文明的卡尔达舍夫等级实际约为1.89，文明功率大于8.5*10^24瓦。比其目的地恒星比邻星Proxima Centauri的功率还高一个量级。
参考链接：https://zhuanlan.zhihu.com/p/56343844

民族主义，就是囚徒困境。
世界人民大团结好不好？当然好。那凭什么美国的底层人民吃炸鸡，中国的底层吃芋头，海地的底层人民吃观音土？
环保战士格雷塔不吃面包边，而无论是她还是拍照的人还是那一群背后的宣发人士，都意识不到这是一种浪费行为，我小时候要是这么吃面包，是要挨打的。这群欧洲人，又过得是什么日子？
都是底层，怎么大家的底层还不一样啊。
人类社会讲求的就是一个合作，谁能把人高效团结的组织在一起，哪个团体就能脱颖而出，获得更多资源。
而民族主义，是维系成本最低的。人喜欢和同类聚集到一起，这是天性。
不搞民族主义，连生存的土地都没有。犹太人，吉普赛人，印第安人，在美华人劳工已经证明这一点了。
民族主义是不好，但你不搞，其他搞民族主义的人团结起来抢夺你的财产，侵占你的土地，剥下你的头皮，甚至用你本身去做肥皂。
左壬们的可笑之处就在这里，对一方的团结一致的掠夺行为视而不见，却只要求被掠夺的一方放下对抗侵略的组织武器。
民族主义应该从历史的舞台谢幕，但不是现在。

各位左壬的茶味已经要溢出屏幕了
总结一下:我们左壬说的都是对的，但奈何人民群众民智未开，不能直接批判他们喜欢的东西，得拐弯抹角阴阳怪气，争取给人民群众洗洗脑
自己本身就是最精英主义的视角，争做左翼先知，对另一个方向的精英（姑且这么说吧，我认为球2对人民的尊重是远胜于这些左壬的）大肆批判，还要扯着人民群众的虎皮，没有比这更下作的了。
既然里外都是选一个精英，我们人民群众还是选一个更顺眼的吧，劳保和束棒都比左左强多了，防止左左大爹复辟是当前阶段的主要任务。

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