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[人物音乐]大家怎么看《风筝》里面的郑耀先？ |
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一边是自己的信仰，一边是自己的家庭和兄弟。作为一名共产党员，作为一名红色特工，他是合格的；可是作为一名丈夫，他不合格；作为一位父亲，他不合格；作为兄弟… |
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郑耀先的原型，应该是原军统少将程一鸣。 程一鸣在1926年参加上海工人起义，同年加入中国共产党。（四一二之前的老党员，郑耀先也是老资格，苏区时期就被派出去了） 1927年程一鸣赴莫斯科共产主义劳动大学学习。（程一鸣实际上就读的是苏联特警学校，对外宣传是读莫斯科大学。程一鸣到苏联实际上是学习克格勃的特工技能。风筝里面并没有交代郑耀先出类拔萃的特工技能是怎么学来的，显然只靠天分是不够的。） 1930年返回上海，程一鸣任中共上海五金机器工会党委书记。1931年程一鸣脱离共产党，1933年加入国民党。程一鸣此后开始在国民党特务机关工作，先后任南昌调查科军事股少校股员、南京复兴社特务处统计股股员、华南股和华东股股长等职。（程一鸣脱离共产党的原因比较牵强，另外打入国民党的时间和过程也和郑耀先接近） 抗日战争时期先后任军统苏州特别组中校组长、军统上海区书记、军统西北区区长（主管西北五省的谍报业务，位高权重，和郑耀先军统八大金刚老六的身份也匹配）、中央警官学校特种训练班情报系主任等职。程一鸣在抗战期间曾任贵阳息烽，兰州间谍训练班总教官。临澧特训班由戴笠兼任主任，余乐醒、乔家才任副主任，程一鸣担任上校教官（和郑耀先高度重合）。后来程一鸣还担任过多个军统特训班的教官或总教官，因此在军统内部积蓄了众多的人脉资源。抗战时军统经他训练的学生不下数千名，他的学生几乎都是优秀的特工人才，可惜程一鸣官运不亨通， 他的学生里面有的已经升任少将，他也还是少将，情报局局长叶翔之曾是他的副手。（风筝里面的郑耀先在军统培养了一批高素质的特工，他的学生宫庶尤其短时间内就被提升为少将。叶翔之曾在香港刺杀杨杰、在台湾破获国防部次长吴石案，极可能是宫庶的原型） 1945年5月调任军统局第三处处长（军统第三处为行动处）。 1946年后任粤汉铁路管理局警务处处长、广东保安司令部视导室主任、广州卫戍总司令部保防处处长等职。（此时程一鸣已经被排挤出军统的核心圈子，和郑耀先在戴笠死后被排挤类似） 1949年10月广州解放前夕，逃往三灶岛，后去香港。 1951年程一鸣任国民党反共救国军第十六路司令，后任国民党情报局澳门站少将站长。（风筝中，台湾方面也是念念不忘的让郑耀先出山收拾残局，可见郑耀先在军统中的地位。） 1963年，军统沈之岳到香港布置刺杀刘少奇，程一鸣负责协助，但是因为泄密，国民党特工在香港藏匿刺杀器材的仓库被大陆安全机构查出，参与行动的台湾特工被我安全机构抓获一百多名，沈之岳只好退回台湾。（其实从1955年到1963年之间，中国安全机构共查获17起台湾特工刺杀中共高层领导的计划。为什么次次泄密，程一鸣有很大的嫌疑，甚至连沈之岳也有嫌疑。） 1964年5月，程一鸣秘密从澳门回到广州。5月8日早上，港澳各大报纸头条新闻公布，台湾驻港澳之情报机关头头，军统少将程一鸣，起义回归祖国。据说北京派专机载程一鸣到北京，由康生、罗瑞卿接见并鼓励他合作。程一鸣带有台湾方面对付华南沿海所有情报文件，还有布署在港澳的地下工作人员之名册两本，及其他潜伏内地人员名单，全部带到北京。（郑耀先在解放后把军统在重庆的特工全部举报）周恩来在接见他时曾批评他在广州解放前夕，没能设法阻止国民党特务的破坏活动，尤其是对广州海珠大桥的破坏。（周恩来这种语气不像是对一个国民党起义将领的口气，倒像是在训自己人。当然，作为补偿，风筝中郑耀先通过坚冰传递情报，保住了綦江大桥没被炸毁。） 程一鸣后来被安排在广东省人民政府参事室任副主任、主任等职，并被选为广东省政协委员、常委、全国政协第六届委员。（从64年到去世，程一鸣都出奇的低调。但是程一鸣似乎一直都是安全部门的“编外人员”，这一点也和郑耀先类似。程一鸣的身份始终都是国民党起义人员）。 |
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1986年程一鸣病逝于广州。但是程一鸣的葬礼是由广东省安全厅与广东省政协合办的。 程一鸣有回忆录，但是当时是内部发行的，当然现在公开了。 |
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再次说明，当内奸的就没一个有好下场。不管你当这个内奸的原因有多高尚。 看看郑耀先，敌人堆里围绕着一群可以性命相托的兄弟。自己人呢，除了陆汉卿。不管是建国前还是建国后，不管是回复身份前还是回复身份后，没一个人把他当个好人看，他的绝大多数生死危机都来缘于自己人。 信仰建立在人性上面，人性都没了，谈信仰就是扯淡。 最后说下，郑耀先这个级别的卧底，军统中高层，能跟戴笠毛人凤谈笑风生，肯定是由八路高层掌握的了，周公，克公都有可能。就是不可能只有陆汉卿这么一个基层联络员掌握。 |
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谢邀，如何看待郑耀先这个人物，其实，导演柳云龙在成名作《暗算》中，钱之江和代局长的一段台词中已经给出很好的解答: 我不信佛。佛是我的精神寄托，不是信仰。信仰是目标，寄托是需要，是无奈，是不得已。信仰是你为它在服务，寄托是它在为你服务…它能让我所有的困惑和痛苦找到一个安放的角落，以便为实现我的信仰去努力，去奋斗！生命是一口气，信仰是一个念头！ 再举党章第二条:中国共产党党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身。 郑耀先在民国时期，见识过国家的孱弱，百姓的流离，四大家族的腐败，所以郑耀先的信仰，是高尚而伟大的，友情亲情爱情与他的信仰和理想相比，都是小爱，而牺牲自己去实现目标，则是对民族和国家的大爱，一个真正的共产党人，就应该如此。 所有的改革和运动，都应将人民利益放在第一位，否则，偏离了初心，违背了信仰，就会遭到人民的背弃。 相比韩冰，郑耀先是幸福的，因为他最终实现了目标，中国自49年后，再也不是民国时期的软弱无能，人民的生活质量越来越好。而韩冰呢？ 高君宝回大陆对她说:党国亏欠你了。韩冰却说:党国没亏欠我，党国是亏欠了四万万人民。她是清楚的知道，自己的目标永远不可能实现，所以她只能做一个自己信仰的殉道者。 如何看待郑耀先呢？ 我个人观点:他代表了那个时代，无数不计个人得失，为国家牺牲奉献的共产党人。他代表了真正信仰者的一种境界。他把国家和人民的利益放在首位。这是大仁大义 我不认为他的一生是悲剧，相反，孔曰成仁，孟曰取义。从古至今，这样的人层出不穷，我想，这也是我们民族和国家依然屹立世界之林的原因之一吧。 乱写一气，见谅见谅，再次谢邀。 |
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完完全全的的一颗螺丝钉，除了对得起组织，就没有一个能对的起的人。不说其他人明明可以给女儿更好的生活但他并没有管！最后的愿望竟然是想看升国旗？？？他女儿真是倒了八辈子霉遇见了他这么个爹！！ |
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郑耀先这个人物塑造的非常好。郑耀先是幸福的，那是当他在天安门广场看到新中国国旗升起来的时候，郑耀先是可悲的，因为他为了他所依赖的信仰，他亲手“出卖了”兄弟，出卖了自己最爱的人，出卖了曾经救过他命的人。 在我看来，本剧不像是一个谍战剧，更像是一部讲述“信仰”的故事剧，全剧的核心整个都在阐述两个字：“信仰”。 甚至于这种信仰有放大到一种极端的感受。看这部剧的感受有点像我小时候看《猫和老鼠》的感觉，对国民党的同情类似于希望汤姆抓住一次杰米，所谓的同情可怜又可爱的“反派”赢一次“正派”就连身边朋友也说自己被军统的忠义圈粉了。 林桃—代表爱，女儿—代表亲情，军统兄弟—代表友情，韩冰—代表知己。 可这些人对郑耀先的感情，统统败在郑耀先的“信仰”上。信仰超越爱、超越亲情，友情。在一度看到后面，甚至有人会讨厌郑耀先。而为什么对于郑耀先这种为了信仰不顾一切的作为会甚至感到反感，我觉得可能就是导演用一种极端的方式在唤醒当代社会人们对信仰的反思。 有人觉得在20集以后剧情拖沓，51集没有必要，我不这么认为。从军统六哥到潜入地下不能被组织证明身份，一直到大跃进文革被组织所误解，导演将人物设定的历史背景拉长到30多年，正是强调了信仰不因时间长短、时代的改变而变色。 反观当今社会，哪家那村拆迁了，一家兄弟为了一套房子争来争去；人们情感关系危机，曾经恩爱的夫妻闹离婚对付公堂翻脸不认人；为了钱人们抛弃理想，忘了有爱、有亲情可曾记得自己的信仰。有人说中国是一个没有信仰的民族，或者说中国人的信仰集中在两个字上：利益。那么，这部剧给我最大的感官就是本剧强调的东西恰恰是我们身上最缺少、最容易忘记的东西。 当我看到林桃知道自己丈夫是共产党，宫墅为了六哥从香港回来，六哥为了完成组织任务可以不顾自己的女儿，看到影子本可以在完成最后一项情报时回台湾享福，却因为在他们心中兄弟义气、爱情，亲情超过了自己的信仰败给了郑耀先，我甚至心中在骂，你tm为了你的信仰竟然可以做出这种有悖于情义的事的时候，我不禁再想，那是因为我心中没有对信仰的尊重与坚持。 正如郑耀先自己不止一次说过，当他第一天做情报员的时候，他就以为自己已经死了，他不知道自己是人还是鬼，当他亲手涉及抓捕自己兄弟和爱人的时候，唯一活在世上的他心中的痛苦要比死去的这些人还要痛，而当他走到生命尽头唯一一次向组织提出要求看升国旗的时候，向国旗敬礼的那一刻，我相信他是幸福的。曾经有一部电视剧是讲杨家将，当杨家守着孤城快要城破的时候，杨业问自己儿子：“是死难还是投降更难？”，杨四郎说投降难，杨业说：“简单的事还是留给我，你去做难的事”，将军说罢引刀自尽。是的，有时候死并不是人生中最艰难的决定，而活着还要坚守住自己的信仰却是最难的。 《》一剧多次出现郑耀先和韩冰，问自己是人是鬼？问自己或者还不如死了。如果是平常人早就因为自己的行为内心崩溃，但是这些优秀的情报员如果没有内心强大的信仰是无法坚持常人所不能接受的任务，或许我们认为他们的作为有悖于常理和人情，可是正因为这些视自己为“死人”的牺牲精神才在那个年代换得如今来之不易的幸福，将个人私情上升为民族大爱是需要勇气的，甚至会被人误解，甚至一辈子无人知晓，可总有人要牺牲，要为大爱牺牲。《那年花开月正圆》公子哥沈星移追了一辈子的周莹，本可以厮守到老，但是随着个人的成长，最终离开了周莹投身革命要推翻腐朽满清王朝，《风声》周迅所饰演的老鬼为保住情报出卖和栽赃自己在特务系统的同事和好姐妹，身处和平年间的我们无法理解这种为信仰认同抛弃义气亲情的我们，在革命背景下如果没有这些人的牺牲，恐怕我们自己的表达和享受个人感情的机会都没有。 当我们被爱情、友情、亲情环绕的时候，不曾想着会去背叛这些最亲近的人，甚至会认为为了这些人类最伟大的感情牺牲掉信仰是不可理喻的，这个社会不缺少赞扬爱情美好，亲情伟大的故事，却独独缺少像郑耀先一样对信仰坚持 我们认为郑耀先是悲剧，那是因为我们现代人的悲剧，是没有这样的信仰。 稍微多说两句，看到有人留言讨论为了信仰该不该牺牲别的情感这个问题。 首先，我认为，信仰是个中性词，信仰极端了，就变成迷信。信仰正确与否，或者说是正常与否，取决于人们所处的时代。而我认为在上个世纪革命年代，很多革命者因为信仰牺牲很多私人的情感是被理解的，当然，如果放在现在这个时代，过分强调这种为大义牺牲个人有些极端，甚至在当今这个社会，都没有必要，没有那个土壤需要人去这么牺牲；其次，风筝一剧中，郑耀先为了信仰“背叛”友情、亲情、爱情时候是极端痛苦的，甚至他知道接受任务的这一天自己已经死了，导演并没有贬低人性对友谊、爱情、亲情，而是在强调在民族存亡危机背景下革命者对自身追求的一种“选择”，剧中我们可以看到，四哥为儿子选择“出卖”兄弟，宫庶为了六哥选择离开香港。只是作为不同个体对价值观追求的不同，六哥选择了信仰‘再次，其实这个问题并非极端，非A即B，所以不用上纲上线，六哥如果只认信仰没有情谊，会有这么多人深情的爱着他，为了他牺牲生命，我想，导演要说的是不管国共，都是有自己信仰的，因为信仰不同，人生结局也不同，而结局并没有好坏之分，导演在剧中人物设定我认为是没有情感偏向的，没有说GMD就是错的，也没有说郑耀先坚持自己信仰就是赢家，告诉我们的其实就是让我们重视、或者说我们应该去坚持自己认为对的东西，我们应该去拥有信仰，而非指引我们应该坚持怎样的信仰。最后，有人拿本剧强调的信仰和文革对比，我认为不妥的。文革的信仰是明显极端的，而且所谓的信仰，是因为2000多年占有中国人口绝大部分的底层劳动阶级被压抑的太久，一朝掌握了权力，翻了身，对上层阶级的报复像洪水猛兽一般泛滥，滥用权力造成的后果，这与郑耀先坚持的信仰，和导演要宣传的价值观完全没有可比性。 如果你认为这样的信仰传递是一种错误的价值观。不妨举一个例子：关羽过五关斩六将，千里走单骑。关羽为何弃曹操恩义于不顾（曹操对关羽的爱不弱于刘备），曹操救了关羽，给了赤兔马，关羽杀了曹操爱将，骑着马找曹操的敌人刘备，为何千百年间，关羽的形象最突出的是忠勇二字 |
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