[影视娱乐] 如何评价《你的名字》制片人伊藤耕一郎涉嫌曾要求15岁少女传裸照被捕？

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[影视娱乐]如何评价《你的名字》制片人伊藤耕一郎涉嫌曾要求15岁少女传裸照被捕？

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也就是《你的名字》制片人伊藤耕一郎

这说明日本文艺工作者社会地位高，是日本文艺创作环境远好于某国之铁证

在动画中加入软色情/性暗示元素与搞裸贷被捕之间的关联，就像网吧打游戏与抢劫贩毒斗殴杀人之间的联系一样，逻辑清晰而又牢不可破。《电脑游戏——瞄准孩子的电子海洛因》与杨教授的伟大无需多言，历史的风终会吹走赛博瘾君子们倾倒的垃圾。

事儿很搞笑，这制片人也算是求仁得仁了
但是最好笑的是，一般来说谁看了这个新闻都不可能会想到那个《炮打新海诚》的文章上去。
结果这个问题下面一大半回答全提到这事儿，又是回旋镖又是啥的，让人摸不着头脑。新海诚是导演和作画总监和制片人的工作相差甚远姑且不说，就算是单论新闻本身而言，我寻思一般人也不会想到这些东西。
有种"新闻上播了个阿拉斯加雪橇犬在小区里咬伤小孩的新闻，结果评论区全是谴责安德鲁·约翰逊总统低价购买阿拉斯加"的美感。

《警惕左倾翻案风》

我理解广大左派老哥想要打翻身仗的急切心情，但这回旋是不是有点不讲道理了点。
就那篇炮打文章来说，如果你觉得电影将幼女奔跑的喘息声都能视作一种性暗示，那么满大街穿丝袜的女人是不是无时无刻都在勾引你和她上床？
这本身是一篇反映左派人士特点的集大成之作，爱出暴论夺人耳目，主张激进绝不退缩，理论逻辑粗暴直接，毁灭资本主义刻不容缓。从相对论毒草再到炮打一部商业娱乐片，很明显地可以看出现代的左派们由于没有现存理论资源，只能陷入路径依赖，复古地模仿着非常革命的老登，却“曲高和寡”的窘境。
其实把制片人炼铜与铃芽之旅性暗示联系起来并非没有道理，但前提是铃芽之旅“性暗示”这个论点是否真的能站得住脚。如果露个玉足听个喘就算性暗示，那么敢问市场上还存有干净的文化产品？接下来是不是就要肃清整个文化市场了？这又是历史上左派老登屡试不爽的扩大化操作了，我无意冷嘲热讽，唯独希望今天的左派能够更加清醒地看待问题。并不是说你调子高，嗓门大，你就掌握了真理，什么东西都被打成法西斯的话，那么那个批发法西斯帽子的集体恐怕才是真正的法西斯。
如果左派同志愿意以同样苛刻的眼光去对待所谓左翼文学，样板戏，建国初期报告文学的话，你一样可以洋洋洒洒地写出几十篇轰动性的论文，发现潜藏于我们左翼文化界内部一株又一株的毒草，譬如说，某某作品里的某句话是否没有忠实地反映唯物史观？是否没有严格执行政治对文艺的领导？是不是形左实右的大叛徒？然后，静待着某一天，那些被你批判的作者黑料被发现，这时你就可以与一众同志振臂高呼，回旋镖又来啦！
这显然不是一种真正求是的态度，也注定这所谓的回旋镖只能成为左卷内部的自娱自乐，大部分的群众是戴不起被文化资本荼毒的法西斯分子这顶大帽的。
与其在网上毫无意义地Cosplay左派卫道士，成为新道德先锋荡涤一切资本主义毒草，不如实实在在地去上山下乡，践行你们劳动生产结合的理念，或者去帮帮政府的忙，追追农民工的工资。实在不行就学学那谁送碗盒饭给工人群体们，满足一下自己救世的伟大情节。就是万不要再做这些只会让大家看笑话的事，发这些只会让大家看笑话的文章了。

我没看过这几部电影，所以在之前那篇“炮打”的文章传的时候没怎么参与，只是感觉那篇文挺尬的。
但我今天大震撼……

有的人在这个问题底下大谈“回旋镖”，重新捧起了《炮打新海诚》这篇神文时，有没有想过《炮打》的批判真的批判到点子上了吗？
制片人的兽欲值得批判，但是《炮打》一文里所批判的所谓“腿部描写和喘息描写体现了性暗示和物化女性”和制片人的兽行是否存在联系呢？以及《炮打》在这方面的推导是否合乎逻辑呢？
就比方说，有人说我站着撒尿是表现男性优越的表现，是在歧视女性。然后后来人们发现我确实是个qj妇女的罪人，但我的罪行能证明之前对我“站着尿表现男性优越心理”的批判合理吗？同时这跟“我qj妇女”跟“我站着尿”有关系吗？
最后，这曝出丑闻的，也不是新海诚啊。
当今很多日本动画中，体现出各种如男性中心思想资本主义伦理等问题，或者故意去除对现实社会刻画描写的强行歌舞升平确实不少，但是很显然《炮打》是个根本没骂到点子上的东西。你要好好做动画批判，能批判的东西是很多的，甚至很多大众很喜爱很认可的高质量作品也如此——比如《青春猪头少年》其实就很男性中心思想，剧中弄了几出男主角以救世主风范拯救个吸引各类女角色的故事，并且大多女角色其实都作为男主角如何能开后宫如何智慧的陪衬，让男性观众带入这种“作为长者教导和吸引各式各样可爱的妹子”的快乐中(当然了，他人物形象设定的很合理，让各个人物交往过程中能自然而然达到这一点，而不是强行安排，这导致这种男性中心情节更隐蔽且不会让人太不适)。然后再联系现实，可以发现很多这类青春校园题材，都没能够对更深层的现实问题展开更多讨论，格调低下，侧面反映出一种日本自“平成不况”以来社会缺乏更多活力的毛病，给人一种日本在现代姿苯主义下“要死不落气”的悲凉感。
这么看来，这样的能符合左翼观念的动画批判也能搞啊，不难啊。那为什么“不要被和谐”写了个《炮打新海诚》这种神文呢？因为他不是在做动画批判，他是先预设了个结论，然后再根据结论需要强行把推导过程往结论上靠。
而marxlism中的辩证法的要求则是与此相反的。marxlism与其说是异石形态，不如说是反呓石形态——marx派辩证法要求的是一切实事求是，去切实的分析实在的矛盾，而任何理论框架都只是人们对一些具有比较多共性的比较确定的事物的矛盾分析过后所得出的一般结论，不应该是能随便硬套的死理(这里我的表述很混乱，理解也可能有偏差，欢迎来纠错)。marx辩证法更应该被看做一种认知和实践方法而非何种噫石形态框架——它本身就是要我们去质疑和讨论各种框架的。而显然，《炮打》这种为了结论而编排推理，乱套某些话术的行为跟这种要求事违背的。

更新：针对谐友狂欢，贴一下之前的回答
看到这下面答案一大堆《》回旋镖的论调，感觉就像——
洗头佬：看看今天巴勒斯坦发生的事情，说明当年我做对了。
：看看那些艺术家的糜烂私生活，说明封禁“堕落艺术”做对了。
kmt：正如我们一直揭露的那样，事件恰恰说明了匪区暗无天日。
谁是fxs，真的不好说。
那些龌龊事早就不是新闻了，有些人不敢对议员、财阀重拳出击，只敢揪着动画制作人说事儿，顺带着给二次元扣帽子，毫不客气地说，这已经不只是“帮闲”了，完全是混淆视听搞分化手段的“帮凶”了。这群人并不真的在乎←的事业，只是在意自己的名声增减罢了，说白了就是“想翻盘想疯了”。
“《铃芽之旅》有擦边场景”“制片人因猥亵被捕”和“二次元fxs”，这三者我没看出来有任何逻辑关系，你要论证那最好要有充分的事实证据。有句话叫“没有调查就没有发言权”，现在有些人既不讲逻辑，又不去调研，如果这也算←派，那我只能宣布我不是←。
另外
@虽9死其犹未悔
，你为什么把二次元当弱质啊？难道新海诚说什么，二次元爱好者就一定要做出表态吗？

对此，五星群友评价道：

稍微查了一下，是真的。值得注意的是，伊藤耕一郎此人是新海诚多年的合作伙伴，同时也是《铃芽之旅》、《你的名字》等动漫电影的制片人。另外事实上，日本警方在伊藤耕一郎的手机、电脑中还发现许多其他女子的私密照，面对铁证如山，伊藤耕一郎目前已经基本认罪，并表示“我跟其他人也有类似的往来互动”，甚至于“想不起是不是这位女生了”：

而这是此前知乎用户
@不要被和谐
写的饱受争议的关于批判《铃芽之旅》的著名文章：
以下是文章其中部分饱受攻击的内容摘录（很多人曾痛斥文中类似的桥段是不要被和谐“以小人之心度君子之腹”的“恶意揣测”）：
《铃芽之旅》以幼女追寻的喘息开篇，打开不堪入目的“精美”“流畅”与“动人”。《铃芽之旅》不仅在剧情上陷入谈恋爱拯救世界，打怪升级热血少年漫的庸俗商业叙事，更在主题上稳又准地踩实法西斯主义“保卫现代生活”的水泥地板。
……
低俗的趣味。影片开头“气喘吁吁”的奔跑，坐在凳子上吃饭，铃芽穿着白袜踩在草太上取文件，还有贯穿全片对铃芽的腿的特写……这些都是直白白的性暗示，我不知道这是作者本人的低俗趣味，还是顺应观众的低俗趣味，而特意在本片中花大量的篇幅凸显，或许二者皆有之，但这并不重要，重要的是他满足了观众的需求，让他们沉浸在幻想中，与此同时也使票房高涨。真是双赢的局面呀！
……
这下历史之风狂暴席卷了：
“我知道，在我发表这篇‘炮打’后，会有很多人在我头上扔一堆垃圾，但历史之风会无情地将它们吹走！”
一一不要被和谐

，伟大无需多言。

「低俗的趣味。影片开头“气喘吁吁”的奔跑，坐在凳子上吃饭，铃芽穿着白袜踩在草太上取文件，还有贯穿全片对铃芽的腿的特写……这些都是直白白的性暗示，我不知道这是作者本人的低俗趣味，还是顺应观众的低俗趣味，而特意在本片中花大量的篇幅凸显，或许二者皆有之，但这并不重要，重要的是他满足了观众的需求，让他们沉浸在幻想中，与此同时也使票房高涨。真是双赢的局面呀！
——不要被和谐《炮打新海诚最新毒草〈铃芽之旅〉——反动的二次元法西斯主义还有继续存在必要吗？》」
回想谐师当初锐评新海诚电影软涩情遭群嘲，没想到历史的风这就来吹散垃圾了

严格意义来说，这还不算完全的回旋。因为谐总的文章主要是要针对《铃芽之旅》的法西斯内核进行展开进行批判，但是由于对日本社会现实缺乏了解，导致“一拳打在棉花”上，批判缺乏力量。
但是另一方面，文章对《铃芽之旅》的情色描写和男凝批判是最站得住脚和到位的，而遭到的反对声音同样不小。这个作为回旋镖的份量肯定是足够的，也可以让我们看到所谓“保卫二次元”者的成色到底如何。
起码在我看来，法西斯意识形态的危机即使不在作品之内，也在作品之外，即围绕其上的各种讨论，特别是由《炮打》引发的讨论。
我可以看到一些熟面孔继续以此进行反康反左的伟大事业，大造“亚伯拉罕第四教禁欲主义”的舆论声势。有的更是直接宣布为了保卫看二次元的权力直球沙康。而更多的人则是直接拒绝政治化的展开批判，拒绝承认作品中父权和男凝的情色描写。
这样一种“日子人”的状态潜藏着资本主义的意识形态危机，因为这意味着在这些群体眼里，政治的边界是清晰和狭窄的，与日常的文艺作品“井水不犯河水”。“真伟大啊，日常生活，都怪万恶的左壬害我看不了二次元。”
那他们的政治参与就极易被最强大的宣传机器裹挟和操纵，并且将为了“保卫看二次元的权力利直球沙康”付诸实践。
“我不是在屠杀，我是在保卫看二次元的权利，保卫我的日常生活。”
我甚至可以说，他们保卫二次元的逻辑完全可以无缝平替小粉红保卫建制的逻辑。
当然，我们不妨设想一下，如果新海诚或者相关的合作伙伴发表了涉政相关的言论，那么这篇《炮打》会不会被利用裹入民族主义的洪流？而一些保卫二次元者是否又会调转枪口？
——补充更新——
事实上，谐总完全可以借助日本地震中女性的遭遇将对作品的批判与日本现实社会更进一步地联系起来。
在地震这样的灾难中，发生了男性性侵害女性的事，这究竟是地震导致的社会失序引发所谓人性恶，还是说本就是地震前一种父权社会意识形态的延续？这就是很值得挖掘和思考。
现实地震中的性侵害与影视作品中贩卖女性声色是存在着平行关系，指向了日本社会的症结之一。
同时，这也可以使得原文对“重建日常”的拷问更加有力——这种日常值得重建吗？

说：做动画不可避免的会添加自己的喜好。对于鸭子来说就是键政，对于这位制片人来说，恐怕就是，，，

当一篇文章的出发点可能正确，但内容非常可笑的时候，多半是作者自己也不太懂自己写的东西。这篇文章的支持者声称出现了回旋镖，却是这样一种回旋镖：一支箭射出去以后，前面突然出现了一个靶子，于是射手坚称他预言到了这块靶子的出现，所以才朝着这个方向射箭。在逻辑上，这虽然不是“先射箭后画靶”，但箭命中靶也纯粹是一个偶然事件，并不能说明射手在射箭方面天赋异禀

再说回来，以《》为切入点，这个事情极其荒谬，怎么你了。即使认为不要被和谐的观点并没有犯逻辑颠倒的错误，这个例子也极度牵强一以至于我写着写着就感觉非常好笑。为了配合他的文章，在回答里也不得不用”《铃芽之旅》"来进行指代，让一部电影承担如此之重，整个透着一股荒唐感。我想在成为一个真正的理论家之前，当你试图引介某种理论的时候，最好以引用和评述为主，而不是意气风发写一篇长文，结果让人看得摸不着头脑

没看过《铃芽之旅》，完全看不懂有性暗示跟法西斯思想有什么必然关系，为啥不继续锤《进击吧巨人》？
目前借此认同那篇文章的政治叙事，说什么回旋镖，反正在逻辑上我是一点都看不明白。
单就很刑这方面，我有必要给你们进行加速提醒，《新世纪福音战士》里对几个初中生有更直白的性暗示描述，且存在成年人对未成年有性暗示。庵野秀明、鹤卷和哉斩立决。
《美少女战士》里男大学生阿卫跟初中生月野兔谈恋爱。武内直子、几原邦彦斩立决。
《名侦探柯南》里灰原哀露内裤一集收视率暴涨，且灰原哀作为该剧人气角色，拥有大量同人本。也别想甩锅给夏亚或赤井秀一，《高达0079》里拉拉辛的年龄设定一直是18岁，《逆袭的夏亚》邱尼说那个是典型的黄谣。所以青山刚昌与名柯的制片人斩立决。别以为富野逃的掉，其作品《鳞光之翼》把私货直白叙述，早该把他作品全禁了。
《龙珠》里被频繁性骚扰的布马尔才16岁，尤其是那个龟仙人直接索要涩涩的视觉体验。鸟山明斩立决。
《哆啦A梦》里偷窥静香名场面，我就不多说了。《蜡笔小新》教坏小学生借着天然优势对成熟女子性骚扰。臼井仪人斩……额，作者人呢？
以及现在流行的校园番，都有很多对学生绝对领域、丝袜、腿、提前发育的镜头描述，就不一一列举，因为我也不看，举不出来。
总之，全部一网打尽为法西斯思想准没错。我只是个加速主义者，如果有问题请加速最后阶段，别再反复拉扯，同一个问题长篇大论好几回合，天天反转之后又反转，赢麻以后，啥影响都没有。
但是细思之下《麻辣教师》简直封神，鬼冢作为老师对女学生充满了幻想，却都是停留在借机勾搭女学生，等以后娶对方为妻，对于女学生犯罪性的色诱，竟是稳如老狗，不为所动。但无所谓了，只要铁了做文章，有的是角度可以把这部作品锤死。

“历史之风”不到一年就吹走不要被和谐坟前的垃圾了，真的是幽幽又默默，抽抽又象象。

这下真的是反动法西斯毒草了

https://www.books.com.tw/products/0010964522
走出變態之路

　　最出格的日本男性研究領域經典著作/ 哲學教授自剖異常性癖深層心理成因/ 中文版特別收錄延伸討論及作者訪談
　　日本早稻田大學森岡正博教授，在某次ＮＨＫ攝製的與女裝大佬一起聊天的節目中，驚恐地發現自己居然對穿著迷你裙的女裝大佬發情了，儘管已經知道對方是男性。這不尋常的生理反應，讓他開始挖掘自己異常性心理的深層成因，並且剖析了自己從青少年時期開始，無法從射精中得到想像中的性快感、覺得自己男性身體污穢而討厭的情況，他將這種情況命名為「男人的無感症」，進而開始分析無感症與制服癖、蘿莉控等遍布日本的性癖，其間是有著怎樣的關係，男性是抱持著如何的意淫心理，在「裡界」的色情產業和「表界」的大眾傳媒中將這些性癖「發揚光大」，成為日本社會揮之不去的困擾女性、特別是少女的性凝視。

“低俗的趣味。影片开头“气喘吁吁”的奔跑，坐在凳子上吃饭，穿着白袜踩在草太上取文件，还有贯穿全片对铃芽的腿的特写……这些都是直白白的性暗示，我不知道这是作者本人的低俗趣味，还是顺应观众的低俗趣味，而特意在本片中花大量的篇幅凸显，或许二者皆有之，但这并不重要，重要的是他满足了观众的需求，让他们沉浸在幻想中，与此同时也使票房高涨。真是双赢的局面呀！”
为什么影视作品不能有性暗示？为什么性被和低俗划等号？为什么后现代魔怔左和前现代费拉右在吹捧性压抑上总是隔代亲？

说得很对，可惜和谐哥的原神账号一天登了三次。贵派想继续假道学不妨集火举办原神色情元素带坏小孩看看实力，说不定还有乌有系老登赞助呢！
论证原神是进步二游或者开除二籍也不是不行，但最好还是义正严辞地说自己是在批判性地玩赏、仅供内参，毕竟哪怕那十年海里也不放样板戏电影，他老人家舞会一周参加了三次那也丝毫没有资产阶级作风。济公食狗肉，高僧修为到了做什么都合乎佛法！
“某小团体”的朋友刚才提醒了我，当年247批流浪地球才是真正的回旋镖https://zhuanlan.zhihu.com/p/393555596?utm_psn=1745055432178143232，还真是19年我觉得247胡言乱语，第二年就被生命政治狠狠拷打了。《铃芽之旅》作为一部“能上台面”的大众向作品有多二次元很令人怀疑，连广电都觉得没问题可见含金量之底下，谐友要真是顶风批了流浪地球2那我可得真心称一句英雄了。

原来那篇文章：这部电影有xx问题。
后来电影的制片人出事了。
其他人调侃：回旋镖。
某些人：你们左衽动不动就上纲上线的批判他人。
科比走了，有人调侃你们不管，霍金塌房了，有人调侃你们也不管。诶，被网佐写文章骂过的电影的制片人出事儿了，被别人调侃了，你们一下子闻着味儿就来了。
拜托不要那么敏感好不好，逮捕他的是日本警察，又不是网佐，你们真的很喜欢通过滑坡谬误来进行污名化。

作为去年围观《炮打铃芽》的观众，对于这次事件，我认为此次事件不算是一个完整的回旋镖：毕竟只是制片人被抓且谐师原文对这种病态且扭曲的资产阶级式恋爱观的看法较少，但文中主旨对所谓资本工业下的二次元文化以及保卫“现代生活”的批判是有道理的，其中文章中更是指出一个很有意思的观点 --即二次元文化与现代右翼的联系：
新海诚的灾难三部曲《你的名字》《天气之子》《铃芽之旅》无一例外的将现实的生存危机想当然的用不同的自然灾害掩盖，并用神话手段消解真正的现实危机。新海诚作为文化大资产阶级，不能看到自身的危机，而是试图创造一个危机与现实生活分离的世界。危机只需要个别英雄去瓦解，美好的现代生活是大部分人去享受。他想象的这个世界完全不存在甚至与现实相反，现实地危机正是由无数劳动者拯救，而少部分市民和资产阶级才是有权力享受现代生活，这种矛盾本身内在于现代市民社会中，市民和资产阶级所享受的现代市民社会本身就是带来灾难的“蚓厄”。他不知道“蚓厄”不会只在门内，而是门不存在，时时刻刻充斥在现代生活之中。他制造的铃芽的自我和解之旅，是将作为拯救者的劳动者无情扼杀，从而可耻下作地献祭给蚓厄换取现代市民生活的法西斯之旅。
“从某种意义上讲，右派将自己同安定和秩序视为一体是对的，虽然实际上是大多数人日复一日蒙受耻辱的秩序，但总归是秩序，而安宁则是保持饥饿和不公正的安宁。如果将来出现意想不到的事，那么保守派就可以有充分的理由惊呼:‘人们背弃了我。’软弱无能的思想家一按主子眼色行事的奴才一很快就使人听到他们的呻吟。 ” ——拉丁美洲被切开的血管「序言」暴风雪中的一亿两千万儿童爱德华多.加莱亚诺。
就像铃芽和草太惊呼：“大臣为什么不愿意继续做要石被封印”了一般，他们困惑的出口就是这样一条法西斯主义的和解“现代生活不存在暴力，即使暴力袭来，我们仍要和解，忘记伤痛”。实际上我们时时刻刻面临伤痛且与伤痛共存。
导出这样极端反动的法西斯主义宣传片，新海诚本人已对人民犯下滔天大罪，罄竹难书，部分粉丝竟对这部影片大加赞赏，看来也已经彻底失去对文艺作品的鉴赏力和对现实的感知力，背叛阶级立场，背叛在灾难中死去的人。认可自我和解的那些人无非仍然做着铃芽的小市民幻梦，赞赏本片是反军国主义大作的人更是彻头彻尾的胡说八道。在真正的危机来临之际，这些人恐怕就是那个压倒在无数劳动者身上的“蚓厄”！保卫现代生活者，即是法西斯预备役！
而这种说法实际上并非不无道理，因为需要注意的是保守主义对很多二次元动漫的内核主旨思想的影响是很大的这里也就引用一位泛左翼印度网友撰写的《动漫与保守主义之间错综复杂的关系：印度视角》一文中提出的保守主义对二次元动漫的六类影响（PS：下列例子中本人完整看完的只有《火影》，对于其他的番看的不多，因此如果有人为表述错误，可以友善讨论）[1]
第一个是社会等级制度的推崇，在作者看来此等制度和印度的种姓制度是极其相似的，而且即便是能够追求所谓的“平等”也是乌托邦化的：
我观察到的第一件事是非常保守的，那就是动漫本身的社会等级制度。以《火影忍者疾风传》为例，这是一部非常受欢迎的动漫，讲述了忍者（忍者的同义词）的故事。在这个忍者世界中，他们被分为三个等级：下忍，中忍，中忍，上忍，精英忍者。下忍、中忍和上忍的薪水和奖励有很大不同，他们的社会地位也根据忍者等级的不同而不同。上忍受到尊重，而下忍则不受重视。
而且这并不是唯一的案例，这样的案例还有很多。以动漫《Overlord》为例，冒险者分为青铜、铁、银、金、白金、秘银、山铜和精金。就像《火影忍者》中的情况一样，精金冒险者受到尊重，而青铜冒险者通常被忽视。事实上，精金级冒险者几乎让人又敬又怕。
另外，考虑一下动漫《一拳超人》中的英雄排名系统。根据这个制度，顶级英雄被归为S级，其次是A级、B级，最后是C级。S级英雄再次以积极的一面展现出来——高贵、强大、有一颗正义之心，但每个人都有一些例外和独特的怪癖。而C级英雄通常被认为是战斗中最后的求助手段。
另一个例子是《僕のヒーローアカデミア》中的班级等级制度：最好、最强大的英雄在 1-A 班学习，而实力较弱的英雄则在其他班级学习。动漫中还有很多这样的等级制度的例子。在许多情况下，这种层次结构本身就成为故事中的重要工具。
请注意这些社会等级制度与印度的查图瓦尔纳制度有多么相似，印度社会根据技能和职业分为四种不同的瓦尔纳明确界定的等级制度的存在本身就表明了保守主义意识形态的强大影响，因为自由主义者都热衷于“人人平等”和“人人权利平等”。自由主义者希望没有经验的下宁能够像先进的上宁一样受到尊重和自由。此外，他们还要求铜冒险者和精金冒险者享有同等的工资和奖励，要求C级英雄被派去执行S级任务，并要求允许实力较弱的学生进入1-A级接受教育。。请注意，这些要求与现实生活中的“自由派”要求是多么的接近：“黑人的命也是命”、“向富人征税”、“粉碎父权制”、“人人同工同酬”以及他们对自我解释的“平等”观念的痴迷。 “平等”、“正义”和“赋权”。他们不明白的是，这样的乌托邦想法永远无法用世界有限的资源来实现，而这样一个世界本身也会在其维持自身所需的巨量资源和努力的作用下崩溃。简而言之，这样一个平等的世界永远不可能实现，最多只能是一个梦想。
其次是对君主制的崇拜，而这似乎在很多当代右翼的思想里能窥见一二：
继续，我发现动漫中相当保守的第二个方面是对君主的颂扬。以动漫《火影忍者疾风传》为例。这个村庄完全由一位君主统治，他被认为是其中最“强大的忍者”。这个职位的头衔被称为Kage。每个村庄的影都有一个独特的称号。火影中引入了5 种影——火影、土影、水影、风影和雷影。这五人都是各自土地上最强大的忍者。令目田派讽刺的是，他们都是以“不民主”的方式选举产生的，没有征求人民的意见。动漫并没有将这些君主描绘成鲁莽、贪婪的狄克推多，而是将他们精美地描绘成世界的救世主，团结起来拯救人类免遭迫在眉睫的危险。

五影另一部崇拜君主独裁统治的流行动画是《Code: Geass》。在这部动画中，主角鲁路修·维·不列颠尼亚是不列颠尼亚皇帝查尔斯·兹·不列颠尼亚的流亡儿子。在日本被大不列颠神圣帝国殖民后，他与一个组织严密的武装团体一起，旨在推翻日本残酷的君主。从表面上看，这似乎相当自由主义，甚至社会主义，但事实绝对不是这样。
鲁鲁修实际上成为了一个专制君主，是自由主义者和康米主义者最鄙视的那种。他将半个世界团结在他的独裁政权中，并没有放弃“皇帝”的头衔。但最终，我们意识到，他征服世界只是为了“重建”它。通过让自己成为所有人仇恨的目标，他成功地团结了世界并带来了持久的地缘政治和全球和平。鲁路修最终被浪漫化，他的前船员、他最好的朋友和他的妹妹都在哭泣，他已经承担了传奇的地位。社区中的许多动漫迷并不讨厌他，而且许多人都是他的铁杆粉丝，对他的智慧和他带来世界和平和恢复稳定的计划印象深刻。很少有人因为他造成的死亡、侵犯人权、或者他在叛乱期间下令进行的所有屠杀和谋杀而憎恨他。他类似于印度激进的自由斗士苏巴斯·钱德拉·博斯 (Subhash Chandra Bose)，他建立了印度国民军 (INA)，并领导了一场针对英国的武装起义，将印度从殖民主义中解放出来。他也相信人们必须起来反抗，而不是和平抗议，并梦想建立一个军事独裁政权，类似于鲁路修皇帝对不列颠尼亚的统治。

叛逆的鲁路修另一个炒作君主的绝佳例子是流行的异世界动画《Overlord》。主角安兹·乌尔·恭被描绘成更加辉煌的形态——坦白说是神。实力极其强大，堪称庞然大物，被封为纳萨力克王国的“至高魔导王”。他的话语是绝对的，他的追随者宣誓完全效忠并服从他，甚至没有质疑，或者对他的决定表现出丝毫怀疑。他与下属互动的方式表明，他们把他视为一位神——一位极其强大的神，这是理所当然的。他有能力以一术击败七万武装骑兵和步兵的军队。人类在他到来时瑟瑟发抖，魔法师在看到自己真正的力量后吓得呕吐。他被王国的居民称为“至尊者”。这就是他的荣耀、他的能力和他的权柄。他同样残暴，毫不犹豫地杀死渗入他王国的人类——即使是错误的。这种描述是专制的，完全是反“自由主义”的。

骨王请注意，自由主义，甚至康米主义，都是为了击败古代欧洲的君主制而创建的。法国大革命被视为民主的奠基运动，其发生是因为下层阶级对特权阶级和君主制吞噬所有利益感到愤怒。俄罗斯的二月革命和后来的十月革命也是如此，尽管十月革命的发生是因为孟什维克拒绝满足布尔什维克的要求，而二月革命的发生是为了结束沙皇的统治。许多保守派，尤其是推特上的保守派，已经厌倦了民主，并对民主失去了信心，因为民主变得越来越低效和冗余，他们认为应该赋予一个有能力、值得信赖的熟练独裁者权力。如果动漫真的受到自由主义和康米主义的影响如此之大，我们就会把腐败和贪婪的国王视为一个相当常见的比喻——但事实并非如此。事实上，传说中的、生来打败邪恶、正义预兆和高贵的国王在动漫中更为常见，正如我们在《Code:Geass》中看到的那样，鲁鲁修在其中被誉为大胆、勇敢、革命的天赐领袖他被派去夺回日本的主权，而不是把他描绘成一个残忍、诡计多端、杀人不眨眼的战术家。好吧，《Code:Geass》展示了他的两面，但最终，它总是留下鲁路修积极、大胆和令人尊敬的形象，他经常被誉为自由战士和不朽的传奇。
第三类是对暴力机关的美化，而这种美化也实际上相当于变相承认了ZCJJ对无产者的暴力专政是合理的：
我发现特别保守的第三件事是动漫中军队和武装团体被浪漫化的方式。如前所述，《Code:Geass》中武装叛乱组织被美化为一个将消除大不列颠帝国所犯下的严重不公正行为并恢复日本遗产失去的荣耀的组织。另外，动画《Overlord》中的安兹·乌尔·恭的战斗单位也被表现得极其强大，近乎神级。《进击的巨人》中将调查兵团描述为“人类的战士”，利维·阿克曼上尉被称为“人类最强的士兵”，以及马利人民对马利军队的颂扬，都是另一个例子。动漫中的军事浪漫主义。忍者同盟军被描绘成一支拯救人类免于崩溃的联合军队是另一个例子。另一个例子是动画《GATE》中日本军队展现出的勇敢、高贵的光芒。这部动画讲述了一名御宅族（观看动画的人的术语）成为自卫队成员的故事，并被日本政府派遣去调查和收集人类未知的另一个世界的细节。军队被描绘成愿意冒着生命危险来保护国家利益的民族主义者（这是正确的），媒体被描绘成一群想要诽谤日本自卫队的虚伪的人，而领导人则被描绘成一群优柔寡断的老头们需要依靠美利坚合众国来保卫日本。这与保守的日本叙事极为相似。在上述所有案例中，军事力量和战斗的使用都得到了颂扬，而不是被回避，这当然会激怒许多反对使用军事的“自由主义者”，即使这对于国家安全或战略利益极为重要。如果动漫真的很“自由”，我们就不会看到这么多把使用暴力描绘成一件好事的动漫。动漫中强调，为了更大的利益并可以保护亲人时使用暴力，这是正确的做法。
第四种则是父权制的大男子主义视角下的异性“刻板印象”，毫无疑问，当代很多所谓的“裤裆民族主义者”们是很喜欢这类片段的：
我发现保守的第四件事是许多自由主义者抱怨的性别“刻板印象”。当然，打破性别刻板印象的女性也有很多例外——比如《进击的巨人》中的三笠，或者《龙虎》中臭名昭著的逢坂等等，但在很多情况下，尤其是浪漫类型的动漫中，女性是表现得彬彬有礼、优雅、谨慎，穿着经典和服，在外面举止得体。这可能更多地与日本的哲学和礼仪本身有关——女性以适当的方式坐着，这被称为“Seiza”，这与印度的“Vajrasana”位置完全相同。虽然动漫中也有一些极其奇怪的案例，女性过度迷恋男性角色。这绝对不是保守主义的一个方面（正如我所定义的），并且仅为粉丝服务目的而添加。它们只是用来开玩笑的，我也不应该广泛谈论这一点。

电影《你的名字》中的宫水三叶穿着传统神道服饰
第五种则是对抽象的Humanity的尊重：
我发现惊人相似的第五个方面是对人类情感和神秘感受的尊重。无论是漩涡鸣人不屈不挠的意志力和毅力，还是电影《你的名字》中橘泷和宫水三叶牢不可破的爱情，《Code:Geass》中革命者的民族主义情怀，《火影忍者疾风传》中所描绘的友谊的重要性无论是《约定的梦幻岛》中孩子们所面临的强烈恐惧和无助感，还是杀老师催人泪下的死亡，情感在动漫中起着至关重要的作用。重视人类情感的相似之处在保守的浪漫主义（欧洲）甚至印度殖民地的民族主义运动中都清晰可见，在这些运动中，人类情感、神秘情感和民间文化更加受到重视，这是对时代的反应。启蒙运动更加重视理性主义和世俗主义（教会与国家的分离）。自由主义者一如既往地支持启蒙时代和文艺复兴运动，这些运动诋毁人类的情感和文化。如果动漫受到自由主义思想的影响，它就不会如此重视人类情感。有很多动画展现了纯粹的智慧和神圣的智慧作为美德，例如《石上千空》中的《斯通博士》，但即使在这样的动画中，人类的情感最终也发挥了巨大的作用。延续科学知识和令人惊叹的科学成就的感觉，驱使千空和他的朋友们成功地再现了石世界时代最艰巨不可能的科学成就。此外，千空对拯救地球上 70 亿人的强烈同情心，以及他的朋友们对他的智慧的坚定信任，清楚地强调了情感在动画中的巨大作用。因此，毫无疑问，保守主义和动漫还有另一个共同点——尊重人类情感。旗木卡卡西的一句美丽的话证实了上述说法：

最后一种是对传统文化的宣传，对此，本人支持打破很多封建礼教思想残余，而对于其中有所价值的东西可以保留或者加以改造（例如云鹤裙）：
也许是最后一件事是对文化和传统的强调。无论是电影《你的名字》中对神道传统的美丽描绘，还是《火影忍者疾风传》中对日本民间传说的描绘，还有装饰精美的和服、花火的怡人景色、优雅的樱花、对富士山的艺术描绘，或者对日本高中经历的多重参考，如学校节日、学校俱乐部、向长辈鞠躬等，都是动漫恰当地捕捉和代表日本文化和传统的例子。与此同时，自由主义者，就像无神论者和共产主义者一样，常常认为这些传统是过时的、倒退的和毫无意义的。他们根本无法理解人类文化和社会的内在美。这与印度社会经常嘲笑印度教和印度教传统的方式惊人地相似——甚至称诸神肥胖、丑陋等等。从这个意义上说，动漫是完全保守的。我并不是以尊重的方式声称所有动漫表演传统，但大多数动漫表演传统都是如此。这种保护文化并优雅地表达文化的意识是文化主义的基石之一。

坂田银时，穿着日本浴衣，挥舞着日本武士刀）出自动漫《银魂》。日本文化对动漫影响很大（PS：个人认为银时的这个服饰问题不是很大）
当然这个文章还以宇智波鼬为例提到了一种缓动的民族主义，这里也不介绍了，感兴趣的可以去看原文章。总而言之，二次元的日渐保守化也是日本社会保守化的缩影，当然，不单单是日本，需要说明的是美漫中也有很多诸如钢铁侠，蝙蝠侠之类的大资本家被刻画成超级英雄之类的例子。，而随着近几年政治风潮在日常生活中凸显的效果愈发明显，我们也可以清晰地看到全世界的右翼与二次元文化的联系：
首先就是特斯拉CEO，现任推特老总伊隆.马斯克，他本人就是一个狂热的二次元：[2]

同样还有摔跤手，知名右翼媒体人安德鲁.泰特（Andrew.Tate)，他本人的推特照片中也有二次元形象少女的合照：

同样川普的很多追随者也是喜欢用二次元的方式给川普拉票：

另外，阿根廷的新任总统米莱卡卡更是电锯人的狂热粉丝：[3]
动漫如此巧妙地融入政治运动的审美并不常见，但我认为这个案例凸显了人们如何将动漫应用于现实世界只是为了审美。从长远来看，哈维尔·米雷集会上的人们打扮成电锯侠根本不重要。但是，我确实认为这是一个机会来了解动画时间线中更有趣的方面之一以及它与我们自己的时间线有何关系。以一种非常“蝴蝶效应”的方式，历史上看似微不足道的差异可以极大地改变它的进程。
从严重意义上讲，阿根廷的经济状况非常不稳定和不稳定，通货膨胀率高得令人难以置信，相对于美元的汇率处于历史低位，而且生活在贫困中的阿根廷人数量不断增加。新自由主义产生的社会危机将因更深入地转向新自由主义而加剧，从而加剧政治两极分化和威权主义。确实有一些人承受着货币机构和秃鹫基金之间的经济棋局的后果。虽然米莱先生认为解决方案是与旧政府政策的彻底决裂，但我确实认为值得研究一下为什么这些问题首先会发生，即使这样做的动机是假设的未来世界碰巧参加他的集会的一个动漫人物。

还有，在俄乌战争中，俄罗斯与乌克兰两方的右翼势力都分别用各类二次元混剪和二次元形象来拉高自己：
乌克兰方面最有名的是亚速营的宣传：

而俄罗斯方面也有右翼分子致敬《全职猎人》的cosplay，知名皇俄大V Rybar同样也在自己的频道中致敬了这套衣服：[4]

同样也有美化暴力机关的宣传：
而在隔海相望的日本上面，4chan上面的各类右翼分子很喜欢拿各种动漫梗图来玩恶俗梗，同样需要注意的是4chan的现任版主西村博之也在担任自己人物异世界动画的监制：

西村博之
同样地，在B站上面也可以在各类番中看到各种不堪入目的言论，其中较为有名的就是某位教授：

由此，我们可以看出保守主义思想对当今二次元内核的影响是很大的，也使得各路劳保纷纷亮出了自己的真面目。因此，对于二次元文化中的保守文化外加工业资本带来的消费文化的内核，应当是加大批判力度甚至于将其摒弃的。当然，这并不代表我们要完全禁止动漫，对于那些拥有进步意义的作品应当提倡（诸如《哆啦A梦》，《铁臂阿童木》等），并且应当在原本二次元的精美的表现形式上塑造更为进步的内核
以上
参考^https://ainzooalgown423.medium.com/the-intricate-relation-between-anime-and-conservatism-an-indian-perspective-a54858b420fc^https://jw-webmagazine.com/anime-recommended-by-elon-musk/^https://animecorner.me/the-irony-of-chainsaw-man-becoming-a-symbol-of-argentinas-new-far-right-president/^https://www.straitstimes.com/world/europe/anime-inspired-russian-youth-gangs-gaining-traction-in-ukraine

不知道这会儿一些左派先生们还会不会跳出来继续说「豺狼（指日帝）当道，安问狐狸（指文艺）」了？
果不其然有些左派出来指责别人「酥麻zombie」了，我之前就说过，在嗯嚼『座谈』或「日丹诺夫」的咒语前，身为左派能不能好好读点经？既然对方已经在搬弄whataboutism，那不妨我也照搬，来看看拉法格是不是在十九世纪八十年代突然被八九十年后的「斯大林派」夺舍了写下这些东西：
维克多·雨果为减轻他的保王主义的罪过，没有招认冠冕堂皇的实情，反而推说他母亲有保王思想，这是令人遗憾的事。
……
维克多·雨果一直是世界主义者：他把欧洲各国的国王都集合起来，作为他的阿谀的对象。后来在一八四八年以后，他提出“欧洲联邦”的说法。可是在这以前，他曾经“给维多利亚女王登基祝福”，并且将沙皇尼古拉颂扬为“高贵与虔诚的皇帝”。
……
一八四八年的革命赶走了“尊严的文明守卫者”，同时将《国民报》的共和分子，高高放在政权机关里。有一时期，大家认为可能实现摄政政府，维克多·雨果赶快在伏斯日广场表示要求成立摄政政府；别人一宣布共和成立，雨果一分钟也不迟误，立刻摇身变为共和分子。只看见表面的人们，将要控诉雨果善变，因为他曾经接连地是波拿巴分子、合法王室拥护者、奥尔良宗室拥护者以及共和分子但是，稍加注意地研究一番之后，就显出实际上情况正与此相反，在任何制度之下，雨果从未改变过他的行径；历届政府的上台或垮台，他都不管，他一直追求着的唯一目标是他的个人利益，他一直是“雨果主义者”正如那位不留情的作家海涅所说，“雨果主义”比自私自利更不堪（注：“雨果主义者”（hugo?ste）这个字是仿“自私者”（égo?ste）这字的形式编造的，因此含讽嘲之意。），雨果一直讨厌海涅，因为雨果是不会赏识天才的。
我们如今这些左派们，一想到维克多·雨果在中文互联网上的玫瑰色，恐怕就要怒斥老康米保尔欠看八个样板戏了吧？但拉法格说的很明白：
成了社会权力的最高主宰的资产阶级，要求一种文学能表达资产阶级的意见和情感，而且说资产阶级喜爱的语言；为了讨贵族欢心而准备的古典文学，不能适合资产阶级的要求。到目前为止，关于浪漫主义的研究都不过是玩弄词藻，在那里边人们忙于褒贬，而不加分析、比较与解释；等到人们用批判的态度研究浪漫主义时，人们就将看出浪漫主义作家们在形式与内容上，多么准确地满足资产阶级的要求；虽然他们之中许多人并没有意识到他们这样认真地扮演的这个角色。
但对于这些左派来说，这肯定是1896年出生的日丹诺夫捏着他的手写下来的，是「社会现实主义」的回溯性构建吧？再来看看拉法格对今日在左派和自由派中颇受赞誉的悲惨世界的评价吧：
当雨果的“社会主义圣经”一一《悲惨世界》发表的时候，只有晚年的拉马丁大不以为然。拉马丁认为在欧仁·苏死后三十年，“按照代奥道·邦维尔的说法，唯一的言之有物的人”，居然敢怜悯一个因为偷了一块面包面被罚入苦役船的男子，怜悯被一个资产阶级分子诱骗怀孕以后而遭遗弃的可怜女子，用卖淫来养活自己的私生女。这确乎是既陈旧而又幼稚。但是，维克多·雨果粗糙地展示他的资产阶级精神的地方，却在于他遗过两个可笑的典型，具体表现任何资产阶级社会的两科制度：警察与剥削；那两个可笑的典型是：极有德行的密探沙威，和曾经在苦役船上受刑的冉·瓦尔让，他用了几年工夫，剥削工人，积攒了一笔财产，自己恢复了社会地位。财产洗涤所有的污点，并且可以代替所有的美德。雨果，正象任何资产者一样，不能理解可以有一个没有警察和没有对工人的剥削的社会存在。
崇拜“私产上帝"，这就是维克多·雨果的宗教。在他看来，将奥尔良王室的财产充公，是拿破仑第三的最可憎的罪恶。假如雨果是凡尔赛议会的议员，他势必在梯也尔先生建议之下，投票赞成赔偿奥尔良王室五千万法郎，借以表示尊重私有财产。一八四八年他如此残忍地揭发的社会主义者，是他最痛恨的人，以致他编排扰乱社会的人们的位置时，将杀人凶犯拉斯耐放在最后的等级，而把共产主义者巴贝夫放在倒数第二类（拉法格注：“比马拉更卑下，比巴贝夫更卑下，还有最后的一道沟，而从这地窖中，钻出来一个拉斯耐。"见《悲惨世界》，第1版，第6卷，第61一62页。）。
此时，这些左派中的乐观主义者恐怕要继续使出自己切割的老本领，虽然拉法格在时间上离马恩很近，但不还可以用“拉法格的蒲鲁东残余”来挽尊？而悲观主义者则已经在喊“老灯”、“僵尸”、“魔怔”这类使人忍俊不禁的词了。
Whataboutism，说实在的这几位左派所在的某小圈子豆瓣时期能有人从『决裂』中大学生不要母亲给的鞋子这一情节解读出反抗父权制来，那我想不要被和谐对『すずめ』的解读多少有点保守了。

新海诚本人的xp（竹控）融入到电影里，从言叶之庭，你的名字到天气之子，再到铃芽之旅，是一贯手法，我个人（仅个人）认为跟这个制片人关系不太大。
不过这并不证明一些当时狂热地保卫二次元理想国的体面粉丝们就赢麻了，在某些人还在热情地撇清制片人与电影的关系时，我就不妨摘一些2ch（中文网转载）上的评论（笑）,至少我觉得换身摸胸这些滥俗情节是脱不开关系的
原文作者不让转载，链接如下2ch：《你的名字》制作人因要求JK发裸照被逮捕 - 2ch中文网 (2chcn.com)

这也太棒了。
只要日本动画最顶尖一批创作者里，是真的有变态，我就放心了。

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加:2024-02-26 10:58:18 更:2024-02-26 11:10:34

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