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[人物音乐]话说知乎的日耳蛮学到底是什么情况？ |
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话说知乎的日耳蛮学到底是什么情况？ 关注问题?写回答 [img_log] 互联网黑话 话说知乎的日耳蛮学到底是什么情况？ |
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特斯拉就是日耳曼学最好的范本， 自特斯拉来中国之后，它就开始赢赢赢， 最经典的，就是特斯拉开源才有了中国电动车，狂吹特斯拉技术， 你问它们特斯拉开源了什么，哪个技术厉害谁用了特斯拉的技术， 它们不是胡搅蛮缠不知所云，就是顾左右言他，反正就是产品技术先进， 被怼的狠了就爆出来另一个经典：我不还买了个牌子么！——买到了牌子，那就是莫大的荣耀！ 特斯拉智驾进入中国之前，那是断崖领先， 进入中国之后———它还只是个孩子，潜力巨大 ——最起码也要半年后才能评价。 而在马斯克悖逆日耳曼闭环赢学这个宏大叙事之后， 日耳曼闭环赢学奴才，暗戳戳洗脑中国特斯拉销量下降，也是因为马斯克的德行太烂，国人也开始抵制特斯拉， 而且它们还喜欢加一句，特斯拉产品还是好的。 完全无视特斯拉智驾刚刚进入中国拉了坨大的。 也完全无视乌克兰拜鬼和台湾搅和，绝大部分国人压根就不喜欢乌克兰。 马斯克特斯拉就是日耳曼闭环赢学里的一环， 在马斯克未悖逆日耳曼闭环赢学之前，特斯拉是毫无理由的强，电池电池不行，智驾智驾不行，但它就是强， 日耳曼闭环赢学下，最低贱种族的产品比亚迪，与特斯拉竞争，那就是罪无可恕， 比亚迪，电池低端技术，负债太多马上倒闭…… 特斯拉压榨国内供应商，那是为客户省钱是优化大师， 比亚迪压榨美国供应商，那是狼心狗肺，资金链短缺马上倒闭的前兆。 对日耳曼闭环赢学奴才审丑，是入关学的更进一步。 从入关学的我蛮夷也，到彼蛮夷也， 从以日耳曼为主体，中国被审视永远输，到以中国为主体审视日耳曼闭环赢学，我称之为意识形态上的的汉武学。 “寇可往，我亦可往”。 如今意识形态汉武学还很稚嫩，局限于中国本土的反击，做不到真正的“我亦可往”。 但我相信，终有一天日耳曼学也会走出中国，在欧美落地壮大。 PS：入关学虽自认蛮夷，却是野蛮的抗争， 是不屈服于日耳曼闭环赢学的野蛮抗争， 自认蛮夷到彼蛮夷也，虽截然相反，精神却一脉相承， 日耳曼学是抗争的产物，虽偏激却和左派平等斗争精神相合，网左必须反对日耳曼学这种无厘头言辞是站不住脚的，网左更应该反对日耳曼学闭环赢学这种恶臭种族式赢学。 |
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虽然过去我点赞了很多日耳曼学，但我今天也要打倒“日耳曼学”。 因为今天实际上我们要意识到一个问题， 随着日耳曼学的逐渐风靡，越来越多人习惯使用日耳曼学的符号。 一些新的涌现的所谓“日耳曼学家”竟然也打着反西方凝视、过度反思的旗号，又开始搞西方凝视，过度反思的一套。 比如有的回答在谈什么呢？ 比如某个回答表面似乎也在批评大侄子，在说支持日耳曼赢学，但整篇都把大侄子之所以产生，归结于两千多年前儒学形成的文化氛围导致的。 说自古至今，包括现在的公知、侄人，都是洋皮儒骨，本质还是两千多年前的儒家文化塑造成的。 而我们知道日耳曼学批判的就是那种动不动把问题归结到两千多年前的自恨思维。 动不动就“哎，秦制”、“哎，儒家”、“哎，老孔”、“哎，民族性”这种把所有问题都归结到祖宗十八辈的线性史观。 结果，现在有些人，竟然用如此巧妙地办法又把我们带回到了原地， 他们不去看西方的思想入侵，不去凝视一下西方的文化污染，不去分析一下西方的殖民霸权策略，而是又开始对遥远的中国两千多年前找病根。 当有人问，为什么中国产生这么多达利特领班，他们的回答是：“原因在两千多年前！” 这种行为和达利特领班有什么区别吗？ 我过去支持日耳曼赢学，是因为我不用在陷入无限内耗的自恨思维里。我不用在中国人的历史里一辈子又一辈子的去蛛丝马迹地翻旧账，把今天遇到的问题都归结于几千年的民族历史。 而今天，有一批新的打着“日耳曼赢学家”旗号的人又要告诉我，产生达利特领班的原因也是因为中国两千多年前！连那些最保卫现代生活，最反儒家，最抵制中国几千年历史文化，欲全面废除而改造的进步正道壬，也是因为中国两千多年前导致的。 所以还是要多凝视一下，多找一下自己原因。 过去按照大侄子说的话，我们应该反思两千多年前。 今天，大侄子被打倒了，问为什么产生大侄子，还是反思到两千多年前。 那我反思个什么大侄子呀。我直接反思两千多年前不就完了！（滑稽！） 今天的所谓“新日耳曼学”如果堕落到这种程度，就意味着之前所有反大侄子的努力都已经前功尽弃了。甚至还走向更倒退的深渊。 因为按照他们的说法，连最自恨的大侄子都是因为两千多年前的劣根性导致的。 那过去我多么欣赏日耳曼赢学，今天就要多么反对这种新兴的日耳曼学。 我过去最早支持日耳曼赢学和日尔曼赢学家，是因为他可以帮助我们摆脱对自己的历史之恨。 如果，今天的所谓“新日耳曼学家们”，还要我们继续沉浸于对自己民族历史的恨之中，那么今天我也要第一个最极力去反对日耳曼学和日耳曼学家们。 我认为今天日耳曼赢学的破圈，恰恰是日耳曼赢学最危险的时刻。 如果日耳曼赢学又和之前其他思想观念那样，最终被一些人有意或是无意地扭曲到走向对自我民族的历史懊悔与仇恨的老路，那么我们过去多么支持他，以后就要多么去反对他。 |
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日耳蛮学的两个核心观点构成了一个陷阱： 达利特领班是要靠贬低种姓阶梯外的“贱民”以获得赢学快感和种姓地位的 蛮学家就是站在种姓逻辑外的凝视者 当你不能正面解构蛮学核心观点，却迂回驳斥蛮学的时候，就会自己掉进陷阱对号入座了 下面有些回答就是这个样子的，当你不能就事论事却自说自话然后推导到你赢蛮学输，就立刻暴露自己达利特领班身份的同时证明了蛮学的合理性 |
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就拿伪史论来举例吧。 本身，历史必然会有失真是一种常识，因为一切历史载体（无论是文献还是文物）都只是过去在当代的投射，而不是过去本身。 但是，在日耳蛮学的日耳种姓制度下，西方历史是不能被质疑的。 因为日耳蛮种姓制度下，西方文明就是神，而神是不能被质疑的，也必须是完全的真理，绝对的正确。 可是，现实中是不可能有绝对正确的存在，所以必然会有质疑西方历史的人。 那又如何在这种矛盾下，既规避对西方历史的质疑，又确保赢呢？ 简单，那就是把所有质疑西方历史的人，都打成伪史壬。 然后把伪史壬定义为反智的、恰流量饭的，存有某种龌龊目的的人。 这样，质疑西方历史的行为，也就被污名化了。 你本来是合理质疑西方历史，但是在污名化之下，大家对你的关注点就从历史真相本身，变成了你这个人的人格问题上了。 由此，就达成了日耳曼赢学的“赢”。 比如我，一直被日耳蛮学群体指责我是伪史壬头子。 但是我无数次问他们，我宣传了什么伪史理论了？ 他们从来都不会正面回答这个问题。 我在知乎上写的关于西方历史的文章，从来就只有几个核心论点。 第一，西方历史真实存在，但宣传上吹牛逼了——为此我引用了各种书籍内对西方历史的夸大宣传。 第二，古希腊的部分伟人著作是后人托伪之作——而这其实是世界上的普遍共识，同时这也是所有文明的传世文献中的普遍状况。 第三，古希腊民主制属于人类所有文明早期必然经历的阶段，而不是古希腊独有。 第四，古罗马城没有一百万人口，它的考古遗址也支撑不起一百万人口，古罗马人口也不可能比同时期的汉朝要多，他们也没有全国人口档案。 第五，古罗马炼铁技术不可能有8万吨的年产量，且铁产量不可能超过中国。 第六，古希腊也好，古罗马也好，农业技术都不如中国。 第七，古希腊宣传的科技成果，脱离了当时的生产力，且古希腊并没有表现出符合其科技实力的生产关系。 第八，古罗马城的高架引水渠年供水量不可能跟现代千万级人口城市的供水能力一个水平。 第九，古希腊、古罗马的军事实力均不如同时期的中国。 第十，古罗马道路体系，是古代所有大一统文明都要做的事。古罗马道路之所以保存得好，是因为维护得好。 基本就是以上论点。 然后我被打成了伪史壬。 而且我被打成伪史壬的过程很搞笑。 比如我引用中国商务印书馆版本的《罗马帝国衰亡史》，其中有一段表述，说罗马帝国在亚洲有5000座城市。 但其实这个数字是被商务印书馆刊印错误了，原文是500座城市（其实500座城市本身就很夸张）。 然后日耳蛮学家就质问我，说我造谣。 我说，这件事，要么是原版本身有问题，要么是我国一些历史学家连基本的逻辑都没有求证，就大范围传播了“古罗马在亚洲有5000座城市”的错误数据——总之，都客观导致了西方历史在中国的传播之中，存在了夸大。 结果有意思的是，所有的西史信徒的态度都是既不承认某些中国历史学家传播了夸大的西方历史，也不承认500座城市变成了5000座城市，本身就是一种错误。 他们统一的口径就是，我没有文化，我反智，我在骗流量赚粉丝的钱。 请问，难道你们证明了我没文化，我反智，我骗粉丝的钱，就能把“古罗马在亚洲有5000座城市”这样一个广泛传播的夸大宣传给抹去吗？ 再比如，我曾说古罗马帝国没有全国人口档案，所以后世推测的古罗马夸张人口数据都不足可信——古罗马确实没有全国人口档案，人家压根没这个制度。 然后某位西史大V各种给我贴西方的古罗马著作的封面，但贴了几十本书，我就说两句话人家就开始骂人了。 我说了啥呢？ 第一句：你的意思是这些书里有古罗马的全国人口档案？ 第二句：既然没有全国人口档案，你跟我说这么多干啥？ 大哥，我又不是说古罗马没有人，也不是说古罗马不存在，我只是说古罗马人口没那么夸张，也没有全国人口档案，你贴再多的书过来，你也是没有全国人口档案啊。 然后人家现在天天说我是老赖，说我父亲是大老赖，生出来了我这个小老赖——各种说，自己发文章也说，在别人评论区也说。 可是，你就算把我祖宗十八代都说成了是老赖，你也不能把古罗马的全国人口档案变出来啊。 于是，在无数次类似的辩论中，我就成了伪史壬头子了。 其中，有人造谣说我说古希腊和古罗马只有几百个人。 还有人说，我每发一篇文章，就能从流量里赚到多少多少钱，因为我是大老赖生的小老赖，所以我要赚好多好多流量钱，所以不得不天天发伪史论的文章。 还有人说，我侮辱中国考古工作者，所以我必须向全国考古工作者道歉。 还有人说，我这篇文章里有错别字，那篇文章里的图是错的，某篇文章里论文引用错了，还有文章里搞错了中国历史的知识点，所以我毫无学术修养，毫无学术道德，毫无人品，令人作呕（原话）——不过这里面有些确实是我客观存在的问题，因为我就是一个业余答主，平时发文章校稿不仔细，也没人帮我校稿。 更夸张的是，还有人说我是满遗，我发伪史论文章是要破坏国家一带一路战略，所以号召大家继续人肉搜索我，加大对我的开盒力度，查清楚我是不是有其他互联网平台的账号在宣传反国言论——真不知道这话是打哪论的。 但是，我到底哪里宣传伪史论了，我的哪一条论点属于伪史论，他们始终没有回答。 关于我上面所说的十个论点，他们去年跟我吵了一整年也没吵出什么名堂。 今年我懒得搭理他们了，他们就开始单方面宣布胜利，说我不敢回复他们了，破防了，害怕了。 喏～这就开始闭环赢学了不是？ 问题是，你们天天说我破防了，害怕了，就能就以上十个问题，给公众一个满意的答复吗？就能让大家不再从以上十个问题中继续产生怀疑了吗？ 显然是不能的。 那你们在这里单方面宣布胜利，有什么意义呢？ 无非就是让自己心里觉得有了“赢”的感觉呀。 所以，什么是日耳曼闭环赢学？ 知乎上的伪史论话题就是一个典型。 伪史论不可能完全正确。 我也不可能完全正确。 所以我专门开了个笑话我的问题，欢迎大家批判我，甚至对于这些批判我的文章，只要没有对我人身攻击和造谣，我都表示感谢。 同时，伪史论本身也可以被批判，因为伪史论本身就是一种没有明确定义，且并不系统的某种群众共识——哪怕这个共识并不一定对，但这种共识都是客观存在的。 但日耳曼闭环赢学可不能接受批判。 你都开始自由批判了，人家还怎么赢呢？ 所以，必定要把所有质疑他们的行为，都给污名化。 同时，还要顺道贬低中国历史，从文化但民族性，都要全面贬低中国历史，这样才能赢。 比如之前某位达利特小跟班跟我辩论古代粮仓的问题。 我说现在的考古发现，中国汉代的京师仓，面积近100万平方米——相当于古罗马的一座大城市了。 然后由于古罗马缺乏如此大规模的粮仓，于是这位达利特小跟班就说，京师仓的仓库只有几栋，最大的都才一千多平方米，跟古罗马仓库差不多大。 可其实，京师仓遗址只有几栋粮仓，是因为京师遗址太大了，而粮仓在古代中国遍地都是，没有太大的考古价值，所以挖了几栋进行保护性研究也就够了。 这样的例子在中国考古是普遍存在的。 比如汉代的冶铁厂，动不动就几十万平方米，全部挖出来压根没必要，所以大多数遗址都是挖出几个高炉，或者挖个一两万平方米，甚至几千平方米，进行保护性研究也就够了。 再比如，西安搞工程，动不动挖出几百上千座古墓，如果全部都要挖出来，那西安就完全不要发展了，天天挖古墓，挖几百年都挖不完。 你说这位达利特小跟班会不知道这个逻辑吗？ 显然不会——人家为了吹罗马，查资料的劲头可足，可细致了。 那人家为什么还要如此缺少常识的贬低汉朝粮仓规模呢？ 显而易见，只是为了“赢”罢了。 这就是日耳蛮学的逻辑。 为了赢，他们可以无限维护西方历史，为此不惜贬低中国历史，至于采用人身攻击，人肉搜索的方式贬低质疑西方历史的人，更是毫不犹豫的——然后做了还不认账。 同样的事情，不仅发生在知乎的历史板块，在知乎的军事板块、时政板块，都普遍存在。 这就是日耳蛮学。 |
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这个问题我想可以结合另外一个问题去回答—— 2025年的特朗普是否带回了独属于美国的传统道德？ 大部分现代国家，在构筑本国的历史、文化时，都会想办法把它“正道化”“史诗化”“传说化”“宗教化”，会出现伟人崇拜、神圣使命、通三通、修奇观、树牌坊等一系列塑造“共识（或者说国民精神）”的行为。 就好比美国白宫的华盛顿飞天成神的壁画，欧洲诸国对于“罗马正统”的执着，古典中国王朝的天命所归。 当然，这不是重点，重点是，这一套编出来，本就是来骗人的，但架不住某些研究政治历史的当真了。 我举一个非常非常简单的案例——南北战争。 用史诗化的叙述就是，“南北战争是民主制对奴隶制的胜利，是统一联邦对分裂叛乱的胜利，是自由平等对奴役歧视的胜利。” 但是我们换一个角度去描述呢？ “南北战争是北方工业资本集团对南方种植园农场主集团的胜利，是关税保护主义对原材料出口主义的胜利，是工业资本主义对农业资本主义的胜利。” 同样是对南北战争的描述，前者侧重于史诗甚至神话，塑造一种“天命所归”的感觉；后者侧重于一种务实的阶级利益分析——它详细阐述了当时的美国，北方资本家和南方种植园奴隶主的利益矛盾，阐述了英国和美国的制造业出口产品竞争矛盾，阐述了工业和农业发展之间的矛盾，并指出了一个更现实的问题——引发南北战争的，恰恰是这些不同阶级、不同利益集团之间的利益矛盾，在邦联制政府之下，无法调节，那么只有拿起武器让对方屈服了。 所谓的日耳曼学，差不多就是前者，和之前的各种《历史的终结和最后的人》，无本质区别。 研究历史，一般而言是要去戳破那些“神圣史诗”，只留下纯粹的利益集团矛盾，阶级矛盾，产业矛盾。奈何有些人因果倒置，把史诗当成原因了，那自然只能在错误的道路上无限狂奔了。 就像我开头说的那个问题，特朗普是否带回了独属于美国的传统道德？ A：难道美国的传统道德就是巧取豪夺，背信弃义，唯利是图，宗教狂热，极致利己，漠视规则，谎话连篇，唯我独尊吗！？ B：不然呢？这不就是美国的传统道德吗？ |
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我总算知道“庆幸科技掌握在文明手里”是什么意思了，重点不是科技，而是科技是上位者的东西，你掌握了属于“僭越” |
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简单，一句话总结之。 日耳曼学说核心就是，这个世界有些国家明明已经没落了，却依旧能成为很多人的精神圣地，是因为他们曾经赢过，然后信仰他们的人认为他们还能赢，所以发自内心的去推崇他们。 这一套完美解释了现在神神土殖对于欧美的崇拜根源是什么，也解释了中国人能跌倒后再次爬起来的原因是什么，还解释了世界上有些国家能诞生主体民族，有些国家诞生不了的缘由是什么，更解释了法国明明投降的那么快如今居然还是欧洲最自主的国家，连当初野猪皮整合满洲各部最终成功入关都解释了。 原因无他，赢过，所以信你能再次辉煌，即便你没落了，你依旧能有曾经的辉煌。 赢过，而且赢的次数还不少，所以你的主体民族就诞生了，而且跌倒后又能爬起来了。 一直在赢，不断在赢，所以四面八方的人就会向你聚集，让你积攒力量，最终入关蛇吞象。 日耳曼学说算是赢学的理论解释。 发明日耳曼学说的一定是个天才。 |
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这篇已经说的很好了。 如何看待最近兴起的“日耳蛮学”（日耳曼赢学）？?www.zhihu.com/question/13362782974/answer/114856767380?utm_psn=1880703741981876463 |
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与题无关，吐槽一下：这两天看日耳曼学相关的回答，感觉知乎上相当一部分人就和个lora模型一样，输入什么他都会一转他的话题，就这两天我看到的类似回答包括但不限于秦制/小共同体/性压抑/incel/男拳/女拳/满蒙/皇汉……，原输入要么胡扯一通或者直接就抛到九霄云外了。 |
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在别的回答下我已经多次阐述过日耳曼学中最关键的信仰赢学闭环和赢学种姓制了。 而在这个回答下，我想提出一个我不知道别人是否提到过的事情： 那就是中式赢学市场本质上就是赢学种姓制的副产品。 这个逻辑是这样的： 首先，自80年代起，国内就有一批人，在皈依了日盎核心后，就孜孜不倦的为了证明自己是对的，也为了让更多国人皈依日盎核心成为仆从，就百般羞辱中国人，从民族性到文化，从国力到人种，巴不得所有一切都踩在地上。 而在这种氛围中，那些不肯皈依日盎核心，第一种姓的中国人就开始厌烦，然而这些人也有自己的赢学需求，这就意味着，只要能够有能否定那些人羞辱的话语是错的，中国人也能行的证据，自然就会被端出来。 而在这种东西端出来后，长期被压制的国人，忽然一夜之间体验到赢的爽快感。 进而，中式赢学的市场，自然而然的就出现了。 接下来，哈圣就显灵了。 有需求自然就有市场，自然就有人注意到这个市场，进而进入捞金。 所以说白了，现如今的中式赢学，不过是对日盎种姓制赢学压迫的一种触底反弹而已，是一种久旱逢甘霖，和日盎赢学那种生活必需品是有区别的。 而至于那些对于中式赢学看不惯，甚至于仇恨的人，我当然相信其中有一部分（或许一小部分）是看不惯别人犯傻的人，但是其他的，尤其是大骂德匹下的，我不好说他们是那类……生物。 |
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曼学家行动力太强了，哈哈 |
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[实在发不出去，想要私信我] 试试 |
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日耳曼学，其实就是把欧美上层的真实内核公诸于众了。 日耳曼人表面是希腊人/罗马人，内核其实是印度人。 印度赢学本质上是一种女性化思维。用幻想出来的规则构建一种尊卑贵贱的体系，然后搞小圈子的霸凌，让被霸凌者接受幻想出来的上下位关系。 赢学和女性PUA的话术基本是同出一辙，比如：因为我素质高，所以我可以素质低。因为我民主，所以我可以不民主。 因为我是对的，所以你是错的，你不同意就是不尊重我，那就说明你素质低，低素质的人观点肯定是错的，所以还是我对。 因为我赢了，所以你输了，就算你暂时赢了，那代价又是什么呢？长期看，还是我赢了。 川普学会了这一套，就能当总统。这也是印度人在欧美混的如鱼得水，华人女性更容易在欧美政坛成功的原因。 要打开女性的心灵，让她喜欢你，靠的是征服甚至是暴力，不是尊重！你越舔，越是证明她赢了，你输了，证明你处于下位。同样，你越尊重欧美/印度人，他越觉得你卑贱。 感受一下印度赢学的精髓： |
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众所周知殇在80年代是一个大潮，但现在的55岁～65岁这样的，在思想形成阶段被殇思潮充分影响的沿海省市市区一到两套房的中老年人，却很少有我们认为的“逆民”倾向。 相反他们比你更红更专，对着95后小粉红说你不爱国、你要是爱国就读书去打工去的大有人在。 他们被殇影响少了吗？怎么可能。 殇思潮除了引来一群真正没救的逆民之外，还引导了另外一种思考： 海洋文明有ABCDE这些优点，不如学来试试，看看能不能让国内变得更好。 于是在2025年，世界线在他们眼中变成了： 经过45年对海洋文明的学习，先是从所有制学起，接着学工业、学服务业，最后几乎不保留地接入海洋金融系统和贸易系统乃至军事建制， 现在大国已经以第一海洋贸易国和第二海洋军事国的身份跻身强势海洋文明； 45年来越往海洋文明的方向努力，大国越强大，而在大国的内部，拥抱海洋者又是生活质量和幸福度最高者； 恰恰相反的是，传统的海洋强国反而越来越不海洋，把越来越多的优势让给大国。 而这个“把殇这个帽子扣给西方”的转变，离不开他们这些人的努力。 而且在他们的圈子里还的确有一个有意思的事实，那就是做出相似人生决定的人，其境况是否良好还真能和“是否努力了”搭上边。 就连收废品的家庭都在南京和滁州各买了一套学区房（真实事件）。 一代目可能很伟大，但他们在那段时间的记忆却是穷困和匮乏，而三代目是他们见识到过的伟大，后面的都是三代目的继承者。 显然以上想法不能说全对，但毕竟因为每一个阶段国内外都发生了一些事件，才促成了“成为海洋文明”主线连续45年的稳定性。 一个人才能活多久？从15岁到60岁，三观形成期一直到退休发生的这些事情，完美符合他们的世界观。 知乎众最喜欢的张vv就最喜欢讲这种故事。 那你觉得这批人会支持“日耳曼学”、反对自己的“老师”吗？ 这些人是新自由主义者吗？其实还真不是。 他们内心无条件支持二共甚至一共的底层逻辑。 举个例子就是： 我这里是小学校门口小吃店，卖卫龙辣条魔法士虾扯蛋盗版卡网游杂志，后来我发现外面那个什么全家罗森的店面漂亮，就照着全家罗森的店面装修了一下，里面还卖卫龙辣条魔法士虾扯蛋盗版卡网游杂志。 果然月流水直接翻两番。 于是得出结论：罗森全家的店面就是漂亮，但卫龙辣条魔法士虾扯蛋盗版卡网游杂志不能不卖，小学生就喜欢这个，你真卖罗森全家那些东西早死了。 但30岁以下的人不吃这一套。 他们觉得这种小店为啥不卖点原神或者农药或者和平精英主题零食文具笔记本？ |
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欧美世界对中国的剥削和羞辱必须停止。 这几十年，都是欧美世界，压榨中国的劳动力，血汗工厂，让中国付出太多。与此同时欧美社会的全球种姓制度下中国的地位是低的，所以全球化必须停止。 现在的关键是什么，是日耳蛮学的支持者，很多是留学生，大城市程序员，房东，诸如此类的依托全球化才能存在的群体。 所以必须切断全球化，必须切断日尔蛮学的支持者的经济基础，让他们成为龙鸣工是关键。日耳蛮学要成功的第一步，就是该学说的支持者必须不能拥有财富，因为他们的财富带血。 那么未来的光明大道在哪里，事实上，未来的走向已经很清晰了。现在势不可挡的趋势就是宗族，乡贤，以及所有的你干工程的开宝马的叔叔，所有的类似启强的群体。 只有这些本土的力量，才能带领中国走向光明。 我绝不允许欧美社会染指中国基层社会的治理，必须要中国人自己决定自己的命运。而宗族乡贤启强们是经过实践考验的精英，只有这些人拥有财富和力量，民族伟大崛起才能实现。 |
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r日耳曼赢学高明就高明在他很好的解释了印度人在英国美国如鱼得水的匪夷所思的事实 |
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和入关学的起源是一样的，都来自对一个问题——中国/中国人为什么挨骂这个问题的思考和理解。即为什么中国有了举世瞩目的科技发展，并在环保等问题上确实比西方国家更能够凸显国际责任的客观事实上，仍然得不到国际承认和良好的国际声誉。你取得再多科技进步人家只会认为你在抄袭偷窃；你有如此多的环保设施且事实执行人家也会认为你对地球不负责任；你有这么大的国家建设绩效人家也只会认为你体制不行并将中国体制作为负面典型等等。 而他们在这个问题上得到的答案是相似的——即欧美所谓“文明世界”通过华夷之辩/雏形种姓制对中国及非西方世界的歧视。欧美通过文艺复兴运动尤其是工业革命以来数百年的绩效上的赢，构建了维斯特伐利亚体系等之后的国际政治秩序的基础同时，又构建了一套华夷之辩/种姓制的文化意识形态体系。在这个意识形态体系中，西方文明世界被认为是天朝上国/婆罗门刹帝利高等种姓，而中国则是被视为化外蛮夷/达利特人。而天朝上国/高级种姓天然对化外蛮夷/低等种姓具备强吸引力。且由于舆论的实际控制下，自然是你越像天朝上国/高级种姓你就越文明，越进步，越容易受到承认；反之就是落后，反动，野蛮的代名词。 且两个理论都不约而同的认为日韩在两者理论中都被视为是熟蛮（李氏朝鲜）/模范达利特用于看管和为生蛮/达利特做榜样。因此在这一个世界的构建当中，两者由于高度相似性，因此日耳曼学被认为是入关学的发展。 但是到了具体的地方，尤其是在对绩效主义的评价上，两者是截然不同的。 入关学认为“文明世界”的天朝上国本质还是建立在高绩效上，如近百年来的赢，在人均可支配收入，工作时长，社会福利，论文专利等方面仍然优于中国。因此中国需要的是入关，在军事，科技等物质层面通过激烈竞争“如战争”手段彻底证明我的绩效优于你的绩效，从而达到击败欧美。在那之后，欧美的大儒因为中国的绩效就是优于西方，他们自动就会为中国辩经，证明中国的优越性和合法性了。尽管山高县已经看出了欧洲近现代政治哲学与基督教的关系和印度化的趋势但是终归是浅尝辄止 而日耳曼学则认为，欧美的婆罗门/达利特地位并不完全通过绩效，而是印欧雅利安族群的文化底层逻辑所构成。中国已经在各个绩效上超越了欧美“文明世界”，但是由于日耳曼/印欧/雅利安人独有的文化体系（即闭环赢学，预定论，因信称义）之下，其不会承认中国的高绩效。因此入关也没有意义，就算你把事实甩他脸上他也能继续赢。因此首要的是破除日耳曼人的意识形态（包括文化艺术哲学等方方面面），要破心中贼 |
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找个合订本真累 日耳蛮赢学 日耳曼赢学 大纲 https://gitlab.com/mtdickens1998/books https://github.com/qq418745/g-winning-spree https://pan.baidu.com/s/1tdi7FTCmNTce7w-c7nMuKQ?pwd=afvp 提取码: afvp |
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说白了，东大人在绩效和朴素唯物主义世界泡了几千年，突然发现还能这么玩？ 大家可以移步“英国是否衰落了”的问题，领会下达利特领班们的极致的赢法，英国之前有多少伟人，多少发明，日不落帝国如何强大，所以英国现在大赢特赢。 而以美国为首的西方还保留着大量的唯心主义和殖民主义余毒，以至于这种余毒随时可能发作。 为什么马克思主义能顺利中国化，能被广大东大人接受，因为马提供了绩效和唯物主义的系统化理论依据(我早就是中国人啦.jpg)，拿过来改造改造也挺好使。 在这种情况下，东大人就会习惯于“绩效”“反思”，输了就开始反思，内心渴望赢，但是赢要有实际的依据。 例如，东大之前阔过，后面挨打了，就开始反思，是制度？是满清？是文化？然后一代人一代人前仆后继想办法解决问题，再阔一次。东大人会认为输了可耻，得承认，得赢回来。 但是，回到知乎英国的问题上来，你会发现，达利特领班们赢的思路让你极度震撼。 英国之前阔过，英国打败过东大，所以现在英国依然赢东大，这种赢法就是极致好使。 我赢过你，所以我赢了你，将来一定继续赢。 理论基本上等同于:我祖上是天可汗(有族谱为证)，你祖上要向我祖上磕头，那么你今天还得向我磕头。 你会发现，唯心主义和殖民主义结合，加上达利特领班们货轮崇拜，结合出扭曲的牧田赢法。 而从古墓派到如今，无数异想天开，胡编乱造，扭曲事实，诡辩谣言的意林体们 都可以总结为 “因为白人赢过，所以白人一直赢，所以我要踩同胞的头，那么等于我也赢了” |
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我在別的回答中討論過我對日耳曼學的解讀。我先簡單回顧一下我之前的論點: 贏學本身就是社會心理學中認知失調(cognitive dissonance)理論的通俗簡化版。日耳曼學要點在於將贏學論述套用於解構和批判白人種族等級制度及其衍生出來的廣義文化優越論，發展為一個響應這個大爭之世的通俗版應用社會心理學理論。 認知失調的基本論述非常簡單: 一個人擁有兩種互相衝突的認知(由信念或行為支撐)時，就會產生心理壓力，迫使他進行調整。而認知衝突可以有好幾種方式調整: (1) 放棄其中一種認知(意味著改變其背後的信念或行為)、(2) 提升或降低其中一種認知的重要性、或是(3) 加入新的認知去調和原本衝突的認知。 當我們套用認知失調理論在群體政治認知時，一個很有意思的現象就會出現。首先，政治認知是集體性的，這意味著個體很難通過改變行為去調整認知失調(第一種方式的其中一部分)，通常只能改變信念(第一種方式的另一種表現形式)，或是用第二或三種的調整方式。 那在大爭之世，當本國興衰成為社會上下最關心的議題，就會面臨兩種互相衝突的政治認知:「我國是最優越的」和「我國正面臨著困難」。如果要用第一種調整方式，則需要放棄其中一種認知，那是放棄「我國是最優越的」容易一點，還是放棄「我國正面臨著困難」?如果選擇放棄前者，那就是現實主義者。如果選擇放棄後者，那就是最直白的贏學。用第二種調整方式的話，通常表現為輕視我方的困難或是假想敵的成就，就能堅持贏學路線，保住「我國是最優越的」。 第三種調整方式是鍵政的主戰場，因為加入新認知去調和原有互相衝突的兩個認知，是非常考驗知識、想像力和精力的。當然，如果新的認知能有效調和互相衝突的兩個認知，那就達成了閉環贏學的成就。 到這一步為止，認知失調和贏學仍然是泛用性的理論，可被鍵政中任何一方使用。日耳曼學的貢獻在於把認知失調和贏學放在一個中國本位的角度出發，通過套用「我的群體是最優越的」於西方白人文明，將其細化為「白人種族是在世界種族等級制(種族天梯)中最優越的」，並且將此應用在解釋不同鍵政派別和群體的思想源流和邏輯。而由於現實狀況變化太快，愈來愈多別的認知都跟白人種族優越論產生矛盾，包括中國崩潰論(以及其變體的中國貧窮論及中國經濟數據造假論)、中國無創新論(以及其變體的中國抄襲論)、中國軍力落後虛弱論、美式德謨克拉西優越論、美國治軍嚴謹論等等。 我最新的思考是，每個人的認知有很多個，其中只會有部分的認知會互相衝突，因此多個認知會組成認知系統，互相加強，這就是大家熟知的詞語: 意識形態。不過由於意識形態一詞被濫用，以致很多人都不再理解意識形態的含意就隨便使用，為突出其內部各要素可以出現互相衝突的情況，我下文繼續用認知系統一詞。而日耳曼學其實有至少有兩個意旨: 首先是拆解大眾心目中對美國原有的認知系統，另外是在大眾心目中建立新一套有關美國的認知系統。 原有世界各地大眾對美國的認知系統可以概述為，以普世價值為綱，將美國視為普世價值的現實化身和代言人(例如只要美國認同一個政權符合普世價值，該政權的任何實際言行並不影響其「經美國認證的普世價值政權」地位)，此為美國在九十年代冷戰結束後最基礎，近乎公理一樣的認知。 此認知可以再推論到別的認知，如美國的經濟富裕，道德優越，軍力先進而強大，科技斷崖式領先全世界，科研富有創造性並領跑全世界等等。這麼多認知組成了一套頗為完整的認知系統，其影響力遍及全世界，尤其是在各國知識分子之間。很多意林式的吹美言論就是在不斷推論和強化這些認知，殖人更是如此。 在九十年代至一零年代初期 的現實情況下，連最反美的人估計都不得不承認這一套認知系統有其合理性和完整性。簡而言之，在那個特定歷史時期，各種向美國臉上貼金的認知都能說得通，現實狀況也大致能支撐得起這麼吹。每個相關認知都沒甚麼互相衝突的地方，都可以被整合到一套認知系統中，此認知系統可以簡稱為美式普世價值體系，並深深塑造了那個時代中年人和年輕人的世界觀。 但是經過貿易戰和疫情，現在這一套美式普世價值體系內部的各種認知逐步失去現實狀況的支撐，以致出現不同認知之間產生衝突，即認知失調，這對於深信美式普世價值體系的人群中產生嚴重的心理壓力，令他們必須想辦法調整這些認知失調。 那在鍵政和現實政治操作中，第三種調整認知失調的方式最為常用，也最需要創意，也因此最能吸引西方民眾支持。西方政客各種表演式反華的言論和操作大多屬於第三種調整方式。大約從奧巴馬末期開始，西方政客大體上按照美式價值體系發表言論和進行政治操作，如以人權為由干涉中國內政和進行經濟制裁。基本上說辭都脫離不了「中國不按普世價值行事，只會害人害己，故為了改善中國的情況，只好出此下策」，潛台詞仍然是「只要中國按普世價值行事，中國也會享受到美式價值體系中其他的要素，如經濟富裕，道德優越等等」。其中殖人就用類似這種方式(就是第三種調整認知失調的方式)去調和及辯解。 可是從中國人為本位的角度出發，愈來愈多西方政客各種言行舉止(從缺乏任何竊聽證據的情況下全面制裁華為，禁止台積電為其代工，到tiktok已經主動剖開自己肚子，搞了project texas把美國數據全存放在美國雲服務企業，以及禁運中國大蒜等等)都跟美式普世價值體系的關係愈來愈遠，以至難以用美式普世價值體系解釋這些行為的邏輯。換言之，出現 「美國對華言行愈來愈抽象」這個新的認知，對原有美式普世價值體系形成巨大挑戰。 這時候就需要嘗試在不全面推翻美式普世價值體系認知系統的情況下，加入新的認知去調整「美國對華言行愈來愈抽象」的認知。一個可能性是在美式普世價值體系中加上美式霸權主義，而美式霸權主義定義為一種青少年霸凌的風格，因此美國的動機像青少年一樣純樸，但是手法仍然抽象。另一種可能性是在美式普世價值體系中加上德謨克拉西的弊病，就是政客需要表演，因此必須整活，還會愈整愈抽象。可是這兩種調整方式仍然停留在 「美國對華言行愈來愈抽象」的認知中。 而日耳曼學直接拋棄「美國對華言行愈來愈抽象」這個認知，並提出 一套新的認知系統去解釋美國各種貌似抽象的反華言行，就是「白人種族是在世界種族等級制(種族天梯)中最優越的」。日耳曼學指出這種族等級認知才是美國價值體系中的公理，而不是甚麼普世價值，而其餘的認知，例如普世價值，經濟發達，科技先進等都是由「白人優越論」這個核心認知推論出來的，日耳曼學因此提出美國價值體系本質上是「日耳曼認知系統」。日耳曼學提出了這個創見，並解釋為何美國對華言行貌似抽象而且不符合美式普世價值體系，實際上是在「白人優越論」這認知跟別的認知(中國人建立和組織起來的華為能夠在科技，創意，靈活反應等各方面比肩以至超過美國同類企業。或是中國人建立和組織起來的社交媒體平台居然能在社交媒體平台的發源地將美國企業打到在商業上無計可施)產生嚴重衝突，以至用第二三種調整方式都不管用，需要用第一種方式的極端去解決(令其中一種衝突的認知失去支撐，以華為作例子就是通過制裁，迫使華為崩潰，不再威脅美國同類企業，進而令其對「白人優越論」的威脅消失)。 而且出乎意料的是，日耳曼學的解釋力似乎比美式普世價值體系更強，例如為何美國要制裁中國大蒜，聲稱中國大蒜影響美國國家安全? 不論怎麼解釋，美式普世價值體系沒辦法解釋此舉，但是日耳曼學能輕鬆解釋，因為美國政客以中國大蒜不衛生並 毒害美國人為由進行制裁 ，這意味著中國客觀衛生條件落後，文化和知識水平落後，比美國差遠了 。這不僅是贏學，而且能有效調和互相衝突的兩種認知: 「白人優越論」和「美國需要依賴中國進口的大蒜」。至於這兩種認知的衝突有多少美國人上心，美國政客是不關心的，他們只關心自己有沒有做好心理按摩師的工作，為選民解決認知失調的問題。 日耳曼學還能有效套用在中美以外的事情，例如為何美國民眾對俄烏戰爭那麼上心，遠較以巴或敘利亞的局勢為高呢? 美式普世價值體系很難回答這個問題，但是對日耳曼學而言就非常簡單，因為美國民眾普遍接受「白人優越論」，因此對一個白人國家被另一個白人國家大規模入侵特別上心。 日耳曼學到這一步，只是一種取代美式普世價值體系的嘗試。但是套用日耳曼學分析美國政客言行的鍵政愛好者(日耳曼學家)認同這一套以 「白人優越論」為核心的認知系統嗎? 明顯不是，因此日耳曼學家會使用日耳曼學去分析美國政客的言行邏輯，最終是想以此批判 「日耳曼認知系統」的核心: 白人優越論及其衍生的種族等級制。日耳曼學在這個意義上，跟馬克思主義有異曲同工之妙，都是通過點出批判目標的核心邏輯，並解釋對應各現象，去批判其核心邏輯。 |
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从基因上看，现代英美等国的主体民族，泛日耳蛮人，祖上就是在黑森林茹毛饮血，挥舞着斧头的野蛮人，也就是真正的欧洲文明，罗马帝国的敌人，日耳蛮蛮族部落 再往上追溯，这些日耳蛮部落，跟进入印度的雅利安人是同源的，在数千年前，从欧亚草原带南下，驾驶战车的雅利安人兵分两路，不知是何原因，大部分高种姓的雅利安人去了印度，大部分低种姓的雅利安人则去了欧洲，变成了黑森林里的日耳蛮部落 因为失去了部落中传承文化，建设精神世界的祭司阶层，日耳蛮在精神上是迷茫，癫狂的，急需找回婆罗门祭司来控制他们狂躁的精神世界 而哪里有这些雅利安婆罗门的后代呢？在印↑度↓ 简单说，日耳蛮人，命里欠印度正牌雅利安婆罗门来管着 |
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日耳蛮学其实并非一个简单的传播学和意识形态斗争现象，其核心观点即种姓制度与印欧人相伴而生（也就是说并非印度专利），也是有一定影响力的学术观点。有趣的是这个观点是拉丁系（也就是印欧血统被古地中海人种稀释较多的人口成份）的法国学者比较支持，不出意料的是，英美德学者对此如临大敌。持此观点的经典研究是法语学者Dumezil的《Les dieux des Indo-Europeens》。苏联学者的《印度伊朗人的起源》（有中译）提供了考古视角，但对社会形态推测不多。 |
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日耳蛮赢学，是一个十分简洁而优雅的方法论，反应了中国人在教育水平上来之后，哪怕靠互联网这种建政的方式，也能创造出很不错文科成果。 日耳蛮赢学犀利而有效的把“因信称义”的唯心，和“实事求是”的唯物给分开了。 用“赢赢赢“”，这么简单朗朗上口、形象具体、生动丰富、绘声绘色，调侃戏虐意味十足的一个词，把因信称义、唯心主义、一神教、认知战、西方印度化、胡言乱语、信口开河、先射箭后画靶……这么一大堆东西，打包在一起。传播学的一大胜利！（注意不是理论创新胜利，而是转播学的胜利。）难怪被所指一下子破防了，双方都能有效识别对方是什么意思！ 同时自近代以来，第一次构建了一种具备广泛传播效应，调侃意味十足，俯视西方的方法体系：你西方从古希腊赢现在，不过就是个青春版印度嘛，印度可是赢了4000年的。 印度是啥鸟样中国还不清楚吗？ |
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1962年中印自卫反击战，庞国兴三人战斗组俘虏印军一个炮兵营 这些方法以前也有，但是太晦涩，不够简洁，不具备传播效应。而且一点都不优雅。 日耳蛮赢学是简洁而优雅的！ 切，不过就是一帮beta版印度人而已，不过就是一帮达利特领班！连beta版印度人都求不得！ 日耳蛮赢学非常简单：“见输非输，则见大赢，过去赢应得，现在赢可得，未来赢必得，赢之恒赢” 所以日耳蛮赢学的正道世界必然有，从古希腊一直赢到现在，而且赢的包罗万象，上赢天下赢地中间赢空气，还要一直赢下去的玩意。 而在绩效人世界，不是这样，不存在这种怪力乱神东西 绩效人默认以下这么几个关于绩效的事实： 绩效是有输有赢，有绩效第一，就必然有绩效第二……绩效最后。绩效在大部分时候，甚至对大部分人来说，很可能是输的。绩效人早就坐过总结，绩效是：一命二运三风水四阴德五读书。 绩效是有限的，绩效效果有限，范围有限。不可能出现，母猪产后护理绩的效管到造CPU，甚至管到1000后，早空间曲速引擎。但是赢学世界就会出现这种，你为什么造不出来曲速引擎？是因为你1000年前那个母猪产后护理绩效有问题…………。绩效世界没有管所有，管包罗万象的绩效。一代人有一代人的绩效 绩效是会翻转的：前一分钟这个绩效是好的，后一分钟这个绩效就可能是坏的。比如“塞翁失马” 为什么绩效会有这三个问题？因为绩效人世界，认为“天地不仁以万物为毋狗”，绩效人在无限天地面前是渺小的，一直都是那个面对未知的无限世界的雷霆和洪水，惶恐不安，迷惘恐惧，但是又极力抗争寻找出路的绩效人。 我们明白这3点，很多过去日耳蛮赢学世界的凝视，就可以迎刃而解。 赢学不会是昙花一现，因为这是用传播学方法，包装了如何区分“因信称义”的唯心，和“实事求是”的唯物。 如果消失了，一定是有更好方法取代了它。或者湿婆大神真的显灵了！ 比如日耳蛮赢学最友好凝视问题：李约瑟之问。 按照赢学搞法，拿着西方工业革命这个东西来质问你错在哪里，是不是从2000年前就错（从古希腊一直赢，赢包罗万象的具体用法！） 换到绩效人承认：绩效是有输有赢、绩效是有限的、绩效是会翻转的： 绩效有输有赢：我们就从工业革命落后而已，现在也追上来了呀，哪有啥1000年前那个母猪产后护理绩效影响造曲速引擎这种怪力乱神的玩意？ 绩效是有限的：工业革命能解决所有问吗？要能解决你们西方怎么自己觉得以后是《赛博朋克2077》呢？而且我看你们这么玩赢学，不可能有赛博朋克，只有印度朋克。要能一直赢，怎么成beta版印度人呢？难道被杀全家，来的非暴力不抵抗，然后宣称赢了，才是赢学终点？前面是雅典奴隶制，后面是印度种姓制，好一个一直赢的学！ 绩效是会翻转的：工业革命就一定是好的吗？ 绩效人认为面对无限的世界，无知是主要的，有知是暂时，搞不明白事情还很多。不可能有一直赢赢赢的东西！ 既然不可能有一直赢赢赢，包罗万象的赢，某段时间输了，很正常呀。百年光阴对的人一生来说是永恒，但是放在千年历史不算长。罗马千年帝国了吧，看似坚不可摧君堡照样在1453陷落。对了这帮相信一直赢赢赢的日耳蛮人，正式求罗马而不得。你怎么敢肯定你们会比罗马在历史上存在时间更长呢？ 可能只有中国这种5000年历史的绩效人，才能深刻理解君士坦丁堡陷落的惋惜和无奈，才能切身体会历史的诸行无常。 如何区分什么是赢学家，两个方面 1、赢感需求及极为强烈。 啥都是，你看，不能让你赢吧。加班就能赢吗，读书就能赢吗？…………XXX能让你赢吗 不能，就开始神来神去了！开始扯不能赢，就是OOO。 能不能赢，谋事在人成事在天。不是赢学家这种，不能赢就开始XXXOOO。 可怜夜加班至半夜，不问绩效问赢学（照这么说，建筑学是最赢学的专业咯！） 2、左脚踩右脚升天 ，或者右脚踩左脚升天，必然是赢学家！ 左脚踩右脚升天： 1、左脚先出，你输了我赢了 2、然后右脚踩左脚，你输了所以你错了 3、然后迅速抽出右脚下左脚，踩在右脚上。因为你错了，所以你输了 ……然后抽出右脚，再踩在左脚上，因为你又输了，所以你又错了 如此循环，即可升天！ 右脚踩左脚升天： 1、右脚先出：你错了，你歧视我…… 2、然后左脚踩右脚：你错了所以你输了 3、然后迅速抽出左脚下右脚，踩在左脚上。因为你输了，所以你错了 然后抽出左脚，再踩在右脚上，因为你又错了，所以你又输了 如此循环，也可升天！ 绩效和赢学本质区别：绩效要准备好输的，甚至先准备输，而赢学只能一直赢，绝对不能输。 但是做好输准备，再考虑赢。尤其是这个时间段长达百年，绝大部分人心理是扛不住的。这是客观事实，作为绩效人，必须得承认和接受现实。 所以绩效人其实也是需要某种赢学，来扛过输的这段时间，当然绩效人是把赢学当工具，来达到真打赢的目标。而不是一直赢赢赢。 日耳蛮赢学在这个过程中，起到了破除西方凝视的作用。但是并不能建立起中国自己赢学。中国也要有自己赢学，你既然准备好输了，输了的时候，就需要赢学来获得缓冲，要不然就真一输到底了。 而且赢学这个工具还能揭示为什么西方世界在快速YSL化。 1、西方世界在快速的去工业化，而全世界工业化率还在上升，是因为中国神迹一样的工业化不但抵消了西方世界去工业化，还拉高整个世界是工业化率 2、西方世界在快速的印度化、种姓化。西方版本的种姓化就是各种LGBT+，打拳等等………… 噶了蛋蛋你就有赢感了，你就一直赢了。（赢学剖析西方光怪陆离现象，又一个简洁而优雅的解释） 把全社会切成原子。种姓就是按照肤色、历史、职业……把全社会切成几千个根本不可能团结，互相对立的原子态亚文化族群。而一旦全社会种姓化，种姓天梯就基本牢不可破。 YSL好坏我不做评价，但是好坏都是对比出来的，再怎么都比印度种姓制度好100倍。印度种性制度对外拉跨，所以现在外部觉得人畜无害。但是对内可以讲是最黑暗和最绝望的制度。如果全世界都种姓化………… 而且西方文艺复兴，可是靠翻译了大量的YSL世界的文明成果。永乐大典西传这事是扯淡，但是YSL世界“百年翻译”是真的，而YSL世界保留下来文明成果，然后发展创新，又被西方世界吸取，才有的文艺复兴。这至少通过历史事实证明，YSL世界是有吸收和创新的能力的！ 种姓么…………完全就是大过滤器！ 所以，面对印度化和种姓制，你还不如选哈里发和沙里亚法！ 如果没有中国神迹一样工业化，全世界最后赢的应该是YSL。如果最后赢的是YSL。那么911事件，就是YSL世界反对西方印度化种姓化，击溃西方主导的全球种姓天梯的拐点！所以YSL世界也没有那么拉跨，我们对YSL世界印象，还是受了日耳蛮赢学的影响。YSL世界至少比印度赢学的正道世界好吧！ 每天5次，比达特利领班求不得好多了吧！ 而且这也可以解释，为啥毛子都那么拉跨，还可以单挑整个北约，毛子再拉跨，也是绩效人打印约而已，虽然打不出中国：“敌人非但不投降，居然还敢反抗。”的气势。 |
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就是对中国这些年发展以来，西方对中国真实做法的一种提炼和总结 本来绩效的确是很重要的一方面，虽然不是全部但很重要，举个例子，你和张三比收入，你月薪三千，关心个国家大事被称为地命海心，张三月薪两万，关心国家大事被称为热心公益 挣钱多有好处，那你当然要问问为啥张三挣钱多，看能不能学习，这是人类很自然的道理 但是中国这些年从不如印度崛起为世界经济总量第二，全产业链工业大国，人均寿命提高、北上广有繁华天际线.....欧洲却一直被美国贴脸开大（从新老欧洲论到最近万斯斥责）面对这一切，正常的西方人都应该想想看，为什么中国绩效高，为什么欧洲越来越差，看自己能不能学习，同时为了促进全欧洲学习中国，应该夸一夸中国，说中国有优点之类（包括美国也一样，美西方都是并称） 然而事实呢？事实是，西方人来中国短期旅行还张着大嘴惊讶。说没想到中国这么好，美西方国内舆论都是把中国说成垃圾堆，从来没说中国的优点之类 对于中国不可否认的军备现代化，科技现代化，西方众口一词“偷窃西方科技，中国人没有创新力”这种说法都已经到了反智程度，却被西方世界广泛用来解答中国先进性的问题，至今都是这样，所有中国先进发明创造，无不是盗窃西方科学技术的产物，美西方否认中国几乎任何的进步与成绩， 所以人们不禁要问，为什么追求绩效，追求生活水平提高这个人类天经地义的东西，西方宁可违背自身利益，也要否认中国的绩效？也要贬低中国的地位？于是就有了多种说法 1 基督教白人国家看不起任何有色人种-----这种说法被西方自己广泛引进黑种和伊教国民、并且还强行把影视中美人鱼白雪公主等传统白人角色变黑等逆天操作所攻破 2 美西方信奉普世价值，宁要普世草，不要DC苗-----这种说法被懂王上台后一系列举动所攻破，也被懂王上台前民主派对他的栽赃暗杀攻破--因为这些都是明显违背民主的举动 3 日耳曼学，认为西方是大号印度，给每个民族国家安排了种姓类似的分工，你绩效再高做了不符合自己种姓的事，就会被西方群起而攻之，目前中国崛起绩效提高不但不被西方承认，还被西方百般排斥贬低。相反日韩就因为做了西方所认可的国际分工的事，沙特就因为做了符合西方定位的事。即使人种和三观不同，也没有被西方长期打压，以上现实就印证了日耳曼学的观点 所以最后只剩下日耳曼学这个观点还能解释现在的情况，那就是西方不看你什么人种，也不管你信仰什么或者三观是怎样（哪怕你是沙特王爷）只要你符合西方给你在世界中的分工定位，他们就不攻击你不刻意否认你（西方从不否认迪拜的繁华但否认中国的） 这就是日耳曼学之所以兴起的原因，因为是符合目前实际情况的学说。说白了就是指出 美西方（简称为日耳曼人）在世界上塑造一种“赢学力场”然后在这个力场里安排科技发明国，资源提供国，工业生产国、农业生产国等各个种姓阶级，只要各国尊重西方所定位的这个种姓阶级，不试图进行产业提升与技术独立（像中国这样）而是持续地为美西方统治提供服务（包括接受必要时的金融收割）那么这个国际间种姓制度，就是美西方愿意维护并集体赞扬的 在赢学力场里，西方国家相互恭维称呼彼此为“自由世界”共同抱团批判和打击“非民主国家”但实际上却对根本谈不上民主任泉的中东沙特等国家大开绿灯，原因实际上是看各国的发展是否遵循美西方所设定的产业分工体系，不挑战西方的统治地位，否则竞争对手即使取得了成绩也会被西方所否认 反之出现一个中国这样不遵循种姓制度（美西方给中国定位是低端工业国而不是高端）还试图做到产业提升科技独立以及不接受金融收割的情况下，当出现中国这样的角色的时候，美西方就会调集一切文武资源进行围剿和批评，包括渗透内部进行颜色革命，这就是一种类似于印度种姓制度的国际分工，其存在目的是维护美西方或者说日耳曼世界核心统治地位，以及维护美西方国家较高的福利和生活水平，基本就是这个意思 |
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已经潮的批爆了 |
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入关学和日耳蛮学并不存在，因为我根本没有在现实中见过入关学和日耳蛮学主义者，也没有见过什么“崛起汉人”，他们很难和亲戚朋友家人异性阐述观点，不一定敢和人对视，不存在系统公共宣讲和辩论，不敢质疑任何限制他们说话的人和事。这些人的现实影响力和行动力，还不如追星冲卡的小姐姐和高速拦车营救猫狗的爱猫狗人士，根本没有被诉诸一瞥的理由。 所谓日耳蛮学，大意是是解构西方为中心的标准，反对西方对东方的审视，要建立自己的标准体系。它完全不可证伪，不符合任何系统学说的定义，更接近一种混乱的赢学，算是一种很古老但常见的第三世界民族主义，但在其中也属于非常扭扭捏捏的那类，能看出是合规风险下经过了对清晰表达的重重阉割，而它输出的方向本身高于不重要过于无人关心，甚至根本不是任何平台合规的关注对象。 其实盎撒、日耳曼这样的名词，对于当代欧美人来说已经显得老气、怪异，不知所指。知乎上一个让人头大的名词是入关学，同样是用极为老旧朽气的历史名词挥舞，因为合规因素和民族心理，他们甚至不敢用昭和一类更容易理解的词来指代。但日耳蛮学甚至不如入关学，它修复了入没入关的标准过于清晰可见的bug，坐着就可以赢。建立在这种古怪名词上的宏大对立观点，并没有多于《豌豆笑传》和《奶龙》的艺术价值。 你很棒，很懂古今历史，懂得很多懂日耳曼这样的帅气名词。但是没有办法面对和解决任何具体的问题的能力，你不懂囯内新闻，也不懂宏观和具体议题，不也无法面对PMI、PPI、CPI和社零。我并不反对任何人鉴证，相反，我一直建议多去索引，多去查公开的数据报表，多去扒你所在地方的部门公文和各公开统计数据和种种行政依据（ps.国内相当多领域都不统计不公布了，现在国内公开数据属于特别特别匮乏的状态，严重影响了社科的研究。正常来说是去统计局、央行、各部门、行业协会官网找，但是数据面特别少，替代是研究机构、私企研报和智库的零星数据经济上可以看一些券商的研报）。 所谓日耳蛮学的崛起，是我们的讨论环境进一步断崖下降的证据，许多人完全失去了对任何现实和生活的实感，完全沉浸在中西、男女这种被圈养的议题里，实在是过于软弱，并没有上讨论桌的资格。 我希望你能走出这种纷繁的词句对立，因为知乎的这学那学，他们放弃了自己的诸多自尊，自己否认了自己真正讨论公共议题的可能性，也放弃了讨论自己的社保医保就业入学房价和种种被社会加之的身份，种种一表人才各种激扬文字，掀开层层严肃外壳、底下总是极度渴望的两性情感情欲和被扭曲的恨意，甚至往往是让人咋舌的理由：找不到女人。 无聊到窒息，not even wrong，0个人关心。 |
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就是反向的阿Q正传罢了。 很多人沉迷于日耳曼赢学家构建起来的精神胜利法里，所以就有了日耳曼学。 当年很多人看到阿Q正传觉得浑身刺挠，觉得每一句话都在说自己。 如今很多人看到日耳曼学也是一样的感觉。 |
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