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[影视娱乐]李安在电影色戒中暴露了什么?

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梁朝伟获得威尼斯电影节终身成就奖的颁奖典礼上,李安致辞中讲述了一个故事,他在拍摄色戒的过程中情感崩溃(had a meltdown because o…
李安是一个非常“残忍”的导演。
虽然他表面上温文尔雅,人畜无害,但内心非常的黑暗且反叛。
李安的几乎所有作品,都是在一个看似温情的外壳之下,表达他对于人类传统主流价值观的质疑。
人伦、道德、家国、荣誉、亲情、爱情、友情......这些人类约定俗成的美好品质,李安一个都不认。
《饮食男女》,是用忘年不伦恋的故事,完成对传统爱情和家庭亲情关系的反叛。
《断背山》,是用同性恋的故事,完成对世俗男女爱情的反叛。
《卧虎藏龙》,是用玉娇龙和李慕白的纠葛,完成对儒家伦理和江湖道义的反叛。
《少年派的奇幻漂流》,是用亲人之间互相吞食的残忍故事,完成对人伦道德底线的反叛。
《色戒》是李安所有作品中最为激进的一部,通过爱国青年王佳芝被汉奸易先生肉体征服的故事,完成对民族主义、爱国主义、家国情怀这一传统价值观的反叛。
李安拥有非常高超的技巧,他很擅长用一层又一层的伪装,把自己的隐秘思想包裹起来,让观众感受不到其中的残忍,但又被其精密的叙事技巧所打动,不至于被那个黑暗残忍的真实李安所吓到。
但《色戒》是个例外,这个故事太过残忍,无论再怎么掩饰,都无法规避掉其内核的黑暗本质,所以李安在这部电影里“暴露”了他的本心。
“爱国青年爱上汉奸”这个故事,它听着让人十分难受,但你能说它离谱吗?其实一点都不离谱。
毕竟抗战中最大牌的汉奸汪精卫,当年也是一个奋不顾身的热血青年。
敬瑭慷慨割燕市,
秦桧从容做楚囚。
引刀断发成一快,
不负三桂少年头。
汪精卫都能叛变,一个小小的王佳芝叛变有什么可稀奇的?
中国人的传统价值观体系里,对于汉奸的态度是极为鄙夷且仇恨的,然而即便如此,千百年来汉奸依然层出不穷,数量之多,级别之高,令人瞠目结舌。
为什么?
《色戒》的深度其实已经触及到了这一现象背后的本质。
中国文化讲究集体主义,崇尚牺牲和奉献,这是中国人千百年传承下来的优良品质,但它也有一个致命的问题,那就是如果一个人被选中要去牺牲,而自己又不愿意牺牲,怎么办?
这个问题不能说,没法说。
《色戒》在我的评价体系里,是一部可以和《发条橙》相提并论的作品,你无法用常人的价值观去评价这两部电影,因为它就是要悖逆人伦,就是要揭开人心的虚伪面纱,去展示人性中最为黑暗的一面,而这些黑暗面又的确是真实存在的,我们无法改变,只能避而不谈,装作不存在,维持一个基本的体面。


暴露了两个主角的私处
《色戒》从艺术角度拍得相当优秀,但我始终不喜欢
因为王佳芝是有原型的,她也确实刺杀失败了
但为什么失败,并没定论
张爱玲提出了一种假设,也就是《色戒》里呈现的那样,间谍爱上了汉奸
但更多的资料,认为她并没背叛组织,就是单纯的刺杀失败,她的牌位至今仍供奉在台湾的忠烈祠
这部电影的内容,是对她最大的侮辱
暴露了李安的无力。
张爱玲《色,戒》原著故事里,不断的肉体关系无法带给王佳芝真感情,王不过扮演一具僵尸。故事最后,王却因刹那幻想一念之差为一个既无爱情也根本不似电影里那般帅的老男人易先生白白送命。而易先生竟也完全不为王感到愧疚与遗憾。
就这么荒诞,这么无常,又这么凉薄。
李安不具备足够勇气和强大精神力量以面对足够荒诞和痛苦的人生与世界。他自己也说过,原著难以接受。
于是只能庸俗化张爱玲。
我从未有原著霸权论,没有说改编不对,我只说那是弱化。
无论有人说这部电影多么精细与优秀,呈现结果都成越睡越来劲,越睡越有情,肉体关系本欲以艺术表达支点出现,却成感情发展核心,王佳芝为爱牺牲,又好似为性牺牲,易先生表示我很遗憾但也无奈,成为一段凄美故事。
更别提李安常被人称道的精细,向来80%都表现在叙事和文本上,剩下那20%视听语言也是华语第一梯队导演里最缺乏想象力洞察力最浅薄最平庸的那一个。
李安究其生涯观察人情和生活不可不谓细致,这是他优点。但他终究是位观察者而非体验者,是回避者而非直面者,这限制了他的艺术发挥。
哪怕如此改编,他恐怕都难以接受这结局,方有题主所言失态之举。
李安兴许是善良的好人,却是个无力的艺术家。
可很多观众偏爱这一份中正、温润与儒雅,反嫌其他导演太极端太有个性。
即便如此,面对已庸俗化的电影,没想到一堆观众只要看到诸如集体主义下人文云云,直接精神高潮。
其实真没啥稀奇。不少人艺术阈值过低,很吃这一套罢了。豆瓣er还挺吃这套,你们是不是浸淫豆瓣太深?
也难怪《肖申克的救赎》排Top250第一,《霸王别姬》第二。就这第一恐怕还是照抄IMDB呢。
原来这么多人喜欢陈凯歌呢,怎么《孩子王》和《黄土地》就只有3万人打分。联系陈的某些风评,便觉3万人打分幽默度拉满。
这种唯主题论电影观乃至一切艺术观相当无聊,甚至有害。
艺术里越喜欢谈宏观聊思想的人通常越浅薄。这些人灵魂深处并不关心艺术,难道不是吗?
我觉得多数中国人历史和政治热情远大于艺术热情,但又喜欢将文化洼地和文化审核这种词汇常挂嘴边。
可是对艺术作品中历史和政治的热情又远大于对历史和政治学科本身的热情。
原来这些人喜欢这种身体力行反讽的艺术。
其实我不认为中国是文化洼地,若中国确是文化洼地,海拔最低处也不在创作者,而恰恰在观众。
当然观众不会认,上位者一句“老百姓喜欢,你算老几”是这些人永恒挡箭牌。可高举挡箭牌恰恰意味虚弱与空洞。
顺便提一句,豆瓣er能把《少年派的奇幻漂流》捧到秒杀张艺谋陈凯歌的地步,我只能奉劝对艺术电影还有那么些虔诚之心的人和豆瓣保持一定距离。
至于张爱玲话题,全中国不知道有多少爬在华美袍子上的小布尔乔亚虱子成天在那里cosplay无产然后批评张爱玲文学之所以不好因为小布尔乔亚。
请离开文学区,速速回到你们心爱的圣地键政区吧!
如果说很多右右看到集体、人文这种关键词不待深究就已预备五星,那么太多左左就是看到小布尔乔亚就精神高潮,将一切艺术引向政治的生物。
左左、右右、兔兔、神神们看似不同但又相同,相同点在于浅薄、浮躁、易高潮、不关心艺术、不深入艺术但又假装关心艺术。
过度吹捧李安,抨击张爱玲,尤其当两种现象同时出现,不免让人感到荒谬。
但又难以避免,因为多数观众恰似李安般无力。偶然性背后蕴藏必然性。
就像没怎么听过60、70年代摇滚的人突然听到几首21世纪摇滚热曲就被洗礼灵魂一样。
其实我要说的这些,李安已经说的太好:“她是勇敢的女子,敢于把女性的生理上的享受写入以如此父权、如此男性化的战争为背景的故事里。她是怎么能把这样一个主题放在如此巨大的画布上的?——那是那么小的一滴水,可它激起的涟漪却大得惊人。”
李安是温情的.我一直这么认为.从刚认识他开始.
张爱玲vs李安
李安到底是比张爱玲慈悲。
张爱玲的小说结尾,易先生处决王佳芝之后,是洋洋得意的。他与王佳芝是虎与伥,是最终极的占有,这才是张爱玲一贯的绝决与残酷。
而片中,梁朝伟坐在空荡荡的床沿,满目泪水,他还是爱王佳芝的。
李安貌似谨遵原著,其实做了本质上的改编。
说到底李安是个男人,而张爱玲对男人从来都不信任,也从不抱任何希望。
这一点,李安是没办法站在张爱玲的立场上的。
我对李安的改编没什么意见,虽然我更喜欢张爱玲的小说。
王佳芝这个人物,在小说里,是她自己都不懂自己的;但是,李安懂!
李安对王佳芝的拿捏实在是太好了。
在张爱玲的笔下,王佳芝对易先生也不是爱,而是——
“她最后对他的感情强烈到是什么感情都不相干了,只是有感情”(我当时看到这里,简直是后背发凉)。
李安就用这一句话撑起了150分钟的电影。
王佳芝的父亲带着她的弟弟去了英国,扔下了她(原著中没有);她愿意加入刺杀汉奸的计划,一半是出于爱国青年的过高荷尔蒙,一半是出于对邝裕民的爱慕;她为了获得性经验,主动献身给她不喜欢的一个同学,事后被异样目光包围,连自己都厌弃自己。
这样一个在父权下被牺牲的女性,她其实是在用性享受来发泄和反抗的。
片中王佳芝失控的对老吴喊出的那一段话正是她的绝望与无可救——如同挥拳击打空气,无法宣泄的抑郁。
所以不要看见《色戒》NC17的级别就心中暗爽。片中的床戏绝不会让你热血沸腾,正相反,非常的凄厉,难受。
在最后一刻,她放走了易先生,毁灭了整个暗杀计划,也送了自己的命。
这就是张爱玲老辣的地方。
所谓的大使命,大事业,被一个女人微妙的心理变化就足以毁掉。
而王佳芝自己也随着她亲手毁灭的使命而毁灭,她无路可逃,即使有路她也不想逃,这才是最悲哀的。
张爱玲一向对所谓的崇高,使命,牺牲之类的话题没兴趣,而且不耐烦。她相信的是“人”身上最不可信的那一部分。而那看不见,摸不着,不可知的一团漆黑,却指引着我们的命运。
因此《色戒》的主题决不是什么“爱上一个不该爱的人”(香港满大街的海报都印着这句话,要命)。它危险而沉默,如同没于水面下的冰山。
其实我要说的这些,李安已经说的太好:“她是勇敢的女子,敢于把女性的生理上的享受写入以如此父权、如此男性化的战争为背景的故事里。她是怎么能把这样一个主题放在如此巨大的画布上的?——那是那么小的一滴水,可它激起的涟漪却大得惊人。”
一直以来我都很困惑,为什么每次我兴致勃勃要n刷色戒的时候,老公总是一脸抵触起身走开。
我问他难道不香么?他说观感很煎熬很别扭,最接受不了汤唯看到鸽子蛋的时候放走了梁朝伟。我说那是因为爱情啊,他说因为什么都不该背叛组织。
当时我觉得我老公好另类啊。因为在我看来色戒的戏剧冲突合情合理,剧情层层推进,自然又丝滑,将人性展现的真实又鲜活…
看来是不是很多集体主义价值观的人都觉得价值观在火上煎烤啊…
暴露了他的天真,和对艺术忠诚的信仰。
以至于可以把内心最深层的秘密拿出来分享。
这种魄力,没几个人能做到。
不同人看感触自然是不同的
在当时国共两党暗流汹涌的斗争中,有大义赴死的,自然就也有色戒里背叛信仰的。
我想说的是,那些为信仰而死的,他们都抵挡住了金钱 色欲 肉体折磨,最后敌人无能为力才杀了他们。
李安在这部电影中暴露了他对女性题材的拿捏非常了得,看这部电影,跟看关锦鹏导演的《胭脂扣》有相同的感觉,我会感觉导演是gay,关导实际上也已经出柜了,像关导的《蓝宇》、李导的《断背山》,反而没这感觉。
李安暴露了直男直女毫无感知的事,以后万一出柜也我不会感觉惊讶,我没说李导是gay,我不知道他是不是,只是说万一是我不会觉得惊讶。
最后喊一句正确的口号:让我们只关注导演的作品吧!
一部无底线贬低女性的电影而已,哪怕说的再冠冕堂皇。典型的,高中爱黄毛,大学爱老师,学车爱上教练完美心路历程
因为在当时的历史情况下,没有最暴露,只是更暴露!
他真的有fi身临其境到主角(王佳芝)整个人生走线的情感中,非要穿越那片黑暗凝结出一缕光,真的很难,而色戒原著非常se ni 像一把锋利的手术刀,手起刀落只有寒冰刺骨,嗯,他暴露了他的信仰。
我一直觉得,想拍色情电影,就怕色情的。
想拍艺术片,就拍艺术的。
非要在一本正经的剧情中,加一段裸戏,我觉得很突兀,也很没必要。
我说实话,剧情我记得不太清楚,但那一段印象很深刻。
难道这就是导演想让我们了解的东西?
要拍,就大大方方的拍。
不要当了那个什么,还立那个什么。
因为这种情节,毁了好几个女演员在内地的发展。
就挺没意思的。
李安是一位著名的导演,他在电影《色戒》中并没有暴露什么。相反,他通过这部电影,展现了战争时期人性的复杂性,以及人们为了国家和个人理想而做出的艰难抉择。影片运用精神分析的方法,展示了王佳芝由一个女学生变成色的诱汪伪政权特务机关头目易先生的女地下工作者再到爱上易先生的人性变化过程。
你能知道谁是易先生,但永远无法知道谁是王佳芝。
你也许能防止某人成为易先生,但你无法知道某人会成为王佳芝。
有些事情能成功,真的是运气。
哪怕能做到让人为了做某些事情连命都不要,也无法预测哪些人宁可不要命也要做某些事情。
再说一遍,有些事情能成功,真的是靠运气。
既然是运气,那很多东西就说不上永远正确,也不是非你不可,更不可能永垂不朽。
这就是李安要暴露的。
我一直不太喜欢李安的电影,看他的片子总有一种感觉:特写人性的通病安在国人头上,达到媚欧美精英价值观的套路。
你们不是找不到批判点嘛?我给你们提供弹药。
就这种非常违和之感。
说个难听的李安拍的东西都不如美国1944拍的《龙种》。
这真是一个非常有意思的问题。
演员暴露肉体,而李安导演暴露精神世界。
李安的电影钟爱挖掘人性中常言难道的幽暗一隅(《饮食男女》的食欲情欲,《卧虎藏龙》的师徒不伦恋,到《少年派》的人相食)。作为导演,他先信了一个故事,才能说给演员听,再呈给观众看。所以电影挖的虽是普遍的人性,导演掏的得是个人的心肺。没有人不想体面地面对公众,没有人乐于把皮袍下的“小”袒露出来供陌生人把玩。更何况李安眼中的观众大概是电影《色戒》中被粗制的爱国话剧感动得高喊“中国不能亡”那样的吧。我想他隆重地提到这段对话,是认可梁朝伟懂他,懂他的创作内核、他的苦涩。
我相信李安对电影的虔诚,电影《色戒》蛮有趣,但我不喜欢。以性爱来消解宏大价值不是不可以(不论是否背离原著),问题是怎样的性爱有力量让人信服?这是表达成立的根骨。懵懂特工王佳芝和霸道总裁易先生的一段不得不爱真的够有力吗?即便有王为易唱《天涯歌女》借古人”同是天涯沦落人,相逢何必曾相识“的势,也没办法扭转王是半推半就做了易的”妓“的底本。事实是,电影抵达观众的更像是一个吊足观众胃口、满足窥私欲的奇情故事,倒是大致尊重原著的高潮设置给了观众不错的离场感。围绕电影《色戒》有很多争议,比如究竟如何看待王和易的关系,有当旷世爱情看的,也有当互利共生关系看的,我认为巨大的争议很大部分来自于创作者的首鼠两端,引发思考的开放性表达和没倒腾清楚的模糊矛盾是两回事。电影《色戒》的精神底色是怀疑,是否定,而这怀疑和否定又不够彻底,以至于送走了家国”大爱“,迎回了浪子歌女的”小爱“,真是泄气啊。
缺爱就容易被人利用
李安,一个身着温和外衣、内心充满矛盾复杂情绪的导演,他的作品浑然天成,荣获国际大奖,但更多的是对人性的深度挖掘和对主流价值观的反思。他的电影,如同一面镜子,映照出我们内心深处的自我。
色戒,这部作品最能体现李安的创作风格和他的思考。影片表面上是一段情欲之战,内里却是一场关于爱情、欲望和羁绊的思考。 影片的剧情围绕着王佳芝(汤唯饰)和易先生(梁朝伟饰)的一场禁忌之恋展开,她们从一开始的互相利用,到后来情难自抑,阴差阳错中,发生了情感的悲剧行。李安在这个表面的故事下,暗藏着他对社会、权力、人性和爱欲的挖掘。
在色戒中,李安描绘了一个战乱年代的上海,市井百态、 societal norms,贫贱贵富一览无遗。他以此为背景,让主角们在其中跌宕起伏,挣扎求生。这样的描绘在李安的很多作品中都有,他总是喜欢在大时代背景下,审视小人物的命运,通过他们的生活,质疑社会主流价值观。 色戒中的易先生和王佳芝,两人背景迥异,他们的相遇是一场阴差阳错的悲剧,但在他们的故事中,我们看到了李安对人性的深度挖掘。李安以细腻的笔触刻画出他们内心的挣扎,欲望与责任的冲突,道德与爱情的纠葛。 李安用色戒质疑了主流社会对于道德、爱情的塑造。他告诉我们,现实永远比想象来得复杂。人世间的各种情感、境遇都一样,没有绝对的对错、好坏。
总的来说,李安是一个深度的观察者,他有敏锐的洞察力,从电影中我们可以看到他对社会的深度思考和对人性的理解。他是在质疑一种已经根深蒂固的思想,他是在挑战我们的舒适区,让我们重新认识自我和世界。


民族宏大叙事与个人自由需求之间的冲突。
李安拍出来的是一个接受新式教育的女性,为了国家前途,去迷惑易先生,为国捐躯,后来却又爱上易先生的故事。
他在营造这么一个氛围,直面人心的诉求及本能对爱与信任的渴望。
试图看一看人的心,在背叛中,在情人的安抚里,在自己仅仅只有失去,而得不到任何利益,且孤立无援,就算成事了,有的也仅是为了大义的心灵慰藉的这么一个环境里。
宏大叙事的朴素信仰是否能够躲过所有人性黑暗的拷问。
敌人的糖衣炮弹是否能一点一点将一个有信仰的人腐蚀。
这部电影非常成功,这个女性和同伴只是一时兴起,怀有朴素的爱国主义,没有科学的信仰指导,因此失败了,而且这个女性最后还被易先生派人枪毙。
电影里体现了几个事:1.揭露了民族矛盾是真实存在的,你对敌人讲儿女情长、个人情怀、抱有幻想,敌人击毙你眼都不眨,对你搞宏大叙事。2.干任何事不要莽撞,要科学研究,进行实践与学习的循环论证。3.搞个人牺牲主义要不得,要团结一切可以团结的力量。4.对于敌人不要心慈手软,要切实认清矛盾的所在,力求一击致命,不可沽名学霸王。5.搞阴谋是打击不了敌人的,弄了易先生,又来李先生,必须要发展自己的力量,如秋风扫落叶般,光明正大的打击对面。6.李安拍的几个片段是必不可少的,这是态度转变的象征,是灵与肉的交融,也代表了女性对于“肉”的个体需求,缺少一样就变味了。7.慎重选择自己的价值观,有些时候一旦选择,便无回头之路可走。
最重要的是。8.也是有人认为他暴露的东西。宏大叙事的价值观可以拒绝,不必被强迫着去背负一些你不愿意背负的东西。
我们不能将宏大叙事和个人需求对立起来,有时候是统一的,比如抗战时期。
但不能忘记这种拒绝的权力是宏大叙事的人为你争取来的。
结构和个体的冲突。
父权制、家庭和国家的概念和体制必然造成对个体的剥削和奴役。
这是社会学的解释,结构中大部分人对这种冲突是迟钝的,获益的人自然不会胳膊肘往外拐;但是艺术家神经更敏感,他们发现问题,被问题折磨,然后通过各种艺术形式表现出来,在结构允许的框架下。
是的,他们发现问题,但解决不了问题,因为他们不是政治家!哦,别忘了政治也不解决问题,他们通常制造问题。
大部分人都不解决问题,因为他们连问题都发现不了。
《色戒》我看了五遍,不知道为什么每每提到华语电影最佳总想到它。隐隐觉得这部电影映射了中国国与家与人的关系,像一条环环相扣、严丝合缝的铁镣,多少个世纪、多少部电影,难得有一部真真正正地触及它。
李安电影的核心是“尖锐”“冒犯”的,但他选择很“周正”“温和”的影视语言,我觉得这是他的电影风格,也是他的生存策略。
看过《十年一觉电影梦》的人可能知道,李安从台湾到美国的历程,他曾是父权制的“受害者”,却也没有被移民文化奴役。他的人文表达是中西方观众都能理解的,电影命题实则狠狠切中集体主义的禁锢。
结构内的个体很难跳出既有框架,个体对抗结构的结果又往往是被驱逐、游离于主流语言之外的。再难找到一个华语导演像他平衡得那样好。
他总是不拘泥于一种题材,《饮食男女》《冰风暴》《理智与情感》《色戒》《少年派》等等。
这些都是各种文化结构下的人,面对冲突时的状态或选择。而《色戒》最直白也最无力,最残酷也最可悲,因为作为主角的两人避无可避,尤其是王佳芝。导演选择了最冲突的时代,却不直接诉诸语言,一步步引诱至设计好的情节。
有张迷会说,李安曲解了《色戒》,其实电影语言和文学文本是不同的。李安提取了一部分元素,是为了服务于他的电影。所以这不是翻拍,是改编。
这片很“好莱坞”。
人性的复杂多变和不受控。
一个好正义的组织,暗杀别人要一个女人去,还拿家国大义绑架别人!
这人有问题
证明反派活好,能防间谍。
暴露了梁朝伟的卵子
这个东西是能说出来的吗?
好 奸诈的问题
历史虚无
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