[人物音乐] 诸葛亮自比管仲，其真有管仲之才吗？

这是一个被历代治世能臣推崇，却被现代人忽略的大牛人。
《三国演义》中，诸葛亮躬耕南阳，常以“管仲”、“乐毅”自比。
但是，在我们老百姓心目中，管仲远没有诸葛亮、刘伯温、张居正有名。
想想也有道理啊，刘备认识诸葛亮之前，公司一直处于破产边缘，四处拉投资也不见起色，眼看曹操已经做大上市，孙权闷声发大财，心里苦的皇叔，三顾茅庐，终于把诸葛亮请出来担任CEO。
诸葛亮加入之后，公司迅速走上了正规，之后顺利IPO，皇叔也成为人生赢家，天下三大公司有其一。
管仲辅佐齐桓公，当首席执行官也是风生水起，对内积极革新、富国强兵，对外尊王攘夷，九合诸侯，辅佐齐桓公成为春秋时最大的公司（五霸之首）。
但是，毕竟那时候公司比较多，齐桓公最多只是诸侯，没有刘备三分天下那么风光。
就拿功绩而言，管仲应该是比不上诸葛亮的。
可是，这里要说可是了：真是这样的话，为什么历代治国能臣，包括专家学者，都对管仲的分外推崇呢？
有的学者评选历代“十大宰相”、“八大宰相”，常常把管仲排在第一位。
先说一个最重要的原因。历朝历代，书生最想的是什么？
考状元，当官？
非也！
是帝师。
世界上没有一件事，比辅佐一位年轻帝王，将这个国家带向强大更有成就感了。
哪怕最后成不了宰相，也会青史留名，流芳千载。
管仲不能算历史上第一个著名的“帝师”，但他却是最能体现明君贤臣风云际会的。
因为开始的时候，管仲不但不是齐桓公的人，甚至可以说是敌人。
但齐桓公不计前嫌，以国家为重，任用贤能，终成就一代霸业。
这非常符合读书人对心目中贤明君王的想象：我可以不对你好，但我有本事，你一定得对我好。
这种情结，一直持续到清末，杨度被称为最后一位帝师。
除此之外，还有三个重要原因。
第一，看到世界变化早
我在之前的文章《你真了解春秋和战国的区别吗？差别之大，超过之后所有朝代》中提到，战国与春秋相比，从经济制度、政治规则、战争逻辑都发生了很大变化。
贵族范儿没有了，被你死我活的丛林法则所替代。
实际上，这不是春秋与战国的区别，而是整个西周与战国的区别。
春秋，正处于这个过渡时期。
管仲从齐桓公元年就开始辅佐，被尊称为“仲父”，其治国思想，对齐国影响巨大。
天子式微，那么，天下就需要一个“带头大哥”。毕竟天子名分还在，这位大哥，不能公开反对天子，但又得制定规则，为齐国创造最大利益。
管仲看天下大势看得很准，提出了“华夷之辨”与“尊王攘夷”，得到各国的认可。
这个思想，一直影响了中国二千年。
第二，开始富国强兵早
这是管仲赖以成名的功绩，也可以说是春秋战国时代变法的先声。
至于管子的具体政策，我就不细说了，大家可以搜索，这里只讲最有意思的部分。
管仲率先意识到盐和铁这两种物资的战略意义，其盐铁政策构想，开启了中国经济史上的一个重要主题。
对于盐，管仲给齐桓公算了一笔账：
食盐是生活必需品，成年男子一个月要吃五升盐，成年女子三升，小孩两升。万乘之国，人口大约一千万。盐的价格只要每升提高半钱，每个月就会增收六千万钱。
对比来看，如果征收人头税，纳税人口大约只有一百万，每人每月征收三十钱的话，总数只有三千万钱，这还没算有人逃税的成本。
我们索性彻底不收人头税，改收盐税。这样一来，税款收得神不知鬼不觉，也不可能有任何人偷漏，一个月所得就相当于两个万乘之国的税款。
对于铁，管仲也算了一笔账：
男人种地需要铁质的农具，女人缝衣服需要铁针，成年男女都需要铁器才能工作。我们只要把每根针、每个农具上的铁件收一点点税，总数就很惊人。
盐和铁只是代表，管仲最重要的贡献（如果可以称作贡献的话），就是开了对商业、经济进行管制的先河。
这有利于富国强兵，但也为二千年以降政治与经济的关系，敲下了第一根桩子。
对于后者，管仲有二句名言：
一句是“利出一孔”，意思是利益的来源只能有唯一的渠道；
另一句是“予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君”，意思是任何人的祸福利害，必须完全取决于君主的心意。
所以，按照管仲的逻辑，是国富兵强，而不是国富民强。后者还是弱一点更好，但也不要太弱。这就需要管理者的智慧了。
第三，成功成名早。
这个，也可以算是前两个原因的结果。
齐国成为春秋规则的的制定者，称之为“霸”。
春秋五霸跟战国七雄不同，五霸是前后相继，七雄是同时并存。
实际上，这也体现了春秋和战国不同的游戏规则。
春秋，大家还奉天子，只不过天子式微，我们要选出一个带头大哥来。
战国，则是谁也不服谁，不到最后，谁也别想称老大，就算打着天子的旗号也不行。
下面是不同史籍对春秋五霸的记载，后面几个不尽相同，但第一个齐桓公，是大家公认的。
《史记索隐》：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公。
《辞通》：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、郑庄公。
《汉书注?诸侯王表》：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、吴王夫差。
《荀子?王霸》：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
不要用后世皇帝的做法来要求齐国，能够开创霸业，已经是当时最大的勇气，也是最大的创造了。

要是诸葛亮的年代早于管仲，估计就是管仲自比诸葛了。

刘备临终对刘禅说：
我这辈子最大的失误就是只相信了军师是管仲或乐毅，到现在我才看出来，军师是管仲+乐毅。

中国绝大多数人知道有管仲乐毅这两号人物，全靠诸葛亮曾经说了句：自比管仲乐毅

《三国志蜀书五诸葛亮传》评曰：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动衆，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”
就因为一句“然连年动衆，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”，你知道陈寿被唐代诸位开国名臣喷成什么样了吗？
房玄龄等人所修的《晋书·陈寿传》称：“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿，寿为亮立传谓‘亮将略非长，无应敌之才’，言‘瞻惟工书，名过其实’，议者以此少之。”
就因为全文评价中就这么一句有贬义的评价，房玄龄等人直接官方让陈寿这么一个史官钉在历史的耻辱柱上。
就更别说李靖对诸葛亮的多方面评价了。
在我看来，诸葛亮比管仲，确实是比小了，要比就该比姜子牙和张子房。

诸葛亮和管仲一个等级，至于乐毅，就不要碰瓷这两个神仙。说实话，诸葛亮这个比喻，谦虚了。

诸葛亮出来之前，一个个自比管仲乐毅。
诸葛亮出来之后，都自比诸葛孔明。

诸葛亮自比管仲乐毅，表达的是“哪怕君主什么都不会，只要足够信任我，我就能替君主治国安邦、攻城略地”
后人自比诸葛亮，表达的是“我有才华，君主快快请我出山，我也愿意鞠躬尽瘁死而后已”

XXS看人的价值就是打下了多少城池，赢了多少胜仗，各自的国情都懒得看的，肯定就觉得武侯不行喽

血色衣冠四大王佐之才————管仲、诸葛亮、王猛、高颎。
王佐之才是人臣的最高称号，出可以为将而入可以为为相。

自比管仲乐毅那是人家自己客气一下。论才能和贡献，正确的评价是那句话，开周八百年之姜子牙，兴汉四百年之张子房。诸葛亮对中国人精神文明的建设是惊人的，网上经常有人暗搓搓的想讽刺诸葛亮问武庙十哲哪个最水，但是你只要了解具体的标准就会知道，即使只剩下三人也是剩下姜尚、张良、诸葛亮三人。

管仲：政治95，军事60
乐毅：政治60 ，军事95
诸葛亮：政治80 ，军事80。

如果没有诸葛亮，那白崇禧的外号应该是小管仲

请去读史书好嘛(；一_一)不是，这种问题来知乎问什么？不会读书吗？

有
而且是诸葛亮对手曹丕亲自认证的
《与群臣论蜀锦书》
在经济战线，诸葛亮丝毫不输管仲

诸葛亮是自比于管仲、乐毅，不光管仲自己。
管仲是齐国贤相，辅佐齐桓公九合诸侯，成为春秋五霸之首，管仲在战略、经济、内政等方面为齐国的发展奠定了基础。孔子曾说“微管仲，吾其被发左衽矣”，对管仲的评价很高。
乐毅是战国时期名将，公元前284年，他统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下七十余城，创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例，报了强齐伐燕之仇。
出将入相，是中国文人士大夫的终极梦想，所以诸葛亮自比于管仲、乐毅，也是表明了自己的志向。纵观诸葛亮的一生，他也的确做到了。诸葛亮治蜀，千古流传；诸葛亮北伐，为人津津乐道，自比于管仲、乐毅，诸葛亮没有吹牛逼

野史上说，诸葛亮从羌胡人手中买来一千匹马养在汉中，一个月后，诸葛亮去马厩巡视，看见一半马都侧卧在地上休息，于是面有怒色回到府中。
第二天，丞相太仆夏汴被下狱，又带着圉官，冼马，公车等一众官员，诸葛亮斥责说，你们这群虫豸，今天损害马政，明天就会卖国了。都斩于军前。
骑尉胡烁不解，问诸葛亮是什么缘故，诸葛亮生气的说：马，一直都是站着睡觉，我看的书中有详细的记载，哪有躺着睡觉的马。
胡烁很惊诧：说，马之所以站着睡觉，是需要躲避猛兽和灾祸好立刻逃跑，马如果觉得安全，就会躺着睡觉，丞相您应该多加详查，不该臆断啊。
诸葛亮很羞愧，让人收拾已死官员的尸骨好好安葬。
亮自羌胡购马千匹，养汉中以备军需。月余，亮巡厩，见半数马皆侧卧地而憩，愠还于府。
旦日，丞相太仆夏汴下狱，又提圉官，冼马，公车等。亮责曰：决疣溃痈，鱼烂取亡，今害马政，明将献国。斥其贪墨之风，皆斩于军前。
骑尉胡烁不解，问其缘故，亮怒曰：马者
，站而憩，吾观书详载之，岂有卧憩马乎。
烁诧，曰：马之所立憩，是为防兽避祸可立走矣，马若觉安，则卧憩，相应明察细询，不应臆断。
亮愧，令捡收其尸首安葬之。

诸葛亮自比的是管仲+乐毅，实际上，管仲和乐毅加在一起，也比不上诸葛亮的才能。
诸葛亮是中国历史上唯二同时进入文庙和武庙的人，管路和乐毅只进了武庙。
来比一比诸葛亮与管仲、乐毅的才能就会明白了。
一、政治才能《三国志诸葛亮传》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。
这是《三国志》作者陈寿对诸葛亮的评价。
诸葛亮担任丞相的时候，安抚百姓，教导礼仪，规范官职，明确制度，开诚布公。
那些尽忠竭力的人，虽然有仇怨但是一定会赏赐，违犯律法的人虽然亲近但也一定要受罚，愿意认罪的人，虽然罪行重但一定会宽恕那些巧言令色的人，虽然影响轻微但一定会处死。

管仲
没有细小的善事不受到赞赏，没有细微的恶是不被贬黜，处事精炼，探究事理的根本，根据事实来进行责罚，不录用虚伪之人，最后在国家之内，百姓都敬畏并爱戴他，刑法虽然严峻但没有埋怨的人，因为他是用心安抚，并且劝诫是明确的，真可以说是治国的良材，是管仲、萧何一样的人。
用陈寿的话来说，诸葛亮治国有几个特点：公正、公平、严明、一视同仁。
《史记管晏列传》：管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能哙亲也”。岂管仲之谓乎？
这是《史记》作者司马迁对管仲的评价。　
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子却轻视他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？
古话说：要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。这大概就是说的管仲吧？
孔子虽然轻视管仲，只是对管仲的个人品行和忠诚度的轻视，对于管仲治国的能力，孔子还是肯定，孔子还说了，如果没有管仲，我们就会像蛮夷那样生活。

管仲辅佐齐桓公
诸葛亮辅佐刘备时，刘备无寸土之地，寄人篱下，十年后，刘备横跨荆州、益州，击败曹操占据汉中，隆中对战略几近实现。
管仲辅佐齐桓公时，齐国的国力摆在那里，在晋、楚、秦还未崛起时，齐国是唯一的超级大国，管仲辅佐齐桓公称霸于诸侯国之间，尊王攘夷，也算是成功的。
辅佐强国成功是正常操作，辅佐弱国成功是逆向操作，哪个难度高，不言而喻吧。
关羽失荆州，刘备败夷陵后，蜀汉政权到了生死存亡之际，实力大减，周边势力虎视眈眈，内部叛乱此起彼伏，要不是诸葛亮国挽狂澜，蜀汉将提前几十年灭亡。
然而更让人神奇的是，仅仅五年时间，诸葛亮不能内除叛乱，外结东吴，而且练就一支北伐的强兵，就这个能力，放在整个中国历史上，能做的也不多见，这不是管仲能做到的。
诸葛亮北伐前后十一年，蜀汉政治清明，百姓稳定，这也是诸葛亮的功劳吧。

诸葛亮
论治国，诸葛亮并不亚于管仲。
《三国志诸葛亮传》：亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也。
陈寿明确表示：诸葛亮的才干能处理政事，也不在管仲萧何之下。
二、军事才能
关于诸葛亮的军事才能，很多人拿这一句话“盖应变将略，非其所长欤”来评论，认为诸葛亮军事不行。
这话的意思是说：大概是随机应变、率军统兵不是他的所长吧。
注意到前面有个“盖”字了吧，这是大概的意思，陈寿不懂军事，他只能说个大概，他自己都不能肯定。
《唐太宗李卫公问对》：靖曰：臣前所进黄帝、太公二陈图，并《司马法》、诸葛亮奇正之法，此已精悉。历代名将，用其一二，成功者亦众矣。但史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉。臣敢不奉诏，当纂述以闻。
李靖曾与唐太宗在一起讨论军事问题，李靖提到：黄帝、姜太公的二陈图、《司马法》以及诸葛亮的奇正之法，历代名将只要使用一二，就能成功，但是史官不懂军事，不能记载更为详细的事迹，这里说的就是陈寿、司马迁。

诸葛亮前辅刘备
唐太宗与李靖在对话中，多次提到诸葛亮，见如下记载：
诸葛亮七擒孟获，无他道也，正兵而已矣。
诸葛亮以石纵横布为八行，方陈之法即此图也。
若乐毅、管仲、诸葛亮，战必胜，守必固，此非察天时地利，安能尔乎？
臣所本诸葛亮八陈法也。大陈包小陈，大营包小营，隅落钩连，曲折相对。古制如此，臣为图因之。故外画之方，内环之圆，是成六花，俗所号尔。
唐太宗和李靖的军事才能不用怀疑吧，一个为唐朝统一了北方和中原，一个为唐朝统一了南方，他俩多次提到诸葛亮，并称赞诸葛亮的阵法、用法谋略。
《唐太宗李卫公问对》：太宗曰：“儒者多言管仲霸臣而已，殊不知兵法乃本于王制也。诸葛亮王佐之才，自比管、乐，以此知管仲亦王佐也。但周衰时，王不能用，故假齐兴师尔。
唐太宗说：儒者总是说管仲是霸臣，却不知道兵法本来就是为王业服务的，诸葛亮是王佐之才，而诸葛亮自比管仲、乐毅，可知管仲也是王佐之才，但周朝王道衰弱，王不能用，所以管仲辅佐齐桓公振兴王道。
唐太宗也提到管仲，他认为管仲和诸葛亮都是王佐之才，但在军事上，管仲是远远不如诸葛亮的。
管仲在军事上的成就主要是改革军事制度，将齐国分为21乡，工商乡6个，士乡5个，工商之乡不从事作战，士乡从事作战，5乡为一帅，有11000人。

诸葛亮的八阵图
齐国国君率领中军，两个上卿各率五乡为左右军，合为三军；一乡有十连，一连有四里，一里有十轨，一轨有五家，五家为一轨，这是基本的政治军事制度。
诸葛亮在军事上的主要成就有3块：
1、八阵图。
此阵相传是黄帝创立，姜太公推行，经孙武改进，到诸葛亮时期又做了较大的改进，之后韩擒虎与李靖有所改进。
在唐太宗与李靖的对话中，多次提到八阵图，这是阵法，专业人员才能讲得清楚，诸葛亮就是军事人才。
2、军事著作。
诸葛亮有不少军事著作流传下来，比如《便宜十六策》、《将苑》等兵法二十四篇。
3、练兵与军事思想。
三国时期主要有两种军事思想，一是曹操的军事思想，二是诸葛亮的军事思想。
诸葛亮在武庙中是十哲之一，乐毅虽然也是十哲之一，但排名不及诸葛亮。

乐毅
乐毅军事上的水分比较大，他靠五国联合伐齐才打败齐国，齐国失败之后，乐毅才单独率军攻打齐国，几年时间攻下齐国七十多座城池，唯有莒和即墨没能攻破。
乐毅始终没有完全攻占齐国，最终被田单用离间计导致乐毅出逃，最终功败垂成，乐毅伐齐其实就是以强打弱，还没能成功。
除了南征南中，诸葛亮的战役都是以弱击强，在卤城之战中，诸葛亮还大破司马懿。
以强打弱是正常操作，赢了也算正常，以弱击强是特殊操作，赢了都不简单。
至于管仲，终身没有率军打仗，他在武庙的地位比较低，还不如乐毅，他是下列的六十四名将之首。
三、其他才能
诸葛亮的《出师表》、《诫子书》都是千古名篇。
诸葛亮几乎是全能的，他还是发明家，发明了木牛流马、孔明灯、孔明锁、孔明棋等，并且成功改进了连弩，称为诸葛连弩，一弩十矢连发。

诸葛连弩
诸葛亮还是书法家、绘画家，还精通音乐，几乎无所不能。
反观管仲和乐毅，能比吗？根本没法比。
四、道德才能
诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神一直流传到现在，这也不是管仲、乐毅能比的。
《三国志诸葛亮传》：亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有馀饶。至於臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。
诸葛亮给后主刘禅上表说：
我在成都有八百株桑树，十五顷薄田，家中孩子使用之外还有一些富余。至于臣在外任官，没有其他的调度，随身的衣食住行都是仰赖于官府，没有别的营生，以增长自己的资产。等到臣去世之时，不让家里有多的衣物，外有多余的钱财以辜负陛下的恩宠。
等到诸葛亮去世之后，都像他所说的那样。
诸葛亮是中国历史上最早公示管员财产的人了，而且一生奉公廉洁，公正无私。
《史记管晏列传》：管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。

管仲的才能比不上诸葛亮
管仲拥用的财富可以国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸候国强大。
管仲的财富哪来的？
《史记管晏列传》：管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。
管仲年轻的时候，家里很贫困，经常占鲍叔牙的便宜，但鲍叔牙始终都对管仲很好，不因为这些事而有什么怨言。
那管仲的财产只能是他当齐国相国之后挣来的，当相国当成齐国首富，只能说管仲在道德上无法跟诸葛亮这种廉洁的官员相比，这恐怕也是孔子轻视管仲的原因之一吧。
综合来看，诸葛亮的才能是大于管仲+乐毅的。

不请自来，唐突勿怪（抱拳）
公元219年，刘备进位汉中王，这是戎马倥偬大半生的刘备的高光时刻，也是他的事业的巅峰！然后是关羽的兵败荆州，尸首异处；接着就是刘备称帝，起兵伐吴，张飞横死；最后是火烧连营，夷陵惨败，白帝托孤。“先帝创业为半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”。《出师表》中的这段文字的确如实的反映了当时新建的蜀汉政权面临的危机，但诸葛亮用自己的雄才大略化解了这个危机。怎么化解的呢？简单说就是：对外重建三国均势，对内将整个蜀汉执政集团和蜀地各个阶层的利益进行捆绑。
诸葛亮，千古人臣第一人！但个人对诸葛亮的认识也是有过程的。原来看《三国志》，虽然能记得些内容，但总的来说还是看不明白，直到对“锦官城”和蜀汉纺织品外销的了解和深入思考后，发现在《诸葛亮传》中“每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。”这段话可以有另一个解释，那就是：这并不是诸葛亮当时在荆州的自我评价，而是陈寿（后人）根据诸葛亮的事迹作出的评价，只是把它写在了《诸葛亮传》的前面，这是用了一个假托的叙事手法，并且借用了徐庶、崔州平等人的名字来作侧证——这个套路其实很平常，就是自己说假话，然后让自己的死党或者借用死党的名义来为假话背书。
那么问题来了，凭什么把诸葛亮与管仲、乐毅相比呢？如果说诸葛亮为蜀汉的延续鞠躬尽瘁与乐毅扶弱燕败强齐的事迹在精神上相类似的话，那么凭什么比肩管仲呢？管仲可是能被称为“子”的人。他的“官山海”（盐铁专卖）等经济管理政策使齐国率先富强并首霸于春秋，甚至管仲本人还被“风俗业”奉为祖师爷，可见他的政治经济水平之高和影响深远。而诸葛亮呢？再看蜀汉经济建设：劝农桑、兴水利虽是根本，蜀汉也在大力倡导和治理，但缓不济急，所以需要另辟财源；蜀盐是重要出产，蜀汉也设了制盐校尉以及专门的制盐队伍，但盐更多是维持财政稳定的硬通货和“压舱石”；那么就只有纺织品（蜀锦、蜀布）才是蜀汉得以富裕的源泉：今国疲民虚，决敌之资，惟仰锦耳。
商品、市场和营销模式是商品销售能够盈利的三大组成。现在找到了蜀汉的致富密码——纺织品，那么后两者呢？市场，依靠魏、吴吗？不完全是。诸葛亮是一个有着“国际视野”的政治家，在他的心里是有着一个广大的市场——“利尽南海”！这里的“南海”是一个涵盖中南半岛、东南亚岛屿、缅甸和印度次大陆（大秦）等地的广大区域，这里庞大的人类族群——城、邦、国都是蜀汉纺织品的消费者，这是一个纯粹的卖方市场，这也是大秦商人秦论于公元226年到交趾来经商的原因。

商品和市场都有了，营销模式呢？“至今梁益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。信矣！”，再结合诸葛亮的南征，那么就能够知道：蜀汉是生产端和总销售，南中及夜郎、交趾等地的大族、豪强、渠帅则是中间商和分包商。诸葛亮南征只是为了理顺这个销售和分配体系，所以要“攻心为上”。而诸葛亮在第一次北伐时陇西的诸多家族都反叛了曹魏，很重要的一个因素就是因为要在这个贸易利益链上分一杯羹。
………
其次，诸葛亮通过北伐在经济上建立起了一种“全民共享”的经济体制，即前面说的与全部群体的利益捆绑。
“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿”。这句话很有嚼头啊！
蜀汉是在四川盆地建立的政权，对于当时生产能力发达的中原地区是典型的“人少地偏”之处。这里农业经济发展水平还比较低，地域也比较小，那么建立什么样的经济制度使蜀汉具备可以持续进行战争的物质基础呢？当时曹魏是大搞屯田制（类农奴制），孙吴是大庄园奴隶制（所以需要不断的掠夺人口）这样的土地经济，而诸葛亮是以“兴工促商”的思路使蜀汉走上的是不同于魏、吴的发展道路，这也是陈寿将诸葛亮比肩于管仲的事实基础。
诸葛亮的历次北伐，或有战场失败或有转运不济，但物资生产却未见匮乏，甚至在工具、武器生产方面还在不断创新：木牛流马、诸葛连弩、蒲元识水等，而且质量也属上乘，所以陈寿言：“工械技巧，物究其极”。
蜀汉的这些工业品创新是哪里来的呢？就是来自于经济制度的合理性，这也是诸葛亮时期蜀汉政治制度优越性的体现。其具体做法就是：蜀汉执政阶层（诸葛亮+刘禅）将纺织品的利润拿出来的，通过北伐这件事将蜀地各个阶层与民众捆绑在一起，同时用法律规定了这个利润分配的各自比例，保证了相对公平；而蜀地的大族豪强和百姓通过生产、经商、征战、转运等各种“社会接口”都参与进来，都能够分享这个利益，从而促成“诸葛治蜀有遗爱”的形成。
……
到这里就要看一下刘禅亲政后在蜀汉各个方向上的布局：

成都是蜀汉的政治经济中心，是刘禅+陈祗+黄皓在主持，对政治资源和经济资源做到了全面的把控；西北方向，姜维在武都是西接氐羌，北连曹魏；东边的江州，由阎宇（他或与前巴西太守阎芝有关系）主持，这里是东通孙吴，南下夜郎交趾的交通枢纽；南边南中地区由霍弋主持，这里是通过身毒道交通缅甸和印度次大陆（大秦）的起点和必经之路。姜维、阎宇、霍弋都是刘禅这一系的人员。再把纺织品贸易纳入到这个政治布局中就可以看出，刘禅通过控制生产端和贸易通道，已经把纺织品的利润纳入自己的掌控了。而蜀汉纺织品外销的利润可是蜀汉立国的最大财源和经济基础。从汉中到涪城及其以东地区的这一区域，就是“荆州小团体”的基本盘，也是传统的农业区。这里北有秦岭，东北有大巴山的崇山峻岭的阻隔，南、西、东南三个方向又被刘禅的势力围堵住了，使“荆州小团体”在纺织品贸易中被隔离开了，其经济来源也就越来越趋向于汉中+川北地区的土地经济了。那么“荆州小团体”对土地经济的需求也加剧了他们和蜀地豪强地主阶层的冲突。这也是后世论述蜀汉灭亡重要原因。但这是因为刘禅亲政后为了进一步解除相权的威胁，通过削弱“荆州小团体”的经济基础，刻意制造“荆州小团体”与蜀地豪强地主的矛盾。
现在再回头看诸葛亮的治蜀之策：以工商立国，尽量减少对蜀地豪强的土地经济的侵占和掠夺；通过工商贸易，把蜀地豪强阶层及其附属民众与执政集团捆绑在一起。这治国理政的能力比肩于管仲，陈寿没说错吧？
从《罗马史新解》出发（三）——重新认识的三国蜀汉https://zhuanlan.zhihu.com/p/481938314
在《重新认识的三国蜀汉》一文中，理清了诸葛亮为蜀汉奠定的经济基础，即以兴工拓商的发展工商业为主要经济方针。
兴工，好理解：著名的“锦官城”——纺织品生产（今国疲民虚，惟仰锦耳）。
这里要澄清一个认识误区，即蜀汉的纺织品只有蜀锦才具备价值。
这个误区的产生，主要是因为站在中国的视角，即将三国时期的各种活动都局限在现代中国的范围之内。
确实，三国时期的蜀汉纺织品在历史记录中就只有蜀锦，但蜀汉的纺织品还有另一个主要品种：蜀布。
蜀布，主要是“賨布”，即苎麻布。这种纺织品最开始是由“賨人”，即秦巴山区的边远人民生产的布匹。但当它行销南国之后，这个生意的生产销售可就不在局限于秦巴山区了。“賨布”洁白柔韧，耐水湿，汗渍不败，易为夏衣。这种布匹是南中地区、印缅等地最为实用的纺织品。
蜀布，最早是西汉时张骞出使西域在大夏国（现中亚—阿富汗一带）就见到过的一种中国商品，而且张骞也访知，这种布匹是从身毒国（印度东北地区）贩卖过来的。
那么由此可知，在中国西南是一直存在着一条商品外销的贸易通道的，这条通道就是古身毒道！

古身毒道，就是抗战时期的“史迪威公路”的路线。准确的说：抗战时期的史迪威公路就是在古身毒道的基础上修建的。
有了这个西南外贸通道的认识，也才能对蜀汉诸葛亮的南征有更清晰的理解。
诸葛亮南征南中地区的战略目标是让当地的大族、豪强势力的心悦诚服，即“归心”。
那么诸葛亮南征南中为什么要追求当地大族、豪强势力的心悦诚服呢？
在夷陵之败后，蜀汉一片愁云惨淡的景象，怎么让蜀汉的各阶层形成共识？怎么凝聚人心？诸葛亮的策略就是：利益捆绑。
那么利益从何而来？诸葛亮就以纺织品—蜀锦、蜀布的这块利益作为凝聚蜀汉人心、力量的抓手。这其中特别是以蜀布为主的纺织品外销就成为了最重要的利益来源。
诸葛亮为什么要南征？他的主要目的就是要理顺蜀汉纺织品外销的利益分配体系：即蜀汉是生产端和总经销商，南中大族豪强是中间商，南中印缅等地是市场。
诸葛亮的南征就是要解决在这个体系中谁说了算和其中的分配比例的问题。
这也是诸葛亮作为蜀汉实际最高执政者为什么要亲自南征的原因：就是用自己的身份为这个利益体系的分配做承诺和担保。
所以诸葛亮的南征并不是以攻城掠地为主，而是要以南中地区大族豪强势力的“归心”为主要目的的根本原因：因为要依靠他们把这个纺织品生意继续做下去，做好，做大，共同得利——当然蜀汉肯定是要拿大头的。
这也是诸葛亮在践行《隆中对》中“利尽南海”的真实含义——即在诸葛亮的认识中，“南海”是包括现在的印度次大陆的东岸地区、缅甸、中南半岛和东南亚这一广大的地区的，这里众多的人类族群就都是蜀汉商品的消费者，而且这还是一个完全的卖方市场。
重新认识的三国蜀汉——诸葛亮的南征https://zhuanlan.zhihu.com/p/595012630
知乎：足智多谋的孔明没能让蜀国更强大说明了什么？
“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”。
蜀汉在夷陵之败后，国内的情况就这样，怎么强大？能保住基本政治秩序不崩盘就已经是居功至伟了。
参考后世的明朝于谦于阁部，让大明强大了吗？保住大明在土木堡之变后的混乱局面下的稳定就已经是大明能延续的最大功劳了。
而诸葛亮呢？
外修蜀吴同盟（邓芝出使），重构三国均势。
内勤民生政治：兴农为本、修（整修）堰治水；盐铁（铜）官治，筑基强本；兴产殖业，蜀织（锦、布）为先。
所以三年而南征，“军资所出，国以富饶”，而南中也“出其金银丹漆牛马，给军国之用”，为其后的北伐也就有了较为充足的经济基础。这比之夷陵之败时，蜀汉的经济是不是更强大了？
诸葛亮北伐，一伐时陇右三郡俱从，曹魏震动，曹睿亲征，张郃、司马懿千里赴援。可惜街亭败坏，功败垂成；二伐攻坚城、三伐破强旅，蒸蒸日上的强大军事能力已具雏形；四伐收麦于上邽，败敌于卤城，杀将于木门，虽中原英雄豪杰也无不凛凛于惕然间；五伐出祁山，破口而曹魏不知，据原（五丈原）而司马惟退。兵渡渭河，强攻北原而迫郭淮固守；临武功水，隔河射战而司马宣王哀。这上下同欲，兵悍将勇，攻伐战取，比之夷陵之败时，蜀军的战斗力是不是更强大了？
诸葛武侯以一洲之地，纵横关陇，欺凌九州之士，使雍凉不解甲、中国不卸鞍，迫司马懿一代豪杰不得不忍辱含垢，频频上演“千里请战”、“女装大佬”的各种大戏以安抚军心士气。这比之夷陵之败时，蜀汉的威慑力是不是更强大了？
诸葛武侯北伐征战之际，蜀汉政通物盈——政通：蒋琬、费祎夙勤于内，廖立、李严掣肘于外。或有认识不同，但对诸葛武侯为人为政（公平）都是心服口服；物盈：诸葛连弩、木牛流马、蒲元识水，器械物资的制造、创新层出不穷。这比之夷陵之败时，蜀汉是不是更强大了？
诸葛武侯，比之于管乐，管乐或有自身的不足；比之伊吕，惟逊于伊吕取得了最后的胜利罢了。
诸葛大名垂宇宙，万古云霄一羽毛。https://www.zhihu.com/question/574340417

管仲的目标是帮助齐桓公称霸。春秋有五霸，也就是五分之一。诸葛亮帮助刘备三分天下，称汉中王，称帝。很明显，诸葛亮的目标比管仲大，可以说比的上管仲了。

人家进武庙的时候可是没有三国演义这种东西的

不是强行科普，只是恶心有人黑正史里的丞相。演义丞相粉不要担心，因为正史里的丞相同样非常优秀，希望你们也能喜欢正史里的丞相。
历史上的丞相：又高又帅气质又好
亮少有群逸之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。
亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权既宿服备，又观亮奇雅，甚敬重之
历史上政治地位
历史上六大政治家：管仲，商鞅，诸葛亮，王猛，王安石，张居正
历史上军事地位
唐朝?武庙十?哲：白起，韩信，诸葛亮，李靖，李勣，张良，田穰苴，孙武，吴起，乐毅
宋朝武庙十哲：管仲，韩信，诸葛亮，李靖，李勣，郭子仪，田穰苴，孙武，范蠡，乐毅
元朝：《元史·祭祀志五·武成王条》载："武成王立庙于枢密院公堂之西，以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀。
其实陈寿说得也没错啊，政治高于军事只能赖我丞相政治太好了这可怎么办233333
文学才华：丞相从来不卖弄文采词藻，但是句句真情实感，《出师表》：临行前给皇帝写了些建议，然后就千古流传了。《诫子书》：临终前给儿子写封家书，然后又千古流传了。“淡泊明志，宁静致远”被历代书法家喜爱233333 此外还有《论交》《论光武》《论诸子》《论让夺》等。还有军事作品，以及兵法推演等。
另外，说丞相是全才是因为除此之外，他还会音乐，绘画，书法，发明，建筑学，水利，法律学，天文，兵器学，农业学，还会冶金，制作盔甲等等等等
历史评价（这群人可都没看过演义）
李白：赤伏起颓运，卧龙得孔明。
杜甫：功盖三分国，名成八阵图。
李商隐：管乐有才真不忝，梁父吟成恨有余。
杜牧：子夜星才落，鸿毛鼎便移。
元稹：英才过管乐，妙策胜孙吴。
刘禹锡：轩皇传上略，蜀相运神机。
白居易：前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。
孟浩然：谁识躬耕者，年年梁甫吟。
陈子昂：犹悲坠泪碣，尚想卧龙图。
岑参：遗庙空萧然，英灵贯千岁。
杨万里：四川全国牙旗底，万里长江羽扇中。
王安石：武侯当此时，龙卧独摧藏。
范仲淹：留侯武侯者，将相俱能任。
王阳明：八阵风云布时雨，七擒牛马壮秋风。
苏轼：诸葛来西国，千年爱未衰。
辛弃疾：看渊明，风流酷似，卧龙诸葛。
朱熹：英姿俨绘事，凛若九原作。
罗隐：时来天地皆同力，运去英雄不自由。
文天祥：天下皆传清献节，人心自有武侯碑。
陆游：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

《三国演义》舌战群儒这一段，是有很多彩蛋的。每个人说的话都具有一定的代表性。张昭是淮泗士族，辅佐孙策攻占了大片国土城池，所以他攻击诸葛亮的点就是战功问题。
诸葛亮的回答翻译过来就是“莫欺少年穷”，爽文男主一时穷，他日自由打脸时。太正常不过了。
你说管仲乐毅？
开了天眼的你我知道，诸葛亮一生的成就可以比肩管仲乐毅
但是当时那个情景下，他的地位也就跟挨了刘备一百鞭子的督邮一个水平。在张昭这样的大佬面前，还真不配提什么管仲乐毅。

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