[影视娱乐] 为什么很多国外电影里都很推崇西藏文化？

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[影视娱乐]为什么很多国外电影里都很推崇西藏文化？

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为什么很多国外电影里都很推崇西藏文化？
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西藏
四川
藏传佛教
藏族
为什么很多国外电影里都很推崇西藏文化？

知道这条路吗？
这叫青藏公路，很多表现西藏宗教的影视图片资料基本上都会出现人们在这条路上磕长头的画面。
一个苦行者边走边磕长头，身边一辆辆载着尘世喧嚣的车辆路过，他从未向司机寻求帮助，人们也默认这种行为，甚至为此感慨信徒对宗教的虔诚。在路上苦行者偶尔会遇到一两个来自大城市的旅行者，投缘的话，他们白日同行解闷，夜晚灵魂交流。
画面想想就满满的虔诚感有木有？我曾去过青海一所藏传佛教寺庙，这些人甚至在寺院一角简单的打个地铺，过着苦寒的生活。不论如何你不能说这群人没有信仰。
唯一的问题在于这条路是1950年动工、1954年通车的，最初的目的是迎接中国人民解放军和平进军西藏，由共产党政权组织修建的，据传为了修建这条一千九百多公里的路平均一公里就会牺牲一点五个人。在共产党来之前，藏区的绝大多数人别说远游苦行了，他们都是贵族和僧侣的农奴，连支配自己行动自由的权力都没有。
没有共产党、没有民主改革、没有现代化，普通人连追求信仰的资格都没有，能为信仰做的最大“贡献”就是把妻子献给活佛双修，把儿子卖给寺庙当奴隶，把女儿的皮拨下来制作唐卡。最后身为农奴的自己在无尽的劳作和皮鞭抽打中死去。
只有反人类匪帮才对那种宗教社会心生向往，就像在新疆问题上，曾经真的奴役黑奴种植棉花的某些国家没有资格站在人权的角度和中国讲话一样，这群人也没有资格站在宗教自由的角度和中国讲话，hetui。

记得北京奥运会前后那几年，在希拉里的推手下，境内外反华势力闹得很凶，那几年经常有达赖集团或者什么国际NGO组织在西藏问题上向中国发难，其中一条罪状就是中国政府在西藏的基础设施建设破坏了“西藏传统文化”。
当时官媒《人民日报》、《环球时报》发了很多文章反击，内容相当霸气，大意就是讲：
长期以来，一些西方人，一边穿着GUCCI名牌皮鞋、坐着波音飞机穿梭于世界，充分享受着现代文明和文化的成果，一边却不断在国际上鼓吹并“担忧”西藏独特文化的“灭绝”，试图让西藏人民的生活停滞不前，以此来保存所谓的“文化”。
在这些人眼里，不管是藏语言文化，还是藏医藏药，或是科技教育……都不能有丝毫的变化，任何西藏文化的发展创新在他们看来都是一种“灭绝”，只有回到过去那种无声无息、自生自灭的状态才是他们心目中的“香格里拉”。
中国政府给西藏农牧民盖楼房、修道路、通水、通电、通网络，改善西藏人民的生活条件。那是因为西藏人民也是人，你们能吹空调、刷手机、吃西餐、坐飞机，西藏人民凭什么就得世世代代住帐篷、吃酥油茶、骑牦牛？任何人都无权剥夺西藏人民享受现代文明发展成果的权力。西方指责中国政府给西藏农牧民修改善生活条件是“侵犯人权”，那是因为只有一个原始、愚昧的西藏才是西方冒险家和猎奇者把玩的活化石。

《奇异博士》里卷福在尼泊尔的修道院接过一张纸条

这是对题主描述现象的讽刺。

因为他们根本没把西藏人当成人。
试想一下，当你身处非洲野外，坐在安全的观光车上，抽着雪茄喝着咖啡唱着歌，看着充满野性的非洲大草原上发生的一切。
不论是看到狮子扑杀角马，还是看到鬣狗围攻落单的豹子。你都能兴高采烈的欣赏着并记录着这一切，并能兴奋的将其分享于你的朋友，以作谈资。如果你愿意花钱，甚至能带着猎枪站在车上亲身参与一场安全的猎杀。
一天下来，你会觉得心满意足，不虚此行。当你对你的朋友讲起这场旅行的时候，一定会对其推崇备至。
可是一旦当你孤身一人，手无寸铁，身处荒野，成为了这蛮荒之地的一份子的时候，那么你还会去推崇这个充满血腥和野性的世界吗？

我是一个来自那不勒斯的意大利人。
我太了解西方人针对西藏的心态了。
说到西方人拍的关于西藏的电影，最有名的一定是由好莱坞影星布拉德?皮特主演的电影，故事取材于纳粹党卫队成员海因里希?哈勒和西藏大和尚小时候的故事。

可以说，现在大部分西方人对中国西藏的第一印象都来自这部电影。而看过这部电影的西方人基本上不会对中国现执政党有好印象，因为在这部电影里是作为“入侵者”形象出现的。这样巨大的偏差已成为了一个固有印象，甚至今天德国政府与别的西方政府的“涉藏”政策还是以哈勒的回忆录为参考。
我第一次看这部电影的时候没来过中国，也不怎么了解中国的情况。但有一点让我非常震惊的是：怎么一个纳粹党卫队成员在好莱坞电影里作为一个正面形象出现了？
这里有必要解释一下党卫队的性质。党卫队（德语：Schutzstaffel）本质上是纳粹党的私人武装，因为原德国国防军军官团很瞧不上希特勒这个前陆军下士，只不过希特勒的扩张策略和国防军的利益重合，双方处于一种合作的关系。

（党卫队）
所以，希特勒有意地向党卫队倾斜更多的资源，造成了当时德国军队事实上的二元制。这种倾向在1944年国防军军官政变失败后达到顶峰。最后在柏林战役时负隅顽抗到底的就是武装党卫队。
可以说，党卫队是纳粹党最忠诚的打手，巅峰时期掌控了第三帝国的军警特务系统，是第三帝国对外扩张和种族灭绝政策的执行者。在纽伦堡国际军事法庭上，党卫队被明确定性为犯罪组织。
然而这样犯罪组织的成员却在电影里上演“东方和西方的美丽邂逅，成为幼年大和尚的启蒙导师。”
以我在奥地利学习的经历，纳粹党和希特勒在德语区是绝对的敏感词，德意志人避免提起他们。纳粹党卫队成员在银幕上出现，也是绝对的负面形象。

（图中的双闪电图案在欧盟是非法标志）
但在这部电影里为什么会出现一个正面形象的党卫队成员？如果好莱坞在一个讲述西方的故事里出现这么一个形象，以色列和美国犹太人财团是不可能忍受的。
事实上，历史上的海因里希?哈勒进入西藏正是奉了希特勒的命令：前往西藏，去寻找一个名叫沙姆巴拉的神秘地方。据传说，那里隐藏着地球轴心，如果将轴心转到相反的方向，就可以使时光倒流，让纳粹德国回到1939年，从而扭转战局。
这么脑洞大开的想法来源于纳粹党奇葩的种族理论：在欧洲，长期流传着一个关于亚特兰蒂斯的传说。在传说中，亚特兰蒂斯人是具有超凡能力的神族。亚特兰蒂斯人在一次大地震后，乘船逃离，最后在中国西藏和印度落脚。这些亚特兰蒂斯人的后代曾在中亚创建过灿烂文明，后来他们中的一部分人向西北和南方迁移，是雅利安人的祖先。这也是纳粹党鼓吹的“种族优越论”的依据。而现在的德国人也还是对“西藏问题”过分关心。据统计，德国发行量前五的报刊平均每天都会对西藏地区进行0.5~3.5篇报道，这频率已经过高了。

甚至当时的德国探险队对当地西藏人进行骨骸测试后，得出了“西藏人结合了蒙古人种和欧洲人种的特征”，这无非就是牵强附会地论证他们的“雅利安人理论”。
我觉得这也是西方人对西藏如此执着的原因，在执着的过程中为了“反华”甚至可以抛弃固有的“政治正确”，把一个党卫军执行希特勒任务的故事正面化。
海因里希?哈勒“忘年交”大和尚后来也成为了西方世界的顶流网红，他讲的东西成了西方语境中的“政治正确”。他是表演型人格，会用英语讲东方式的心灵鸡汤。受他影响，很多好莱坞影星沉迷于西藏神秘主义；玩摇滚的将他的头像纹在身上；抽大麻的在嗑嗨了会讲几句他的心灵鸡汤；甚至约炮的男青年在激情后也会故作深沉地向躺旁边的妹子讲上一段他的心灵鸡汤，十分朋克。

（纳粹式的骨骼鉴定）
其实，西方人推崇的是他们心目中想像的“西藏文化”和梦中的“香格里拉”，与现实差距很大。
而今天西方游客旅游常去的西藏，已经是被中国政府现代化建设过的西藏。针对中国政府在西藏的现代化建设，西方主流自由主义者是抨击“破坏当地原生态文化”。
双方的观点完全不在一个频道，谁也说服不了谁。那我从另一个角度讲讲我的看法。
现在西方游客拿着入藏函进入的西藏，已经是有现代化设施和公路的西藏。我曾遇到过一位在西藏修路的中国老兵。他跟我说西藏的风景确实震撼人心，但他当时的感觉是在那儿待上一个月就感觉快疯了。强烈的高原反应让他和他的战友极度虚弱，缺乏新鲜蔬菜让他们的嘴角重度溃烂，晚上也只能睡在羊圈里。而我对大多数西方普通人在这样的环境中待上一个月表示怀疑。

我再举一个更直观的例子：我在维也纳读书时一个德国女生这样表达她对意大利人的偏见：“你们意大利人身上味道很重！”
我第一反应是：“Cosa?我们罗马人在城市里建起公共澡堂和排水系统时，你们日耳曼人还在黑森林里的泥地抓野猪呢。”

（罗马排水系统）
好了，现在重度洁癖和强迫症的德国人开始歧视别人了。所以，我不太相信日耳曼人会在一个缺少现代化设施的地方长期生存。大多数西方人只是把西藏地区当作一个具有“东方神秘主义色彩”的猎奇旅行地。如果这个地区太过现代化，那就失去了猎奇的味道。
（感谢我的中国朋友大头翻译我的口述/Grazie mille）
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公众号：爱思考的卢师傅
B站：意大利卢卡

这个问题很有意思。
给你们讲个我的亲身经历吧。
虽然这个回答可能不是问题想要的，但是至少能让大家能明白外国人是怎么想西藏的。
大二暑假的时候，我在拉萨带过一个日本团。
这个团是少有的年轻人团，基本都是快要毕业的大学生。（外国人游西藏费用高昂，所以日本团大多都是老人团，年轻人很少见。）
因为都是年轻人，我跟他们很快就混熟了。
带团第二天的晚上，我们在藏式酒店的天台远眺夜晚散发光辉的布达拉宫，开启了一段长谈。
对就是这样的酒店……

对就是这样的天台……

话题从恋爱，到工作，到家庭。
最后不知不觉地到了喜闻乐见的话题。
有一个非常喜欢西藏还自学藏语（安多话…崩溃……）的在佛教大学就读的男生问我。
“为什么拉萨到处都是国旗啊？”
我说原因有二。
“一是因为这里是中国，美国人也很喜欢在自家门口插国旗。二是因为不插好像会被训话……”
他觉得有道理，点了点头。
“西藏不是我想象中的西藏。感觉西藏已经不是西藏了，我希望西藏能成为真正的西藏。”
大家看！说到这个问题的点子上了。
我听到这句话就不爽了，问他：
“那你想象中的西藏是什么样的呢？你来西藏之前你认为西藏是什么样的呢？”
他思考了一下，没等他开口，我接着说了下去
“你是不是一直以为西藏是个无人问津，信教至上，没有经济，遍地土路的地方呢？”
他没有说话，我继续（说实话这时我觉得再不解释的话不只是被自己的国民误解，外国人也要掉到他们的想象当中去了）
“你是希望西藏变成那样的地方吗？你觉得西藏应该是那样的吗？我作为一个西藏人，一个藏族人，其实不希望你们这样想。也不喜欢你们这样想。我们也在发展，也要生活。”
又到喜闻乐见tibet被zg那个了，还有藏文化被那个了的问题。
我问他：“拉萨是不是比你想象的要发达？”
他说：“是”
我又问：“在这里生活的人是不是比你想象的要富有？”
他回答：“是”
我说：“生活的幸不幸福其实是由当事人感受的，判断幸福的是当事人，而不是远在日本的你们。如果你觉得西藏应该是你想象的那样，那你的想法对我们住在西藏的西藏人太不负责任了。我们要发展，我们也要生活，但我们同时也会保护发扬我们自己的文化，这你不用担心。你只要看到了这里的景象，你就自然会觉得新闻报道里的很多信息其实是站不住脚的。所以，我希望你能多看看，多实践，而不是道听途说。”
那天其实谈了更多，
我回家的时候已经是凌晨2点半了。
因为问题所限，就写到这里吧。
在拉萨跟他们很开心

在日本也感谢他们的款待

还是那句话，“没有沟通就没有理解”。
这是我的座右铭。
如果我都解释了，你还一个劲的往自己想象的西藏想的话，有多远请滚多远。不止对外国人，也对国人。
———————又见神回复———————

因为他们包藏祸心，故意挑拨矛盾。想象一下，在新中国成立的时候，西藏还是农奴制社会，农奴们没有人身自由，干完一天的繁重工作后，就像牲口一样被铁链子拴着关进棚子里，西藏的夜晚非常寒冷，农奴们只能用草、树叶把自己掩盖起来御寒。

这是农奴主

这是农奴

给农奴主当坐骑的农奴
农奴主还规定，农奴只能和农奴通婚，他们的后代依然是农奴，世世代代，无休无止，农奴们完全看不到希望，农奴作为农奴主的财产，农奴主可以随意处置，不听话的农奴会被处以肉刑，砍手砍脚、凿目剥皮等在之前非常普遍。（心理素质差的跳过）

被砍掉脚的农奴诉说自己的故事

从农奴身上剥下来的人！皮！

饿死后的农奴
——————————————————分割线—————————————————
以下是解放后的西藏：

获得土地的农奴

出身农奴的歌唱家才旦卓玛

农奴获得选举权

农奴后人庆祝百万农奴解放日

充满希望的西藏
看完这些，大家觉得西藏原始文化好还是现在好？哦，对了，解放军在藏语里叫“金珠玛米”，意思是救苦救难的菩萨军。
不了解西藏的过去，就不知道现在的美好，那些背叛国家和人民的农奴主们，就让他们永远无家可归，漂泊异乡吧！

去动物园看猴这个比喻我想到了，没敢说，没想到还真有敢说的。
西方人的情怀，从来都没变过。

这是香港的九龙城寨，曾经世界闻名的一片法外之地，里面狭窄肮脏，虫蛇横行，各种妓院赌场毒窝聚居，比巴西的贫民窟可厉害多了。
然而就这么一片地方，在香港政府拆除他的时候，西方一片反对之声。他们说香港政府破坏了城寨的传统文化，损害了香港的优秀遗迹。
他们无视城寨里数以万计的居民差到不能再差的居住卫生条件，无视城寨是香港犯罪的避风港，无视香港政府改善人民生活的努力，他们只看到了你们破坏了我们的景点。
洋大人关心的，是城寨能否保留“原始”。
他们希望自己作为“文明”的使者来怜悯和拯救你们这群未开化的野蛮人，这样让他们感到自己得到了救赎。

欧美近些年来流行起一种“慈善旅游”，一群白人组团去黑非洲“支教”，他们订好机票带着单反来到了黑非洲，给孩子们带来他们的书包和文具，然后兴致勃勃的帮孩子们“盖学校”，把自己搞的蓬头垢面好几天，拍了一堆照片，心满意足的认为自己帮助了贫穷的非洲儿童，可以挺胸抬头的去见上帝他老人家了。等他们离开后，当地人再把房子拆掉，因为他们盖的房子根本就不能待人，不过没关系，这些儿童也并不需要盖房子，因为他们一年要接待几十个这样的欧美旅行团。
什么叫伪善，这就叫伪善，他们不关心非洲人的生活有没有改善，只关心自己的“慈善”事业。
如果他们知道这些非洲人也用苹果手机的话，大概会气的暴跳如雷。
西藏对于这些欧美人来讲，就像城市周边的森林公园，越纯净越好，人越少越好，最好一点人间烟火都没有，至于森林里的猴过的好不好，谁关心呢？

十多年前看过一个叫温普林的艺术家接受南方人物周刊采访的一篇文章，说得特别好，现在每次看到题主说的这种电影和文章，心里就会冒出下面加粗那两句话：
人物周刊：原始的西藏和文明一些的生活状态，哪种更吸引你？
温普林：那当然是原始的生活方式了。如果全变成美国了，还愿意活着吗？走遍全世界，全是上海和北京，还愿意出去旅行吗？我说这话，有点臭不要脸，因为我们只不过是短期的，享乐式的，去体验一下那里的生活。但对常年在风霜雨雪中挣扎的牧民来讲，有一个定居的房子，能够看上电视，未尝不是一种幸福的生活呀。
人物周刊：在那也会无聊？
温普林：在全世界人民的共同努力下，我相信西藏一定会逐渐无聊的。真正对西藏的解构不是我们大量的涌入，是信息时代的到来。西藏现在到处都有锅盖，随意看到世界任何一个地方的生活方式，这时候你再让他固守到千年的神秘当中，不觉得有些可笑了吗？
人物周刊：那你觉得这对他们是好是坏？
温普林：我觉得他们的选择有他们的道理，西藏应该有自己的选择，我们没有权力把少数民族定格在能歌善舞里。凭什么人家就不能过现代的生活呢？如果我们强加一种生活方式，保留一种状态，那是帝国主义。但国际化、全球化导致了个性化的生活方式的消亡，也的的确确是令人他妈的无奈的。

因为外国人都仅仅是把西藏人民当成动物园里的猴子，没有把我们当同胞。
（以下巨量高清无码美图预警，全部是我在西藏这么多年随手拍的，支持转载于任何合法用途。）
对于动物园里的猴子，当然是“原生态”的最好了啊。实际上不管你是嗷嗷叫唤着互相扔便便，还是穿上小衣服骑自行车，看客都会觉得挺稀罕的。至于你要打上领带走进办公室跟他们一起上班，乃至于比他们还要高一头，那对不起，就该他们冲着你嗷嗷叫了。
西藏是我的第二故乡，作为一个内地长大、西藏服役、目前在西藏种地的人，我从不认为这片土地应该保持什么鬼原生态，更不应该死守着一个原始的文化不做出改变。
其实老外对西藏有什么观感，把西藏人民当猴子还是人，我们管不着。问题是好多好多国人也开始持有这种心态，来旅游的时候居然能够说出“你们也能用上冰箱”这种混蛋话，这种心态要不得。这种心态很多就是受了国外电影、电视剧等等文化产品的影响，莫名其妙对自己同胞产生了蜜汁优越感。
实际上西藏人民不但用得上冰箱，还比来西藏旅游的大多数人更有资格享受现代文明带来的一切方便。

西藏统计年鉴2014——人均主要经济指标。
从统计数据反映，西藏主要经济指标、历年发展特性、结构性特点都跟内地一个普普通通的二、三线地级市没有多大区别，内地很多地方的经济指标还赶不上西藏，内地经济结构存在的问题西藏一样存在，这些都充分说明西藏就是整个中国经济体系的一部分，内地感冒，西藏也得吃药。
自古以来，西藏就是中国的一部分。不管是人种关系、文化经济联系还是具体的统治管理措施，世界上没有另外的国家能够对西藏实施这么大的影响。
受历史教材的影响，很多人以为历代中国中央政府仅仅是对西藏地区宗教、政治重要事务才有管辖权，比如说著名的金瓶掣签制度。其实不然，中央政府对于西藏地方具体事务，例如赈灾、救济、税收乃至于打架斗殴这种小破事儿都是实施了管辖的。

时任驻藏大臣恩麟就赈济雪灾给同治皇帝上的奏折。

连米盐开市这种小事情也要管。

连发个营业执照都要管着！还有完没完了……
建国之初，百废待兴。贫穷落后但是充满了新希望的新中国，没有拿看待猴子的眼光看待西藏，而是用同胞之情不遗余力的建设管理西藏地方。广大进藏军队、干部凭着无比高涨的共产主义理想，克服各种难以想象的困难，迅速接管了西藏事务并且闪电一般全面提高了西藏政治、经济、文化水平。

图为解放军进军西藏，逢山开路，遇水搭桥。
解放军一来，就充分发扬了中国人能种地、种好地，在一切不可能的地方都能种地的种族天赋，与西藏人民一起建设新西藏、真正的香格里拉。下面是一组解放军各种种地的照片：
第一任军区政委谭冠三将军亲自种地。

领导干部看见长出这么大的萝卜，大槽牙都笑出来了。

开荒种地。

石头堆里也能种地。

跟藏族同胞一起种地。

改革开放以后，内地与西藏的交流进入了一个新的阶段。毕竟共产主义热情只能一个时段内起作用，要长期起作用还是要靠着经济联系的逐渐深入。
这一时期的经济联系，主要是以支援建设与民间交流为主。来到西藏的，除了解放军和政府工作人员，还有文青、游客和生意人与农民工组成的拓荒者。
游客带来旅游收入：

这是八角街摆地摊卖纪念品的小贩——当然了，产地温州。
拓荒者带来了生意、技术、资本和管理经验。我就是拓荒者之一。

这是我农场里面搞食用菌栽培的两口子。

种菜的两口子，两个女儿，一个在澳大利亚留学，一个已经工作了，也在西藏。他俩收入真的甩你几条街。

藏族小工与汉族师傅一起在安装保温棉被。
至于文青带来了什么，这个真不好说，可能是玛吉阿米的繁荣，也可能是什么我不大懂的东西吧。

总之，只有中国人会真心实意的、几十年如一日的、实打实的帮助中国人，外国人只会把你当宠物养着。甘心当宠物，那自然无可厚非。但是生而为人，谁愿意当宠物呢？
电影这些文化作品，它追求的是迎合尽可能多的普罗大众的幻想，导演、编剧都会有意识的去营造大众喜欢的场景。外国人心态就是把西藏当动物园，外国电影自然就会努力营造一个幻想里的西藏，而不是真正把西藏人民当做大活人看。
现在的西藏，你在尽情欣赏美景的时候，早已不用担心突然看见什么惨绝人寰的东西。这尽管不是外国人心目中的香格里拉，却是包括西藏人民在内的中国人真正的香格里拉。

以上三张其实是同一个地点的不同时段：羊八井大草原。

这马是我的，只许看不许骑，非要骑，摔死了不能怪我。

甘巴拉山口眺望拉萨河谷。

羊卓雍错。

羊卓雍错旁边废弃的渔船。

草原上的赛马节。

一条小河。

万山之王——珠峰。

一台老式织布机。

现象级偶像派农民，雪山飞猪，高原折腾小王子，西藏地区头号知乎大V（表脸！）——我。

喜马拉雅山深处的美丽小镇。

露天温泉不伦の旅行.AVI。

云和山的彼端——还是人间。

前往雪山的龙牙君——头埋得低，因为我在爬坡。
我们头埋得很低，因为我们在爬坡。不管西方人怎么看，我们始终在爬坡，等到了山顶再说吧。

美国处在印第安文明才好，古老而又神秘，还有会用巫术祭祀，基本满足了幻想。
维多利亚时期的英国伦敦才正宗，工业发展，雾气笼罩，马蹄踏踏，机械轰鸣。
北欧应该还是海盗猖獗，为了神秘宝藏各路人马烧杀抢掠。
其他欧洲国家一直还在中世纪黑死病阴霾下，那会儿死尸遍地，黑猫横行。
我总觉得老外没有“己所不欲勿施于人”这个观念，有的只是偏见和傲慢。
我还看过香港九龙寨城当时被拆时，国外有人呼吁香港保留它。因为九龙寨太神秘了，而且给人感官何止是震撼。其后，众多影视剧里沿用了九龙寨的布景，仿佛香港就是如此。
西藏该是纯天然，原始、神秘，是人类末日后的唯一圣地，喇嘛传教之所，似乎也已经成为他们的认知。

以前去上海出差，坐出租车里赶路，听了一小段车载广播，好像是个脱口秀类节目。
主持人说，有位海龟，回到上海，发现他记忆中的“弄堂”不见了，变成了高楼大厦。他很不开心，说，“老上海的味儿”没有了。
主持人借某位路人的嘴回怼说：那你愿意放弃现代化设施，住在旧时的老弄堂里吗？
“那我肯定是不愿意的。”
然后这节目就结束了。
后来我想了很多。因为我曾经也深受“北京胡同都拆了，没老北京味了”这种说辞的影响，但老实说，就我住胡同的经历……首先我受不了家长里短的闲话；其次接受不了胡同房的憋闷，太挤了，是真的不通风；然后受不了自己烧煤的暖气，托这玩意的福我居然学会了烧煤炉用通条；再就是接受不了没有厕所，只有公厕大蹲坑。一到夏天……
当然了，胡同里的人情味肯定是浓的，这也是好的一面。但总体来说，我仍然更愿意住楼房。
总之继续说前面的话题。后来我不是想了很多吗，从北京胡同的拆迁，想到老北京所谓“拆掉古董城墙，以后你们只能建个仿的”之类的民国公知语录，再想到新疆和西藏等地的“民族特色”。
记得小时候看过一本小说，讲述鄂伦春族人的故事。小说名字想不起来了，但记得有一段剧情，讲新中国要为鄂伦春人盖楼房让他们住，但这样他们就必须放弃原先的“传统生活习惯”。很多老人家不习惯，有抗拒心态，又需要基层干部一个个做工作之类……
小时候受很多思潮的影响，觉得这样是不正确的。认为就是这样的工作，使得我国很多传统民俗都逐渐消失了，结合民国公知的话，那可是“真正的古董”啊。拆了真古董，以后可就真的没有了，不可惜吗？
说到这真的要特别感谢那次出差经历，让我可以听到这么有启迪意义的广播节目。不接受拆迁，继续住在胡同里，我愿意吗？想想今天住在楼房里，南北通透，采光良好，统一供暖，独立卫浴……在这一切面前，什么胡同文化，见他的鬼。于是我得出这样的结论：
有些东西，应该修个博物馆保存起来，而不是让民众以生活品质为代价去保存。如果有谁疾呼要在民间保存那些东西，那么，谁疾呼的，让谁保存。
就比如说后来我看过一期生存节目。说有位老外特别推崇原始文化和原始的生活方式，于是他为了保存这种民俗文化，就自己光着脚，编草裙，用燧石做斧，砍自己山头的小树搭房子。
我觉得特别好，这就是谁疾呼的，让谁保存。
我看网上还有一些国内的文青们，说西藏不像西藏，西藏人应该有“纯洁的信仰”。
所以还是那句话：谁疾呼的，让谁保存。
哪位文青自己住到西藏去，到戈壁边上自己用石头垒个小房子，物质生活最简化，天天早晨磕长头，转经筒。也别搞商业化的玩意，毕竟要“纯洁”，就自己种种地，或者做做工。每年把劳动所得，捐一大部分给寺庙，用自己的文化知识去抄经，然后布施给那些同样有“纯洁信仰”的其他文青们。
如果他愿意这么干，我是会佩服的。毕竟，他践行了“谁疾呼的，让谁保存”。
否则，没有哪位藏民有这个义务牺牲自己的生活品质，来满足你的意淫。
啊以上是针对那些说西藏不纯粹之类的文青的说法的。
至于国外电影以及那些抱着浏览动物园心态来看世界各地发展中地区的民俗文化的——
更重要的还是交流。唯有交流，才能让更多国外民众知道真实的西藏是什么样的，真正的藏民是怎么想的。藏民有过上好生活的权力，国外民众也有知晓这一切真相的权力。
也唯有交流，你才能知道哪类人只是一时没想清楚，哪类人是真的憋着坏。
毕竟，你不能把所有“别人”都视为“敌人”。那样的话，不管你做什么，都一定会失败。
把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。唯有交流，包括文化和利益上的交流，找出一致的利益方向，才能做得到。

我也希望欧洲到处都是森林，偶尔有几个村落，人们穿着中世纪的衣服走来走去，吃不上饭，对于我拿出的食物充满了好奇，甚至向我讨要，每个欧洲村妞都希望和我睡一晚让我把她们带到外面的世界看一看，我回国后以猎奇的心态写个落后欧洲游记之类的
如果这样，我觉得我在国内混的再差，在我的领域内再没地位，我也会觉的好手很多，优越感油然而生
啊!我希望世界上出了中国，都保持原始的状态
但我自己生活的地方可不能原始哦，我还要上网，我要享受现代化的生活
只要有很多地方都保持落后，在我现代化的生活之余，我愿意悲天悯人一下，捐点钱，或者坐飞机去那里帮他们盖盖土坯房，巴士

西方人厌倦了消费主义，又恐惧着共产主义，而虔诚（religious）的西藏离这两样都很远。它不仅浸染在东方文明的神秘光晕，还有一个受到政治压迫的受难者形象，完全满足了西方人内心的异域想象和圣徒崇拜情结。

你说的“国外电影”，我隐约觉得大概率是英国或者美国的电影。
为啥？
因为在我看过的诸多电影里，其它国家的电影很少有涉藏内容，但英、美两国的电影，涉藏内容极其丰富。
而且很多还将西藏的某些文化描写得极其优美、安逸。
特别是西藏的藏传佛教以及西藏民俗，并特意把西藏相关内容拍摄得看起来像是古代的样子。
我这个人一向不喜欢以最大的恶意去揣度他人。
但对于英国、美国这两个国家来说，我不得不以最大的恶意去揣度他们。
哪怕只是他们的电影作品，我也不敢以一个普通的艺术作品去看待。
在我看来，英美两国电影推崇西藏文化的原因其实很简单。
我相信经过我的提醒，大多人应该也能联想到。
大家去多看几部英、美有关于西藏内容的电影（最好再看看英国有关西藏的纪录片），然后转过头来，再去了解一下英、美的新闻媒体近些年关于西藏的相关报道。
大家就会发现，英、美在电影里大肆吹捧西藏所谓的“早期民俗”，实际上就是在给藏独做宣扬。
再加上大家仔细去看《2012》这部电影，关于在喜马拉雅建立避难所，中国军队征集技术人员的片段，人们就会有这样一个感觉：
原来的西藏（农奴西藏）是那么美生活那么安逸啊，共产党一来，征用个技术人员都那么凶，军队对人像是对牲口一样，人们在军人面前是那么谨小慎微，西藏的人民好痛苦啊。
如果大家有了这个感觉，那么味道就对了。
为啥？
因为英美想要传递给世界人民的，并不是所谓的“中国基建能力很强”，而是：
西藏人民正在新中国的手底下受苦受难呢，世界人民要去拯救他们。
说白了，英美在文艺作品里“推崇”西藏文化，实际上是不怀好心的。
有人可能会来杠，哎呀怎么就不能体现中国基建能力了？
体现基建能力的方式有很多，表现方法、演绎方法都可以客观、实际的把中国的基建真实情况照搬就好，为什么要特意用那么阴暗的画面、那么诡异的军民关系去表达呢？
你看看有解放军的西藏相关镜头的配色、摄影、人物动作表情，有多黑暗，有多压抑：

你看看解放军军官的服装，是不是被他们搞得很像纳粹：

你看看在迁移民众的时候，民众的表情和说话的内容，是不是透露着一股惶恐：

你看看等待应征的人，被军人团团围住，像不像“强行征兵”？再看看他们的表情，是不是惶恐里透露着迷茫：

再看看洪水快要袭来的时候的一个片段，看到熟悉的脸和人了么？记得片头军队说的“政府会帮你们重建”的么？看看背后破落的房子。这个片段是洪水将要袭来时的，解放军没了，剩下惶恐的藏民，他们要表达什么不言而喻：

再看看西方的片段，在美国，灾民进白宫避难，总统陪着民众：

这种对比还不够明显么？
欧美人想要表达什么意识形态还不明确么？
这电影里的西藏，是2010年的西藏。
英美不可能不知道当时中国军人的装备和面貌是什么样的，也不可能不知道中国军队作训服是什么样的。

但他们还是把中国军人拍成了80年代的样子。
这是故意的。
而且他们这样做是有不可告人的目的的。
事实上，“国外电影”推崇西藏文化的主要目的，其实就是为了他们搞分裂中国做背书。
没有别的任何原因。

我想起两件事情，一个美国议员，出去慰问那些乌克兰街头暴徒，一阵鼓励后拿出了援助，你猜是啥。
一麻袋散装饼干
美国国会大屠杀，拜登来慰问前来镇压并在地下停车场水泥地睡了一夜的国民警备队，带来了慰问品，你猜是啥。
两大包饼干和牛奶
去动物园看个猴一般都不至于这么抠。但美国政客真都这样了，一件事情可能这样，但一件件的说明美国皇族内阁现在真的全民都是被洗脑的白痴，还沉醉在大美花旗子弟天下无敌，绿卡营为了抬旗入籍感恩戴德。海外蛮夷底层刁民尚未开化的泡沫里。
现在能理解美国坚信西藏和新疆强迫劳动的原因了吧，并不是美国认为中国有组织的压迫，而是在美国眼里，高原和草原上奔跑着西藏新疆人被汉人捕获，为了吃饼干牛奶给饲主劳动。别误会，他们对自己底层国民和外国发展中国家也是这种看法。他们唯一的想法可能是这么多野生西藏新疆人咋不让我抓，我待他们肯定比中国人好，每天还能给一美元炸鸡呢。

因为能装b…你要问他们西藏在那儿，他们能给你指到加拿大…
留学的时候，一个法国室友在聊天时曾感叹，中国实在太大了，一个岛就跟法国一样大…？？？后来拿出了Baidu map，她指向了印尼…
还有波兰小哥，说自己去过日本，非常喜欢那里的文化，当然在地图上他指的是菲律宾…
东方在他们眼中是神秘的，而他们普遍认为神秘=未开化，当然他们可不会嘴上说你未开化，只会告诉他们有多向往那种生活，人们衣衫朴素（褴褛），走在充满传统气息（杂乱无章、墙和屋顶涂着鲜艳颜色）的街道上。当你让他们也去过那种生活的时候，你多半会失去一个外国朋友。

发生了什么？点赞这么快？(づ ●─● )づ
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因为文艺小清新们巴不得西藏赶紧回到原始社会去，好满足他们的小清新(づ ●─● )づ。
文艺小清新眼里的西藏就是天高水蓝下的藏民穿的破破烂烂，“热情好客”，最好再穷的要死，主动向他们讨好，让他们打赏个几块钱好满足他们的虚荣心╮（╯＿╰）╭。西藏对他们来说当然是越穷越好，越穷越满足他的猎奇和虚荣心理，顿时觉得自己成了高高在上的文明人（?ò ? ó?），西藏对他们来说就是一个高级野生灵长类动物园而已，好回去对周围人吹嘘：
西藏真的好有意思呢～我的心灵都被净化了呢～藏民生活好困苦，国家也不管管～整个西藏wifi都没有，十几天没信号，XX2药丸??(◣д◢)??。
结果文艺小清新一进西藏，藏民穿的都是夹克棉袄，现代化农业，纪念品都是工业化生产，丢掉了破烂帐篷住进现代化新村，通水通电通厕所，天天都能吃饱睡好，骑着摩托去赶集，文艺小清新本来想打赏小孩几个小钱满足自己破碎的玻璃心，结果人家掏出来的比你还大??(◣д◢)??！！
只能对着朝圣的藏民一阵猛拍，哦！雪山！大河！公路！藏民！感慨还是有不被现代化污染的人呢……………等等？卧槽??(◣д◢)??！为啥会出现公路！这是现代化对纯正信仰的亵渎！小清新怒斥，赶紧掏出手机把所思所想写下来，用着中国电信4G把消息发到朋友圈：
西藏完了！又是一个被污染的地方！看看这路边的破中国电信铁塔！简直煞风景！毁我小清新！XX药丸??(◣д◢)??！
文青正在怒斥，忽然看见朝圣的藏民掏出了一个砖块，仔细一看，结果人家掏出的是智能机：呦！卖牦牛进工厂又进账二百万！_§:з)))」∠)
小清新看了看自己手里工业化制作腌制包装起来的【纯手工牦牛肉】，顿时觉得怒气攻心，终于忍不住高原反应，吐了(??益?)
藏民眼睛一撇，群发到：
小清新人傻钱多，速来

他们喜欢西藏精致的寺庙和高深的佛法，却从不在乎这背后堆积了多少农奴的尸骸。
他们只提中国入侵西藏，摧毁了藏族的传统，却没丝毫未提及我们同样摧毁了罪恶的农奴制度。
他们只会抱怨我们将藏民迁出了帐篷，破坏了他们的生活方式，却不想想随后的现代化和西藏社会发展指数的飞速提高。
他们抱怨我们破坏了脆弱的生态，兴建了太多工程，却不想想藏羚羊的毛皮到底穿戴在了谁的身上，我们14亿人口又需要多大的能源。
他们总是把少数流亡者的话当成事实，却忘记了他们原来曾是奴隶主的身份和某些特殊的政治诉求，更忽视了剩下数百万普通藏民和14亿中国人的呼声。
他们只允许自己用武力传播民主，却禁止我们用汗水进行经济建设。
你们说我们侵略成性，但我们丢掉了外蒙古、外东北、甚至台湾到现在还没有统一！
他们说我们种族灭绝，可他们征服美洲之后上千万印第安土著因此死亡，上亿非洲黑人被贩卖为奴隶，希特勒更是流水线般高效的屠杀了上千万欧洲人！
他们住着别墅，开着跑车，偶尔闲情逸致当回牛仔，高谈阔论着回归自然。而更多的人放牧着羊群，目不识丁，住着帐篷。
当一些民族想要现代化时，他们表面上惊呼这不是你们的生活方式和传统，背后则停泊着航母和战斗机。
他们说上帝和启蒙运动赋予了所有民族以平等和尊严，可在不经意间他们也扮演着上帝的角色。
他们猎奇于所有民族的文化，前提是这些民族必须比他们弱小罢了。

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抱歉文不对题
只是想吐槽一番

如果你让我拍电影描述印度，我也推崇原始的印度文化。
可千万别给我搞什么印度工业化，看着烦，还是山清水秀，原始农耕的印度最顺眼。

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