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[人物音乐]如何解析萨顶顶《万物生》的歌词？ |
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如何解析萨顶顶《万物生》的歌词？ 关注问题?写回答 [img_log] 歌词 冷知识 如何解析萨顶顶《万物生》的歌词？ |
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山鹰，代表着人的灵魂，西藏的天葬就是将灵魂通过鹰为媒介托付给了天。 鱼，代表着人的蒙昧状态，鱼诞生于咸水，咸水可以指青海湖，可以是生命诞生于海，还可以是胎儿诞生于羊水。 河水，代表着时间和岁月，河水流动，裹挟着里面的鱼向前走。而落下遇见人们破碎，你想，河水落下了，水花四溅，鱼上岸了，生命走上陆地了，胎儿出生了，人类脱离蒙昧了。 人，代表着人的一生，也正好对应了前面冬夏秋的四句唱词。 山鹰，鱼，人，其实是同样的一件事物在时间中的不同状态，在很多文化里，它们都具有共通的意向，如西藏的天葬，如鲲鹏。 —— 我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞：先人的灵魂寄宿在西藏的天空中，投下的影子落在时间的河流里，成为了母亲胎中的孩子。 两条鱼儿穿过海一样咸的河水：胎儿孕育在羊水里，在一片蒙昧与无知中，随着时间的流逝无可逆转的成长。 一片河水落下来遇见人们破碎：在阵痛中，羊水破裂，胎儿出生，脱离了蒙昧与无知，成为了“人”。 人们在行走身上落满山鹰的灰：“人”们活在世上，艰难跋涉，他们头顶的天空里游荡着先人的灵魂，而他们身上洒满了那些先人留下的影子，或者说是灰尘。 —— 而这首歌的精髓在最后部分，将这四句话再度重复，意味着在世间跋涉的人也终将成为山鹰，也就是“先人”的一部分，随后成为鱼，在成为后辈的人。鹰是死去的人，鱼是新生的人，人是活着的人，河水是让鹰变成鱼，鱼变成人的时间（时间这个词可能选得不准，个人并未深入了解藏文化中轮回的概念），四者联系，意味着轮回。 |
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高晓松老师在有一期晓松奇谈里说，有人夸他“白茫茫茫雪”的第三个“茫”字用的妙，让他非常受用。但个人以为整首歌里最带感的字应该是“呀”： 从前冬天冷呀 夏天雨呀水呀 秋天远处传来你声音暖呀暖呀 你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀 山谷里有金黄旗子在大风里飘呀 这个“呀”字感觉就像是给萨顶顶量身打造的，暖呀冷呀雪呀飘呀，配上萨顶顶的好像很可爱但细听又不寒而栗的声线，加上其它意向的配合，把西藏地区那种神秘甚至诡异的宗教气氛烘托的非常到位。 另一个比较出彩的地方就是副歌的四句话： 我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞 两条鱼儿穿过海一样咸的河水 一片河水落下来遇见人们破碎 人们在行走身上落满山鹰的灰 第一句山鹰到鱼儿，第二句鱼儿到河水，第三句河水到行人，第四句行人回到山鹰，隐隐间有一种万物轮回，世代更替，生命循环的禅意。同时大家可能都注意到，这四样东西都在快速的运动，镜头也在马不停蹄的切换，仿佛铅笔素描的动画片在飞快播放，但偏偏副歌的节奏或者说是整首歌的节奏四平八稳，如念经一般，没有一点变化，仿佛在说不管春去秋来，潮涨潮落，自然规律的车轮永远在有条不紊的向前滚动，生命在它面前如此渺小，昙花一现，然后只留一地鸡毛。 |
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一个段子： 高晓松给萨顶顶录《万物生》的时候，一看，说，这歌好啊，但是词不行。这样，你们给我找点酒来，来点鸭舌鸭脖子什么的，给我半小时。然后这一版的歌词就出来了。 流行歌曲都是有结构的。可以参考 @邓柯 老师之前写过的《流行歌曲的结构》。明白每个部分在歌曲里的作用，有助于理解歌曲。 简单说，一首流行歌曲，分为主歌（A段）、副歌（B段）。主歌负责交代背景、积累情绪，相当于故事的铺垫阶段。副歌负责情绪的宣泄，故事的高潮，带来记忆点，我们常说的“Hook句”（可以理解成金句），譬如周杰伦《龙卷风》里“爱情来得太快就像龙卷风”，张宇《月亮惹的祸》里头“我承认都是月亮惹的祸，那样的月色太美你太温柔”。 先把《万物生》结构大致理一下： 从前冬天冷呀 夏天雨呀水呀（主歌1） 秋天远处传来你声音暖呀暖呀（主歌1） 你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀（主歌2） 山谷里有金黄旗子在大风里飘呀（主歌2） 我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞（副歌1） 两条鱼儿穿过海一样咸的河水（副歌1） 一片河水落下来遇见人们破碎（副歌2） 人们在行走身上落满山鹰的灰（副歌2） 在这首歌里，主歌为副歌的铺垫，而主歌1为主歌2的铺垫，副歌1为副歌2的铺垫。 字面的意思是怎么样的，如何赏析，前头已经回答了许多，这里就不赘述了。说一点其他的吧。这首歌里，高晓松采用的是白描，没有情绪的抒发，但是所有的情绪，已经藏在白描里头，这是相对如今烂大街的流行歌情爱挂嘴边的状态的更高级的手法。 《万物生》在歌里说从前如何如何，其实说的也是现在如何如何，藏族同胞的生活亘古不变。它描述生活状态，但并不歌颂苦难，而是由衷令你感到对这样一个环境以及里头生活的人的敬畏。 如果你不知道“秋天远处传来你的声音暖呀暖呀”是什么样的感觉，那么可以看看《从你的全世界路过》里稻城亚丁那一段，人们收获稻谷，载歌载舞。 如果你不知道“金黄旗子”是什么，你可以去藏区走一走，看那漫山遍野的风马经幡，随着大风烈烈而动。 看那雪山上的融水，看藏族同胞满是尘泥的袍子，双手。当然，还少不了藏传佛教的信仰。 读万卷书，不如行万里路。找个机会去藏区走一走，你就会全明白的。 |
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第一步，补充词句，使语句完整。 我看见山鹰在寂寞的两条鱼上飞 两条鱼儿穿过一片海一样咸的河水 一片河水落下来遇见人们破碎 人们在行走身上落满山鹰的灰 第二步，断句 我看见山鹰在寂寞的两条鱼上飞 两条鱼儿穿过一片海一样咸的河水 一片河水落下来，遇见人们破碎 人们在行走，身上落满山鹰的灰 现在已经比较好理解了。首先说明，这绝对不是病句。如果说是病句的话，那么几乎所有的诗歌都是病句。 现在可以进行第三步，场景的还原。当然，这个场景未必是作者眼前所见的场景，而是将歌词中描绘的场景以平常的方式给描述出来，以方便理解。 第三步，还原。 我看见：山鹰在水面上飞，水中有两条鱼，这两条鱼却是寂寞的。 河水像海水一样咸，鱼就在这样的水流中游着。 河水流淌，在一处断崖那里形成了瀑布，直落而下。瀑布前面，是来此观赏的人们。 人们来来往往，身上落满了灰尘。灰尘是死去的山鹰腐化而来的。 作者开启了上帝视角，所要描述的都在这样的画面之中。我们接下来要关注的就是这里面出现的意象。 山鹰：山鹰是力量的象征，是生的活力，而最终不免腐化成灰。一切终究成为虚幻的必然。 鱼：鱼有同伴，却依然觉着寂寞。这象征着怎样的人生状态？人生来寂寞，终究寂寞。 河水：河水是像海水应咸的。为何而咸？咸不过是一种主观的体验，是人生在世不称意的表现。 瀑布：这是一个隐藏的意象。河水坠落形成瀑布，作者使用了“破碎”，破碎即不完整，是人生无处不在的缺憾。 人：人在这首歌词中是最神奇的意象了，突兀之中有新奇。人在走，为何走呢？身上落满灰，灰是什么？词中指明了是山鹰的灰，山鹰已经死去，但是人们肩负这这样的灰烬依然在行走。这是怎样的生存状态？ 我们再来看词的前半部分： 从前冬天冷呀夏天雨呀水呀 秋天远处传来你声音暖呀暖呀 你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀 山谷里有金黄旗子在大风里飘呀 冬天冷，夏天雨水多，秋天空阔、温暖，这些都是一年四季正常的景象。屋后白雪茫茫，山谷一片金黄，是鲜明的颜色。这些是喜悦，是美好，但更是“从前”，是被怀念的东西。 山鹰、鱼、水等都是现在的。 过去和现在，发生了巨大的变化。这个变化是因为什么我们还不能知道。我认为是人渐渐成长之后、渐渐丧失乐趣之后的寂寞、孤独、惆怅之感，在前半部分鲜亮的场景之中，作者反复使用“呀”，一一数来，是喜爱，也是自己的活力的体现。 而现在这样的活力丧失了，“自己”心中的“山鹰”死去，内心寂寞，常怀泪水与缺憾，茫然行走。 或许词人是以此献祭自己的青春。但是结合“万物生”这样的题目，明显又不是这样。所要表达是更可能是一种人生的状态，在种种美好失去之后依然行走的悲凉惋惜，这其中也呈现出一种生的力量，只是这力量，并不让人鼓舞，反而让人沉重、压抑。 我想起了余华的《活着》。有的人活着，但他已经死了。 万物生长、生存、生活，有多少已经死去，真正存活的还有多少呢？ 以上纯粹自己胡写。课间。凌乱。见谅。 |
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不懂音乐、也不懂作词作曲、但是我第一次听到这首歌、是在深秋、“我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞、两条鱼儿穿过海一样咸的河水、一片河水落下来遇见人们破碎、人们在行走身上落满山鹰的灰”我满脑子想到的是在雪域高原上、蓝蓝的天空、下面山中有湖水、很静谧、突然 两条鲲鹏振翅高飞、盘旋 交错着 扶摇直上、那种磅礴的气势 文字描绘不出来、但在我心中很美、 |
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我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞 两条鱼儿穿过海一样咸的河水 一片河水落下来遇见人们破碎 人们在行走身上落满山鹰的灰 请让开，我要装逼了…… 从前冬天冷呀 夏天雨呀水呀 秋天远处传来你声音暖呀暖呀 你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀 山谷里有金黄旗子在大风里飘呀 这首歌着重描述了一个道的世界。春夏秋冬四季，虽然没说春天，但是你声音暖呀暖不就是春天么。你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀 山谷里有金黄旗子在大风里飘呀。屋后白茫茫雪啊，红楼梦里，白茫茫一片大地真干净。万物未生之时，什么都没有。山谷里有金黄旗子在大风里飘呀个人觉得没什么含义，就是描述了一种大风凛冽的景象。道家做法事还有用符咒不都要弄个旗子么。 私以为，山鹰在两条鱼上飞，两条鱼儿穿过海一样咸的河水，在我看来都在说太极以及道。太极的图案黑白中间有点，阴阳相合。山鹰在两条鱼上飞，庄子里“北海有鱼其名为鲲，鲲之大不知几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。”鲲引申到鹏，在我的思维里，这里的山鹰就是“大鹏”。一片河水落下来遇见人们破碎 人们在行走身上落满山鹰的灰。阴阳作用的主体自然是人。鹏之背,不知其几千里也，所以人们都被鹏的影子覆盖。还有千字文里：海咸河淡，鳞潜羽翔。也同意楼上有人说的，完成了轮回。 万物生，道法自然，词并没有明说一个故事或者一个心情，就是描述了这样一种万物自然的境界。 以上仅为个人理解。 |
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我觉得中文歌词写的胚胎成型到婴儿落地的过程啊。“一片河水落下来遇见人们破碎”难道不是很像羊水破的情景嘛。。。 |
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又被知乎大数据了，昨天某节目中有人批评萨顶顶唱歌矫揉造作，上了微博头条。我浏览了相关微博，然后去网易云听了这首歌。今天知乎就推了这个问题给我！这首歌那年春晚上初听，很惊艳。有种空灵且慵懒的感觉，反正就是非常喜欢，以至于会唱，还唱的差不多。看了前面的解析，什么宏大的世界观，什么西藏风头人情，总之说这话的都是文科状元，想去北大，自己写通知书的那种。 而我，决定皮一下。想从另一种视角一本正经地胡说八道一下。我觉得吧，万物生这首歌是高晓松在控诉全球气候变暖，海水倒灌，雾霾 ，生物多样性减少这些全球环境问题......而歌名 ，又叫万物生 即是反讽也是希望，总之它的主题就是环保。 从前冬天冷呀 夏天雨呀水呀（冬天冷，夏天雨水多是地球环境本来的规律啊，妙在这里用的是“从前”，也就是现在情况和以前有区别呗！有什么区别呢，全球气候变暖 拉尼娜什么的，南极气温不是都飙到18度了嘛） 秋天远处传来你声音暖呀暖呀（这里的那个你，我觉得不是指人。应该是秋天候鸟南迁的鸣叫，然而全球气候变暖、反常，导致很多候鸟迁徙习惯乱掉了，这点可以去查证。都没有候鸟迁徙了，哪来的声音暖啊暖啊？）你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀、山谷里有金黄旗子在大风里飘呀（注意了，给整句定调的词语又来了！你说那时！也就是说现在和以前真的不一样啦。这一代人关于特定季节里面该有的样子，只能听别人描述。） 我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞，两天鱼儿穿过海一样咸的河水，一片喝水落下来遇见人们破碎，人们在行走身上落满山鹰的灰。（上面都是别人描述的美好，那是规律的本该的美好。而我看见的什么，截然相反。寂寞的两条鱼，这是生物多样性减少；海一样咸的河水，过度抽地下水，海水倒灌就这样。后面就是雾霾，空气质量差，粉尘多。）懒得胡说八道啦，不对是懒得一本正经啦，你们自己体会 |
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百字明咒 中文不知道 |
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看看词的作者:高晓松！！！！ 高晓松是谁？ 凭借《同桌的你》火起来的人 再看看他的《晓说》 你就能知道，这个人还是有点文化的，但是绝对到不了大家名家的地步 再看看歌词: 我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞 两条鱼儿穿过海一样咸的河水 就这两句，我当时听的时候感觉很迷糊，正常思维理解，绝对是不行的 换个思维，也许是要比喻什么，哦，那可能就很深奥了。 但是它到底要比喻什么呢？？？？那就仁者见仁智者见智了。 而且，这两句词写的……感觉没有那么诗意啊（也许是我水平不够） 但是整个词的大感觉还是不错的，还是很有画面感的。 但是 但是 但是 我想说，我理解，这就是高晓松装逼写出来的东西，就是想让你们觉得他很牛? 你们越猜他越高兴，这就是个商业作品，而且高晓松本人绝对没有那么那么那么深奥！！！ 所以，别瞎猜了！！！！！！ |
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本来是想来找找看有没有大神的回答 然而似乎… 老师说这是一首很有意境的诗?以下为个人见解 远处传来你的声音暖呀暖呀 声音从远处传来写出了辽阔空旷 在那样的场景中只有诗人独自一人 而此时传来了声音 诗人感到了知音的存在 在几乎没有人的地方 人一定会相信一同行走的人 有句话不是说 孤独的时候是很容易爱上别人的吗 这时的声音不知道是人或是物 对于孤独的行者来说确实是暖呀暖呀 金黄旗子有一种西藏宗教主义色彩 山鹰则有着英雄主义色彩 两条鱼是指两座山脉 因为山鹰在天上飞 在他的视野里（从上往下看）山脉就像两条鱼 河水指的是天空海一样咸的不能解答 (?? . ??) 一片河水可以是雪 或者雨 不过我去西藏的时候遇到最多的还是冰雹 那么遇见人们破碎就好理解了 人们在行走 大概指的是磕长头的人 或者追求自己信仰的人 山鹰的灰前面说了象征英雄 他们引导着行走的人们前进 自己却可能葬送性命 |
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如果是中文版，这里有两个连接你可以看看。 http://bbs.xnnews.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=58597 http://mart.5d6d.net/thread-1212-1-1.html 梵文版的话就抱歉。 |
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就一句话： 人对自然的敬畏，对轮回的思考。 高晓松说这首词是天把着他的手写下的，在录音棚里关了20分钟就写出来了，这也许也是种顿悟吧。除了《万物生》，他的另一首歌词《月光倾城》也特别好。 |
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所以说高晓松是才子 什么叫天才，天才就是自己都不知道自己在干什么，但是就是把东西做出来了 这也很合理，很显然如果天才能够把自己做的事情讲清楚，那天才就可以批量复制了，既没有神秘感也没有独特性了 像这样莫名其妙的歌词一看就是故弄玄虚造作出来的 但是你不管说他是怎么做出来的，他就是达成了它应有的效果，就是恰到好处 万物生这个话题实在是太大了，大到我们根本没办法想象究竟用什么样的艺术形式去表达他的宏大。因此在这个主题上，我认为再好的创作者也只能选择放弃 但是万物生这个主题除了宏大这个特点，还有一个特点就是另类和陌生感，而这种陌生感往往压倒了它宏大的特性。所谓“万物生”的“生”，有初始、原始的含义，因而我们必须强调的是，这种陌生感并非一种来自于异世界的光怪陆离，而更是强调了一种初始的特性，他是描述我们所熟知的这个世界构建之初的那种原始状态，是一种文明在混沌中刚刚诞生的懵懂，一种甚至连语言的逻辑结构都没有来得及整理的原始状态，人们只能通过粗糙的意识流的表达来传递一种感觉，在这样一种过程中，意象的转换由于人们逻辑表达能力的缺失，显得过于抽象和不合常理，意象之间的切换就像做梦一样想到哪儿是哪儿，随意且毫无连贯性，然而最核心想要表达的那种感觉或哲理，却在表达的过程中一脉相承，有着前因后果，起承转合完整的讲述。而这种原始的表达也恰好就完美照应了万物生的主题。 说到“原始的表达”，我们又要从艺术层面转移到科学的层面。我们要知道，人类的语言体系并不是从一开始就十分完整的，人类文字的出现晚于语言很长时间，而语言的发展比起文字的发展更加的漫长。然而一些关键的语言逻辑结构出现的时间，可能比文字出现的时间都要更晚，比如说第一人称出现的时间就很晚，大概只有几千年的时间，而人类幼童学会用第一人称表达的时间也是在3岁以后了。 我们唯一可以笃定的是，在遥远的文明伊始，人们的语言并不够准确。从语言进化的角度来说，感受的表达是语言首要要去解决的任务。比如说青蛙通过鸣叫来传达一种性欲的感受，起到辅助繁衍的目的。感受和感情在进化过程中变得更加细腻，动物遇到一个小麻烦和遇到一个大危险的感觉是不同的，鸣叫也就不同。语言首先起到提醒的作用，然后再由动物自己观察遇到了什么具体的事情。 语言进化过程中，首先完成表达感受的功能，而感受的纠缠产生了特定的意象，而意象的综合形成了概念。因此，意象是混乱的，感情是准确的。混乱的意象醉汉也能乱写，叙事完整的感情主线怎么写？——清醒的人写不出来，胡闹的人更写不出来，特定的天才能写出来！ 这样的主题对歌词还有一个重大的挑战，那就是歌曲是用来表达的，不是用来讲大道理的，歌词的作者唯一的资格就是展示一个陌生世界的窥豹一斑，任何试图想要把事情说的更明白的做法，本身就是对主题的一种冒犯。 有的歌曲很着急，恨不得做哲学导师。有的人说万物生的歌词，表达的一种生命轮回生生不息的哲学，是这回事吗？很显然歌词在非常克制的告诉我们，他并不想告诉我们更多的东西。你在歌词中读出来的东西就是有的东西，否则就是没有。有时候我们认为这种过度的解读本身就是对歌词的一种冒犯。 这首歌的歌词里什么都没有说，你所想到的一切都是你自己想到的。这是一种高明的创作手法。 所以高晓松编的歌词，看似故弄玄虚狗屁不通，但实则巧妙地完美契合了万物生的主题和萨顶顶的曲调。细细品味之下没有一点出脱的地方，不让人跳出歌曲所要表达的意象范围，一切都是完美契合。所以说高晓松是才子，萨顶顶是神婆。高晓松说这个歌词是天把着他的手写下来的，此言不虚。 |
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听梵文版就知道了。 第一句 ong vajra satta samaya 这不就唐密里的 “伐者拉 萨埵 三玛雅” 原来是大名鼎鼎的百字明啊… 就是金刚萨埵啊… 原来就是密教三大部 佛部，金刚部，莲华部里的金刚部部主咒语…（密教为什么开出三部呢？佛部，是本体，表首楞严大定。金刚部是智慧，表大智。莲华部表慈悲。大智就不住三有，大悲就不住涅槃…密教这不跟显教是一样的嘛。千万别听人乱说诽谤密教哦。） 莲华部你肯定熟，观世音菩萨呀。 为啥这首歌听着就重重的沧桑感和轮回感…这就是气质 |
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【【4K修复 收藏版】萨顶顶 - 《万物生》MV (梵文版)-哔哩哔哩】 https://b23.tv/sUgzXqU |
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刚听这首歌被他旋侓所打动了，OK厅唱了几回朋友说像念经，后来细细品味这首歌，另有一种意味。 给人的感觉，这首歌是把人带入到灵魂的圣境，也就是就把自已当作轮回转世回来了吧； （ 从前冬天冷呀 夏天雨呀水呀；秋天远处传来你声音暖呀暖呀；你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀；山谷里有金黄旗子在大风里飘呀；）这里能看到一个故事：很久以前主人公和一个女子相恋，情感冬去秋来情意绵绵，高原的野外金黄的山林郎情妻意，你那清澈明朗的笑声映入心田；我们在四季里徘徊游戏欢乐，忘记了时间季节的变化，有你的季节就有雨，有你的冬天不在冷，有你什么都是暖暖的，甜甜的。 （我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞；两条鱼儿穿过海一样咸的河水；一片河水落下来遇见人们破碎；人们在行走身上落满山鹰的灰。）这是写消亡的过程，人也在当中消失。这里能看出前段故事结尾：我回来了，你却不在了，找遍整个山川河流，没有你的影子，从前你的声音呢？我找遍四季，声音响澈山川河流，冬天屋后面凄凄冷冷 现在都不敢唱这首歌了，有点怕怕，魂都快被勾走了！ |
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歌词有些意识流，大概是通过各种意象来表现一种“万物相生”的意境吧。 |
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仁者见仁，表达自己透过这首歌看到了什么，跟大家分享下 从前冬天冷呀 夏天雨呀水呀 秋天远处传来你声音暖呀暖呀 冬天，冷，让人们裹着袄子，嘴里哈着热气，缓慢着行走。狗熊舔着熊掌，小蛇进入冬眠，松鼠在洞里留存着过冬的粮食。树枝被凛冽的风吹得咔咔响。 夏天，雨，人们踩在水里溅出来的水花匆匆跑过，青蛙在池塘里面呱呱叫，叶子被洗的发亮。 秋天，树叶长出果实，麦子弯下腰，一年的辛苦的收获，让人们纵情高歌，充满暖意 你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀 山谷里有金黄旗子在大风里飘扬 你说秋天过了，冬天就要来了，山谷里面旗子被风吹的猎猎作响。这是一种轮回，风吹过四季，带来了雨水，带来了寒冷，也带来收获和喜悦。 我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞 两条鱼儿穿过海一样咸的河水 一片河水落下来遇见人们破碎 人们在行走身上落满山鹰的灰 山鹰在天空盘旋，鱼在水里游动。河水奔流向东，一泻千里，撞击岩石破碎成朵朵浪花。人们行走在路上，看着这一切，顺应自然，轮回解脱。 整首歌，给人一种念经文一样，慢，平和的说着这些事物，入世后的复杂，出世后的简单。每个人听完歌都会有自己不同的理解吧， |
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不能理解，一听就像被念咒一样头疼 |
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为啥都是从歌词的角度去理解呢？首先我认为题主的出发点就不好。（应该问怎么赏析《万物生》及对词曲有何见解以及宏观整体） 《万物生》源自萨顶顶本人之经历对世界之理解及寻求前人之思（经文）达天启之悟而出世之作，故而作之曲。 《万物生》初用语是经文，何为经？经乃流于人体之脉络，既世界之脉络，于文中之脉可悟其真理。何为文？说文解字中“文”字像是站立着的人形，象征着人与自然和谐之道。她的声音和思想已经合一，且随境流动的输出，是真正的知行合一。 《万物生》乃入心流入境入道的天人合一之作（也就是如今在各类顶尖运动员之间大肆流传的zone模式，感兴趣的可以搜搜那是一种什么状态，你可能也有过）。这也是为什么别人唱不来的原因，因为一唱就俗，脑中没有那种超然超脱之格局一出口还是众生相。人家唱的是经与文，是真理，是自然，是一个文化历史孕育之文明进程，是心境与环境的在那一刻高度重合的天与人的和谐之道，唱的是阴阳达到平衡的转动之太极。 人是万物之灵，那一刻她身为万物之灵的灵性无限放大，感官变得无比清晰，万物变慢，这种状态下悟出的作品是任何人都模仿不了的，你只能做你自己。 运动员不断训练肢体、意志达到巅峰状态，在各种因素环境信念之力加持下可达天人合一；怎么做怎么对，怎么想怎么有，一切都那么合理自然，天助我也可遇而不可求。脑力工作者，歌手艺术家同样可以训练他们的声音、脑力，术与道不断开阔达到巅峰，突破不断累积之瓶颈，知行合一下就能天人合一，如天启般绽放属于自己最伟大的作品。 赏析如此之艺术品，最大的误区和陷阱就是极其容易着相，音乐是抽象的，语言的尽头是音乐。说不清道不明，那是一种感觉，如同观看大自然鬼斧神工般的壮丽奇景，然后给人一种很渺小的感觉（故而得之谦虚），想回归自然的冲动落泪。 多数人只能从术方面着手欣赏《万物生》，但不要只限于术，术只是工具，只是放在那里需要心灵掌控的驱壳，其中的哲理、禅意、道韵才是《万物生》的可贵之处。 我认为《万物生》的历史意义还是被低估了，08年出世的《万物生》可比肩初唐的《春江花月夜》，代表着一个文明进入繁荣富强的开篇，作为一个文明历史进程有着重大意义的节点。 题外话：还有《左手指月》代表着一个民族千年孕育之文明在富强安足后，不断向天际浩瀚宇宙等未知领域探知的精神信仰之力。 |
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万物生，寓指"普渡众生” ①从前冬天冷呀 夏天雨呀水呀 ①我在冬天思念我的心上人，冬天更寒冷呀;我在夏天思念我的心上人，夏天雨水更大呀 ②秋天远处传来你声音暖呀暖呀 ②我在秋天梦见了你，听见你的声音，心里温暖而甜蜜呀， ③你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀 ③你对我说，你不辞而别那是去了大雪封山的后山去了。注"白茫茫茫”寓大雪封山 ④山谷里有金黄旗子在大风里飘呀 ④你说你在那插着黄色旗子的寺庙修行，孤寂清苦，发愿自度度人，注:"大风”寓艰难 ⑤我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞 ⑤我从你的两只眼睛看见你的寂寞而坚韧的灵魂在飞升。心上的人儿，我想你。注:"山鹰"指灵魂，"两条鱼”指两只眼睛，因为眼睛像鱼 ⑥两条鱼儿穿过海一样咸的河水 ⑥我看见你的两只眼睛涌出了海一样咸、河水一样多的眼泪，你泪流成河。心上的人啊，这是为我流的吗?说注:"两条鱼儿"指两只眼晴，"海一样咸的河水"指眼泪。厉害啊，作者把静态的眼睛比做鱼，生命化，动态化，“海一样咸的河水”悖论化，神秘化，经典 ? ? ⑦一片河水落下来遇见人们破碎 ⑦我知道像河水一样的眼泪，是悲悯众生的眼泪，是为你所遇见的每一个人而流，……，亲爱的，你还爱我了吗？"破碎"寓见人一份 ⑧人们在行走身上落满山鹰的灰 ⑧你把你修行的功德回向给世俗的人们，你把慈悲和爱洒向众生……，亲爱的，你不爱我吗? 注;山鹰指道成之灵魂，即佛，寓精神，佛法，功德，福德。"灰"，寓结缘，受教，受度，整句话即为"佛光普照，普渡众生" |
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有一个说法是这样的，这是一首描写哭泣的歌词。 山鹰有毛且俊朗，是眉毛。 两条鱼，是一双眼睛。 穿过咸的河水，那是人的眼泪啊。 河水落下，人破碎。你也就伤心难过了。 |
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转个高晓松自己的说法（大意）： 我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞（开头是鹰，末尾是鱼） 两条鱼儿穿过海一样咸的河水（开头是鱼，末尾是河） 一片河水落下来遇见人们破碎（开头是河，末尾是人） 人们在行走身上落满山鹰的灰（开头是人，末尾是鹰） 高认为自己以顶针的修辞方法进行创作，方法很巧妙。 |
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从前冬天冷呀 夏天雨呀水呀 (西藏的气候冬天寒冷，夏天雨水较多) 秋天远处传来你声音暖呀暖呀 （在布达拉宫外面听到僧人在宫殿里面念诵经文，普度众生，让人温暖感动） 你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀 （描述布达拉宫后面的雪山） 山谷里有金黄旗子在大风里飘呀 （西藏的经幡） 我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞 （山鹰：秃鹫 ，两条鱼：西藏天空下的人们） 两条鱼儿穿过海一样咸的河水 （天葬完成 普渡慈航 众生极乐） 一片河水落下来遇见人们破碎 （形容春雨来临，万物复苏） 人们在行走身上落满山鹰的灰 （山鹰的灰：秃鹫吞食的肉身化为种子，尘土洒向大地，成万物生长） 歌词阐述：西藏的气象 自然 环境 藏传佛教大乘佛法的文化 |
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一年四季，单没有描述春，刻意描述了冬冷夏雨多，让人看了不自觉沉静在世界一片灰暗的世界，听见你的声音让人心暖，点出了生的力量，之前的刻画是为了突出生的力量，同时用人而非四季的物也是点明了生死存乎心，很唯心，接下来是屋后有白茫茫大雪，也是刻意营造了大自然力量的雄厚，但妙在在屋后，一股生机渺小而又强悍的出现。但之前描述的是生的起始阶段，比较温和被动，金黄旗在风中飘则展现了万物生之后的力量意志。一点点的称拖，引出大自然生的力量，然后一点点放大生的力量，从人声到白雪下的屋子再到风中的金黄旗，三个场景中生的力量比重越来越大。接下来就是具体的描述万物生了，生之虽不易，但山谷中有鹰与鱼，一个食物链展现出生灵世界的特点，高位的孤独的鹰，低位的两条鱼，穿过咸海，表现了生灵之不易，从一开始慢慢生二生三，生命初始的寂寞与艰辛。一滴水遇见人们破碎，描述了人降生到世界之后纯洁的心灵开始破裂，人开始思前想后变得复杂，后一句人们在行走，也正描述了生灵们忙于思考不得安宁。于是生命开始有杂质，人们身上落满山鹰的灰。如此轮回。 第一段引出生，第二段描述生。看了介绍和佛教百字明咒有关。这里面的视角很佛教，尤其第二段选取的视角，再加上每一个场景所描绘的意境，最佛教化而非艺术化的是描写生，竟然在最后描述到万物忙于轮回，身上落满灰，生是如何被终结，很佛教化，生生不息是不断破碎，大概只有佛教终极空的境界无生无死才是最终追求。而且选取的场景，每句中提到的主语也都很西藏化。作为艺术来讲，想要放大甜，就先让人吃苦，这首歌的技术特点还是很明显的。大概也就是高晓松这种文化积累很多而又不忙于功利的人再加上经文才能写出如此的歌曲，将万物·生不褒不贬的全部展现出来。 |
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不懂梵文，不解析，但有人提到了中文版本，我必须得说：别去听中文，一定要听梵文！ 万物生的经典在于佛教元素被现代流行乐器颠覆性的重新演绎，正是梵文歌词和萨顶顶的独特唱腔凸显了其佛教元素，成为整首歌的灵魂，所以一定要听梵文，至于中文版本，且不谈高晓松水平如何，仅限于中文发音的韵律，意境就完全无法与梵文媲美了。 |
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欲达高晓松真意，还得洛书卦解以求之： 从前冬天冷呀 【既济错火水未济。水为冬天，未济为日远不暖。一无所有？ 夏天雨呀水呀【本卦水火既济。火为夏天为万物，既济为雨水解暑。看我拯救！ 秋天远处传来你声音暖呀暖呀【一变水山蹇。水为声音，山为骗局。跟我走吧， 你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀【二变水风井。茫茫茫拟愿景井然之象。带尔等去盖楼， 山谷里有金黄旗子在大风里飘呀【三变习坎。富贵险中求。 |
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我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞【本卦水火既济。水为山鹰为奸商，火为两条鱼为贫富两级。先富带后，好高的楼；击鼓传花，跟着感觉走。 两条鱼儿穿过海一样咸的河水【四变泽水困：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。水为海为穿过，泽为咸，水之泽为入局。东邻竭置蜗居，西邻炒作蓝图。 一片河水落下来遇见人们破碎【五变雷水解。美曰软着陆，心碎谁解忧？ 人们在行走【游魂地水师。行吟春天事，不知是梦游； 身上落满山鹰的灰【归魂地火明夷。水之地为山鹰的灰，归火为两极日远。众生皆棋子，不见下棋侯。 |
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在知乎问有关高晓松的问题必然是大部分无脑黑，他在知乎的地位比罗永浩高点有限。 |
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歌词先贴上。我应该是全网第一个这么解读的人。 从前冬天冷呀 夏天雨呀水呀 秋天远处传来你声音暖呀暖呀 你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀 山谷里有金黄旗子在大风里飘扬 我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞 两条鱼儿穿过海一样咸的河水 一片河水落下来遇见人们破碎 人们在行走身上落满山鹰的灰 还好词没几句，没那么累。直接先看第一句，直接给了两个字。从前。从前是个时间限定，直接把这段故事放在过去了。也就是歌词前四句所有的东西都是过去的事物。第三段，你说那时，那时也是从前。前四段，没有任何分析意义只是叙述或者写景，用反复的语气词押韵，如此。真的吗？？？嘿嘿，往下看。 重点是接下来，打眼一看，就是从空间顺序上看，从上到下分别是，山鹰，鱼，人。描绘了三个世界，这是最神奇的地方，通常的哲学，自从轴心时代的超越突破，便把世界划分为两个世界，本体界、现象界，或者说理念世界和流俗世界或者说形而上世界，形而下世界（中哲西哲不同！但是大概意思差不多，上者是无限完满的存在者。）。不过这里的上下当然不是空间上的上下。然后我们把意象特征归纳。 山鹰，？ 鱼，寂寞 人，破碎 山鹰没有任何描述，只是说它在飞。两条鱼是寂寞的注意啊，两条鱼是寂寞的。然后人是破碎的。 稍微有点人文素养的如此对比都能看出来，这三个事物的，性（完满性）（我只能借用中哲词汇了）。同样也是山鹰大于鱼大于人的。看不懂我在说什么的在这一步已经可以退出了，能看懂的我也不解释了。 接下来，最美妙的地方来了诸位，我们再看上文，这三者活动的表达是谁的口而出的？ 是我！ 我看见了………… 我能同时看到这三者，并且赋予鱼以寂寞的规定？鱼会寂寞么？濠梁之辩，都知道吧。庄子无待而论，超越内在，主客，与物同一，所以他知道鱼是快乐的。同样，文中的我，也是如此，第一，我能看到超越人间的其他事物，第二，我能知道鱼是寂寞的。第三，我知道鱼所处的河水，不是人间的海水。第四，我知道人是破碎的。第五，比人高的河水只是遇见了人们破碎，它只是遇见了，没有和人即三者最不完满者产生直接交互，但是河水是下落的，而不是处在第二层级不动的。而最高者山鹰则是和破碎的、不完满的人直接交互了，身上落满了山鹰的灰。啥叫落满，从上到下是落满。山鹰的优先性比鱼高，自然比鱼游的水也同样高。 好的到这了，山鹰高于鱼高于河水高于山鹰的灰高于人。 整个空间的画面就出来了。但是还没完，这不是最牛逼的，最牛逼的是，谁看见了这三者，是我，我可以感知整个从天到地，从至高到人间的整个空间顺序。我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞。那山鹰能看见自己在两条鱼上飞吗？显然不能，我的这个视角是所谓“上帝视角”“自由视角”打过cs的爆破的都知道，你被打死以后，可以把视角固定在一个队友身上，也可以用前后左右键随着整个鼠标移动视角，我只能描绘到这了。 我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞 两条鱼儿穿过海一样咸的河水 一片河水落下来遇见人们破碎 人们在行走身上落满山鹰的灰 到这就是 我高于山鹰高于鱼高于河水高于山鹰的灰高于人。 这个我还不够牛逼！最牛逼的是看起来，根本没什么用的前四句里感觉是单纯写景的你！ 从前冬天冷呀 夏天雨呀水呀 秋天远处传来你声音暖呀暖呀 你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀 山谷里有金黄旗子在大风里飘扬 是你告诉我从前啥样，那时啥样。也就是说，过去的事，我不知道。文中的你比我，更要深刻，刚要完满，你竟然都知道从前啥样，而我只知道后四句山鹰，鱼，人是啥样。所以到这，整个文章就是 你高于我高于山鹰高于鱼高于河水高于山鹰的灰高于人。 我去！！！！！！！太猛了，老高，实在是太猛了。 也就是起码的五层存在，你，我，山鹰，鱼，人。 你能代表时间视角，我能代表空间视角。 在你我的共同视角下，看到了天命流行，万物生灭。 啥叫万物生，就是万物流变，生生之谓易。 好了，再跳一步。从纸面跳开。 我们（非文章，代，写这个回答的我，和读者和写这个词的老高和唱这个歌的老萨）为什么能写出、唱出、解读出、理解出，这八行歌词。 因为我们的意志即造物主的意志（之一）。 就这样了，能看明白就看明白了，看不明白就算了。说句题外话，人从来只能试图解释自己认知以内的东西。我能想到这一步，已经……浑身鸡皮疙瘩起来了。 还有至于山鹰，鱼暗喻的是什么，我坦白讲我不知道，我只能借助神话，也许是，神，仙，人（中国），也许是，神，半神，人（希腊）。说实在的文本太有限了，也挺抽象的。 但是我不同意，有些朋友说的轮回观点，因为到最下者人，再如何文中没写，而且我也不支持用返回说理解。比如儒家的原始反终，道家的反者道之动，原因还是文中没写，没说人如何如何。而且山鹰的灰具体指代什么同样无法理解，因为山鹰是什么你都不知道，山鹰的灰是什么你也不会知道。而且山鹰的灰，不一定指代山鹰的死亡。如果要解释，我们只能依据文本解读。并且最最开始，山鹰我想解为道，两条鱼我想解为阴阳。但是很快就推翻了，因为道，下惯到人不是以灰的形式来的，并且道也应该和阴阳交互，文中没写山鹰和鱼如何。再者阴阳二气，还是阴阳属性，无法用寂寞形容。 然后就觉得，是不是想说环保，刚刚看了看其他答案，真的有人这么说，因为从前冬天冷，夏天水……哈哈，也有点意思，人的思想力真的有相同之处。 |
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