[影视娱乐] 为什么外国人格外喜欢藏族文化？

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[影视娱乐]为什么外国人格外喜欢藏族文化？

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外国人喜欢藏族文化这点，我是从漫威、DC里的中国人物感受到的，比较有代表性的就是藏裔古一法师。抛开政治上的一些因素吧，藏族文化什么特质吸引了歪果仁呢…

外国人（欧美人）喜欢西藏文化吗？
您太天真了。
《经济学人》2021年有过一篇报道青藏铁路的文章。

在欧美人眼中，青藏铁路成了破坏藏区传统文化的凶手。
欧美媒体说中国破坏西藏文化的文章比比皆是。

中国正在拆除世界上最大的藏传佛教机构拉隆噶的房屋并驱逐数千人。

欧美人关心西藏的文化，就像它们关心新疆穆斯林一样虚伪。
哪怕把这其中的意识形态去掉，它们喜欢西藏的原因也不单纯。
这是一种大航海以来养成的猎奇心理。
大航海给欧洲人带来了全球视角，让它们觉得自己是上帝的子民，上帝创造的唯一人类，其余的人都不算人类。
1810年，英国外科医生威廉 · 邓洛普在南非种植园中发现了一个叫巴尔特曼的女孩。
巴尔特曼的臀部长得特别大，邓洛普把她买下了，带回英国展览。

当时英国人认为黑人的臀部如此巨大，甚至和银背大猩猩不相上下，这就是他们没有进化完全的特征。
为了更好的宣传，它们还给巴特曼取个名字叫：南非的大猩猩
四年之后，风头不在，巴尔特曼被送到了马戏团中，强迫她和动物一起表演。
1814年，巴尔特曼被卖给了法国一家医疗机构，当时有医生认为黑人的身体构造和白人不同，再加上巴尔特曼那硕大的臀部，巴尔特曼成为医院的研究对象。
1815年，年仅25岁的巴尔特曼因为感染多种疾病去世。死后24小时，巴尔特曼的尸体被解剖并制作成石膏模型。
法国自然科学家、比较解剖学创始人乔治斯 · 居维叶将她的大脑和外阴器官保存在液体中，煮沸她的骨骼来重新排列它的骨架。
经过解剖，居维叶写了一篇论文，认为霍屯督人和澳洲土著在生理结构上更接近于动物而非人类。
即便死后被解剖的巴尔特曼，她的厄运依旧没有结束。
她的骨骼被展览在巴黎人类博物馆，展览了166年后，直到1981年才被撤下。
1992年，南非总统曼德拉要求法国归还巴尔特曼的骨骼。
2002年 8月9日，巴尔特曼终于安葬在南非的故土。

巴尔特曼的石膏标本和骨骼
那些说什么“因为西藏有独特文化，西方人才喜欢”的人，醒一醒，照照镜子，你们和被做成标本的巴特曼一样。
只不过是白人猎奇的玩物罢了。

霍雷肖 · 罗布利 1895年与他收藏的毛利人的头颅坐在一起

1881年芝加哥世界博览会上展出的亚洲儿童

1905年纽约展览的菲律宾人

1930年柏林动物园中和动物一起展出的黑人儿童

1958年比利时布鲁塞尔展览的黑人儿童
只不过现在它们不这么直接了。
变成这样了。

这就是它们喜欢西藏的原因，既能满足它们的猎奇心理，又能寻找当上帝拯救世界的感觉。

抛开政治因素还有什么好谈的？

如果中国跟祖鲁人一样野蛮和落后，他们不仅会喜欢西藏文化，还会喜欢整个中国的文化。

他们喜欢一贫如洗、家徒四壁的藏族文化，而不是家家有空调、冰箱、彩电，村村通公路的藏族文化

我之前有回答过类似的问题。
西方人并没有格外喜欢西藏文化。藏地文化第一次走进西方视角靠的是香格里拉这个虚构的世外桃源。
所以，西方视角下的西藏文化毫无疑问是一种东方主义视角。
但问题是，这种东方主义视角在内部也很普遍。
知乎用户在有关西方推崇藏文化这类伪命题时，给出的答案总是大同小异。认为西方人单纯对原始落后的文化猎奇，或者认为这是一种政治倾向，西方人渴望中国回到一种原始落后的小农经济时代。
这也是一种刻板印象。
首先，藏地文化在西方国家并没有很大影响力，关注藏学、研究藏学的圈子很小。但无论是图齐，梅戈尔斯坦为代表的海外藏学研究者，亦或是清末民初时期大量的西方探险者。他们推崇的并不是知乎眼中遍地人皮唐卡、阿姐鼓的野蛮世界。
我今天想要讨论的是内地视角下的藏地东方主义视角。
解放藏族是一个标杆。
再找不出如此恰当的例子来诠释解放战争的合法性。
对于内地人来说，一个充斥着人皮唐卡、阿姐鼓、农奴、宗教狂热的地方，人们一定渴望着有谁来“解放”自己。
这个逻辑是没有什么问题的。藏地老百姓也理所应当的给解放军给予“金珠阿米”的美誉。红色高棉时期的柬埔寨百姓也对越南军队箪食壶浆。
对于汉藏关系来讲，战争从来不是问题。问题出在后续的治理上。换句话说，解放战争使得中央政权第一次实际控制了雪域高原，并着手改造。两个迥异且交流甚少的民族第一次大规模碰撞融合，矛盾少不了。
三大改造和破四旧时期，农奴分了地，恢复了人身自由，他们立刻感受到了解放带来的切身利益。这促使他们积极拥护军队和中央，对于的崇拜到达顶点。
解放战争到破四旧时期的间隔并不长，但激进的宗教改造运动就已经如火如荼的开展。宗教改造应不应该，应该。但显而易见的是，藏地缺少内地从辛亥革命开始的思想解放运动。从辛亥革命到五四运动到抗日战争最后新中国成立，半个世纪的思潮运动起伏，才让破四旧和宗教改造顺利运作。藏地不行。
从结果导论，藏地的宗教改造运动失败了。这也是内地人刻板印象来源的部分——无论是惋惜亦或是讥讽，都认为藏地老百姓从来不反抗政教合一，甚至永远不可能反抗和推翻政教合一。
藏地改良和革命的三个代表。龙厦，平措旺杰，天宝。
龙厦是噶厦贵族，公派留英，英国先进的社会制度和发达的科技立刻使他头晕目眩。他由此致力于藏地民主制度的推广，但终究是鹦鹉学舌，照猫画虎，落得个惨死的下场。
平措旺杰是西康巴塘人士，家境优渥，在南京蒙藏学校读书（校长正是介石先生）。加入共产党后，到康定成立“星火社”，又集结一批藏地精英青年组成“雪域藏族共产主义革命小组”。由此开始一场同噶厦政权对抗的游击战。平措旺杰年少时刚好赶上矛盾激化的西康事变，对于刘文辉的仇视，在蒙藏学校读书时反对民族歧视，公开为藏族学生谋求利益，七七事变后又渴望成为一名飞行员，抗日报国。后来坚信共产主义才能拯救藏地，最后又因为对列宁的民族自觉论有颇多见解而锒铛入狱。妻女遭遇迫害。
天宝，藏名桑吉悦希。丹巴人士。红军长征路上吸纳的有志青年。37年到达延安，至解放战争后才又回到藏地任职。十年时期被关押于泸定监狱。
平措旺杰的经历代表着复杂的汉藏关系下的藏族有志青年。
出生藏地，又在内地接受先进思想教育，爱国的同时，又深深地仇视西康事变中杀害藏人的西康王刘文辉。在爱国和爱民族的双重编织中，苦苦找寻一条出路。
平措旺杰这一类藏地精英形象在内地视角中很少见。对于内地人来讲，藏地老百姓的形象是扁平化的。好坏分明。但恰恰，改开以来的藏地有志青年身上，都有很强烈的平旺的影子。
宗教改造运动失败后被抛弃的追随者
前文有讲过，笔者认为在藏地开展宗教改造是过于急促和激进的。土改和宗教问题不仅引爆了“四水六岗”事件，也导致分地农奴的分化。对于军队的拥护和对的崇拜，使得急促开展的宗教改造运动依然得到了部分农奴的支持。他们成为了破四旧和文革时期的激进追随者。但宗教改造运动在当时并没有广泛的群众基础。封建余孽煽动和打击地方民族主义的双重影响下，藏地像脱缰的野马疾驰。混乱的社会遇上温格犹如干柴遇上烈火。
十年运动结束，藏地宗教改造运动宣告失败。曾经那些在运动中挺身而出的农奴追随者们，成了众矢之的。他们自身的信念也逐年累月的崩塌，最终转为对菩萨的求饶。惶惶而终。

在这些上帝视角眼里，就差你还没有被摆在人类博物馆中一个摊位上。

西藏文化、非洲文化以及各种与西方主流社会不同的东西在他们看来就是动物园里的动物。
神秘、有趣、好玩，他们愿意为了这个花钱去体验，但也仅仅看个乐子，双方是处在一个不平等的地位的。

当然喜欢了，因为他们不会住在西藏。

不输出观点，只陈述事实：
「耶（耳邑）教」小篆即「邪（牙邑）教」。「邪国」在大汶口「野店」凿齿「夷吠」犬族「汤谷」。「犬」小篆「人」「丁」後入。肛门有一古称「胶（耳翏）仓」、又曰「聊仓」。古人医术有灌肠法。匈奴人崇拜西王母、玉兔捣药。「聊」，「卯耳」。「卯」兔，兔交不辨雌雄。「耳」通肾，肾通髓，髓通精。犬戎之教大成于「姑臧」，即『金日磾』父「休屠王」之「休屠城」，古「凉州」，今武威。『霍去病』「犁庭扫穴」破休屠城，类似今日大破面北魔窟，明日破「皮肤银行」。「姑臧」通古斯分支曰「挹娄」，猪油膏身者。俄语「犹太人」发音【iv-lêh】，即古汉语「挹娄」。倭寇颇尚「姑臧遗风」。「委」战国字「禾」下「女」横陈，苟且也。「寇」者，「入攴元」，于隐蔽处（入）用棍棒敲（攴）人脑袋（元），《盗脑者》。「姑臧」「狗邪」分支曰「金氏新罗」。「狗邪」又曰「高丽」。「高」膏也，油轻，「膏」在「高」处。「丽」，剥鹿皮也。「姑臧」「委奴」分支古在通古斯「夫余」，曾宰制「挹娄」，称「狗（犬）」曰「夷奴（いぬ／yi-nu）」。今日「邪马台」反成「夷奴」之犬，成「伦敦（反「敦伦」）」V.S.「美立根」之外，另一对共轭父子佳话。「姑臧」大成于「剌麻教」。剌，列（裂）也。麻，去皮沤渍以织也。制皂能手德三小胡子曾派专人入藏「科考」。委奴在夷州作「番膏」。建州1644前後大屠杀时，有数十万「鹿皮」贩向委奴国。日本关东军驻（伪）满洲第731防疫给水部队，简称731部队、荣字1644部队，与「河豚鱼计划」同期。委奴人、犹太人、满清遗老遗少合作「河豚鱼计划」。河豚鱼味美在皮胶。「阿无罗汉诸教」出姑臧派下《序听迷诗所经》。小胡子崇拜的「瓦格纳」视基督教与佛教同源。

召湾匈奴贵族墓葬黄釉浮雕神话故事纹陶樽

青帽突厥，犬行厥而突也。犬行犹豫，「猷豫猷豫（酉予酉予）」，「酉」孔在前，「予」钩在後，首尾相接，遂成◎◎

不輸出觀點，只陳述事實：
「耶（耳邑）教」小篆即「邪（牙邑）教」。「邪國」在大汶口「野店」鑿齒「夷吠」犬族「湯谷」。「犬」小篆「人」「丁」後入。肛門有一古稱「膠（耳翏）倉」、又曰「聊倉」。古人醫術有灌腸法。匈奴人崇拜西王母、玉兔搗藥。「聊」，「卯耳」。「卯」兔，兔交不辨雌雄。「耳」通腎，腎通髓，髓通精。犬戎之教大成於「姑臧」，即『金日磾』父「休屠王」之「休屠城」，古「凉州」，今武威。『霍去病』「犁庭掃穴」破休屠城，類似今日大破面北魔窟，明日破「皮膚銀行」。「姑臧」通古斯分支曰「挹婁」，猪油膏身者。俄語「猶太人」發音【iv-lêh】，即古漢語「挹婁」。倭寇頗尚「姑臧遺風」。「委」戰國字「禾」下「女」橫陳，苟且也。「寇」者，「入攴元」，於隱蔽處（入）用棍棒敲（攴）人腦袋（元），《盜腦者》。「姑臧」「狗邪」分支曰「金氏新羅」。「狗邪」又曰「高麗」。「高」膏也，油輕，「膏」在「高」處。「麗」，剝鹿皮也。「姑臧」「委奴」分支古在通古斯「夫餘」，曾宰製「挹婁」，稱「狗（犬）」曰「夷奴（いぬ／yi-nu）」。今日「邪馬台」反成「夷奴」之犬，成「倫敦（反「敦倫」）」V. S.「美立根」之外，另一對共軛父子佳話。「姑臧」大成於「剌麻教」。剌，列（裂）也。麻，去皮漚漬以織也。制皂能手德三小鬍子曾派專人入藏「科考」。委奴在夷州作「番膏」。建州1644前後大屠殺時，有數十萬「鹿皮」販向委奴國。日本關東軍駐（偽）滿洲第731防疫給水部隊，簡稱731部隊、榮字1644部隊，與「河豚魚計畫」同期。委奴人、猶太人、滿清遺老遺少合作「河豚魚計畫」。河豚魚味美在皮膠。「阿無羅漢諸教」出姑臧派下《序聽迷詩所經》。小鬍子崇拜的「瓦格納」視基督教與佛教同源。

喜欢？拉倒吧！
顶了天也就是一个藏传佛教，还是掺乎了一堆中华佛教的似是而非的东西，你管这个叫藏族文化？
古一法师连僧帽都不戴。。。也是个野狐禅。。。
尼玛堆、转经桶、人皮鼓、天葬，啥都没有！差评！

小约翰可汗有一句戏谑一针见血地指出了这点
“教猴子骑自行车和杂耍固然很有趣，但当驯兽师要求它爬回到树上时，它最好乖乖地回到树上”

有多少外国人可以在地图上找到西藏在哪里？
他们实际并不关心西藏，他们关心的是如何找到攻击中国的借口。
真正了解点西藏的人都知道，过去的西藏是农奴制。达赖喇嘛就是最大的农奴主。一个在全世界宣传和推广民主制的美国却支持农奴制的西藏，又是为了什么？
狼外婆真的会爱小绵羊吗？吃饱了的时候可以和平相处，一旦饿了就该吃小绵羊了。

这么说吧。
如果我们都处于蒙昧状态，那肯定有发疯喜欢我们的人，甚至他们会背弃他们的各种优越生活来传教布道的。
根本原因在于他们所信仰的世拯救世人的那种背景。
有一种无上殉道的精神。
可是你让他们流浪街区某个吃了上顿没有下顿，但是却无比信仰虔诚、而且看上去乐于助人的白人去喜欢上海汤臣一品里面的中国富人的极品龙井或者评弹表演文化，这个白人恐怕最希望的是手里是拿一把枪给他们传授子弹。
无他。
文明差距大了，高纬度的自以为自己很高。
其实到了真正的实际中，就是一句：何不食肉糜？
啥也不是。

据说是因为香格里拉

欧洲是个花园，其他地方是入侵花园的丛林。西藏有世界屋脊，贫瘠、神秘、宗教信仰。符合他们对自己生活外丛林世界的幻想，他们对西藏的向往类似于对原始森林的向往。若西藏人民有一天拿起降魔杵发射宇宙射线，他们会恐惧的说这是头妖兽，再远些，若是降魔杵打败了他们占领了他们，他们会特别崇拜西藏并且摒弃自己的文化。

很多外国人和文青，对于很多其他国家落后地区的所谓欣赏。
跟咱们去动物园看猩猩，马戏团里面看大象的想法差不多。
看着好像都挺喜欢，但真让他们去旧西藏给噶伦老爷，做糌粑，放羊，他们气的都能骂x。

倒也没有

目前中国文化发展战略还是防守型的。
如果有一天变成进攻形式的（美国文化战略就是进攻性的）：
那么中国人就会很“喜欢”以下文化：
日本虾夷、琉球人淳朴的民风、北美原住民的灿烂古文明、中东库尔德人奋发图强的精神、意大利西西里岛人、西班牙加泰罗尼亚人、苏格兰人独特的民族风情。
以上绝对不是因为【政治上的一些因素】，只是中国人就是喜欢关注弱小，反对欺凌。

用叉子吃三分熟的群体你指望它欣赏西藏的发展，不存在。
一些落后的文化太能激发他们基于肮脏历史形成的圣母心态，你发展了藏区，那让他们怎么悲悯众生呢。

你以为他们喜欢的是文化？？？
他们喜欢的是落后的，或者有利用价值的地区罢了。
跟非洲一个意思，既能用来搞政治目的，又能彰显自己的“圣母”。
而西藏这个地方更好，不但整体落后，而且还可以用来攻击中国。
那个什么“达赖”就不提了，这几年也没怎么蹦跶了。我就说说最近这些年外网能看到的借西藏攻击中国的言论。
1 “青藏铁路破坏西藏原生态环境。”
热知识，美国铁轨里程数22万公里，破坏了谁的环境？印第安人的？
2 “西藏英文改名成拼音是“专制”，是试图抹除它以前不属于……的历史事实。”
我们自己国家的地名，英文名想叫啥我们自己还说了不算了？改完了你们能咋的？就无能狂怒呗？
3 “西藏教育在淡化藏语占比，是一种文化侵蚀”。
嗯，美国印第安语早就普及了是吧？
4 “流亡藏人痛批国内并称不会想要回到自己的家乡。”
这个词儿就离大谱，讲个笑话，美国没有流亡印第安人，因为没有头皮的人流亡不了……
………………
就上边儿这些，除了第一条，都是今年新的“文章”，如果这些玩意儿配称作文章的话。
分别来自BBC，RFA等等“知名反华媒体”。
现在你知道西藏哪里吸引他们了吗？他们不止喜欢西藏，还喜欢新疆，还喜欢香港，还喜欢台湾。甚至当年还喜欢XX功。道理都是一样的，一切可以拿来抹黑，阻碍，拖延，迟缓中国复兴伟大脚步的东西，他们都喜欢……
还抛开政治角度，抛开政治角度还谈个毛啊？
既然你也提了古一法师，那我就给你唠唠。
古一法师漫画里是中国人，到电影里改成“凯尔特人”了。编剧给出的理由就是“地域上的敏感性”。
你自己琢磨琢磨，我大中国的一个省，出去个天下无敌的大法师，咋的就“敏感”了？哪敏感了？
还想不明白吗？

好吧，抛开政治因素。
欧美人有一个根深蒂固、源远流长的恶习，就是喜欢畸形秀。封建领主就喜欢收集侏儒和畸形儿，甚至担任宫廷小丑，近代的博物学家以收集怀胎和畸形为荣，近代把各种人种当动物一样巡展，展示他们的畸形，展示他们的落后，以衬托出自己的“文明”“教化”“先进”“强大”。
欧美人喜欢非洲，喜欢泰国，喜欢西藏。他们的喜爱给非洲带来了什么？无尽的战乱和保持落后的状况，唯独不给任何发展的机遇和空间。这种“喜欢”，越少越好。
毕竟我们已经不是“友邦人士，莫名惊诧。长此以往，国将不国”的年代了。

大部分美国人根本不知道西藏是啥。
中国他们只知道Beijing，Hongkong和Shanghai，别的全都不知道。
你看那些漫画里可能就是猎奇元素而已，因为老外不懂所以整点他们没听过的忽悠一下。

喜欢原始落后的藏族文化，而不是中国共产党领导下发展中的藏族文化

你抛不开政治因素。
他们喜欢的是分裂，不是喜欢藏族文化。
一样是佛教，为什么不喜欢印度的，日本的

因为中国人也喜欢啊。
下面是我知道的一些老外流水账。

这个是印度车队，他们是为冈仁波齐来的，冈仁波齐也是他们的神山，听说还不少印度人死在朝圣路上。

佩枯措遇见的加拿大人，他们就是骑行了很多地方国家，西藏也是其中一个目的地。骑游世界这是多少男人的梦想啊。不过话说回来，外国人在西藏新疆都是不能自由行的，他们能这样骑行我还挺吃惊的。
还有听来的，记得一个欧洲的，当时给他安排的林芝，结果他来了就说，我要看森林我老家多的是，我来西藏就是要看那种荒凉。
每年来西藏旅行的老外挺多的，大多数就跟我们去一个地方旅行一样，就是去看看，没法自由行的就报个团，八廓街就很多，但是发现一个奇怪现象，中国人要嘛拿手机要嘛都是准专业级相机，甚至很多大爷大妈身挂几台相机。老外都是拿……嗯，我都看不出来是哪个年代，啥型号小相机在那一顿咔咔拍。
西藏有着世界上独特的风土人情，早些年西方还有探险精神，那时候就有一些人来了西藏并回去写了书，记得有一年还有一群老外来找书里记载的老路，还请一个在这边几十年的教授去找路。好像是《到达拉萨以及更远方》里的，记不太清了。
咱不说这回答里多数拿着西方一些个别报道来说西方人傲慢啥的，类似这样回答在知乎随便搜一下西藏，你看看国人回答都是不友好的，都没有一种当成同胞的心，而是拿出旧时西藏的不好，一副高高在上的表情。西藏这么多路这么多电，有你们一份功劳么？除了阴阳怪气啥也不是。
西藏是中国的一部分，他有着独特的人文风情和地理风景，是很多人向往探索的地方，尊重当地文化保持礼貌就行，不要太过崇拜也不用贬低。
这是我经常给我客人说的关于西藏的总结话，放世界上也一样。

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