[人物音乐] “五条人”的仁科是真性情还是故作潇洒?

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[人物音乐]“五条人”的仁科是真性情还是故作潇洒?

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“五条人”的仁科是真性情还是故作潇洒?
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音乐
摇滚乐
独立音乐
五条人
乐队的夏天（综艺）
“五条人”的仁科是真性情还是故作潇洒?

乐队的夏天
79% 知友推荐
· 2.5 万人评价
中国大陆 / 音乐 · 真人秀 / 2019-05-25 中国大陆 / 124 分钟
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前情提要：
此问题被知友修改过。虽是好意，但会让后来的同学看不到题主原本的意图了，因此我把修改前的问题截图如下供大家参考：

话说这位兄台轻轻松松就搞出个十多万点击量的问题，也是个人才了。
以下正文：
提问者毕竟是人民大学的，对这件事不可能不懂。
所以看似是在提问，其实是在宣扬自己的观点，或者是故意引战拉关注。
有位同学说得很到位了，是本性如此还是哗众取宠，就看是否始终如一，是否自洽。（引用如下）
本问题提出时，五条人在乐夏里就4场表演，几十个镜头，一个饭局访谈，能展现的内容很有限。
要想了解全面，就去把他们几十首歌都听一下，再看看他们的几部纪录片，他们到底是什么样的人就一目了然。
我看过之后，觉得没白看。有趣，有内容，有精神营养。仁科历来是个表现欲很强的人，这个他也从没掩饰过。你要非说是哗众取宠，那也没招。但现在的事实是，大部分人对此喜闻乐见。

仁科的表现欲，大概就像这样吧（图来自淘宝五条人士多店）
大家喜闻乐见的原因是，这世界常态是规则森严，仁科却常常用出乎意料但又并不出格的方式去应对规则。就拿换歌这个事来说，规则只是让你唱首歌，并没说不能换。要换就承担没有字幕舞美的后果，仅此而已。至于说到选对手时踩桌子，我一开始倒确实有点吃惊，但细想之下，我很怀疑这是在导演的暗示甚至引导之下做出的动作。这个节目的许多镜头都是要反复彩排的，导演和乐队是一直在商讨、调整的。可以看看下面这个视频，一看就懂。可以说，除了演奏要靠乐队自己一气呵成，剩下的镜头都是有一定节目设计成分在内的。
乐队的夏天：五条人后台花絮，命运的皮衣砸中了世杰，太好笑了！?m.iqiyi.com/v_23yzn1phzm4.html?key=69842642483add0a63503306d63f0443&msrc=3_31_56&aid=7630702897151200&tvid=7630702897151200&cid=6&identifier=weixinv1&ftype=27&subtype=1&vip_pc=0&vip_tpc=0&isrd=1&p1=2_22_222&social_platform=link

然后，在表达上，仁科也习惯于用极接地气的方式来展现他头脑中的世界。一大堆高大上的书他都钻研过，但他从来不给你故作高深，他更愿意以轻松戏谑的方式来给你讲。乍一看以为他在搞笑，其实仔细想想意味深远。（经有同学指点，经过查证修改，现能确保，以下几首歌都是仁科主导，或至少参与了创作。因为提问者的矛头主要是对准仁科的，因此我先不聊阿茂。）
比如，要讲人间百态，他不给你讲特复杂的故事或严肃地剖析，而是搞出一首洗脑神曲一样的《很多很多》，七八段话，欢乐和辛酸，和谐和冲突，都在里面了，解读空间极大。

《很多很多》
比如，对爱情的憧憬与无奈、卑微与纯真、对生活的背负，他通过梦幻丽莎发廊里的小故事来传达。在甜腻而伤感的旋律下，始终包裹着优雅话语（在椰子树下一觉到天亮、风吹过石牌桥）与直俗话语（可是我家里也很穷很乡下、他不知道我一直在撒谎）的强烈反差。

梦幻丽莎发廊
比如，讲“入城”与“归乡”，这无疑是个严肃题材。记录人生在此过程中的沉浮，这是央视纪录片套路。描述“怀念”、“感慨”、“希望”等相关情绪，这是正常写歌的套路。可是，五条人的《城市找猪》，却用了完全不同的手法。轻快的节奏配合高度抽象、浪漫而隐喻的歌词，别出心裁，妙趣横生，意味深长。

《城市找猪》
凡此种种，还有很多。所有证据指向一个结论，他就是这样的人。他只是在努力的表达自己，在舞台上下抓住一切机会把自己的精神世界拿来与大家交流，而已。以此获取关注与共鸣，这是艺术家的本分。顺便赚取名利，他一开始也已说得明明白白（其实这也是大部分来乐夏的乐队共有的目的）。
说差不多了。总之，题主可以考虑多了解一下他们的作品。如不屑如此，那就比较可惜，甚至可以说是傲慢。
题主如看完还坚持原来的观点，也没什么，不是一路人而已。道不同不相为谋。但我总觉得，人的接受度广一点比较好。
（9月27日更新，这几天对这个问题又有了些新的认识。关于仁科在乐夏上的表现，我认为，比起“真实”，更贴切的说法可能是，“他在基于自己的底色发挥”。
我们反对的是啥？反对的是心口不一。比如心里想着南，嘴上说着北。仁科是啥情况？心里想着南，然后观众来围观了，那就给大家表演个花式奔跑、连蹦带跳的一路向南。这不是挺好的么，这是综艺节目啊，要的不就是这个效果么。大家看着也开心，开心之余也能有些思考。
我们还反对肚子里没货，镜头前瞎蹦哒。可是仁科说的那些“不能让问题再次出现”、“大众是不存在的，我们面对的是每个个体”、“允许误读，允许再创作”、“我们没有向商业妥协，毕竟商业也没有向我们妥协，我们只是合作”等等，都是些恰当且有启发的观点。且这些话很多都是即兴说出来的，也就是没有事先的台本，只能靠平日的思考和积累。
所以他们被放在放大镜下两个月了，还能经得起推敲，是有道理、有基础的。）
最后要声明的是，本文只是就事说事，本人可不是五条人的唯粉，也不主张搞粉圈那种一神教、拉一踩一的风气。
个人心目中本季top4的乐队是大波浪、重塑、五条人、野孩子，排名不分先后。本来就是四个不同风格的乐队，文无第一。同样，其它好几支乐队也颇具亮点，一样值得掌声。贴个链接：
百鬼夜行：你心目中《乐队的夏天》第二季的Top5是哪些队伍？17 赞同 · 0 评论回答

另外，评论区有点热闹。对五条人是捧是黑，各随各心。但希望大家捧或黑都能有理有据，控制在一定限度内。不要拉踩，尽量不要极端化解读，避免引战。造成引战风险的帖子，我就先删除了，也是为了大家好，希望大家理解，多谢了。
民谣走鬼五条人?mcms.nbweekly.com/iphone/article.php?id=98125738&ref=iphoneshare

以上是一篇张晓舟的文章的链接，有兴趣可以点开看看，解读得很到位了，捧和黑的素材都有。

感谢
@百鬼夜行
的邀请。
我只能说。以学院派的姿势水平很难理解教科书之外的艺术。多看看您的罗伯特麦基。您比较适合罗伯特麦基，而不适合五条人。给大家科普一下，罗伯特麦基，罗伯特麦基的《故事》是学习剧本写作的初学者必看的一本最基础的书，也可以说是罗伯特麦基剧作理论的精华，基本上《故事》就可以代表罗伯特麦基。这本书基础到什么程度呢？以中国某些艺术院校的剧作专业来言。也就大一水平，大二还在看这本书的多多少少沾点了。答主言必称罗伯特麦基，妄图用罗伯特麦基的理论解释当代艺术，还对当代艺术现状颇有微辞。不知道您学明白没学明白罗伯特麦基，反正我觉得呢，emmm……懂得都懂吧。

太经典了经典“写好故事” 经典“罗伯特麦基”。艺术落到这种学院派手里，一万年也不会创新的。
另:我的“学院派”定义并不是说所有受到专业学术训练的人，而是学了几本教科书，就嗯把艺术作品往教科书里套的人。在他们看来，一切不属于教科书的艺术作品，都是恐怖的，都是威胁到他们在艺术界的“权威“的。都在挑战他们可怜的见识与脆弱且酸臭的“知识分子“自尊。所以他们才会不愿理解，或者理解不了。题主是不是这种人，我还有待观察。但是还好艺术界并不都是这种人，否则艺术就完了。
再另:我为什么没有正面回答题主的问题，主要的原因是我作为一名艺术家（或许现在还不是，但是以后总要是）对题主艺术观点的强烈不满。次要的原因是，我认为仁科的行为也算一种艺术。一个人的行为不可能表现出百分百的自我，所以追求极端的真或者追求极端的假都不是艺术。艺术就在真假之间。如果艺术是艺术家开的玩笑，那么一笑置之就是对它和艺术家们最好的态度。

再再另:看了题主关于“保守派“和“自由左”的高论，我感觉题主键政圈成分比较大……不知道为什么题主为啥跑到这里来。我感觉键政思维与艺术思维的差别还是蛮大的，如果以这种视角来看，我觉得题主能说出这些话还是正常的。因为键政就是一种爹味文化，而艺术恰恰是没有爹味（或许也有，但是远小于键政）的。艺术大部分情况下只是为你的生活提供思路或者可能性。而键政人却一直想当你爹。

半真性情半真表演性质，和大杨小杨一样有点儿表演性人格（褒义）。
通过其作品信息量和复杂度可知他是一个表达很真诚的乐手。所以你就庆幸这种真性情有才华的人是外向性格吧，相比那些纯演摆 Pose 不练琴写歌靠公司的“摇滚艺术家”真诚多了。

建议题主这几年一直多关注一下五条人，再过五年，看看他们的生活状态，是通过这个节目不停地割韭菜，还是保持自己的风格踏踏实实地出作品？
如果是前者，那他们就是故作潇洒造人设恰饭。如果是后者，那他们就是真性情。
另外，我看你在其他回答里面评论他们音乐素养和音乐技术的问题。这些因素和是不是真性情没关系吧？你到底想问什么呢？谈音乐的话，就拿音乐说事儿，谈性情的话，就拿性情说事儿。不能混为一谈。技术好坏，不影响性情是否为真。
我听五条人有一段时间了，之前是朋友向我推荐告五人，结果阴差阳错找到了五条人。他们的作品就好像颗粒感很重的那种胶片拍出的不算精致的小纪录片一样，谈不上多么高大上，但是他们的视角和切入点我觉得非常真实。他们歌里的石牌村，我去过但没住过，不过我在类似的棠下村住了一段时间，感受还是挺深的，他们的歌艺术地还原了这样的城中村的生活还有市井画面，甚至能从中感觉到北京的唐家岭，如果你去过唐家岭，你会明白我的意思。我觉得我能够在他们的歌声里歌词里找到城市化进程中偏低层人民的气息，这种气息其实一直弥漫在中国的土地上，而且非常浓重，只不过关注的人很少，少到好像不曾存在过一样。
所以从我的视角来看，他们既然能关注到这些角落，捕捉到这些气息，那他们大概率是真性情的。

正面回答这个问题我不知道。然后要强调我不关心，这不重要，这个问题也毫无意义。
本来不想回答，另外在回答中骂题主的我帮你点了反对，对知乎变成派系争斗和骂人大战真的非常失望。
看到楼主也会聊一些当代艺术的问题，以及头像，我觉得可以心平静气的聊一聊。哗众取宠也好，真性情也好，越来越在当代合二为一，生活既戏剧，并不需要一个道德评判，又在装了，人设又崩了，可以通通归结于演出失败。追女孩的时候你是不是要表现得好一点，刚到新公司是不是要勤快一点，这是哗众取宠也是想要一个好结果的真性情。
我在其他答案写过为什么五条人的音乐性是乐夏最好之一，因为他们的音乐语言是独特，自洽并且容易接受的，同理提到五条人就说搞笑的人则是认可了他除音乐外的人格表演（避免误会：每个人的所有行动都是人格表演）。
我们会说，当代艺术是晦涩的，难懂的。因为表达已经从简单的爱美好坏，丑恶这种极其对立和简单的。表达主题上得到了质的飞跃。他们的主题往往更加的深邃和让人难以理解。比如说我前天还在一条评论里看到音乐可不可以用来表演无意这件事情啊，当然我的答案也是不能，无意义本身可能是这个作品最大的意义。对于五条人的音乐来讲，他们。表达了很多，多到我也不知道他们到底在说什么。他们做出来的东西是混杂的，至于绝大部分人会说他们的音乐是市井的，但是他们的音乐如果仅仅是止步于市井的哗众取宠，我认为他们的歌应该更像抖音才对。相反，他们在作品里有一些是知乎不能聊的，也有一些是可以悠闲，然后有一些是讲不清楚的，有一些是。你想明白了，你会觉得很悲伤。但是他所描绘的这一切，对于一个底层人民来讲，可能都太熟悉，并且也太正常过。一个拿着刀在切猪肉的厨子，突然拿出来一把玫瑰送给他的老婆。或者喝多了就把别人车给砸了，这些事情都会没有理由的发生。
这段讨论与五条人无关了:
我的父亲恰好是一个非常喜欢古典油画的人，他非常着迷于古典油画当中使用过的任何技巧。所以，当我在和他对话的时候，我会发现他其实远远的落在社会的后面。他会对古代发生的科技进步引起的技巧的进步感到惊叹，而我更赞叹的是某一些人他的理念，超过了他所处的时代。
在古典艺术的范畴内（这个词编的没考证）。大家非常看重的示范，比如说你如何表现美，是一个范式，你如何去表现恐惧是有范式，如何表现痛苦也有犯事的东西。但是到了。当代艺术最杰出的。贡献恰好是在打破这些范式，用各种各样奇奇怪怪的方式去表现。同样的内容。当然我更看好看好当代艺术的是在已有的表达的范式之外又引入了更多值得探讨或者是人们去思考的话题。
杜尚的泉是否是哗众取宠？达利在蒙娜丽莎加上两撇胡子是不是哗众取宠？哪一个行为艺术又不是在哗众取宠。哗众取宠或者是真性情，他们并不是一个可以去判断一件事情好坏的依据。相反，我们应该更去关注这件事情本身的意义。
在大街上脱了衣服跳舞和演奏古典音乐是不是都是哗众取宠？区别在于这两件事背后的意义以及产生的影响完全不同。
至于题主在评论中讨论的看到当代艺术去走歪了，走偏了，走到了莫名其妙的地方。我认为这是所有在表达或者试图表达的艺术也好，语言也好，都是必经的一个路程。只要没有违背人类的底线，存在即合理，至于这个理是对的还是错的则需要时间去验了。
回到仁科的话题:
不管任科是有意还是无意，是表演还是真性情。不重要。搞笑，让大家开心那就是他与人互动的最大意义了，如果你能从它的言谈里感受到荒诞，感受到他浓厚的人文气息，我想这是一个更好的结果。
当然，他让题主产生了反感，则证明了他在题主这儿是失败的，但要给他盖棺定论就过于草率了。

想走进仁科的世界可以去看他魔性的vlog。如果说他人凝视里的科是「不可捉摸的神秘现象」，那看vlog他会从音乐，画面，氛围，将你带入进「仁科宇宙」的世界观里。
滚烫人生里他很可爱，跟老板讨价还价，从口袋里掏出几颗糖放在对方手心里讨饶，写欠条用油辣子按手印。给狼买狗粮，在沙漠里还听黑胶，便携式小车车唱机绕啊绕。
而披哥结束后那天的出租车之旅vlog里（ https://b23.tv/HGYQlDn），从上车到下车的22分钟，行进的流动的时间，长镜头一镜到底。窗内是迷人的爵士乐，窗外是变幻景色，晦暗的光从脸上流淌过，时不时勾勒出黑暗中的侧颜。

漫无目的飞驰，神游天际，谈论着波兰斯基，或者一部鸡同鸭讲的公路电影。一曲终了，画风突变唱起《水手》，堵车的高架桥，窗外是静止的摩天轮，弹幕说这一幕好像贾樟柯的电影，有一种说不出的黑色质感。
娄烨也好贾樟柯也好，亦或者存在于他脑海中的那部神似《等待戈多》的只有两个人的公路片，进入了他的世界观里仁科不再是那个别人凝视中的「怪咖」。听过的音乐看过的电影都组成了他的小小宇宙，比起「松弛」我更喜欢形容为「自洽」。
世间千千万万颗苹果没有完全相同，你喜欢的话一起坐下来吃一口，不喜欢就拍拍屁股走。

我觉得提问者对于真性情和故作潇洒的理解太过学术了。姑且这么说吧。
按照你这种严格的划分和解释，这世间大多数真性情，都是在故作潇洒。
按照你的理解，除了婴儿之外，能有多少人能是“真性情”啊。
参加乐夏的乐队又有谁是真性情呢？
五条人从参加节目开始，就开门见山了，他们来这里就是为名为利。我觉得他们比那帮北京乐队坦诚的多。
五条人直接不加掩饰表达了他们的想法，我认为他们是真性情。
当然按照你的理解，仁科是认为自己真性情，所有按照“真性情”的人设说话做事。所以他自始至终都不是真正的真性情。……
其实你这个理论可以无限套娃下去。
人从开始能够思考开始，就已经有自己要做什么人，想做什么人的意识了。按照你的理解，这就已经脱离“真性情”了。
我不同意。

仁科说的很清楚，参加这个节目，就是为了名和利。后来发现还很好玩。各种逗比操作，是按捺不住本性。表演型人格，但还是做自己，像个孩子。
南都有一个采访。
南都：在节目上实在太有梗了，之前有没有脚本？
仁科：没有。当然，我们也可以表演，我们在音乐节上也会表演，我觉得还是保持自己的感觉，因为这样是最不累的，而且自己也享受在其中。否则你要去扮演，你要去装什么东西，很累的！我不愿意干这事。我觉得反正还是要拿出最大的真诚在舞台上，因为我希望就算在娱乐节目，大家不要在舞台上装模作样，我觉得是怎么样的人就做什么事情。
南都采访?mparticle.uc.cn/article.html?uc_param_str=frdnsnpfvecpntnwprdssskt&btifl=100&app=smds-iflow&title_type=1&wm_id=d305748377dd439d809c4d855a3905fd&wm_cid=368825330284102656&pagetype=share&client=&uc_share_depth=1

一个谎言需要无数个谎言去弥补。
如果你看了他们所有的访谈，你会发现他们做的说的在自身逻辑上是自洽的。
这两条人生性跳脱，喜欢音乐和有趣，一路走来十几年都没什么改变，反而整体上更成熟，这才是让人喜欢的地方。
他们是在乎比赛结果的，但不会为了赢而赢。堂堂正正。
临时换歌是因为仁科觉得专业和大乐迷会更认同道山靓仔，问题那首歌太四平八稳。张亚东不是说了么，好的歌曲听不懂歌词都没关系。结果相反对吧。
福禄寿是有实力的，都很清楚，科班出身，论技术实力也就manderin稳胜，再加上三胞胎女生加成，老牌乐队选她们赢胜之不武，输面还大，椅子什么的也不敢选，最后结果也证明了，基本谁碰谁死，除了开挂的满大人，稳定的重塑。英雄救美是马东说的，不是仁科说的，但是有一定的英雄主义。他的选择衬托出了其他乐队的功利。最后last dance也很不错吧，算是惜败。他们是不服气的。那个剪刀包袱锤，我跟儿子也经常这样，他被我三岁骗到五岁以为不会上当了，然后我真出出剪刀，好玩。
复活赛放弃椅子，椅子是真的猥琐，他们的阳光温暖是虚假的小确幸，唯一一个被挑避战的乐队。遇满大人，要不是大乐迷力保结果就相反了，仁科话筒那么一放，分明是很在乎。但是这种输无所谓，败给你们大乐迷了。
复活当然就要出来，一个是要对得起乐迷，一个是给圈子个面子，肯定也拿更多的钱，唱歌收钱，本来就是他们的生活。
技术上，大部分乐队都强于五条人。五条人强在艺术性上，艺术来源于生活。大部分乐队都有自己对生活的思考，摇滚和民谣都是这样，一个是态度，一个是故事。重塑不是，重塑追求德式精确构造美，像巴赫，理性。满大人，年轻人，为了表现而表现也正常，没别的了啊，有限的二十来年都用来学习音乐了，没别的生活阅历，也没读过什么人文的书，村长点评的很到位，技术上做的太复杂太满。题主喜欢这样的，我也是不能理解的，你看，人各有各的喜好，完全取决自己的阅历。我不否定你，你也不要否定别人，那是你无法理解的领域。
五条人最强的是真。脚踩在地上，就在我们身边。
你有没有一个人有一点点心事一点点寂寞一点点孤独的时候散过步？去听我的头发就是这样被风吹乱的啊，也许能感受到一丝。如果夏日晚上走在石牌东的街头，就能两丝了。
转眼两年了，写这个回答的时候一刚结束，现在看起来也没什么好改的。下面评论也很精彩，大家可以翻翻看。2021年8月6日。

你用不着提问，你自己写篇文章论证你的观点就好了
再说了，别邀请我啊，五条人不是有知乎账号嘛？
@五条人

不是他想装逼，是你想装逼

这是仁科06年写的歌
仁科学美术的，在吃饭节目上做游戏猜乐队名，仁科出题说某个艺术流派，什么什么主义的，众人一顿七嘴八舌，最后是阿茂猜出来：达达
仁科不简单，阿茂也不简单

16岁差点在海风烈士陵园和朋友一起裸奔的人，为啥到三十多岁就哗众取宠了？
以下内容选自叶三《五条人：问题出现我再告诉大家》：
仁科说，楚雄是个很聪明、很颓废又很绝望的人，“他给我灌输了很多知识”。在16岁的年纪，与这个朋友的高强度交流为仁科许多本质上的观念定了调性，譬如，“生活是没希望的，这就是命运”。
仁科在500元先生家里认识了楚雄。楚雄推荐大量的音乐、小说和诗歌给他，读完听完，两人认真地讨论“哪里好”和“为什么好”。除了文艺，仁科还会和楚雄聊哲学，聊生活中遇到的一切具体问题和形而上观念。“有时候聊到早上八点钟，不睡觉，那时候不睡觉也不会困。”
两人聊天的地点经常是海丰烈士陵园。有一次，他们聊到裸奔，仁科说他觉得要考虑到身材，“如果身材好一点，可能我会裸奔”。楚雄说，你这样想错了，裸奔的点不在这儿，真正裸奔不会考虑身材。为了证明他的观点是对的，他马上站起来把衣服脱掉，在烈士陵园里走了一圈。
500元先生对楚雄的感觉很复杂，在他看来，楚雄是个理想化的人，“而且是一种很混蛋的方式”。楚雄博览群书，酷爱思考，也是个摇滚迷；他吉他学得不错，但总是对自己不满意，也看不上其他所有的吉他手；他与家人关系恶劣，向很多朋友借钱以维持生活。500元先生说：“他活在自己的世界里，很多东西说不通，但是他的整个理论系统还挺完整的。如果用理性的方式跟他聊天，会觉得是跟一个疯子在聊。但是我很尊重他的思维和他的世界。”
离开海丰后，仁科和楚雄缓慢地失去了联系。仁科在广州，楚雄去找过他两次，仁科将这事儿写入了《疯马村永恒的一天》。“从前你们都说楚雄他疯了/他居然跟马在赛跑……今天楚雄来石牌唱歌/戴着墨镜身材高大/他和我们不一样/ 唱着最美丽的歌谣”，第一段之后，歌词变成了唱名。“拉西都米都西，拉西都米都西”，在轻快的手鼓伴奏中，仁科悠然而认真地唱完了这首歌。
————————
这是12年前的阿茂与仁科——
那是2008年的一个仲夏夜晚。我们从广州大学城南亭村钻出来——那儿是五条人的巢穴，如树根状延展的村里遍布时租10元的钟点房、一局5块的台球桌、人均消费12元的麻辣烫。我们刚在五条人两位成员仁科、阿茂商住一体的房子里度过了一个美妙的夜晚，赶在最后一班夜班车发出之前，抵达了公车站。尽管我们声称对大学城的交通已非常熟悉，仁科和阿茂执意要送我们，车还未到，仁科永远是一副意犹未尽的样子，一面拉着他的手风琴，一面胡乱地唱着，也不管着调不着调。于是，车来了，我们上了车，向五条人挥手，他们用音乐点头示意，这首《欢乐今宵》式的送别曲也并没有因为客人的离开而停歇。

u1s1我感觉仁科比华东那种录节目还要拿本网红书装模做样好多了吧，仁科早期卖打口碟盗版书，他书看的不少，听的也不少，品味相当不俗，明眼人一下就能看出来。
你看他指导福禄寿的时候谈观众的那段话明显是出自博尔赫斯的谈话：人群只是幻觉，我只是在和你们其中的个体交谈。再加上以前他的谈话里报过的菜名，我倾向于是认为他的确看过这些作家。

本来不想答，但是就是想让大家知道一下，人类的偏见能到什么程度

然后我表示，节目里面说方言其实是康姆士想先开玩笑的
然后楼主

第一，我不觉得这是个问题，
第二，成年人判断力是基于主管事实的
第三，扫射喷人不好
最后，摆个事实

所以，觉得五条人不好的，无论五条人做什么，仁科踩不踩桌子，喝不喝酒，是不是真性情。他们都会觉得不好。你永远没有办法让喷子满意

哗众取宠，是的，就跟rustic一样，本来都是拿来当笑话用的，没想到翻船了……
好比我在介绍自己的时候，告诉别人，大家好，我是人大毕业的……这样大家都会对你有个初步的印象了……

谢邀，
我不是五条人或仁科本人，所以心理活动这方面我没法回答你。一来没必要像粉丝维护偶像一样瞎嚷嚷，而来我没有这个义务去猜测别人怎么想。
音乐作品嘛，喜欢就喜欢，讨厌就讨厌，天下大同才是最可怕的。
但是为什么我要回答这个本来没有意义的问题呢？因为我觉得有点悲哀，悲哀的是题主连真性情应该是什么样子都有了标准。
感觉只要有一台真性情生产机就可以批量出标准真性情
太可悲了。
最后我发现题主连开两条问题来质疑五条人，第一条质疑作品，第二条质疑人品。下次还有第三条不用再邀请我谢谢。

谁懂啊？真的被仁科在哈佛的演讲狠狠圈粉！
前两天，“仁科哈佛”的词条猛然冲上热搜，引发了不小的关注度和大家的讨论。

截图来源于网络
没错，仁科就是那个被戏称为农村拓哉、郭富县城的五条人乐队主唱仁科。

截图来源于网络
有没有人和核桃一样？看到这个词条的第一眼，脑子里已经自动想起了“阿珍爱上了阿强，在一个有星星的夜晚”的BGM了。
仁科和哈佛？
没错，这里的哈佛说的也是著名的TOP级名校，哈佛大学，而不是我们平时开玩笑提到的哈尔滨佛学院的简称。
要知道，哈佛可是美国民众乃至世界人民心中的教育圣地，那么仁科又是怎样去到哈佛还上了热搜的呢？
仁科此次是与中山大学的副教授林铮、还有哈佛大学政府系首位华人终身正教授王裕华一起受邀到哈佛大学的费正清中心，开了一场名为《五条人及其背后的大时代》的座谈会。

图片源于仁科在社交媒体上的分享图片
核桃认为仁科更像是两位教授的被研究者。
教授们带着他们对五条人的研究和理解，仁科带着自己对于事物的看法，一起在哈佛来了一场关于文化碰撞，让大家相互交谈，相互理解的讲座。
核桃了解到，此次座谈会的内容也大致分为了三个部分。
首先是林铮教授讲述了五条人作品中城市与农村的关系，而五条人的歌词“农村已经科学地长出了城市，城市又艺术地长出了农村”也精准形容了这一关系。
第二部分则是林铮教授及王裕华教授和仁科的对谈。

图片来源于网络
当然，现场观众的提问环节可不能少。
第三部分，仁科就和现场观众来了一场对谈，仁科也在文化碰撞中迸发出了很多有意思的观点。
“我是地球人”
别看wuli仁科只有初中学历，回答起哈佛学生的提问来那可是一点都不含糊，思维逻辑顺畅的同时，又展现出了自己独特的观点和视角。
仁科，你还有多少惊喜是朕不知道的？

查阅资料后，在众多的现场问题中，核桃印象最深刻的是仁科对于“你认为自己是潮汕人吗？请问你未来如何继续坚持你作品中的广东身份认同？”这一问题的回答。
另辟蹊径，仁科一开口就说了“我是地球人”这句非常有深度和格局的话。
他认为，世界上所有的文化他都学习，他并不需要坚持什么，他的作品也会因他而变。
如仁科所说一样，人是在变化的，创作视角自然也会随之变化，而仁科的回答也巧妙的说出了不同文化应该互相学习，交流这一创作主旨。
这个回答可以说有趣的同时又非常包含深度了。

塑料袋与艺术
本次座谈会的海报也十分醒目，背景上一个大大的红色塑料袋占了很大的篇幅。

图片源于五条人微博
很难想象塑料袋会和五条人有什么关联的地方？而仁科也帮我们解答了这一疑惑。
仁科说“我们乐队这么受欢迎，就跟塑料垃圾很像。”
仁科认为，红色塑料袋本身就是艺术，做的这个东西就是艺术。他觉得，艺术不该是用艺术的手法来达到某个目的，工匠做一个东西就是艺术。
核桃觉得，正是这种并不功利的心态，才让五条人有了独树一帜的风格，并被许多人所喜爱。
对于五条人来说，演出更像是自娱自乐。
而五条人对于躺平和内卷的理解，或许也能给当下被内卷环境所裹挟的年轻人一点启迪。
“躺平与内卷，许多人还没资格，对，没错，它在规则内，内卷肯定在规则内，躺平依然是，但对抗日常的无聊可能在规则之外，或者对我们来说，我们也尝试去理解。”

图片源于网络

题主啊，你若是觉得不喜欢，接受不来，不看他们就是了嘛，何必还这么一本严肃的来讲嘞。。。。。

答主，这下满意了么，知乎盐选官方来回答你了，这下你感觉有排面了么→_→

感觉所有在个人简介那边标签那边挂着高等教育的，好像都没有进行过什么高等教育。
真的感觉好多莫名其妙的人都是“高等教育”的。
难道真的不愿从事某些建设性的科研活动吗？

故作潇洒、哗众取宠、鸡飞狗跳、乌烟瘴气，以上用词没一个好词……
为了表示尊重题主的自由表达，我决定忽视这一堆主观角度去看富含主观色彩的词汇。
真不在乎比赛结果就不会参加了，既然参加就要尊重比赛，不要那么拧巴。有时候整太多事出来恰恰是因为在乎。
1：在意结果与结果最重要是两回事。
（采访问什么感受，仁科叹气说一直被淘汰……）个人看法是五条人在意结果但不认为结果是他们此行最重要的事。
在意结果与结果最重要是两回事这点如果能和题主达成共识，那其实这个问题我已经给了很好回答。
2：淘汰—接受；淘汰—接受；淘汰—接受。阁下口中的“拧巴 ”来自众人皆醉题主独醒的个人感受，还是来自真正的五条人？（此问思考模式借鉴题主表达的“仁科是真性情还是故作潇洒、哗众取宠”，谢谢。）低程度严谨来说，真实答案是题主 “拧巴”和五条人“拧巴” 各占50%，每个人都可以自由表述其中的50%，个人观点是尊重题主的50%，同时，我不认同题主的50%。关于我的不认同，可以简单地把它看作可能存在的另一个50%。
3：我的50%是：仁科没有故作潇洒、没有哗众取宠、没有鸡飞狗跳、没有乌烟瘴气；他在意比赛结果，也尊重比赛结果。

很早以前就看到过《正午》叶三对五条人的采访文章，只是文字，不是视频。当时的印象是来自海丰的一支用方言唱歌的民谣歌手：唱生长过的小镇，海边小城生活状态，很县城，夹杂着咸湿味道的海边长堤，杂乱嘈杂喧嚣拥挤的主城区，又有安静封闭破败的老地方。这样的生活，正是很多年轻人在离开家乡去远方前经历过的。
仁科是真性情的，装不出来的，有诗人的率性和敏感，回望家乡的时候有真挚的情感。他的歌配上MV，真真切切的就是生活，平凡，认真生活着的芸芸众生

然后假设表现欲强就是哗众取宠的话那仁科确实哗众取宠
但是所以呢？
除了让您这样“不叛逆”的看不惯了之外碍谁的事了吗？
别提什么干扰规则啥的其他乐队少了对手乐夏多了流量这不是皆大欢喜吗？
再说“古真人气象”我也搞不太明白
仁科出生于1986年，目前正生活在21世纪二十年代初
他要“古真人气象”干什么？

如果梁山好汉们做一个综艺。
最受欢迎的不是鲜肉燕青，不是帅哥花荣，不是硬汉武松，不是沧桑大叔林冲。
而一定是阮氏三雄中的颜值担当，石碣村拓哉——小七哥。
阮小七的气质真的和仁科很像。
底层气质，快人快语，遇到问题，做了再说。
众所周知，五条人只有四个，而阮氏三雄却排到了小七。
棋子布背心就像夹脚拖鞋一样，天气再冷也不会换的。
都喜欢兴之所致
仁科感觉来了，当场改歌；小七哥吃的口滑，偷换御酒。
都无所顾忌
想玩就玩，话筒当作手榴弹；要穿便穿，龙袍加身只为耍。
梁山上唱歌一定是乐和唱的最好，但是最后，人们却只记住了阮小七唱的歌。
在水浒那边回答了这个问题，没人理。自己搬到这边来。

即便是，又如何？