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[人物音乐]如何解读，评价刀郎新歌《鸿雁于飞》？ |
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刀郎的这首《鸿雁于飞》是他专门为上海演唱会创作的，这首歌的歌词以《诗经·小雅·鸿雁》为蓝本，加入了上海奉贤民歌和苏州话念白说唱。以下是具体歌词： 刀郎… |
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感谢邀请，这首歌的叙事很宏大，还是上海演唱会首发的新歌，这首歌有很强的文化底蕴，我看了很多人解读，能稍微明白一点，有人说：这首歌是山歌的发展史。也有人说这首歌是致敬上海时代曲；也有说法说这是对于民间传承的一次伟大的创新！ |
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因为里面有上海“奉贤民歌”、有话念白说唱，还是俗语，还有昆区戏曲装的《诗经·小雅·鸿雁》念白！有人说这首歌表达的意思是离开故乡难归的思念！也有人说这首歌表达的是是漂泊离家游子…… 那么我们就大胆的走进这首歌的歌词，简单的解析下（由于文化的底蕴没有那么的深，只是浅谈）；但我觉得这首歌不仅仅是传统文化的传承。其中还有一些刀郎个人经历的融合、以及个人对于娱乐圈的一些看法，单从歌词部分来看，有些判断有点像第二个《罗刹海市》的味道。但是回应的更加全面，这首歌没有重复歌词，但却融合了说唱、低吟、昆区。乐器也用了现代乐、民乐、长号厚重的历史文化交响乐一起来演奏！很宏大！ 首先是刀郎老师部分低吟开场词： 我曾经写过命运和玫瑰在跳动着荆棘的坎坷； 我曾经唱过他的悲歌在失落大地流淌的红色； 我曾经说过生离和死别就在周围的世界； 是那些树那些草零落成泥的她埋在荒芜的河。 如果我们把这首歌刀郎歌词里面的我，就说是“刀郎本人”，那么“他唱过的悲歌”中的他是谁，难道是“奉贤春歌”的孟姜女，但是他用的是男“他”。那就不简单了！ 其实从山歌聊斋的歌曲中，我们就发现了和很多歌曲的串联，描述一个人命运的歌曲有《镜听》里面苦命等打仗迟迟未归的妻子，对着窗外，看着镜子聆听打更声！有“妹妹”写给哥哥的《路柯难》。盼望回归！也有描述《黄玫瑰》对曾经深爱的恋人，在美好爱情逝去后所经历的种种创痛，并鼓励人们尽快驱散悲伤的阴霾，铭记往昔的美好，以积极的心态迎接未来。还有《关于二道桥》的，其中就有等待，刻骨的相思，是十年如一日的等待，是一眼万年的期盼。还有《西米巷》带来的主仆形式的爱恋和思念，以及追求爱的坎坷！（根据刀郎上海演唱会两天晚上歌单，《鸿雁于飞》歌曲后的两首歌的串联！） 所以第一句串联起到了本人，我觉得可以描述这个！ 那么第二句就能关联起来， 他的悲歌。是谁的悲歌，那就是游子，是抛头颅洒热血的战士们、勇士们！当然孟姜女思念的筑长城的丈夫，也是一种时代的悲歌！虽然从小家的情感角度挺悲壮的，但他们为了历史的进程，为了民族和家国做出的牺牲，把热血洒在大地上。留下了辉煌的篇章！ 第三句。很多的生离死别就围绕着我们的身边，有古人的，也有自己的，刀郎身上也发生过很多的生离死别的煎熬，这都是正常的现象！ 第四句，而这些生离死别的故事，这些可歌可泣的离家游子的故事，随着时间的长河流逝，很多的人很多的事都会随着草树木凋零，化作泥土。埋葬在没有人在乎，无人问津的长河中！ 其实串联起来解读，从古到今有多少往事，有多少民间的故事，有命运的复杂有人生的坎坷！也有可歌可泣的牺牲和热血！这些充满了生离死别的故事就在我们身边，就在我们周围！如果我们不能挖掘，不能传承，他们可能就像花草树木一样落在土里，埋葬在无人问津的荒野里了！这样理解我不知道有没有问题，但我感觉就是在激发大家关注传统文化，关注民间故事，挖掘民间艺术的价值，让她们发光发热！ 而上海是一个文化悠久的地方，也是一个国际大都市，从这里发声，从这里发起中国民间优秀的问候传承是有力量感的，是承上启下的！ 例如徐子尧唱的部分登场了，用民声唱着《奉贤民歌》： 正月里（呀）来是新（呀）春， 家家（那末）户（啊）户点红（呀）灯。 人家丈夫（末）团（也）圆聚， 孟姜女（个）丈夫（盖）筑长城。 二月里来暖洋洋，燕子双双到南洋。 燕子寻窝对对正，对对成双绕大梁。 |
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奉贤民歌虽然描述的是新春，但是其中也包含了很多的民间思念丈夫、盼团圆、孟姜女的故事、也有很多燕子筑巢的美好寓意说法融入在歌曲里面！这都是可歌可泣的感人肺腑的经典故事。但有时候就是每逢佳节倍思亲，就像《镜听》一样，最思念亲人的日子就是春节！ 二月眼看着春天就到来了，燕子都双双的归来了，他们都团聚了，我为什么不能团聚，很多小调很好听，故事也很感人很唯美！但如果不是这次演唱会，如果不是刀郎创新的演绎出来，我们可能无法发现，我们可能随着历史的长河会忘记这些经典的民歌，这是一种优秀作品的引用，整合在《鸿雁于飞》里面来了！ 例如：张旖旎（苏州评弹）： 鸿雁南飞声声哀，阿姐北望泪满腮。 鸡晓得进棚，牛羊晓得归栏。 阿哥为什么还没来？ 一想到当年约定眼泪赛过河滨。 覅哭啊覅哭日里牵记夜里， 梦中常相会。 又是一年鸿雁南飞回到水中央， 总归是东边会出太阳西边会落月亮。 那城墙下的人啊， 为什么还是回不去。 秋天到了，大雁向南飞了，但我从它们叫声中听到了一种“不好念头”，阿姐我眺望北方忍不住的流下泪来！ 你说这公鸡母鸡夜晚了都知道回归鸡棚，牛羊晚上也都知道回到栏（我们这边叫做牛圈羊圈，如果是猪叫做猪圈）里面。这都啥时候了（一年到头了，或者好几年了），阿哥你怎么就还没有回来呢？ 想想当年你我的约定，我的眼里就像流淌的河水一样控制不住。我一直告诉我自己不要哭了不要哭了。但日日夜夜总是忍不住牵挂思念，忍不住真的忍不住……睡着了阿哥你经常出现在我的梦里，我们在梦里相会了。这样的画面不知道出现过多少次了！ 不知不觉又到了新的一年，大雁已经从南方开始归来了，它就停留在水中央，不知道你是不是遭受到困难，不知道你究竟怎么样，心里总是忐忑着！ 你说这太阳从东边日出，西边落下月亮的。他们都是在规律的生活着，为啥站在城墙上的那些人，依旧在守卫者，为什么夜晚了还不回家（这里也许是一种自我救赎，其实人生有很多情非得已，有很多比大自然都更难控制的一些状况。也许看到城墙上的人（士兵）也就释怀了）。 刀郎： 我曾经写过情人和承诺，在黎明里群居的孤苦。 我曾经唱过哀愁，在故国的风中飘摇的京洛。 我曾经说过憎恶和冷漠，就在这顺流逆流就在这人海。 是那些早那些晚那些日子那些时候，就插在锈蚀的城郭。 |
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我曾经写过《情人》（上海演唱会的第一首歌），两个人相爱就是这么的流露酣畅淋漓、大胆火辣。但情人升华到爱人的时候，又是是清纯和圣洁的。相互之间就有了责任有了牵挂有了羁绊！我曾经写过承诺的歌《西海情歌》。在黎明的早晨，大家都在酣睡的时候，我去没有睡着，看着他们充满幸福，有人却孤独的苦苦的等待着。是多么鲜明的对比呀！ 我曾经在歌曲里诉说过自己思念和缅怀，那是我们很多漂泊的人在异乡对于故国的思念。 我也曾诉说过一些爱恨憎恶，我也见到过很多人情冷漠。这些七情六欲，这些形形色色的人群和故事都在这茫茫人海中发生着！ 这些事情，这些哀愁的离乡故事有早有晚，有也就是平民百姓发生的一故事！而有很多的故事现在只能看到残破的画卷、腐朽的城墙瓦梭之上！不去挖掘，谁又能知道呢。 徐子尧： 三月里来是清明，桃红柳绿百草青。 人家坟上飘白纸，孟姜女坟上冷清清。 这首歌有意思的点就是，刀郎更多是点评者总结者。徐子尧是诉说着奉贤民歌的故事，而张旖旎诉说着苏州评弹的故事，徐子尧和声部分的奉贤民歌上一个篇章讲到了二月燕子双双归。接下来就说到了三月份！ 三月来了，清明节也到了，好像一个万象更新的时代洪流就随着来了，那些桃红柳绿百草青的美好美景下，有人纪念的坟头上有着悼念的白纸。但丈夫难归的孟姜女还是没有等得住，已经成为了一把黄土，成为了一座孤坟在哪里冷冷清清，谁又记得她的故事…… 例如：张旖旎（苏州评弹） 鸿雁啊鸿雁，天涯路远梦难圆。 这天一歌是春雨绵绵一歇是秋风瑟瑟。 晓得我的人说我悲苦。 装聋子的人骂我疯癫。 人心啊不是镜子难料人家心事。 心也不是席子，怎么能被你卷来卷去这个造我谣言。 那个放我空气看哪家的高粱长得高全去把它割掉。 一日日蹲在田里，投五投六但愿你多吃口饭，少碰到赤佬。 四月里来养蚕忙姑嫂双双去采桑。 |
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苏州的方言融入，让苏州地方说唱，让我们认识到江南文化的魅力！但同样这一段可能也告诉了我们，为什么这首歌叫做鸿雁于飞！ 鸿雁寓意着思念，寓意着背井离乡。也是古代传递书信的一种方式！看着鸿雁飞来飞去，却没有见到他的消息，这茫茫的人生路太遥远了，这离别再归来，已经不知道是很什么时候了！想要团圆的梦估计难以实现了！但结合上一段来说，称之为天涯路，那就可能回不来了！ 上一次看到鸿雁的时候是春雨绵绵的春天，鸿雁北归。再一次见到，就是慢慢变凉的秋天，看见了雁南归。这一年年年的，就这样过去了 这等待很痛苦，内心的失落又有谁能体会。有些懂我的人知道的人说我真的命苦呀，人生太悲惨了！但绝大部分的人不能理解，也有人觉得我矫情，甚至有很多人装聋作哑（好像不知道我的事情一样）的说我数落我，认为我是太疯癫太痴情，还要造谣很多的“是非” 真的是人心难测，它又不是镜子直接可以清晰看到人家心里想的是什么！人心也不是“草席”。不可能由得你卷来卷去。把谣言直接卷起来，不让别人知道！ 你们就让我一个人静静地待着吧，别管我可以吗？不能因为我特殊就特殊眼神看待我吧！难道我看到谁家地里面高粱长得高，就要去破坏别人家的高粱吧！ 一天天的整天在天地里面忙活、反复操劳就够累了。只要家人身体健康生活富足就好，希望生活少碰到一些麻烦和不幸，少遇见一些坏人，就让我平和的过我自己的日子你不好吗？ 到了四月就更加忙碌了，需要家里人一起忙碌的采桑养蚕了。这样的日子不好吗，我盼望着他回归一起过着田园诗歌的生活不好吗？干嘛要说我的是是非非！ 刀郎： 当人世间的磨盘碾碎了蚁蝈， 当我们唱着匪席不倦的执着， 当我们奔跑在极限的高楼啊， 我们像风筝一样的飘着，飘着。 用饥饿的文字孤独的言语， 写下我们奋不顾身的生活。 于是我只看见她的尖叫， 她的嚎啕她孤身投炉的沉默。 我浅唱着，我低吟着。 怕惊扰离别的缝合在日落祭奠的城市。 她一次又一次活在祈祷里， 又一次一次倒在祭祀。 她碎裂在天上在地上在山上在海上， 在任何一个目所能及的地方。 那些悲伤的哭泣的狂暴的小孩， 都是她的泪都是她泪雨般的小孩。 |
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这一个篇章真的很长，如果前两段刀郎的低吟是用自己的作品和经历以及看到的见到的进行的点评，发生这样的故事的感慨，这样的故事给我们留下了什么。那么这一段我觉得是对于痴情人的敬畏，是对于爱到深处至死不渝的思念和纯真的爱人之间的致敬！ 在人世间，在时光穿梭的轮回磨盘下，我们就像“蚁蝈”一样渺小微不足道，被无情的碾碎化化作尘埃！但是我们也能完全的不断繁衍壮大。在有限的生命力，在轮回的岁月磨盘上，我们不像席子可以卷曲，只能拥抱着一颗执着的意志坚定的奔跑在高楼林宇之间。 想想我们就像风筝一样，在控制的线绳下漂泊者，流浪者！我们只能用只言片语、用渴望丰衣足食的愿望下用文字记录着，通过那零零碎碎的言语表达着我们的心声。我们都在奋不顾身的活下去，都希望团圆希望把家还希望美好！ 但有人坚持不下去，有人已经难以忍受，她们在尖叫，他们在诉衷肠！ 她的在哪里孤独的嚎啕大哭，她一个人太孤单了，再也等不下去了，在也无法等到他的归来，义无反顾的，默默的没有任何感情的投入到了“火炉中”。化作了尘埃。 我只能轻轻的浅嚐者的唱着，我低吟着，希望她来生美好吧！ 我很害怕惊扰到她和这个世界告别，因为我看到了像日落时刻，白天正在被夜晚在慢慢的缝合，这彷佛是这个城市在用黑色宁静祭奠着着他！ 在这个岁月的轮回下，她（我觉得是广泛指针人们）。她们的生离死别在一次又一次的上演着，在活着的时候一次又一次的祈祷团圆团聚，又一次又一次的等不到爱的人，最终自己倒下了！ 人们的故事形成了零零碎碎的记忆篇章，像撕碎的纸张一样，在天上地上山上海上飘荡着，随着歌声在传唱着，出现在我们任何一个眼睛可以看到的地方！ 人类心灵的脆弱与坚韧，就像我们内心住着一群小孩一样，它们有时吵闹不安，有时泪流满面。（这些“小孩”代表着她的各种痛苦、不安、愤怒和无助的情绪。）而这些不安，这些泪流满面的思念并不是只存在这一刻，而是连绵不断的，像阴雨绵绵的天气里还夹杂着阶段性的倾盆大雨一样！因为我们会受到周围环境所影响，会形成我们的情绪！ 沈羽楚（昆曲念白）： 鸿雁于飞，肃肃其羽。 之子于征，劬劳于野。 爰及矜人，哀此鳏寡。 鸿雁于飞，集于中泽。 之子于垣，百堵皆作。 虽则劬劳，其究安宅。 鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。 维此哲人，谓我劬劳。 维彼愚人，谓我宣骄。 |
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这一段是完全引用“小雅.鸿雁”用昆曲的戏剧装扮，真正还原了传统文化下的山歌魅力，这首诗运用了比兴手法，每章都以鸿雁起兴，引起丰富的联想，并兼有比义。鸿雁的候鸟特性与流民被迫服劳役、四处奔波的境况相似。诗歌感情深沉，语言质朴，通过鸿雁的哀鸣和流民的哀歌，表达了他们对繁重徭役的深深哀怨和对现实的不满。 但从古到今，正因为有了这样的丰富的故事，有了这些哀怨和现实的书写，才挖掘出了精彩篇章！他就是很多山歌的魂，是很多灵感的来源！我们为什么要传唱山歌，也许最后一段刀郎的重复歌词给了我们答案！ 刀郎： 我浅唱着，我低吟着。 我浅唱着，怕惊扰离别的缝合在日落祭奠的城市。 她一次又一次活在祈祷里， 又一次一次倒在祭祀。 我浅唱着！ 我们浅唱着山歌，我们低吟的去传颂着那感人肺腑的民间故事。我们并不想要去过渡的去挖掘，去过渡的去利用这些故事，我们怕惊扰到那些活在故事里，已经离开我们的人。那些轮回的岁月也在用大手笔在缝合着喧闹的白天，在宁静的夜晚里面悼念着这些可歌可泣的人！ 这样的人群这样的故事很多，一直在上演，我们都可能是这样的人，我们一次又一次充满希望的祈祷着，我们也在一次又一次的在失落失望下倒下！那么山歌的浅唱就是在祭祀这样的美好故事，就是在歌颂在赞誉这种可歌可泣的真挚情感。 |
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好了，用了5个小时才写完这个歌曲，可能有点语无伦次，可能有点太张狂，有很多理解的不对。但我也希望聊聊我的想法，和大家一起参考学习！欢迎关注我“曲事”和我一起交流！ |
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词是神作，以古喻今，古今交融，表现出对千百年劳苦大众的悲悯与称颂。最有感触的有两段： 一是张旖旎苏州语念白的第二段，“晓得我的人说我悲苦，装聋子的人骂我疯癫。人心啊不是镜子难料人家心事。心也不是席子，怎么能被你卷来卷去这个造我谣言。那个放我空气看哪家的高粱长得高全去把它割掉。一日日蹲在田里，投五投六。但愿你多吃口饭，少碰到赤佬。”女子的念白不是单纯祥林嫂似的哭诉，而是一种人生境遇与态度，口语化又让人心有戚戚。 二是刀郎最后那一整段说唱，尤其是“她一次又一次活在祈祷里，又一次一次倒在祭祀。她碎裂在天上在地上在山上在海上，在任何一个目所能及的地方。那些悲伤的哭泣的狂暴的小孩，那些喜悦的满足的幸福的小孩，都是她的泪，都是她泪雨般的小孩。”我眼前仿佛出现了千万个为了生计四处漂泊打拼而支离破碎的家庭，那些悲伤的哭泣的狂暴的小孩是父母外出打工后孤苦伶仃的留守儿童，那些喜悦的满足的幸福的小孩是父母归家后短暂的家庭温馨，这些都化作了母亲的泪雨。正是这千千万万奋不顾身地生活的家庭，共同建造了灯火辉煌的大上海。 刀郎复出后的首首新歌越来越表现出人文主义大关怀，丰富深刻，更为难得的是始终坚持平民视角，为众生歌唱，极具感染力。相比之下，歌词中的部分用词是否精准已在其次了。 曲... 难评，开篇是刀郎标志性的长句，好听但不惊艳；民歌选段，略；昆曲念白，略；张旖旎的苏州语念白，感觉张队长第一次开口有些放不开，像鼠来宝；相比之下，刀郎的说唱的节奏、断句、气势就强多了。 编曲... 更难评，民歌+方言念白+昆曲+说唱+电音，元素过于丰富，演唱会现场很难呈现完美，再加上没有官摄现场，所以...等录音室版本吧。 |
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又是一个王炸，刀神又一次超越了自己。 刀郎老师说，这首歌是专门为上海巡回演唱会而创作的。 在创作元素上运用了吴语旁白、奉贤春调、昆曲念白等手法，都是满满的上海地方文化特色。 曲中主要围绕孟姜女的故事以多重视角展开—— 正月里来，别人家夫妻团圆，孟姜女的丈夫却在外筑长城回不来，这也就罢了，可有人却看她笑话，造她的谣言，天天扯东扯西，暗中使坏，「一日日蹲在田里，投五投六……」。 从正月到十二月，姑嫂两个就在这样的讥笑氛围中，相依为命，采桑养蚕，艰难度日。「燕子寻窝对对正，对对成双绕大梁」，而孟姜女那个「城墙下的人啊」，却始终不见回来。这样的日子，日复一日又一日。 后来，孟姜女千里寻夫，感动了天地，可叹的是孟姜女死后，她的坟头上却无人烧纸祭奠。这座荒芜的孤坟，只能令人唏嘘。 据说孟姜女是上海江门县孟家庄的人，这里讲的还是上海的故事。 在表演方式上，刀郎老师的现代电音叙事：我曾经写过命运和玫瑰在跳动着荆棘的坎坷……徐子尧的春调：正月里（呀）来是新（呀）春……张旖旎的吴语旁白：鸿雁南飞声声哀，阿姐北望泪满腮……沈羽楚的昆曲吟诵：鸿雁于飞，萧萧其羽，之子于征…… 「我浅唱着，我低吟着。 我浅唱着，怕惊扰离别的缝合在日落祭奠的城市。 她一次又一次活在祈祷里，又一次一次倒在祭祀。 我浅唱着！」 比朦胧诗更朦胧，比俚语更俗气，比哭泣更动容，比哲学更深刻，比表白更直白……这首歌展现了一种撕裂的美，强烈的反差令人惊艳。 刀郎以这种多重叙事的立体表现手法，深情演绎了一场跨越三千年时空的对话，道尽了古时在家盼夫不归的思妇那种内心的酸楚和凄苦，「 鸡晓得进棚，牛羊晓得归栏。阿哥为什么还没来？一想到当年约定，眼泪赛过河滨。」 同时，也触及到了今天来上海打工的建设者或来上海拼搏的北漂族们的艰辛和不屈，「当我们奔跑在极限的高楼啊，我们像风筝一样的飘着，飘着。用饥饿的文字孤独的言语，写下我们奋不顾身的生活。」 「鸿雁于飞」出自《诗经》，鸿雁这个意象是我们传承了数千年的文化基因，以鸿雁代表的离别、思念和团圆，始终都是我们中国人心中永恒的主题。这次刀郎老师以令人震撼的方式，再次展现了这一主题。 可能，这首歌也有向40年代《凤凰于飞》的致敬之意，这两首歌都出自诗经，都首发于大上海。相信这首歌，也会在中国现代音乐史上留下极为浓重的一笔。 |
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本人并非专业人士，没有能力做出专业的点评。翻译了不少点评的资料，个人认为作家陈新的点评最合我心。 https://v.douyin.com/i5fMBG26/ J@I.Iv 因此本人只能浅浅的谈一些个人感受，不知道大家注意到没有，最近刀郎一共推出了两首新作，在他家乡唱的是虞美人.故乡,本人当时就被镇住了,尤其是当古琴与大提琴合奏时，我是呆立当场，没想到竟有这么优美而深沉的音乐。而这次首听鸿雁于飞，因为已经有了心理预期，虽然没有上次那么震撼，但似乎看见了天花乱坠的场景，其美感难以置信。 单说这次的鸿雁于飞吧，这令我想起多年前第1次听到巴赫的勃兰登堡组曲时的感受，本人并非专业人士，对于音乐，尤其是纯音乐的了解与常人无异，但第1次听到巴赫的音乐，却令我当时被深深的震撼，后来才知道有一种解释:喜欢巴赫音乐的人很少,有两种人:一种是专业化很强的人,但他们听的主要原因不是因为喜欢，而是想提高自己的音乐素养，毕竟这种音乐已经很老旧了。另外一种人就是天生喜欢的。我应该属于后者。其实之前我就想听一下古典音乐，但从贝多芬到莫扎特都找不到感觉，后来才明白，我真正喜欢的是复调音乐，在西方古典音乐被称为巴洛克音乐，就是不同的乐器各演各的，各自有各自的旋律，合在一起却不会感觉混乱，而有一种和谐之美。所以这种音乐的作曲难度非常高，相信现在的音乐家已经写不出来了。虽然巴赫被称为西方音乐之父，但这种复调而古典之美必然难以流行起来，其美难以名状，非要用语言形容，就4个字:天花乱坠。如同节日的烟花在夜晚的天空绽放夺目的光彩，带给观众一种纯粹的身心上的放松和愉悦。 为什么这一次听鸿雁于飞我找到了听巴赫同样的感觉呢？ 仔细想了想，因为两者的创作手法是相同的，四个人同唱一首歌，用的却是不同的调，合在一起却很和谐，古人说君子和而不同，说的就是这个道理吧？这不就是复调吗？ 再次重申，本人并非音乐专业人士，无法进一步做专业上的探索。 但本人相信，凭着对音乐的直觉，我感觉刀郎在探索一条前人未探索的新路。 如同几百年前巴洛克时期的复调音乐，多声部合奏，准确的说是竞奏，并非是合唱，虽然他们唱的调子完全不同，但服务于一个主题思想，加上刀郎高超的音乐掌控能力，呈现出一种前所未有的音乐之美。仔细想一想，自近现代以来，通俗音乐从未有过如此之举动，更不要说中国的流行音乐了，大家所熟知的三段式演唱与之相比显得过于简单，单薄。 好吧，因为能力有限，本人也只能探讨到这里。期待更多有能力的专业人士去探索吧。 想批判我的人就省省吧，本人连简谱都不认识，只是出于天生的能力，喜欢复调音乐而已。批评我，我也听不懂。 但很肯定的是，我现在非常期待刀郎能够进一步探索下去，给我们呈现更加美好的音乐。 刚刚加冕的音乐巨匠刀郎还会给我们什么惊喜呢？让我们拭目以待吧！ |
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炸裂。我找了有歌词的现场录像视频发朋友圈，从昨晚到今晚也已经听了无数遍。很感动。 是与《山歌寥哉》一脉相承的神作。歌词和音乐都做到了前所未有的丰富。 不过个人怀疑，《鸿雁于飞》其实是刀郎老师早就创作好有待推出的作品，只有张旖旎的苏州话道白和昆曲道白诗经原文，是真正为了致敬上海而加上去的，这样也更有舞台效果。真正的录音棚出品应该去掉这两块，整首歌会更紧凑，更好理解，也更动人。 当然只是个人的一点想法哈。 |
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有幸在现场听到了《鸿雁于飞》首发版，刀郎老师真的是一名宝藏级人民艺术家！以下内容全部复制黏贴某位忠实粉丝对于这首歌的评价：“刀郎新作“鸿雁于飞”：取材于《诗经?小雅?鸿雁》，高技巧地融合了“上海民歌+苏州话说唱+昆曲演绎+低吟浅唱”多种元素[强]首次在梅赛德斯-奔驰文化中心唱响[强]致敬上海时代曲《凤凰于飞》！展现了古典与现代相结合的独特艺术风格[玫瑰]致敬伟大的人民艺术家刀郎先生！礼敬魅力无穷、深厚持久的中华文化力量！”百闻不如一见，从此刀迷多一人。 |
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连听了五遍才来写评价。 延续了刀郎山歌聊斋一贯以来的风格，现代+民歌的创新融合，这次还加上昆曲。延续了刀郎一贯的编曲、歌词、配器上的高水准。 然而，我不认为是一首顶级神作，更愿意把他看成一个刀郎的新试验。刀郎段落、子尧民歌和沈老师的昆曲，三者融合听感有点怪怪的散乱感，情感上也是各自剥离的。或许这更适应现场，毕竟现场听感觉不一样。期待出录音室版本。 山歌聊斋里的歌和词听一遍就很有记忆点，每首歌都过耳不忘。这首歌我听了五遍，抱歉啊旋律还是不怎么记得住。可能是子尧的民歌入耳太熟悉了，一出来就冲淡了刀郎部分的旋律。 |
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鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征。劬劳子野。爰及矜人。哀此鳏寡。鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳。其究安宅？鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。刀神在黄浦江畔唱鸿雁，浅唱低吟惊人间，刀神悲天悯人[强][强][强] |
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居然刷到这首歌的问题！ 我有啥资格评价？ 我自己几斤几两自己不知道？ 我多听+景仰就行了. |
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评不了。普通人咱就是高山仰止就是了吧。 |
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这首歌很复杂，类似于三维立体神曲。 |
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有幸更刀神同一个时代，一次次被震撼～！ |
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刀郎在《鸿雁于飞》中，通过《诗经》典故、历史传说、方言元素的多层嵌套，构建了一幅跨越古今的苦难图景。他既继承了传统诗歌的现实主义精神，又以现代视角解构了历史与个人的关系，最终指向对人性、命运、社会不公的深刻反思。歌曲中的“鸿雁”不仅是《诗经》中的流民象征，更成为连接过去与当下、个体与群体的精神纽带，体现了刀郎一贯的“士大夫情怀”与对传统文化的创造性转化。 |
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刀郎是不是开AutoTune了？ 无恶意，就感觉尾音有点怪 |
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