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[人物音乐]如何评价歌曲「千本樱」？ |
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如何看待《千本樱》这首二次元歌曲，第一次听的时候就觉得不知道为什么很燃，然后去查了歌词反而看不懂了。求解歌曲的故事背景 |
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既然是欢妹邀请，自然扔下了物理书前来回答了(°?°)?很久之前看过一些分析，记得不一定清楚，还请大家指出错误。顺便说一下，我帮你邀请了其他一些大大，坐等他们的回答。 ----------------------------------割------------------------------------------- 先说一下人设的背景，首先从萌娘百科拔下来了一张同人图 |
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很多人都注意到了，图片中的角色装扮相当有意思。这种服装是日本大正时期（1912-1926年，日本大正天皇在位时期，在明治时期之后，昭和时期之前）的装束（有艺术夸张）。 我们来对比一下《我们大家的河合庄》中，男主（模仿大正时期）的装扮 |
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从着装上大正时期西化已经深入人心，但是旧式服装还是非常普遍。同时伴随着日清（甲午）战争，日俄战争胜利，英日同盟建立，日本带着无限的光辉进入了此时期。大正期间两大最重要的事件，就是第一次世界大战坐收渔翁之利，成为欧洲列强的债权国；同时进入了史称“大正民主”的时期，日本开始了真正意义上的宪政民主，直到226（青年军国主义军官发动的失败政变，日本开始进入军部独裁时期）为止。相对于明治的起步，昭和的战灾，平成的衰颓，大正时期自然成为了日本人心中日本大黄金时期（胜于昭和中晚期），导致当时的服饰被大量运用在艺术作品中。 -------------------------------------割------------------------------------------------------- 现在网上普遍认为，《千本樱》是一首日本用来自我讽刺的歌曲。下面大体分析一下（歌词来自萌娘百科，内容来自于以前看过的一篇帖子，时间太久作者和网站已经记不清了） |
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这四句大体来说是日本近代的一个缩影，革命大胆无畏洋化革命（明治维新、大正民主）光明磊落反战国家（对于二战的讽刺）骑着日之丸印的二轮车，恶灵退散ICBM（战争结束，民主化，冷战）算是轻描淡写但又很讽刺的描述了日本相当长一段时间的历史。 |
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之后的歌词应该是对于这段时期（明治-平成）日本人心理的描写。在网上，有“昭和养虎，平成养猪”的说法，前半句的意思是昭和时期日本人两次奋起直追，为国家拼尽一切（二战和战后经济腾飞）但是感觉歌词中对于这段时期的精神，是一种讽刺的态度。“为了所谓的国家荣誉，不断的牺牲自己，完全是自欺欺人”，歌词带着这么一种态度，批判了当时的那些先辈，认为他们的事迹说起来振奋人心，但实际上只是无用功了。尤其是 三千世界 常世之闇 三千世界黄泉之暗 嘆ク唄モ聞コエナイヨ 连哀叹之歌也听不见啊 希望の丘 遥か彼方 青蓝天空遥远彼端 その閃光弾を打ち上げろ 就用那光线枪射穿吧 这一段很容易想象到从李梅轰炸到原子弹爆炸，日本化为焦土的场面。从日本人的角度，当年底层日本人参与战争，抱着的也是振兴国家的希望，但是却反过来给自己和邻国人民造成了苦难。总之歌曲用欢快有微燃的风格，诉说了对于一个时代的讽刺。而当这些话不是出现在历史学家的文章上，而是在V家虚拟偶像的少年少女的歌声中，就更加显得讽刺了。 -------------------------------割---------------------------------------- 写分析的时候，感觉又回到了做阅读理解的日子orz................说不定歌词就是作者脸滚键盘出来的也不一定。至于到底作者是什么意思，只有天知道了。 |
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NGA的猴区几年前有个比较主流向的考据贴，算是解释的比较说的通 [伪考据]饮鸩止渴复何用，求仁得仁究可哀——千本樱略解 原作者：yogomove http://bbs.ngacn.cc/read.php?tid=4684494 只谈史事 千本樱的歌词一看就让人感觉奇怪...虽然这么多汉字堆砌起来确实很有气势(咦)，然而闪光弹什么的难道是扔给观众的吗—— 咳。本文将试就歌词所涵盖的各条线索，梳理千本樱的作词含义以及其燃力来源——于是脑补开始。 在开始分析歌词之前先稍微谈谈画面。 画面上初看是所谓的大正风...明治以后，昭和以前，日本最后的黄金岁月。和洋相溶的风气遍布日本，妹抖服之类也是从那个年代开始深深植入每个日本男性心中的(咦)。 但是... 弧型而非圆沿的军帽，是昭和期间风靡一时的捷克式军帽...这种军帽的流行是昭和时代的著名话题之一。 |
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以及，帽徽上虽然PV所用是樱花，但并不像自卫队的帽徽般有麦穗、樱花粗胖，而更像是上图所示黄五星的改版。加上军服的颜色，可以说Miku所穿的就是和服版的日本陆军军服·改。 相应地，Kaito穿的是海军军服...这一点非常重要。 歌词！ 应该是为了配合Miku的金属声线和某种程度的掩饰，歌词中加入了很多迷惑性的词语。比如五大流氓身份证一般的ICBM,比如激光枪/光線銃，这些都是干扰因素。这些先放到一旁，最后再说。 大胆不敵にハイカラ革命 磊落反戦国家 日の丸印の二輪車転がし 悪霊退散 ICBM High collar革命、反战国家都是大正时期的特征，前者是生活习惯西化，后者是民主运动。在二战以前日本也就这个时候能自称一下反战国家了。 而自行车——从PV来看，是日式架构的自行车——则是大正时期的又一特征：因为一战的封锁，日本是从大正时期开始大量生产自行设计的日式自行车的；这种自行车之国的风景线要到很多年后才被国朝盖过。 而恶灵退散...我们后面再说。 以上一段都是大正时期的描述，是为后面作的铺垫。 環状線を走り抜けて 東奔西走なんのその 少年少女戦国無双 浮世の随に 千本桜 夜ニ紛レ 君ノ声モ届カナイヨ 此処は宴 鋼の檻 その断頭台で見下ろして 三千世界 常世之闇 嘆ク唄モ聞コエナイヨ 青藍の空 遥か彼方 その光線銃で打ち抜いて 这一段反复出现，是解读歌词的第一线索。如果歌词描述的仅仅是大正时期的和平年代(虽然对德宣战，但日本唯一的作战行动是攻下青岛并进入山东，以及接收南洋的德属诸岛)加黄金年代(一战带来的制造业景气)，监牢与断头台这样的不祥之辞反复出现明显不合常理。 百戦錬磨の見た目は将校 いったりきたりの花魁道中 百战将校PV显示的是海军...然后贵族海军们在和花魁们love love 虽然背后的直升机也好火箭也好都和时代背景完全不相容...但是拿来衬托日本海军向来对陆军抱持的高傲态度，却是相得益彰的。贫穷低贱的陆军与富足高贵海军之间的矛盾只用了这两三个画面就揭示清楚了。 アイツもコイツも皆で集まれ 聖者の行進 わんっ つー さん しっ 这是第二处线索。集合、行进、东奔西走、呼唤与哀叹无人得以闻听、断头台与监狱……将这一串 线索联系起来，答案已经显露出来了： 千本樱所描述的并不是大正时代，而是昭和的二二六兵变。 [ http://www.tudou.com/programs/view/7KzALLVXC4Y/ ] 二二六事件是1936年(昭和11年)2月26日，在日本发生的由1483名陆军皇道派青年官兵参加的未遂兵变。被镇压后领导者17人被处决，其他被判处从无期到有期徒刑不等。 [ http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%8C%E4%BA%8C%E5%85%AD%E4%BA%8B%E4%BB%B6 ] 樱花因为花期短暂，一向被日军用来象征军人。比如著名的同期之樱[ 优酷404页面 - y404 ]，比如军人死亡称为“散华”。而千本樱，对应的正是二二六事变中的一千余名青年军人。 而从恶灵退散到(试图驱散)常世之闇，所指的都是二二六的“清君侧”的目的；圣者的行进，是向着袭击目标而去的陆军队列；无法传达到的声音所向着的，是无法被打动的天皇；苍蓝之空、遥之彼方，是陆军的“八紘一宇”。 One, two, 三，四，也就是从西式的大正德谟克拉西到昭和的各种下克上、天诛、西进政策，从一战到二战。 钢铁监牢和断头台，则是这批青年皇道派们的归宿。 嗯... 千本樱的感染力，就在于此时从后往前看，所看到的二二六事件的性质。 那是无论胜败都无望的挣扎，是明知无用而仍然义无反顾的决断。 日本自甲午以来一直在赌国运而一直赌赢，此时已经积累下了足够厚实的下级军官团：敢于阻挠他们建立军功的人必然会被这群青年军官天诛。这就是所谓的“少年少女，战国无双”里的“少年”。 少女呢？花季的少女们，一半做了南洋姐，一半在纺织厂；前者死后也不肯面朝故国，后者能活到二十岁的百中无一。她们的身体所换来的外汇，支撑着大日本帝国蹒跚前行。 此时的大日本帝国仍然在熊熊燃烧着自己，开着热血平趟除了毛子以外一切邻居。但是很快他们就将遇见无解之局，而且是无法逃避的无解之局：中国的泥潭，美国的周刊航母，无论西进还是南下，日本已经没有前进的可能了。像二二六这样两个选择枝都通向鲜血结末的选择，日本人还要做很多次——其中最著名的一次饮鸩止渴，叫做珍珠港。 |
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24.01.13 增加了ex7以及总结段落 等1.27号期末考完后重写，如果感到有任何问题请在之前提出来，再之后改可能比较难了。 23.12.28 04:19 添加了女仆处提示时间物品的描述 增加了ex4-6 写的太乱了，过几天再重新整理一遍，如果还有什么觉得我没说到的尽量快点提出，我可不想整理两遍。 23.12.27 01:17 应该算是更完了，接下来不会有过于频繁的改动了。 ——— 我假定看到这篇回答的人拥有对于安O斗争，全OO，火箭，直升机，以及歌词及pv的基础知识。 我们直接对pv中出现的物体进行分析吧。 |
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圆盘，外圈按顺时钟排序从卯开始酉结束的地支，内圈依次为六五四九八七六，推测剩余部分如此，在pv中逆时针转。推测整个圆盘上十二地支分别对应两次九八七六五四，不确定有什么意义。但如果将地支看作1-12，同时将富士山看作时针的话，我们可以发现这是一个时间在倒流的钟。 |
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或者说这就是江户时期日本计时方式，1872年废止。 |
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门上为るうほくりみ，反过来为みるくほうる，或者说是ミルクホール（将其中的ー错写成う），右侧海报为スピカル，反过来ルカピス，可以轻松意识到是カルピス并且将カル错写为ルカ。 milk hall是1912-1926年间一间咖啡屋，可尔必思出现于1919年。虽然这两个东西和后面没什么关系，但这说明了一件事——pv中物体指代具体时间。 |
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关于牛奶堂第一次出现 |
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“枪” 这是整个pv被误会最大的一个点：这不是枪，而是导弹或者说火箭，具体来说，是土星五号系列火箭（我并未找到符合该剪影的弹道导弹）。 这一点会在接下来正式讲到这个出现五次的物体时详细说 |
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东京塔，建成于1958年 |
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这里背景的建筑无法分辨，有想法的可以提出。 |
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鸟居 这个鸟居有几个特点，总的来说可以确定的是属于两部鸟居（贯木以下依然有柱子以外的突起，只能为两部鸟居前方控柱的顶往外突出的部分），同时额束下端超过贯木。额束下端超过贯木的两部鸟居应该十分罕见，至少我没有找到，或许当年额束超过贯木，但在之后的整修中改了回去。总之这个鸟居代表某一个特定的，还未被确定的神社。 |
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画面左端出现了发射架，仔细观察人物后腰可以发现多了一点东西（火箭剪影）（这个之后讲） 同时这里歌词为ICBM，而美国第一款弹道导弹“宇宙神”于1959年装备（虽然剪影不是这样的） |
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“环状线” 截图依次为北之丸，代官町，三宅坂（唯一存疑），饭仓，芝公园，汐留，宝町，江户桥。 |
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我们来看下首都高速都心环状线（C1，或者说中间那个蓝色圈），可以发现除了三宅坂外出现了所有的地名，也就是说除了三宅坂外都是C1的出入口。 |
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巧合的是，如果我们观察三宅坂，可以发现周围有不少好玩的地方，比如OO斗争（1960左右）的国会议事堂，内阁府，以及美国大使馆。当然从另一个角度我们也能看到所谓226也发生于此——这都是因为这个地方是皇宫边的某种权力中心，于是发生了不少事。 但在这里科普一下历史——首都高速都心环状线于1959年计划修建，1962年第一段通车，1967年全环线通车。 |
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这里我们第三次遇到了这个火箭，对比历史上的各种火箭，我们可以发现这种火箭头多见于六十世纪，同时右侧发射台在第四次出现时我们可以看到其往火箭方向延伸的平台。 |
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在观看关于阿波罗11号纪录片时我们可以注意到左侧有一个用于旋转的突起。 |
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回过头来看所谓的“枪” 在所有五次出现中，均有这个凸起，同时如果有能帮忙叠个图的话五次出现的轮廓也应该都是对的上的。 |
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土星五号和第三次出现的火箭剪影的边缘对比 |
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@cxkbn在评论区的补充叠图 总之有资格出现在这个位置并且剪影是这个样子，旁边还有两个铁架台的只有阿波罗11号。 阿波罗计划开始于1961年，其中11号于1969年7月发射，整个计划于1972年第六次发射后结束。 巧合的是 1969年9月5日日本各校全OO组织又结成了全国全OO联合，然而当时政治运动已然是难以为续了，全国OO联合最后只维持极短时间，并迅速解体。 更加巧合的是在环状线67年通车后的第二年 其实，使得全OO组建起来的、日大斗争的始发点，正是1968年初的日大资金去向不明问题。 所以“穿过”环状线并非指空间上穿过，而大多指时间上的“穿过”，即于安O斗争失败后的环状线建设期间重新思考左翼运动该走向何方，并在高潮“全OO”中加以实践。 而且在这个画面中是先出现miku和镜音双子，再出现土星五号的。 同时在之后的五次载人登月期间 幻梦终将结束，60年代末期的左翼高潮阶段在进入70年代后便迅速没落，全OO运动之后，日本新左翼团体内部间矛盾加剧，而整个支持左翼运动的社会热情则迅速降温 所以接下来第一次出现的断头台指的是什么我相信大家都明白了。 断头台在第一次主歌中准确来说出现过两次，第一次一闪而过，第二次时间较久，但都有个共同点——上方站着一个黑衣处刑人，之后除了结尾处均如此。 这里补充一下，既然之前唱到“反战国家”时画面上放出的是被打叉的土星五号，那么这个“磊磊落落反战国家”指的是什么；而需要被“退散”的“恶灵”但因为“icbm”而受到阻碍的是什么应该都能明白。 青蓝(せいらん)の空(そら) 遥(はる)か彼方(かなた) その光线铳(こうせんじゅう)で 打(う)ち抜(ぬ)いて |
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在第一次断头台后第二次主歌前还有这样一句词，结合本回答结尾处提到的“消失的蓝色阴影”，这个“在遥远彼方的青蓝色天空”指的是哪个需要被“用光线枪射爆”的国家应该也能明白。 在断头台后是第二次主歌。 |
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第四次火箭出现，这里可以清楚看到右侧发射平台的全貌。 但这里还出现了某个直升机，这个直升机有如下几个特点：第一，首下有机枪；第二：机腹下为轮子，并且只有前轮（大多数直升机底下都是某种轨道，比如你可以看一下你输入法输入直升机后联想出的emoji ）；第三：四旋翼 综上，满足要求（并且有资格出现在这里）的只有一个。 |
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阿帕奇首飞于1975，服役于1986，符合在阿波罗计划之后的时间顺序。 于是在这个时间段能够被称为“将校之人”的按照之前的时间线，应该只有一个答案，即后文会提到的，阿波罗11号面前出现的“学徒”。 |
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“花魁道中” 这个可以没什么解读，硬要对的话平成元年是1989，然后“花魁”指“美少女”。 再之后就纯属幻想了，只能根据风格来对照，再无像之前一样确定的部分了。 可这就是线索。 |
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背景建筑可以没有意义，如果有那么依照其它情况必须找到准确的剪影 |
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如果想说这个建筑指什么的话请注意这里画面中央的十二等分圆盘，除非有某些想不开的地方外这个圆盘明确代表时钟，而所谓陆军近卫师团总部上的圆盘是没有这个十二等分，而国会议事堂也是没有这个圆盘的。有这种装饰的或许是某个大学校园的主楼，虽然不能确定是哪个，但这个地方不可能与226或安保斗争相关。同时这个十二等分圆盘和开头出现的江户时间一模一样，所以必须是时钟。 或者结合130年前的今天降生于世的“圣者”来说——如果现实中存在一个圣者的话，他只会在离开后被如此称呼。而与之前不言自明的社会不同，此时的日本社会只有通过找人和自己一起喊口号“一二三四”才能或许进行运动，而即使拉着别人和自己同一步调，走向的也只能是“禅定门”。 除此之外还有个有趣的点。 |
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对比两次断头台，台下之人由“miku”变为黑色的，上面写有P的兔子，也就是黒うさP（翻译过来是黑兔），即千本樱的作词·作曲，以及pv的总监督。 而黑兔P不出意外是平成年间人，于是只能出现于第二次断头台上。 第二次断头台代表什么并不重要，可以说“失去的二十年”，也可以是任何让黑兔P可以有和第一次断头台一样感觉的事件，或者说这就是otl的终幕，而平成日本选择了什么我相信大家都清楚，而禅定门因此也能得到解释，即“宽松世代”，或者说所谓的“御宅文化”。 |
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走入“禅定门”后便确定了“终焉” |
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注意画面右侧海报，与开头牛奶堂旁边出现的相同，即指的是milk hall在1976年的重新开业，这个女仆指代这一家确定的咖啡厅——以大正风格作为卖点的咖啡厅。 同时这里女仆托盘上使用的结账单以及写字垫板都说明这个时间绝对不是大正，只是仿大正风格。 按照时间线来说，这家咖啡厅不存在于最后一段，事实也如此，如将校和花魁一般，不存在于第一次断头台之前。 |
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拍手(はくしゅ)の合间(あいま)に “鼓掌之中”，这里又不由得让人想起“鼓掌通过”，这种表决方式的结果只有一种，就如同此处终焉能够包含的东西一般。 |
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这里miku捂耳朵从二次元角度来讲可以代表人与人之间的交流中自发形成的障碍，也就是“心之壁”（eva，1995）。 |
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仔细看，左下角的铃的两个食指在嘴前交叉，也为自发性的抗拒表达。 明明是大家一起玩风车的地方，可为什么无法交流呢？ 所以两次被处刑的分别是被“宴请到铁牢之中”miku和黑兔P们，而台上那个一直“在断头台上俯视众生”的黑衣人则是某个“反战国家”作为处刑人的具象。 |
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pv直接把引号中的文字打到的双方的画面之上。 但不管怎么样，接下来发生的都是确定的。 |
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0 什么是在遥远彼方的希望？ 回转时间，来到一切发生之前，重新于环状线改变斗争策略，这是唯一将终幕由断头台转为大团圆的方法。 |
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重走环状线后土星五号染上了赤色。 这里还有一个之前没说的细节—在第三次和第五次与miku一同出现在木星五号前面的还有镜音双子，而他们的角色是 |
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“学徒” 让我们来对比一下这个词和“生徒”使用的场合 |
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此処(ここ)は宴(うたげ)鋼(はがね)の檻(おり) その断头台(だんとうだい)を飞(と)び降(お)りて 千本桜(せんぼんざくら) 夜(よる)に紛(まぎ)れ 君(きみ)が歌(うた)い仆(ぼく)は踊(おど)る |
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于是断头台上的处刑人跳了下来，而大家都在樱花林下快乐的唱歌跳舞。 |
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这里miku也不用站在断头台下面了此処(ここ)は宴(うたげ)鋼(はがね)の檻(おり) その断头台(だんとうだい)で見下(みお)ろして 三千世界(さんぜんせかい) 常世之闇(とこよのやみ) 嘆(なげ)く唄(うた)も聞(き)こえないよ 而非在选择了共以及二以后导向的于断头台下等待处刑。 |
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大家也能快乐的在鸟居下玩风车而无需担心蓝色的阴影了。 |
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与女仆不同的新“终焉” end ps：由于是失眠通宵写的，所以难免有错漏，开头也有一大堆与主题无关的，中间也缺了不少引用，总之就到这里了，接下来吃个早饭去上早八。 pps：如果你有其他的见解，请解释八个地名，土星五号，阿帕奇，和作为“学徒”的镜音双子有什么用。 ex： |
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穿过“禅定门”时第一个遇到的是“处刑人”，而此处的 潜(くぐ)り抜(ぬ)けて 也是左右颠倒的。 那么穿过禅定门了吗？四川。 因为鸟居和断头台看起来差不多，都是一个门框加一个横着的贯木/刀片，并用额束/绳子连接。 所以千本樱即非“反战”也非“反战败”，只能说是对于“六十年代左翼运动”以及“平成年间注重人文发展”对于日本社会产生的负面结果的感叹，以及提出了一种“遥远的希望”而已。 或者说一点反战都没有，纯反美。 ex2:“黑 休符” 全pv出现了两次“黑 休符”，第一次是江户时钟和第一次牛奶堂之间，第二次是第一次断头台和阿帕奇之间。 均是代表了一个时间跨度，从江户跳到大正，从七十年代初跳到平成（这里取阿帕奇服役）。 所以如果这样想的话第一句 大胆不敌(だいたんふてき)に ハイカラ革命(かくめい) 直接指代日本自洋化革命以来的近代史，并以 磊々落々(らいらいらくらく) 反戦(はんせん)国家(こっか) “反战国家”的驻军为终，随后便是代表战后经济快速发展的“东京塔”。 ex3:“将校”及“miku”的服饰几乎是完全一样的，唯一区别是“将校”相较于miku缺少了胸前的樱花配饰（帽子上的还在）。 所以将校是由第一次断头台前的miku变化过来的，如果阅读理解一下我们可以发现将校心中缺少了某种东西。 |
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观察时空穿越后介绍完人物，重走环状线前的那段，我们发现两点，第一，有能力用手发射射线枪的只有miku和镜音双子，而将校和女仆无此能力。第二，缺少了“花魁”。 第一点可以说明将校和女仆不再是社会运动的主体，没有能力发射光线枪，而原因就是胸前，或者说心里缺少了樱花，也就是社会（或者说国家）的存在。 第二点说明“花魁”并没有在任何程度上参与社会运动的能力，也就是说不是真实存在的人，即花魁指代“二次元美少女”。 所以射线枪代表什么可以明确了，那么与之不同的“闪光弹”也能说得通了。 ex4: 在观察时间闪回的时候我们发现闪回到整个歌曲的开头，而非环状线前，理论上这应该被提出来用来反驳，可貌似没人注意。 但这实际上更加说明了为什么还是环状线开始。安O斗争的强度是很大的，大家都已经尽了力，但还是未能改变结果——作者也如此认为，即安O斗争的失败是历史的必然，因此重启时间后的改变历史从安O斗争只有才能开始。 同时可以注意到闪回结束后屏幕左侧有个冒着烟飞过的物体，这或许代表ICBM，即说明即使闪回到一开头，也是从ICBM开始时间线，而接下来ex3提到的的射光线代表安O斗争本身，再接环状线。 ex5： 开头提到开头顺时针转的时钟盘上时间是反向的，代表时间反向流动；那么相应的，逆时针转的时钟盘代表时间正向流动。而逆时针转的时钟盘在pv中出现在各种地方（一共出现五次），这里就不一一截图了，更加说明了开头顺时针转时钟盘的异常——我们是否可以认为其直接代表一场正在进行的时空倒流。 让我们仔细观察蓝色阴影中的风车方向，蓝色阴影与之前是绕中心旋转180度的关系，不会改变风车的顺逆，但实际上风车却由顺时针变为了逆时针，即代表蓝色阴影中时间是逆向的，我们观察这里的运镜也可以知道：原先为拉远，阴影中为拉近。 当然这个倒流可以解释为运镜的附产物，但不改变关于后面时钟盘的描述。 但既然有蓝色阴影，代表此时时间肯定是二战之后，所以需要用江户时钟将视角拉回大正之前，同时我们可以观察到开头和结尾miku摆的是同一个姿势，这个姿势在pv中还出现过几次，但带有画面分裂（一分四再分成更多）效果的只有开头结尾，同时开头为一分四再分九，而结尾为一分四分十六再分四十九，说明两者处于不同世界线上同一时间。 再多看一点，我们可以发现开头和结尾miku在倒转江户时钟面前和鸟居下风车前摆出了同一个姿势，这个姿势在pv中还出现了两次，分别是1:30和1:46。其中1:46是唯一一次加了动效的（右下裙摆在动），个人认为这里是没钱新加立绘（或者觉得这个姿势很合适），总之剩下三个为一组，而1:46和这三个不是指代一个东西的立绘。 ex6: |
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观察第一次出现的处刑人，我们可以发现他背后有一个带有花纹的圆，而这个花纹是 |
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米 而我们都知道米国是日本对于某个国家的称呼。 而在3:19处我们可以看到处刑人跳下来的身影，以及背景中依然带有花纹的圆。 |
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这个圆从断头台台面之上掉到了之下，如果按照某些人一样将这个红的的圆看错为日本国旗中那个圆的话，那么这轮太阳发生了什么呢？ 对于这个还有一点补充，我们可以看到整部pv边缘都是有带花纹的边框的，而这个边框消失过三次，分别是两次红色圆圈在断头台之上，以及终幕，如果将边框视为“视角聚焦于本土之上”的话前两次消失代表处刑人未决定处刑时还在海的另一边犹豫，而第三次代表斗争胜利后的秩序（存疑）。 最后，因为断头台不是日本的东西，历史上没有在日本本土上被使用过，所以用断头台来进行处刑的处刑人必定不是日本自己。 同时，我们甚至可以对ハイカラ革命进行新的解释，即五星天皇对日本进行的改造。 ex7: 对“表盘”的更详细解释 这个表盘代表的是江户时期的计时方式，这点应该没有疑问，问题是“转表盘”而非指针这一点。从西川佑信（1671-1750）《柱時計美人図》 |
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中可以看到是指针转表盘不转的，如果是转表盘而时针则应该是这样的： |
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此处十二地支排列方向与pv中相反，仅作参考 而在这种情况下pv中表盘逆时针转动才是时间的流动方向，顺时针的表盘反而才是逆向的时间。 额外的，该表盘并未出现在万年自鸣钟上 |
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以下为其六个面的具体表盘 |
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可以看到并没有pv中出现的那种，同时该钟也均为指针动表盘不动。 总之整个pv并没有模棱两可的地方，不管是环状线出口，还是头朝下从断头台上跳下来的人和一次顺时针和五次逆时针的表盘，又或是门上的时钟装饰以及错误的直升机，都是确凿的，可以否定某些解读的证据。对于原曲以及原pv只能，也必须只有一个解读。 |
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2023.1.30 一些碎碎念 这个答案下面已经出现很多优秀的考据了，他们相比我而言花费的时间精力更加多。 我的一贯看法是，解释权，叙事权不应该仅仅被掌握在作者手中，即便作者真的存在无意识写作的情况下，其文本内容也必然有着某些时代精神的症结，在那个失眠的夜晚，我就在听千本樱，我认为千本樱绝对不会是这么简单的解释，大正时期的解释没有办法说服我，二二六也是。我认为应该能有一个更合理的解释，更加符合这首歌的解释。于是我一边查着资料，一边写下这个答案，对于这个答案，我其实是不够满意的，也意识到他还有很多地方需要补充，但当时的我并没有能力做更深的考据。幸运的是，这个答案做到了抛砖引玉。 作品被写下，无论作者出于何种缘由，这部作品在作者停笔之时，作品的生命就已死去。它的二次复苏，是在传播时，不同人出于不同的意识形态，思考方式对它进行的解读，这个作品此刻被二次创作出来。 我想，这就是文艺作品存在的“价值”和“意义”，无论是以何种意识形态和思考方式，被二次生产。 在这个角度上，我再次强调一遍我写下这个答案的目的，当时存在两种解释，要么是看起来翔实却漏洞百出的法西斯主义解释（主要在b站评论区），要么是不能说服我的大正精神解释。我认为或许存在它们的影子，但是这些绝对不是全部，我们需要更多，而不是让它如此死去，甚至让粗糙且漏洞百出法西斯解释占据它，在我喜欢的作品上实现它的再生产。 对于作者本人的立场，我认为和日本许多年轻人一样，可能不是一个“纯粹”的幻想←友，但也绝对不会是答案里那么幽默的中式幻想→友。对于过往的时代，他们夹杂着许多复杂的情感书写。 我不认为圣者的单独指代，或者说，也许有，但那不是全部。在我视角中，那些过往的每一个的人，都是圣者，就像前面的歌词:不管是那个人或这个人大家都过来吧。 因此，在那个失眠的夜晚，我听到了: アイツ（あいつ）もコイツ（こいつ）も皆（みんな）で集（あつ）まれ（） 不管那个人或这个人大家都过来吧 聖者（せいじゃ）の行進（こうしん） わんっ つー さん しっ（） 圣者的行进一二三四 禅定門（ぜんじょうもん）を潜（くぐ）り抜（ぬ）けて（） 穿过禅定门户前 安楽（あんらく）浄土（じょうど）厄払（やくばら）い（） 安乐净土驱凶避邪 きっと終幕（さいご）は大団円（だいだんえん）（） 最后一幕一定就是大团圆 ———————————————————————————————— 经 @slunviehf 补充，地名一共八个，连起来为北之丸-代官町(并非代官山）-三宅坂-饭仓-芝公园（穿过禅定门户前应该指的就是这里）-汐留-宝町-江户桥（并非东京桥）。 |
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原来代官町真的是代官町，江户桥真的是江户桥啊（小声) ———————————————————————————————— 先说结论，千本樱是一首反战歌曲，而且是一首夹有私货的反战歌曲。 高赞里有人说到了二二六事变，有人说到了宫城事件，我认为其实不然，但毫无疑问的是，大家都认为千本樱是披大正皮讲大正之后的故事。 大胆不敵（だいたんふてき）にハイカラ革命（かくめい）（） 大胆无畏洋化革命 磊（らい）々（らい）落（らく）々（らく） 反戦（はんせん）国家（こっか）（） 光明磊落反战国家 这两句话其实是最有迷惑性的，如果代入大正视角，我们会自然而然的引入明治维新和之后的大正风气，但其实日本即便是大正时期也无法做到以一种骄傲的语气说出光明磊落反战国家这句话。 那么我们不妨先设想有那么一个时代，日本面临一场革命，日本人有十足的底气说出“我们是个光明磊落的反战国家” 日（ひ）の丸（まる）印（じるし）の二輪車（にりんしゃ）転（ころ）がし（） 骑着日之丸印的二轮车 悪霊退散（あくりょうたいさん） I（アイ）C（シー）B（ビー）M（エム）（） 恶灵退散ICBM 牢记这里的ICBM（远程洲际导弹），这是个小伏笔。 環状線（かんじょうせん）を走（はし）り抜（ぬ）けて（） 奔驰穿过环状线 東奔西走（とうほんせいそう）なんのその（） 东奔西走不算什么 少年少女（しょうねんしょうじょ） 戦国（せんごく）無双（むそう）（） 少年少女战国无双 浮世（うきよ）の随（まにま）に（） 跟从著浮世浪 歌词里我们只能看出miku在为什么事东奔西走，但如果细心观察pv画面我们会有新发现。 |
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北之丸 |
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代官町 |
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宝町 |
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其实还有好几个地名，但跳太快了，笔者只截到这四个 在这里出现了几个地名，有人根据第一个出现的地点认为是宫城事件（因为日本近卫师团在那），但这样就说不过去了，宫城事件的爆发怎么是从北之丸到东京桥呢？宝町和代官町又是怎么回事。 那么，先让我们打开日本地图，并且对比这几个地名，我们可以发现，他们分别对应千代田区北之丸，涉谷区代官山（代官町），中央区宝町站（宝町），千代田区北之丸，中央区东京桥，其他地名应该也是在这一个环形圈内 |
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百度搜索东京地图得到的结果 此时，我们不难发现，miku为某件很重要的事情围绕着这片区域东奔西走。 二二六和宫城的可能性都是极小的，因为军队政变根本不需要东奔西走，而是直接集结。 那么在这片区域发生了什么事情，出现了什么浪潮，能让少年少女们都跟随过来呢？我们先卖个关子，继续往下看。 せんぼんざくら） 夜（よる）ニ（に）紛（まぎ）レ（れ）（） 千本樱溶入夜中 君（きみ）ノ（の）声（こえ）モ（も）届（とど）カナイヨ（かないよ）（） 连你的声音也传不到啊 此処（ここ）は宴（うたげ） 鋼（はがね）の檻（おり）（） 此处开宴钢铁牢笼中 その断頭台（だんとうだい）で見下（みお）ろして（） 自那断头台上往下看吧 三千（さんぜん）世界（せかい） 常世（とこよ）之（の）闇（やみ）（） 三千世界黄泉之暗 嘆（なげ）ク（く）唄（うた）モ（も）聞（き）コエナイヨ（こえないよ）（） 连哀叹之歌也听不见啊 青（せい）藍（らん）の空（そら） 遥（はる）か彼方（かなた）（） 青蓝天空遥远彼端 その光線銃（こうせんじゅう）で打（う）ち抜（ぬ）いて（） 就用那光线枪射穿吧 这段歌词使得很多人不明所以，光线枪，哀叹之歌，黄泉世界，钢铁牢笼，断头台，无数场景浮现上来。 实际上千本樱中的反战思想和其否定性就蕴含在其中。 我们说了，我们是个光明磊落的反战国家，那我们自然不会使用武器，不使用武器遇到坏人怎么办呢？那我们就用光线枪对着天空，将坏人全部打倒，biubiubiu。 此处开宴钢铁牢笼中，自那断头台上往下看吧。 你们会想到什么呢？ 答案都在下几句歌词里。 百戦錬磨（ひゃくせんれんま）の見（み）た目（め）は将校（しょうこう）（） 看来身经百战实为将校 いったりきたりの花魁（おいらん）道中（どうちゅう）（） 人潮来往的花魁道中 アイツ（あいつ）もコイツ（こいつ）も皆（みんな）で集（あつ）まれ（） 不管那个人或这个人大家都过来吧 聖者（せいじゃ）の行進（こうしん） わんっ つー さん しっ（） 圣者的行进一二三四 禅定門（ぜんじょうもん）を潜（くぐ）り抜（ぬ）けて（） 穿过禅定门户前 安楽（あんらく）浄土（じょうど）厄払（やくばら）い（） 安乐净土驱凶避邪 きっと終幕（さいご）は大団円（だいだんえん）（） 最后一幕一定就是大团圆 |
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直升飞机，铁塔，这些都不是大正时期的东西，可为什么偏偏出现在这里。 因为他们正是和前面的ICBM一样，都在给听者暗示故事发生的时代。 从歌词中，我们也能排除另外两个选项，如果是军事政变，怎么会有花魁参加？怎么会不管是这个人还是那个人都过来吧？更不会用看来身经百战实为将校这种说法了，因为军事政变的参与者全是军人。 这些歌词都在侧面说明，这是一次非军人发动的运动。 |
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有人认为这张图的背景是陆军近卫师总部，但实际不然。 |
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不得不说，的确有几分相似 笔者认为，背景中的照片更接近日本国会议事厅。 |
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你可能会说，这也没多像啊，是的，但是你别忘了，这是在大正时期发生的事情。 |
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通过对比，可以看出背景中的图更接近于日本国会议事厅，这说明，这件事发生在日本国会议事厅。 这个时候，所有线索都串起来了，在一个有ICBM的时代，一个有直升飞机和高楼大厦的时代，一个日本人可以昂首挺胸说自己光明磊落反战国家的时代，有一场爆发在日本国会议事厅的运动。 我相信已经有人能猜出来了，这场运动就是日本共运史上鼎鼎有名的安保斗争事件。 |
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アイツ（あいつ）もコイツ（こいつ）も皆（みんな）で集（あつ）まれ 不管那个人或这个人大家都过来吧 聖者（せいじゃ）の行進（こうしん） わんっ つー さん しっ 圣者的行进一二三四 |
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直升飞机 |
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悪霊退散（あくりょうたいさん） I（アイ）C（シー）B（ビー）M（エム）恶灵退散ICBM |
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百万再生放出的设计图，秘密基地是不是很像某个地方呢？ |
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后来发生全共斗的东京大学 |
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その断頭台（だんとうだい）で見下（みお）ろして 自那断头台上往下看吧 |
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坏人们要用枪械，核武器，直升飞机恐吓我们。我们就举爱心旗，手挽手用光线枪和闪光弹打倒他们！ 拍手（はくしゅ）の合間（あいま）に（） 在掌声的同时 千本桜（せんぼんざくら） 夜（よる）ニ（に）紛（まぎ）レ（れ）（） 千本樱溶入夜中 君（きみ）ノ（の）声（こえ）モ（も）届（とど）カナイヨ（かないよ）（） 连你的声音也传不到啊 此処（ここ）は宴（うたげ） 鋼（はがね）の檻（おり）（） 此处开宴钢铁牢笼中 その断頭台（だんとうだい）で見下（みお）ろして（） 自那断头台上往下看吧 三千（さんぜん）世界（せかい） 常世（とこよ）之（の）闇（やみ）（） 三千世界黄泉之暗 嘆（なげ）ク（く）唄（うた）モ（も）聞（き）コエナイヨ（こえないよ）（） 连哀叹之歌也听不见啊 希望（きぼう）の丘（おか） 遥（はる）か彼方（かなた）（） 希望之丘遥远彼端 その閃光（せんこう）弾（だん）を打（う）ち上（あ）げろ（） 就将那闪光弹射入天吧 環状線（かんじょうせん）を走（はし）り抜（ぬ）けて（） 奔驰穿过环状线 東奔西走（とうほんせいそう）なんのその（） 东奔西走不算什么 少年少女（しょうねんしょうじょ） 戦国（せんごく）無双（むそう）（） 少年少女战国无双 浮世（うきよ）の随（まにま）に（） 跟从著浮世浪 千本桜（せんぼんざくら） 夜（よる）ニ（に）紛（まぎ）レ（れ）（） 千本樱溶入夜中 君（きみ）ノ（の）声（こえ）モ（も）届（とど）カナイヨ（かないよ）（） 连你的声音也传不到啊 此処（ここ）は宴（うたげ） 鋼（はがね）の檻（おり）（） 此处开宴钢铁牢笼中 その断頭台（だんとうだい）を飛（と）び降（お）りて（） 自那断头台上跳下来吧 千本桜（せんぼんざくら） 夜（よる）ニ（に）紛（まぎ）レ（れ）（） 千本樱溶入夜中 君（きみ）が歌（うた）い 僕（ぼく）は踊（おど）る（） 你唱歌啊我跳舞 此処（ここ）は宴（うたげ） 鋼（はがね）の檻（おり）（） 此处开宴钢铁牢笼中 さあ光線銃（こうせんじゅう）を撃（う）ちまくれ（） 来扣下光线枪的板机吧 是谁将历史遗忘，又是谁将他记起。 |
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刚才和阿呆@榎本弥代 还有宋老师@宋病已 在群里讨论这首歌，得到了一些和以前不太一样的看法。 过去网上普遍认为这首歌是在歌颂日本的大正德拉克谟时期，那段被称为日本最后的黄金时代的时期。 但是真的是这样的吗？请允许我进行过度解读。 此処(ここ)は宴(うたげ) 钢(はがね)の槛(おり) / 此处大开盛宴 在这钢铁制作的牢笼之中呢 ko ko wa u ta ge ha ga ne no o ri その断头台(だんとうだい)で 见下(みお)ろして / 就从那断头台上俯视众生吧 这两句歌词反复出现。请注意，这两句歌词甚是悲壮，在钢铁的牢笼中大开盛宴，在断头台上俯视众生，甚至带有些维新志士的感觉了。 而结合这首歌的背景，很明显，这是说的二二六兵变之后，被处决的皇道派少壮军官，这帮人当时以清君侧为借口，大开杀戒，以下犯上，最终使日本走上了不归路。但是在这首歌，这些少壮派军官显然是被歌颂的对象。 换句话说，千本樱这首歌实际上是站在226兵变的少壮派军官的立场上审视和讽刺了日本自明治维新开始一直到冷战乃至现在的历史。 待更。 |
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