[影视娱乐] 电影《周处除三害》男主在礼堂为什么要杀尊者以外的人，不是完全没有必要吗？

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[影视娱乐]电影《周处除三害》男主在礼堂为什么要杀尊者以外的人，不是完全没有必要吗？

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电影《周处除三害》男主在礼堂为什么要杀尊者以外的人，不是完全没有必要吗？
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周处除三害电影
电影《周处除三害》男主在礼堂为什么要杀尊者以外的人，不是完全没有必要吗？

周处除三害
86% 知友推荐
· 1885 人评价
中国台湾 / 动作 · 犯罪 · 悬疑 / 2024-03-01 中国台湾 / 2小时14分钟
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本意是只杀尊者。
杀完之后已经转身下楼了。
但是下楼的时候，听到里面又在唱歌。
周处就醒悟了，这是一个已经洗脑洗的很多人都相信的，已经形成体系和规模的邪教。
不会是树倒猢狲散。你杀了他们的教主，还有副教主，还有四大护法。依然不影响他们继续按照这种模式谋财害命。
甚至还可能化作不同的派系，发散出去。
杀了一个尊者，反而变成四面开花。事情只做了一半。
所以他回头，鸣枪，给了足够的时间和机会。
你自己选择。
甚至只是为恶，诈骗，但是骨子里并不信这个理论，周处都懒得管你。只有自己深信自己就是信仰，全身心都信这个灵修/邪教的人才杀。
注意看细节：
第一波走的是坐在最前面穿自己常服的人，这拨人可能是重点洗脑对象。周处说快点离开，他们就立刻匆忙离开。这本身就是功德，又挽救了一拨人。
还有一个是为恶者，是尊者的四大打手之一，之前还自己擒拿过周处。但是他骨子里不信灵修这套东西，自己胆战心惊的往外走，周处也放他走。
有个坐着的女生，子弹卡壳，枪响的时候自己慌张和惊叫，信仰动摇，周处也放走她。
同样，还有一个站着的女生，也是子弹卡壳，周处认为这是命运，于是也示意她可以走。但是这个女生很骄傲的继续唱歌，那就是铁杆的邪教份子，补弹，干净利落。然后发出了所有邪教分子唯一的一声惨叫，大快人心。
除恶要除尽。杀恶人就是救好人，就是功德。
难得看到这种以暴制暴，畅快淋漓的场面。
只能说，真是特么的爽啊。

配合最近的“赵世子”事件，一个人造“神”竟然能网络上引出那么多反智言论，什么“赵世子生气了”“几年请不出来了”“冒犯神灵”“抢香火”“折福”…
封建迷信和邪教打着传统文化的幌子随时都有死灰复燃的可能！

有人不停地在耳边唱同一段旋律真的很烦咩

不杀这片子6分，杀了的那一段抬到8分了。豆瓣分数

给你时间了。。
子弹卡壳你躲了也让你走。。
枪指着你你躲了也让你走。。
剩下的都是跟牛头区别不大的人了。。

为什么邪教、传销、欺诈等洗脑类组织屡禁不止？
尊者并不是邪恶组织的因，而是果，真正的因是所有需要邪教的人，因此清剿邪教必须要连根拔起，而不是只将罪责归咎于所谓领袖层。
福柯的知识谱系说解释得很清楚，邪教创建了一套看似有吸引力的“知识体系”和信仰体系，这些体系给予其追随者一种特殊的“真理”认同，而这种“真理”又重新加强了组织的权力——而这套体系并不需要王座之上的领袖来维持运转。
（当然有人不同意，建议看看福柯与乔姆斯基的辩论，B站就有，至少我本人是倾向于福柯的理解）
总会有人需要邪教，这种需求在条件合适的时候就会萌发，邪教对教众的培养只是技术性扩张的手段，而不是邪教存在的根本原因。
暴力关闭重新响起的歌声，才能彻底消灭灵修会这一害。

本来男主只除首恶，感觉这样就行了。
结果还没出礼堂大门呢，又特末唱歌唱上了，这不是打男主脸了？
男主也意识到，老虎要除掉，这群为虎作伥的伥鬼也得除掉，不然依旧为害一方。
因此男主气极反笑，打算除恶务尽。

你看他们挖坑，给棺材钉钉子多熟练啊，手上不知道多少条人命了，不如直接送他们物理超度吧，不然还会去祸害别人

假如尊者和他的信徒被警察抓住，走司法程序，按照中国台湾地区的法律，判罚会非常轻。因为台湾地区没有专门反邪教的法律条文。其“宪法”第七条规定“若有教人犯罪的邪教，予以取缔”仅此而已。
所以从法律的层面来看，那些信徒确实都罪不至死。但遵守法律是陈桂林的想法吗？他要遵守法律还会杀人？法律并不是万能的，别说邪教，就是那些黑老大又有几个被法律惩处了？他们的危害难道不大？他们难道不该死？可法律拿他们有什么办法？有的是空子可以钻，有的是替罪羊上前顶，你能怎么办？
换句话说，杀了他们不仅是陈桂林的想法，也是我们观众和普通群众的朴素情感。
而且陈桂林大开杀戒前后，有非常明显的心理变化。他并不是没有目的的乱杀，也不是毫无怜悯的滥杀。
在室外，他最先枪杀了长发小哥。这个长发小哥也是捅了陈桂林一刀的人。杀他可能是为了解气，但想一下光天化日，持刀杀人，还毫无悔改之意。这样的人，不该死吗？把他放走，更是为祸人间。
进入室内，接着枪杀了尊者。尊者是杀人犯，理应被击毙。杀他名正言顺，虽然是动用私刑吧。这时候，陈桂林已经转身离去，放了他们一马，这是第一次机会。哪成想，这些邪教徒接着唱歌，他明白了，就算是把尊者杀死，他们依旧在传播邪教。
陈桂林折返，再次给了他们机会，一分钟的时间不想死的赶紧跑。跑出去的都是还没被洗脑的普通人。陈桂林以枪卡壳为借口，第三次给了他们机会，我觉得已经是仁尽义至了。可仍然有病入膏肓的邪教徒不走，连求生欲都没了，被洗脑成这种程度，还有的救吗？把他们放出去，会给社会造成多大危害，然而法律惩治不了他们。
所以，陈桂林杀邪教徒，可以用“替天行道”来表示，顺的是天道，顺的是民心（当然动用私刑还是不妥的）。
有一个细节，离讲台越近走的人越少，离讲台越近枪卡壳的次数越少。

按道理，被揭露了是骗子，教主也挂了，那么大家应该就都散了。
但是没有。教众又唱起教歌。陈桂林意识到，这帮人没救了，用不了多久，就会有新的教主，继续骗人作恶。
所以，斩草除根。

主教没杀之前你们唱歌，主教杀了你们还唱歌，那我主教不踏马白沙了吗！

本来是只想杀了尊者就事了拂衣去的，可惜的是刚一出门就听到尊者老婆带节奏又唱起了《新造的人》，这说明啥，说明不杀了这些人，他们还会继续祸害世人。尊者死了，他老婆就是下一个尊者，尊者老婆死了，下面的人依然会把这个邪教组织办下去，所以本着除恶务尽的原则，陈桂林就要把所有人给杀了。
他给人时间跑，其实是想测试哪些人是心中还有所敬畏而哪些人是执迷不悟的。跑了的说明还是怕死的，不跑的就是要坚守到底继续作恶的。那么只能杀了。子弹卡壳就给人机会也是一样的道理，卡一次壳给你一次机会，如果你知道死活赶紧走人那啥事儿都没有，如果你不知死活继续待着那就下一颗子弹带走。
这场杀戮本质上是为了杜绝后患的，不希望更多人像自己一样被欺骗被生杀予夺，就必须杀了这些人，把他们连根拔起。但说实话，如果想要杜绝后患，一个不留才是对的，人性很复杂，放走的人看似当前害怕了动摇了，说不定哪天就抵制不了巨大财富诱惑重操旧业了。陈桂林活着他们还有个怕头，陈桂林死了他们连怕头都没了。而这些人恰恰又是这批人里似乎最活络，最摇摆，最懂得权衡利弊的人。所以，陈桂林还是留下了后患。

桂林仔要的是知名度，临死想学周处除三害，因为他也知道，没人记得周处杀得人是谁，只会记得周处。
只杀尊者没有任何意义，如果这个教堂的邪教分子有100个，杀1个和杀99个没有区别，只是埋尸可能辛苦点。
邪教礼堂是法外之地，女教徒自杀没掀起任何风浪，桂林仔被活埋也没有任何外人知道。
去这个礼堂的，要么相信邪教，要么自己偷摸离开，要么拆穿邪教然后被活埋。
如果，如果，桂林仔只杀一个尊者，这个系统他还是可以正常运行的。
而尊者这个通缉犯，本身就已经是死亡身份，不会有人知道他再次死了。
只杀一个尊者，对桂林仔的知名度没有任何提升，就成了周处除二害了。
留在那个教堂的，手里或多或少沾着人命，这么多极品杀人通缉犯在面前，这些可都是桂林仔扬名立万的机会。
屠杀整个教堂，知名度可是直线上升的，更何况杀得都是无恶不作的坏人，心理也没什么负担，还会感觉自己在为民除害，简直是一举两得的美差。

斩草不除根，春风吹又生。
陈桂林走下楼梯，听见楼上又传来了洗脑神曲，他一下就意识到死了一个尊者，不足以让这些信徒觉醒，他们只想着“死亡就是新生”。
这种愚蠢比坏更可恨，更死不足以，坏人可以晓以利弊，还能沟通。
而这些蠢人，已入魔，没救了，连死亡都威胁不了，你还企图和他们讲道理？

这让我想起《东方不败之风云再起》。
东方不败听闻江湖上有人冒充自己，他就想着除了冒牌货，归隐。
奈何没有人认可真的东方不败，而是把假的奉若神明，他亲自出面证明，也没人搭理他，而是对假东方不败顶礼膜拜（像入了xie教一样），东方不败见这些人执迷不悟，已经无药可救，索性全杀了。

这些已经不算人了，算行尸走肉。
同样的，在陈桂林眼中，这些人也是没救了。
小胖儿被害的时候，所有人无动于衷，只有陈桂林抱着他找医生。
那时他以为自己临死之前，来到了世外桃源，举行仪式的时候，他也曾百感交集，流泪满面，为自己曾经有过的罪孽和没有完成的心愿。
也曾眼神清澈，像一个普通人，被净化过一样，热情地给小胖儿和他母亲端饭。
在医务室，被信徒责备推搡，他都低眉顺眼，没反抗。
但知道一切都是骗局，一些都是阴谋。
他身上的戾气又回来了。
他把东西还给小胖儿母亲，被人按住，他都挣扎叫她带自己的儿子走。
尊者给她刀，一群信徒围着陈桂林，“杀，杀，杀……”，但这位母亲看了看尊者，自杀了。
这一幕深深刺激到了陈桂林。

他意识到，再多的证明放在这些信徒面前，都唤不醒这些人的执迷不悟。
他们会继续成为信仰者，加害者，无穷无尽，后患无穷。
于是他选择了数十个数，供这些人选择。
子弹卡壳，就意味着老天放过了他（她），从陈桂林求神问卦的场景就能看出，他是信这些的。
所以他杀的过程中，有卡壳的都活了命，最后一个吉他女，领唱，坦然自若地唱了最后一句歌词：我们平凡的灵魂就紧紧跟随，不要多想。
这些死掉的人都是追随者，献祭了。

从另一方面说，就是商业电影，制造的“爽”点，以恶制恶，坏人都死了，死不足惜，大快人心。
从“暴力美学”来说，这样的场景设置，是为了视觉冲击。

“只除首恶，从者既往不咎”的前提，是你还有被统...被救赎的价值。
一味跟着群魔乱舞，甚至首恶都走下历史舞台了，还要捡起那点旗帜渣滓，跟着耀武扬威，不断挑衅手持“正义瓦尔特”的人，那么只能被一起送走。
另外，尊者意外的人是无辜的么？
谁在饭食中给新教徒下的毒？谁在被发现后搂住了陈桂林的四肢？谁给他压进棺材钉上并活埋？还在上面把土踩实？谁又喊着杀，一起逼死了小胖子的妈妈?
另外，电影里特意给尊者的那个亲信女信徒很多戏份，前面说了她假装癌症帮着蒙骗新信徒，后面地下室她说自己已经怀孕，尊者虽除，但过不了多久可能就又冒出个“尊子”。
有些预告片的片段里，能看到这么一幕她大马金刀坐在地下室沙发上，翘起二郎腿的样子。表明了两人的关系至少是“共治邪教”。

来自网络宣传片，注意背后的鸽子
这个画面背后有一只黑色的鸽子，很多解读都说过“三害”象征的三种动物，尊者正是象征着“贪婪”的鸽子，那么这个镜头至少表明，鸽子其实也有这个女信徒的一份。
尊者一开始和陈桂林的讲话中，其实也暗示了这点。
他曾经拿着那本传教的书，说自己只是负责记录，里面的想法是别人悟到的。除了为后面假死的故事铺垫，也有可能说明，他传教这个事是有犯罪合作者的。
总体来说，陈桂林手持代表正义的警枪之后，已经不是开头那个嗜血暴力的混混，他在这段戏中更像是一种“审判者”，所以嘴角带笑，不徐不急上着子弹，审判每个教徒。
这个“正义”不是法律，而是一种基于善恶的人性审判。
遇到枪卡壳的，小教徒就多给一次机会，就像人犯罪的路上也总有自首、悔悟的机会，不悔悟的，“正义”来审判，就像那些屡次犯罪者早晚也要面临的结果一样。
就像现实里，有没有罪犯觉得自己冤枉呢？
比如原本罪不致死，但是因为群众呼声太高或者赶上从严打击行动，直接做了典型。
当然有。
但这里陈桂林代表的可不是繁文冗节的法律，他虽然手持“正义”，但不会不和你讲什么权利，也没兴趣细研究你的过往，更像是一种“替天行道”，以神看愚昧众人的视角审判他们。
或者换个角度，前面逼死孩子母亲，钉棺材的时候，教徒们使用的是暴力，这里，他们遇到了更强大的暴力——瓦尔特PPQ10连发。

截图来自微博公共图片
为了防止有观众觉得这场戏太过火，甚至导演前面还安排了一个对比人物，程小美，一样曾经在恶徒身边，却没有为虎作伥，反而提醒男主“不要再回来”。
她的迷茫和顺从，更像是男主曾经当杀手，所以也是“痴猪”。
男主最后面临审判不再迷茫，把小猪手表送给了她。
所以，礼堂这段戏中陈桂林没有太多人性的表情，而是像个炽天使那样，带神行罚，清除人间祸害，执迷不悟的，看运气，抓不住卡壳的运气悔悟，那就一起带走。
最后尊者和他的首席女信徒，两个人有一个死在一起的画面，一上一下，也充满了宗教画面的象征味道，代表了两者其实都是“恶”，都一样的被除恶了。
这里面，普通的教众不是“痴”，而是代表的“贪”，跑走的那些，才是和一开始的陈桂林一样，代表的是“痴猪”。
这些细致的象征意义昨天写了一篇回答，喜欢的可以转去阅读。
周处除三害中陈桂林的手枪为什么总是卡壳？112 赞同 · 6 评论回答

刚看完《周处除三害》，两个小时给我两种截然不同的感觉，心理不适与意犹未尽。整个故事概括起来就是：一个通缉要犯陈桂林，要除掉另外两个排在他前面的通缉犯：香港仔和林禄和，按照陈的逻辑，这样他就可以被人记住。
电影的前半部分讲述香港仔如何被干掉，有点像警匪港片，枪杀、打斗、追逐，血腥味冲击着视觉，也许是因为自己是女性，同时最近都是观看轻松搞笑类电影，一下子无法适应。尤其是警察陈灰被暴眼的那个镜头后劲很大，整场电影我再也没吃过零食了。
如果说电影的前半部分镜头给人无法喘息的血腥压抑感，后半部分的开始是治愈心灵的视觉享受。隐匿于大山深处的密林中，一座纯白的建筑，一群纯白服饰的信徒，更有一个心灵纯洁睿智超群的尊者，帮众人开悟渡劫。一开始我以为这一切的美好都是为劝男主陈桂林回头是岸，包括男主自己也信了，在尊者的教导下，抛弃了全部身家（100万）。
随着故事的发展，原来所谓的灵修会不过是一个谋财害命的xie教组织，那个所谓的尊者就是一号通缉犯林禄和，这个时候电影的高潮也来到了。除掉xie教头目尊者后，陈桂林本已决定离开，当他走出大门，大堂内立刻响起了那首洗脑歌曲，一众信徒围着尊者的尸首高歌，即使陈桂林揭穿尊者的真实身份。
这时候最然我无法理解的是那个带头唱歌的吉他女。如果说其他人是被洗脑了，她是最清楚所谓尊者的真实面目，因为她就是林禄和的情人，他们在地下城堡过着纸醉金迷的生活。只有一点能解释她此刻的疯癫迷惑行为，她想继续扛着灵修的大旗骗钱，换句话说：她想做下一个尊者。
也许这也是陈桂林重返大堂，疯杀执迷不悟信徒的原因。他的出发点不是泄愤，而是善意与拯救。在那一群信徒里面，无论是处于被洗脑后的“虔诚”，还是在假装虔诚，他们都已变成了谋财害命的暴徒。可以对十来岁的孩子下药，可以逼迫单亲妈妈走上绝路，可以毫不犹豫的在他人胸口上插入剪刀，可以毫无波澜的将他们埋入土中。如果是陈桂林是暴徒，那群唱着圣洁之歌的教徒就疯子与暴徒的合体。只要他们继续存在，就会有更多人落入圈套。
正是因为这一部分，让为民除害的陈桂林，多了滥杀无辜的争议。也许在他的心中，香港仔是害、林禄和是害、自己是害、当然那些执迷不悟的信徒也是害。
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不能割裂的看这一片段，从整体构架来看杀信徒是有必要的。
佛教有三毒之说
一是贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。
二是嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。
三是痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
电影把抽象的三毒具象化，香港仔代表着嗔，尊者是贪，陈桂林也是三毒之一，象征着“痴”，之前要杀香港仔、除尊者的陈桂林也都还是痴的阶段，他并非是有善恶，只是妄想出名，直到出教堂后折回再杀信徒则是真正破“痴”的一步，所开的每一枪是为了杀恶，也是为了救人，更是在构建自己的善恶观，所以狱中他并没愤怒反而感谢医生。

因为这场看似正义的屠杀，却正是陈桂林的“痴”之极致的表现，也是所有观众在跟随陈桂林暴力之旅后共同的“痴”。
试想如果将这场教堂大屠杀移到电影开始，观众还会支持么？相信大多数人会认为这是一场突兀的，残忍的，不必要的屠杀。
但是在跟随陈桂林的“贪噌痴”屠杀之旅的最后，多数观众都变得可以接受这样僭越法律、僭越道德，化生神明判决他人生死的屠杀。是因为观众逐渐接受了陈桂林这套，僭越一切，以自身道德判罚一切，夺人生死的逻辑。
在前几次杀戮中，陈桂林都处于不知为何而杀的不明的状态。在这次杀戮之前，陈桂林第一次给出了杀人的理由，“因为林禄和之前杀人太多”。
林禄和随后的辩解虽然是诡辩，但陈桂林也随之陷入了诡辩的逻辑之中。既然林禄和没有资格杀人，不能当上帝判人生死，陈桂林又有什么资格呢？就算陈桂林杀林禄和是有道理的，那么杀其他教众又有什么充分的理由呢？从而，陈桂林在这次似乎有理由的杀戮中，其实依然没有逃出不明事理的“痴”的状态。
林禄和的这个教无疑是邪教，但是教派的这些留在最后的忠实教众其实并没多坏，这个教派多数时候也是宣扬真善的精神（多数邪教往往也以此为包装），大多数人并没参与犯罪密谋。其虽然愚昧，但实则只能算邪教的受害者，最多不过在杀人时候围观说上一句杀字。甚至他们大多数也可以说是邪教的被害者，绝对说不上需要被判决一死。可能只是几个月的刑期，以及一些心里辅导，很多人都有回归社会的希望。
而陈桂林在大屠杀之前的放生，看似是对没有沉入邪教还有救的人的仁慈。其实反而放走了最熟谙宗教控制的几位犯罪的内幕参与者，导演还特意给出了核心罪犯离场的特写。无论从道德上还是法律上，这些熟知真相没有，真正迷信邪教的人才最应该受到判罚的主观做恶者。
陈桂林看似执行正义的大屠杀，其实并不合理、正义，至少在现代社会逻辑之下并不正义，只是自己“痴”的另一种体现。陈桂林单方面的对这些教众判决死亡，大开杀戒，其实正是自己“痴”之极致，象征着他完全脱离社会准则，沉迷于自己的非理性的情感判断。
对应教众依然如此，陈桂林毕竟只有一个人，一支不断卡壳的枪。有人说最后这群邪教的人为何不火拼、不逃跑，其实根本性还是这群人也是“痴”的极致，对宗教极端的“痴”导致这群人能够从容赴死。陈桂林也“痴”，教众也“痴”，一个是对自我掌握他人生死大权的“痴”，一个是对宗教狂热，对生死不惧、对天堂的“痴”。
最后是观众的“痴”，这场明显过度、不合理、不合法的屠杀，在观众随着陈桂林的视角经历之后也变得合理化。
在杀死假扮神明的尊者之后，陈桂林却又自己化身僭越一切的神明，放过了更大的罪犯，对罪不至死的信众、尚在襁褓的无辜生命进行了单方面的审判屠杀，这是“贪噌痴”之极致。
愚昧的信众，为了虚假的神明放弃自我、放弃生命，这也是“痴”之极致。
很多正在观看电影的观众，在跟随了陈桂林一路的暴行之后，逐渐被他的“痴”所影响，站在了陈桂林的暴行一边为其暴行叫好，选择抛弃法律，抛弃道德，抛弃本应当公正受审的一切，如神明一般给罪不至死的信众判处死刑，这是大众之“痴”。
教堂屠杀这场看似正义的杀戮，实则却是本场电影中所有人人包括观众一起参与的“贪噌痴”之极致。这或许才是导演真正想要表达的。
你我如同陈桂林一般，以为自己已成为当代的周处除三害，却没想到成罪之极致。或许永远参不透的贪嗔痴，才是人生终要面对的罪与罚。

其实可以代入《水浒传》里“血溅鸳鸯楼”那一段；
武松在砂掉后槽、两个丫鬟、蒋门神、张都监、张团练、两个亲随之后，说道：
“一不做，二不休。砂了一百个，也只是这一死；”
接着，他就把张夫人、养娘玉兰、两个小的、进来查看的两三个妇女，全部结果了；
这些被武松砂掉的人，全都是死有余辜吗？
我看并不见得；

回到陈桂林这边；
他早在四年前已经上了台湾三大通缉犯榜单，手里肯定已经不止洪爷和铁头哥的案子；
然后，他又砂了榜二大哥香港仔和三个手下；
现在，又把榜一大哥林禄和砂了；
已经好几条人命了吧；
他原本已经准备去自首了吧；
谁曾想又听到那首阴魂不散的赞歌再度响起；
一方面，的确是为了除恶务尽，剪除残党余孽；
另一方面，我觉得可能是因为，他听到赞歌的时候，胸中升腾起一口恶气；
他已经被这首魔音折磨了很久了，所以他要替天行道；
“反正已经背上多条人命，既然这些教众冥顽不灵，我多砂几个，也是理所应当的；”
虱多不怕痒；
“灵修院大屠砂”，只是荒诞现实主义的表现形式而已；
可是既然这个问题要放在现实主义的背景之下，用合理的逻辑去讨论，我也只有勉强给出解答；
他可以在自首的同时，向警方举报这个灵修场所，举报他们的所作所为；
他完全可以不砂其他教众，只把领头弹吉他的女王蜂砂掉就行；
砂光就能解决问题？
谁说一开始逃离场馆的，那些穿着常服的初心者，未来不会被另一个洗脑组织俘虏；
谁又能确定，那些面对陈桂林的枪口，自始至终坚定不移地唱着赞歌、摇得像植物大战僵尸里的向日葵的死忠粉，未来肯定就没有被感化的可能；
万物皆有可能；
所以，总结一下，陈桂林为什么一定要把尊者以外的教众全部砂光：
从立意的角度，这就是对于第一害所留下的余毒的清洗；
从视觉的角度，因为这样拍观众看得才够爽；
从合理的角度，他完全没必要把其他人都砂光；
从人设的角度，陈桂林根本不是正义的化身；
他除害的本心，只是为了让自己能够上热搜；
他砂光教众，只是本能驱使，而不是基于是非对错，利弊权衡；
他代表的是“pig”，是“痴”啊；
既然是周处除三害，为什么那么多回答把这一害看成是正义执行，我也是很无语。

有必要。
影片有强调男主不滥杀。
这一段，男主一开始杀了尊者以后，转身就下楼了。
刚走了没两步，背后就传来歌声。
那一刻，他悟了。
第二害他并没有除完，他得回去继续。
这些人已经被洗脑了，没有办法，那只好物理给他们的脑子排水了。
回到礼堂以后，他开始倒数。
给他们悔过的时间。
一直到行刑开始，他还是有给他们机会。
只要枪一卡壳，他就觉得是上天的旨意，再给那个人一次机会。
直到最后一声枪响。
他才算真正的功德圆满。.
这段真的黑色幽默至极。

我看完电影我就想知道。
桂林仔一进来时候扑上前的护法，被桂林仔打中大腿就趴下了。
是装死还是下线了？

完全有必要，因为我觉得尊者根本不是实际教主，他老婆才是。
邪教桥段的观影过程中，有两个细节我一直没看懂：一个是那女的戏份异常多，而且给了很多我当时认为无所谓的镜头，另一个是陈桂林被送进棺材那里，尊者在台下指挥，而他老婆居中c位在舞台上俯瞰一切。
最开始我完全不理解这里的用意，直到最后世界名画我才反应过来，原来尊者只是总裁，他老婆才是股东兼董事长。
这就说的通了。
想想电锯惊魂1，表面的jigsaw是猪头人，谁能想到真正的jigsaw一直近距离看戏。
导演和编剧真牛逼啊。

作者创作的时候，应该也是临时起意。
陈桂林最初是作为豪侠去创作的，救弱女，杀恶霸。
到了结尾，作者明显不想让这个角色流俗，就给了他一个癫狂的疯魔模式。
不杀信众，他的死刑就不成立。杀，就释放了心中的恶。以恶对恶，以魔对魔。如同武松杀张都监满门一样。由人入魔。超脱世俗的枷锁。一心求死，再无回头路。
作者创作这个角色的时候，应该是有受到水浒传影响的。

要理解陈桂林的动机，就不得不提他的原型：刘焕荣。
感兴趣的可以去查查刘焕荣的事迹，就不难理解陈桂林的动机了。
首先陈桂林不算真正意义上的坏人，虽然他违法，他杀人，从法律和社会的角度来说，这人是妥妥的罪犯。但是从江湖的角度来说，陈桂林作为黑帮杀手，手下只有黑帮人的血，而且从影片中他对小美、奶奶、黑医、小胖子母子的态度就能知道，他是有着非常朴素的善恶观的。
所以在他的眼里，那些只会招摇撞骗，甚至纵容杀人的邪教教徒，都是恶人，既然都是恶人，那就该杀。并且影片里，对于那些主动脱离邪教的人，他也是不动手的，他只杀恶人。
周处除三害的典故就是消灭祸害，而不是单纯的杀人。所以陈桂林的事迹有着一股侠义精神，影片最后行刑的时候，可以看出警方都对他颇为客气，即便是被弄瞎一只眼的陈灰，因为他们都知道眼前这个双手沾满血的男人，内心却有着孩童般的善恶价值观以及一股侠义精神。
实际上真实的刘焕荣在行刑前，警方对他的态度就是比较客气的。

这些人留下也是祸害
让他们走都不走
脑子已经坏了
一旦逃走
还会换汤不换药的发展下线以及形成新的传销组织
祸害万年后患无穷
一锅端真的是福报
杀人一定要枪
诛九族就是一个都不要剩
否则就是白搭
就是永远杀不尽
斩不绝

尊者是首恶。
其余都是帮凶，那种手上有血的帮凶。

陈桂林是一个鲁智深一样的嫉恶如仇的人，他看见害人的就要揍他们，看见杀无辜者的就要杀他们。
这些人能忍心看无辜者当面自杀，看戳破骗局的陈桂林被钉进棺材，已经是陈桂林所不能容。陈桂林当然心肠软了点，一开始没想杀光邪教徒，但教主被当场揭穿击毙后竟还执迷不悟，这提醒了陈桂林，他正好替天行道，杀，杀，杀！凡神明允许、枪不卡壳的，当然都要杀掉来维持他心目中的正义。

走出礼堂后~
男主的内心：啊！我感觉我整个灵魂都安静了，毕竟那惹人烦的音乐不再响起，礼堂这伙人应该也随着牛头林的死去而树倒猢狲散吧。
音乐响起~
男主的内心：靠北啊！没完了是吧，咋个又响起来了。坏了，这回牛头林真成尊者了，毕竟死人有时候比活人更有用。
返回礼堂后~
男主的内心：让我看看我这善良之枪和音乐，哪个更能唤醒人的灵魂。
尘埃落定后~
男主的内心：还是枪管用啊，除了子弹太拉，容易卡壳以外！

因为到这里，陈桂林已经转变了。
他要杀的，已经不再是“排在自己前面的人”，而是“害人的坏人”。
他不再是一个只凭一腔血勇、一股意气做事的狂徒，而是一个发自内心想要保护好人、诛杀恶人的义士。
如果是以前的陈桂林，完全可以杀了牛头转身就走，正如他一开篇在灵堂里抛下黄毛扭头离开，丝毫不顾自己和黄毛报了一样的山门，会不会让黄毛惹上麻烦。
但当陈桂林将被骗的母亲的钱包交还时，他的目的已经不只是单纯的“杀牛头，博名声”了。他是真的想拉这个可怜人一把。
他已经不只是为杀人而杀人，他是为救人而杀人。
当陈桂林走出礼堂，听到身后又传来歌声的那一刻，他才认清了，邪教里的恶人不止一个牛头，整个教派不是被牛头洗脑的好人，而是一群自发的烂人，他今日一走，这些人还会接着害人。所以他才会露出那种吃了苍蝇一样的，混杂着难以置信、恶心和杀意的表情。
那是被背叛的表情。
所以他转身回去，放走那些还怕死的人，因为这些人终究没被彻底洗脑，是要救的人。
而剩下的人，都是被彻底洗脑的狂信徒，是会害人的人。
既然会害其他人，那就杀了吧。

有必要的，这些人已经失去正常的理智和意识，丧尸般的，浑身沾着病毒，罪恶会蔓延，哪怕他们并不知道自己在作恶。
其实细想一下，这些人在现实生活中是有代表人物的……
这些人以恶为善，并深信不疑，他们是罪恶的手段和工具，也成了罪恶本身。在小胖妈妈困惑时，这些人擒住陈桂林，拼命喊着“杀杀杀……”，这些人以此为美事，不知道生命的宝贵，他们看着女子自杀，看着陈桂林被杀，没有一个人皱一下眉头，没有一个人问一声对错。
其实他们得到过懊悔的机会，每一个逃走的人，都是选择了生命的人，他们不是胆小，他们依然能分辨真假善恶，而那些“至死不渝”的人，他们是自己选择了灭亡。

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