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[人物音乐]有什么本身恐怖或者细思恐极的歌谣？ |
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小时候被家里大人用来吓小孩的歌谣，或者身边地方一直流传下的大家都熟知的歌谣但是略微分析有恐怖之处的等等，虽然编造的居多但不可能全部都是空穴来风吧？和大… |
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推荐《鹅妈妈童谣》 《鹅妈妈童谣》是英国民间的童谣集，流传时间相当久，有的长达数百年，总数约有八百多首。里面有一些歌谣歌词黑暗，内容残酷。列举几例： 《丽兹玻顿拿起斧头》 丽兹玻顿拿起斧头， 砍了爸爸四十下。 当她意识到她做了甚麼， 她砍她妈妈四十一下。 《死了一个男子》 死了一个男子， 一个没出息的男子， 懒得动手把他埋在坟墓里。 头滚落在床下， 四肢散乱的在房间里 《妈妈杀了我》 妈妈杀了我， 爸爸吃了我， 兄弟姐妹坐在餐桌底下， 拣起我的骨头， 埋在冰冷的石墓里。 《谁杀了知更鸟》 谁杀了知更鸟？ 是我，麻雀说， 我杀了知更鸟， 用我的弓和箭。 谁看到他死？ 是我，苍蝇说， 用我的小眼睛， 我看到他死。 谁取走他的血？ 是我，鱼说， 我取走了他的血， 用我的小碟子。 ...... 所以，再会了，知更鸟。 当丧钟 为那可怜的知更鸟响起， 空中所有的鸟 都悲叹哭泣。 《有个小小人》 有个小小人，他有支小小枪， 子弹里有铅、铅、铅， 他杀了约尼.史莱克， 穿过他的假发，击中他的头、头、头。 正如题主所说，歌谣并非空穴来风。 如《丽兹玻顿拿起斧头》事件原型为：1892年8月4日那天，美国马塞诸萨州的Fall River银行家Andrew Borden被他33 岁的女儿莉兹Lizzie Borden用斧头砍死在屋内，之后又把她继母用斧头砍死在二楼。引起社会哗然。经过一年多的侦讯审判后法官却对莉兹做出了无罪释放结论，再次引起舆论哗然。 而《妈妈杀了我》这首的原始版本则可以追溯至到德国，英格兰，苏格兰的不同童话故事。有关歌谣的传播与历史，题主可以参考这位知友的回答 一些语言粗俗、内容阴暗的童谣是如何在全国范围内自发传播的？ - 匿名用户的回答 ，我就不再续貂了。 个人觉得《两只老虎》也很瘆人。 |
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把你的心我的心串一串 |
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《丈夫死了好出门》土家族的歌 第一次看见这首歌的歌词我是凌乱的～ 不敢往深了想啊，越想越吓人(????) |
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你小时候一定听过一首歌：《世上只有妈妈好》，现在这首歌已经成为幼儿园和公共场所的禁歌，不允许播放。 其中里面有一句歌词：世上只有妈妈好，有妈妈的孩子像块宝，没妈的孩子像根草。 你知道在如今的社会上，有多少小孩的成长过程是没有妈妈的吗？ 父母离婚父亲单独抚养，母亲早逝，双亲长期外出务工，以及那些孤儿院成长的孩子。这类群体的小孩你猜有多少？是以千万为单位来计算。 这首歌创作的本意是想告诉孩子母爱的温暖，但在传播的过程中却忽视了这部分特殊孩子的感受，没妈的孩子像根草，这句话更像一根针一样扎进他们心里，没有丝毫的温暖。在这部分群体孩子眼中，这首歌的歌词犹如冰锥刺骨。 哪怕100个孩子里面只有1个是没有妈妈的孩子，我们成年人也不应该用“像根草”一样的措辞去衬托“像块宝”的孩子。对于孤儿而已，这首歌才是真正的残忍。 很多知乎网友用情歌来反驳我的观点，说，那90%的爱情歌曲也不都不能唱？因为虐狗啊。请注意最后一句话，我们成年人也不应该用“像根草”一样的措辞去衬托“像块宝”的孩子。 这两个问题的核心范围是不一样的。爱情的概念是针对有一定认知能力的成年人，这首歌传导的主要受众是低于10岁的小孩。你可以在有认知能力，有承受能力的成年人面前虐狗，因为根本不会对单身狗构成实质伤害，但不可以在思想初开的孩子面前讲，你是一根草。 我们都知道虐狗和童年阴影相比，是微不足道的，我们也知道，成年人对爱情的承受能力远远大于小孩对母爱的承受。 所以，诸如此类的问题以及钻逻辑牛角尖是没有意义的，请不要留言抨击 另外需要强调的是：这首歌是在电影背景下创作的，歌曲本身是没有问题的，有问题的是出在于：脱离电影背景变相传播而导致对部分群体不友善的触感，感谢网友给出相关电影背景的科普 这里并不是鼓吹完全禁止播放这首歌，而是鼓励我们年轻的 完整的 小家庭，教小朋友唱这首歌的时候，不要在那些没有妈妈的孩子面前“炫耀”， 或者是在类似 幼儿园，小学这样基础教育环境下，不要去盲目传播这样的歌曲，也应该避免教导“没妈的孩子像跟草”一样的歌词。 记住：你没办法回答一个幼儿园小朋友：我的妈妈呢? 这将是他一生的创伤。 看了这么多，欢迎各位客官点赞和关注，也欢迎各种有偿私信 |
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不算本身恐怖，但是比较毁三观，联想到家庭暴力。。。 这首歌我小时候很喜欢，因为在女性化非常强烈的儿歌中，那么一首关于爸爸的儿歌实在让人难忘。到现在小区幼儿园还常放这首歌。今天这歌老在脑子里盘旋，不知怎么越哼越觉得不对劲。 有几句歌词放到今天看确实很不妥。比如“打起屁股，piapiapiapia", "哪个爸爸不骂人，孩子不害怕”，“打是亲来骂是爱”。而且由一群天真小朋友摇晃着头唱，实在很。。。看来我的三观与小时候比改变不少，再去回忆童年朗朗上口的歌曲，觉得自己长这么大不容易。 这是前半部分的歌词，脑海自行播出音乐的同学握个手： （请告诉我怎样让小盆友“风趣地“唱儿歌) |
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我说歌词里是“ 打起屁股”，MV里就一定要真是展现么？导演好诚实，狗版和人版都忠于原著。 暴力狗版MV |
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人版居然还是半果的，太暴力 |
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歌曲后半段开始深情地合唱，有的版本好像还带二重唱的 “哪个爸爸不骂人孩子不害怕？打是亲来骂是爱，那他也是好爸爸。” |
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（孩子们好懂事啊，太善解人意了） 你们说说这都灌输的什么思想额。。 |
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《快乐星球》片尾曲 再见了妈妈 今晚我就要远航 别为我担心 我有快乐和智慧的桨 当你醒来千万别告诉别人 我正摇着月亮船在银河上远航 说实话，当年听这首歌的时候我还小，但就觉得细思极恐: 1.看过这部少儿剧的都知道，男主角乐乐每次去到快乐星球都是不被家人和老师所知的，即使有过一两集的暴露也会在一集结束的时候抹去他们的记忆。所以正常情况下乐乐去快乐星球没必要告知妈妈的。 2.而歌词里“今晚我就要远航”“当你醒来”透露出这不是一场对话，而是一封在晚上写下的留言，乐乐是在晚上走的。 3.以往乐乐在快乐星球所待的时间都不至于长到影响到乐乐的现实生活。乐乐一晚上都没回来，而且“当你醒来千万别告诉别人”表示乐乐即使到了白天都回不来了，已经有人意识到乐乐不正常的消失而开始询问乐乐妈了。 由此我们可以推断出:乐乐这次离开是夜晚出发的长期旅途，宁愿冒着暴露的风险也非去不可，而且此行已经不是乐乐一人之力就可以应付，必须透露给妈妈一部分真相请求妈妈帮忙掩盖事实。 (说真的，如果我不知道快乐星球这回事，我还以为乐乐杀了人要跑路了呢。) 为什么非去不可？在大结局时，乐乐已经成长为一个快乐、勇敢、诚实的完美孩子，快乐星球已经不需要再帮助他成长了，所以这次远行与他本人无关， 甚至与第一部的故事主线都无关了。我们只能从第二部里窥得一些线索:第二部的主线是快乐星球上的孩子醉心科学忽略感情，甚至企图消除伙伴的情感而被送到地球上历练——excuse me？你们快乐星球诶！居然跟我说你无视感情？明明第一部里面还培养人家地球小孩的感情好不咯？在第二部中，多面体莲蓉包们也已经不见了。这无疑是一场灾难导致的巨变。 所以我们大概可以知道:快乐星球上在第一部之后、第二部之前发生了翻天覆地的变化。这直接导致了快乐星球善良的原住民的消失，仅剩下一些保留高智商却没有发育出健全情感的不完整的孩子——第二部的主角艾克艾雪。 第二部乐乐曾两次出场推动了艾克的健全人格培养，说明乐乐在最后不知道哪一年还是回到了地球，却对快乐星球的变化无能为力只能尽力保护和引导快乐星球的后辈，以期快乐星球终有一日回归原样。 所以在片尾曲的神秘事件中，乐乐离开地球奔赴快乐星球并待了很久也没能和快乐星球的原住民们阻止灾难的发生。 可是为什么乐乐不能好好地留封信，非要写一首晦涩难懂的童谣呢？我们知道，自古以来童谣都是一个魔咒般的存在——城中绯闻、改朝换代，大小天机都是通过童谣为世人所知。 这首曲子或许也是透露天机的有意为之，乐乐意识到快乐星球即将遇到灭顶之灾，而自己若是有意外，快乐星球的历史将再无人知晓，乐乐的这封留言既是祈求妈妈的理解和帮助，也是为快乐星球留下哪怕一点点存在的证明。 至此，事情的全部真相我们就都已知道: 乐乐在第一部最后已经失去了与快乐星球的联系，这不是快乐星球上的人有意为之，而是灾难即将开始，为了不让灾难扩散，快乐星球居民只能忍痛不再与地球联系。但尽管隐瞒了乐乐，乐乐还是察觉到了，因为与快乐星球深厚的感情，他不能坐视不管，哪怕赴汤蹈火、哪怕此去无回、哪怕知道会伤父母的心也在所不辞。这场灾难的损害巨大:快乐星球近乎灭亡，乐乐侥幸逃回地球(应该是多面体莲蓉包们拼死把他送了出来)，剩下一些发育不完整的孩子被送到地球接受历练……快乐星球之希望，全在少年。 让我们最后再欣赏一遍，乐乐为自己准备的绝命词，也是为地球人揭开了快乐星球面纱的一角: 我能够捉到月亮 我将用无数的梦 撑起无数的桨 用勇敢和智慧做我的船桨 摇着月亮船驶向远方 如果我能够捉到月亮 我会用蜡笔画出银河的气势 我会用算术数清所有的星星 把最亮的一颗带在胸上 再见了妈妈 今晚我就要远航 别为我担心 我有快乐和智慧的桨 当你醒来千万别告诉别人 我正摇着月亮船在银河上远航 再见了妈妈 今晚我就要远航 别为我担心 我有快乐和智慧的桨 当你醒来千万别告诉别人 我正摇着月亮船在银河上远航 ———我是大吃一鲸的分割线(●°u°●)? ——— 其实这是我今天上毛概无聊时随便一哼哼出来的歌，一时兴起开个了脑洞，没想到引起这么多人的共鸣，谢谢大家捧场ヾ(●′▽｀●)ノ开心～～～? 不过这只是我一个不严谨的脑洞而已，大家本着娱乐精神看看就好啦，不要做噩梦也不要碎了童年的美梦啊(づ￣ 3￣)づ |
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小时候唱的：xxx的头像皮球，一脚踢到百货大楼，百货大楼卖皮球，上面全是你的头。 妈蛋，小时候为什么会唱这种东西。 |
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ten little indians 十个小印第安人 十个印地安小男孩，为了吃饭去奔走； 噎死一个没法救，十个只剩九。 九个印地安小男孩，深夜不寐真困乏； 倒头一睡睡死啦，九个只剩八。 八个印地安小男孩，德文城里去猎奇； 丢下一个命归西，八个只剩七。 七个印地安小男孩，伐树砍枝不顺手； 斧劈两半一命休，七个只剩六。 六个印地安小男孩，玩弄蜂房惹蜂怒； 飞来一蜇命呜呼，六个只剩五。 五个印地安小男孩，惹事生非打官司； 官司缠身直到死，五个只剩四。 四个印地安小男孩，结伙出海遭大难； 鱼吞一个血斑斑，四个只剩三。 三个印地安小男孩，动物园里遭祸殃； 狗熊突然从天降，三个只剩两。 两个印地安小男孩，太阳底下长叹息； 晒死烤死悲戚戚，两个只剩一。 一个印地安小男孩，归去来兮只一人； 悬梁自尽了此生，一个也不剩。 ----------------------------------------------------------分割线------------------------------------------------------------------------ 一天不上知乎这个答案突然被各种赞，补个英文版好了。 Ten little Indian boys went out to dine; One choked his little self and then there were nine. Nine little Indian boys sat up very late; One overslept himself and then there were eight. Eight little Indian boys traveling in Devon; One said he’d stay there and then there were seven. Seven little Indian boys chopping up sticks; One chopped himself in halves and then there were six. Six little Indian boys playing with a hive; A bumblebee stung one and then there were five. Five little Indian boys going in for law, One got in Chancery and then there were four. Four little Indian boys going out to sea; A red herring swallowed one and then there were three. Three little Indian boys walking in the Zoo; A big bear hugged one and then there were two. Two little Indian boys sitting in the sun; On got frizzled up and then there was one. One little Indian boy left all alone; He went and hanged himself and then there were none. |
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粤语童谣 《头啖汤》 叮当当，没人装 眼尚明，难心安 咕噜噜，头啖汤 你不喝，我先装 呜呼呼，喝精光 石头出，剪刀藏 嘻哈哈，莫惊慌 下一顿，你做汤 叮当当：餐具互相敲打的声音，暗示众人准备用餐。 没人装：开饭了，但却没有人愿意动手。 眼尚明，难心安：这句话说明了众人眼前的不是一般食物，所以大家都难以安心享用。 咕噜噜，头啖汤：大家都饿得肚子打鼓了，但还是没有人愿意先动手。“头啖汤”为广东方言，与“第一个吃螃蟹的人”意思相近，也能理解为第一口汤。有了这么明显的暗示，我想不用说明该童谣的出处。 你不喝，我先装：终于有人忍不住上前装汤。 呜呼呼：能理解为哭泣或者喝汤的声音，应该是大家哭着喝汤。 喝精光：一但吃开了，很快就把汤喝光。 石头出，剪刀藏：这个很明显，一看就知道是猜拳，出石头的人赢了，出剪刀的人输了。 嘻哈哈，莫惊慌：赢了的人按不下心中喜悦，嘻哈大笑，但也有人去安慰输掉的人不用惊慌。 下一顿，你做汤：这个“你”是指输掉的人，他下一顿需要“做”汤，然而这个“做”的意思，我想不用再多说吧。 流传下来的不少童谣背后都隐藏着骇人听闻的故事。比如这首广东地区的童谣，表面上似是描写小孩子过家家，但实际上却是描写闹饥荒时，人吃人的恐怖情景。 好几年在南方都市报看到过，刚刚去查了一下，答案基本是网上复制的。 |
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汪峰：“如果有一天，我将要离去，请把我埋在，在这春天里。” 不恐怖？ 那是因为你没有仔细想想，春天在哪里呢…… “春天在哪里呀春天在哪里，春天在那小朋友的眼睛里。” 细思极恐。 |
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被和谐了一个多星期，要不然蹭着热点这个答案早就火了，哼！本来以为不会再重见天日了，没想到刚解禁了，再说我造谣的，请你洗地稍微有点水平，拿出真凭实据来，证明我造谣我马上刪答案，道歉，否则光来一句造谣，然后举报算什么能耐，报告老师这是小学生才玩的玩意，咱都成年了玩点有水平的，你看我炸出了多少藏独，轮子功。 以下为阉割过的答案： 文青退后，在这里我要黑一次西藏了！ 文青们动不动就要去西藏洗涤灵魂，据说去一次灵魂就干净了，但有个杨卡洛夫的西藏人说他在西藏呆了二十多年灵魂依旧很龌龊，他真是个坦荡的人。 你们如此挚爱西藏，那你们听过一首歌叫《阿姐鼓》吗？ 先把歌词贴上来，只放歌词，不放歌，因为我一次都不想听： 我的阿姐从小不会说话 在我记事的那年离开了家 从此我就天天天天的想 阿姐啊 一直想到阿姐那样大 我突然间懂得了她 从此我就天天天天的找 阿姐啊 玛尼堆上坐著一位老人 反反复复念著一句话 唔唵嘛呢叭咪哞 唔唵嘛呢叭咪哞 我的阿姐从小不会说话 在我记事的那年离开了家 从此我就天天天天的想 阿姐啊 一直想到阿姐那样大 我突然间懂得了她 从此我就天天天天的找 阿姐啊 天边传来阵阵鼓声 那是阿姐对我说话 唔唵嘛呢叭咪哞 唔唵嘛呢叭咪哞 初听到这首歌，你是不是以为姐姐去了远方？为什么妹妹一直找她，后来听到鼓声却说懂了她？难道这个不会说话的姐姐也是文青，来了一场说走就走的旅行？ 其实这个姐姐不是出了远门，而是做了可怕宗教的牺牲品。原来在解放以前，西藏喇嘛教制作一些宗教法器，比如鼓时不用动物的皮，而要用人皮，没错就是用人皮，人身上剥下来的皮！而且要用处女的皮，不会说话的哑巴更好，因为他们认为不会说话的人从来没有说过谎话，所以更纯洁，做的鼓更有法力！不仅有人皮鼓，还有人骨鼓槌！ 最可怕的是这些人皮，人骨不是人死后拿下来的，而是从活人身上取下来的，网上都能找到完整的人皮，至于怎么剥的我就不写了，我一个学生物，解剖过动物的人一想到就恶心得不行。 写到这里，评论区已经有人说我再造谣了，现在青海，云南，西藏的博物馆里都有人皮鼓，人骨鼓槌，人头骨做的碗，我搜集了些图片，妈的，开灯睡了一个星期了！ |
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当年在天涯有人扒这些宗教黑暗时就有人跳出来指责造谣，结果有人展示了一张在西藏博物馆拍的公文照片，上面写的藏族是：为达赖喇嘛念经祝寿,下密院全体人员需念忿怒十五施回遮法,为切实完成此事,需当时抛食,急需湿肠一付、头颅两个、各种血、人皮一整张,望即送来。 |
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这封散发着令人作呕的血腥气的信件,是上世纪50年代初旧西藏当政的大喇嘛致热不典头目的,至今保存在西藏自治区档案馆里。 也就是说当遇到重大宗教活动时就需要人献祭，有时甚至只是为了给达赖过生日就要杀人，湿肠就是从活人身上拿下来的肠子，后面的你们都懂，那这些东西从什么人身上取，当然不是贵族，而是从当时的“奴隶”身上取。 又有人说给宗教献祭是荣耀，那些献祭的人是自愿的，妈的，真正的自由是我想做什么就可以做什么，不想做就可以不做，当时的奴隶，像那首歌中不会说话的姐姐有不愿意的权利吗？换作是你愿意活着被剥皮做鼓吗？ 就算是愿意，被蒙蔽双眼的“自愿”清醒后后不后悔？ 当年不是有几个人信轮子功自焚了吗，他们当时也是自愿的，可你现在去问问那个没死的后不后悔！ 有人又说这里面有黑幕，我让他说说，他竟然说他觉得，觉得那几个人坐姿不像轮子的坐姿…… 唉，觉得，不像，这种话都敢随便说，你看看我写的答案哪里用了我觉得，好像，大概这些词？ 我觉得你姿势不对这种话男人在床上说说我还能原谅，毕竟那时有点缺氧…… 我再说一遍质疑别人拿出真凭实据，否则就是自己打自己脸！ 好在，这些黑暗历史随着西藏解放奴隶制的废除已经被废除了，广大“农奴”已经翻身做主人，如果没有解放，这种吃人的宗教习俗估计还会存在！ 你没看现在还有不少享受着现代文明的文青还要动不动去西藏，还动不动有人就成了什么仁波切，而且还有人写歌美化这种恶心事讨好奇老外的欢心，那张唱片还被评为什么全球最美的五十张唱片，我一次都没主动听过，青海的塔尔寺我到了门口也没进去，对布达拉宫之类的所谓宗教圣地没有任何兴趣，在我眼里西藏的天，西藏的云，西藏纯朴的人才让我动容。 大白天写这个答案让我自己都脊背发凉，今晚还得一个人睡，也没个男人陪，啥都想知道，又知道的太多真他妈不是好事！ 最后公布最佳评论，以后这个就作为陈老师的惯例！ |
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杀死童年的恐怖童谣 一个两个三个小朋友，四个五个六个小朋友，七个八个可爱小朋友，一起手拉手玩雪球。一起手拉手玩雪球。一本图书看到第八页，一首歌谣唱完第四句，一颗糖果只咬了一半，还剩五个小朋友。一双拖鞋弄丢了一只，一部法典背完第二卷，一把猎枪子弹已上膛，还剩两个小朋友。一个故事还没说开头，一个小朋友睁开眼…… 听过《明星大侦探》里的这首恐怖童谣吗？隐喻的谋杀、瘆人的音乐，还有恰到好处的尖叫，让人隔着屏幕就能感受到一股扑面而来的阴鸷气息 洋娃娃、逐一减少的人数、内鬼杀人都是悬疑剧本的经典恐怖元素，但这期节目在塑造诡谲荒诞的气氛上完成得如此精湛，最重要的原因在于这不仅仅是一首普通的歌曲，而是用儿童最稚嫩天真的嗓音哼唱出来的童谣。 英国：荒诞的暴力 在世界恐怖童谣界内，《鹅妈妈童谣》可谓是圣书般的存在。其中的每一个童谣都源于真实的事件，创作者通过语言和曲调对其进行编码和记录。但这些语音音节中暗藏的密码，在被听者解译之后往往会得到一个更为神秘的故事。 《十个小黑人)》 十个小黑人外出吃饭， 一个噎死还剩下九个。 九个小黑人熬夜到很晚， 一个睡过头还剩下八个。 八个小黑人到德文游玩， 一个说要留下还剩下七个。 七个小黑人砍棍子， 一个把自己砍成两半还剩下六个。 六个小黑人玩蜂窝， 一只黄蜂盯住一个还剩五个。 五个小黑人进了法院， 一个被留下还剩下四个。 四个小黑人到海边， 一条红色的鲨鱼吞下一个还剩下三个。 三个小黑人走进动物园里， 一只大熊抓走一个还剩下两个。 两个小黑人坐在太阳下， 一个热死只剩下一个。 一个小黑人觉得好寂寞， 他上吊后一个也不剩。 一首只有270字的《十个小黑人》就被悬疑大师阿加莎·克里斯蒂扩展成了一部17万字的巨作《无人生还》，其情节之压抑阴森，恐怕连童谣创始人看后都会心惊肉跳冷汗直流。 |
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1892年8月4日，丽兹的继母被人用斧子猛砍十几下，头颅快剥离身体。 有好奇者统计过，《鹅妈妈童谣》中有50%涉及到暴力行为，30%涉及到暴力行为和结果，41%在某些方面让人感觉到暴力。但是相较于“丽兹波顿拿起斧头，砍了她爸爸四十下。当她意识到自己做了什么，她砍了她妈妈四十一下”这样直白的血腥，很多情况下恐怖元素是以隐藏的形势根植于童谣内部。 比如“转圈圈，玫瑰圈，满口袋，花艳艳。阿嚏！阿嚏！我们倒下一片”，乍看之下，是不是觉得和我们小时候玩的丢手绢差不多，但是你能想到它讲的是一场让欧洲人谈之色变的瘟疫吗？ 不同于满篇怪力乱神的《聊斋志异》，鹅妈妈童谣虽然在今日看来荒诞离奇，但是却是彼时欧洲社会的真实面貌，不知人道为何物，沉沉黑幕压众生。这些童谣的传唱者虽为儿童，但是作者却是成人，他们有着成熟的价值观和并不单纯幼稚的写作意图。他们的初衷绝不是想通过写一些灭绝人伦、阴郁恐怖的歌谣来博眼球，恰恰相反，这群人其实是那个时代最初的觉醒者。 《鹅妈妈童谣》可以追溯到16、17世纪，但大部分产生于18世纪，当时正值英国工业革命时期，资本主义的产生引发了严重的贫富不均和阶级对立，政治黑暗、经济压迫、宗教束缚为作家们提供了大量的素材来源。 于是这一批觉醒者选择用批判现实主义和魔幻现实主义的笔法记录下当时社会的黑暗和可怕仪式的记忆。这就注定了恐怖童谣必然超越单纯的儿童游戏、儿童教育的范畴，而充满了作者对世俗现实的深刻关切。 先举一首“直抒胸臆”的童谣为例： 爸爸妈妈和约翰叔叔，一个接一个地去集市。爸爸摔倒了——！妈妈摔倒了——！但约翰叔叔继续走，继续，继续，继续，继续，继续…… 歌中提到三人是“一个接一个去集市”，所以行走的顺序是爸爸—妈妈—约翰叔叔。爸爸摔倒了，因为妈妈从背后杀死了爸爸，后来妈妈也摔倒了，因为约翰叔叔从背后杀掉了妈妈，最后三个人只剩下约翰叔叔继续走啊走啊，像一只孤魂野鬼。 在《鹅妈妈童谣》中，类似这种亲人之间相互残杀的内容非常多，杀了父母的小孩、卖掉小孩的父母，还有发疯的人、肢解的尸体。因为在一个极度黑暗的社会中，人性的残缺和伦理的泯灭是再寻常不过的事情。 譬如这一首： 妈妈杀了我，爸爸吃了我，兄弟姐妹坐在餐桌底下，捡起我的骨头，埋在冰冷的石墓里。 这个故事和中国古代“易子而咬其骨”（互相交换孩子吃）、三年饥荒“亲子相食”的悲惨历史事实何其相似！反用列夫托尔斯泰的话：幸福的人生千姿百态，不幸的人生却总是相似的悲剧。没有粮食，不愿饿死，只能人吃人，亲人吃亲人。 当然，也有学者认为这首童谣源于德国童话杜松子树，讲的是继母味了争夺继承权把前妻的小孩煮了给父亲吃，还有人将其解读为有洁癖（封建观念）的母亲杀了弄脏裙子（失去女贞）的亲生女儿，玛丽娜华纳就曾提出《鹅妈妈童谣》具有极强的“女权主义精神”。 但无论脑洞开得多大，所有的解读都不能逃离其悲剧的核心。除了这种血淋淋的揭露，很多时候创作者会以隐喻的形式进行讽刺。 玛丽小姐真倔强，你的花园长得怎么样？银色的铃铛、美丽的贝壳，漂亮的女仆排排坐。 这首看上去像是描绘了一幅岁月静好图像的童谣，实际上直指英格兰女王玛丽一世迫害宗教的暴虐行径。歌中的“花园”指的是受迫害新教徒的墓地，“贝壳”和“银铃铛”是酷刑工具的俗语，“少女”指当时的一种斩首设备。如此你便能明白，这些听起来轻快明媚的词汇，其实背负着残酷骇人的真相。 关于英国皇室的讽喻童谣非常之多，比较有名的还有左手掏肺右手捞肾的《血腥玛丽》和隐射亨利八世杀妻事件的《六便士之歌》和《伦敦桥要倒了》，不过也一种说法是“人柱”理论（古代通过把小孩活埋在建筑物的底部，让他们历经恐惧折磨的灵魂华为守护灵让建筑物长久保存），认为“伦敦桥要坍塌了”，是因为那些孩童的冤魂苏醒了。 但是要保留着些黑暗时代的记忆，为什么偏偏要编成童谣呢，直接写《白鹿原》写《檀香刑》不就行了吗？这种口头传播的方式多不保险啊。 主要原因有三。 这类猎奇刺激的歌曲内容对孩童有着非常大的吸引力，你小时候唱没唱过“xxx的头，像皮球，一脚踢到百货大楼。百货大楼，买皮球，一看却是xxx的头“？是不是当时觉得押韵好记又有趣，现在想来却心惊肉跳？儿童的传唱在当时其实是非常强大的传播力，快、广、久、成本低，相比写一本书、编剧审核、再印刷出版，教几个毛头小孩在大街小巷哼哼几遍见效快多了。最重要的一个原因是当时的言论管控。恐怖童谣可以说是创作家在文字狱的恐吓下难以畅快表达不满而另辟的蹊径。米兰昆德拉在《生命不可承受之轻》中写过：“唯一真正严重的问题是孩子提出的，只有最天真的问题才是真正严重的问题。” 人们不会对孩子的话认真，也不会因为这些话的荒谬或不恰当而对齐加以指责。作者正是利用了童谣出自儿童之口的特点，用一种轻松的方式处理极其残酷的社会问题，以一种非传统的方法来揭露人性的黑暗和残缺。儿童或许不曾听懂过其间真意，没关系，有人懂就行了。 日本：恐怖源自真实 在近代日本的大正时期（1912-1926年），一些草根童谣作家创作的诡异童谣盛行于世，内容多为凶杀恐怖、人鬼难辨，迷信色彩强烈。例如这首《洋娃娃》： 妹妹背着洋娃娃，走去花园看樱花。娃娃哭着叫妈妈，树上小鸟笑哈哈。娃娃，娃娃为何哭，是否想起了爸和妈。娃娃，娃娃别再哭，有何心事对我说。 从前我也有个家，还有亲爱的爸和妈。那天爸爸喝醉了，抡起斧子走向妈。爸爸砍了许多下，鲜血飞溅染红墙。妈妈的头颅滚床底，痛苦的眼睛望着我。爸爸要我帮帮他，就把妈妈埋树下。然后爸爸又用斧，剥开我皮做成娃。 这首童谣和前文“妈妈杀了我，爸爸吃了我”较为相似，但是带给人的毛骨悚然的心灵冲击力显然更盛。它源于幕府时代的一个真实故事。在当时的日本，男权当道，将军、武士随意杀妻杀子的现象随处可见，几乎不值一提。但终于有一部分人本着社会良心，揭露罪恶，要求尊重妇女、儿童生命的存在。 日本作为盛产暗黑童谣的大国，将隐喻的手法玩得炉火纯青。比如这首《鬼首村彩球歌考》： 我家后院有三只麻雀。 一只麻雀说：我们阵屋大人(日本古时阶级最低的诸候)喜欢狩猎、酒和女人，不管什么样的女人他都要。升屋(量器店)的女孩外貌娇好，酒量也大，整日用升量,用漏斗喝，沉浸在杯酒之中。即使如此还不满足,被送还了，被送还了。 第二只麻雀说：我们阵屋大人，喜欢狩猎、酒和女人，不管什么样的女人他都要。秤屋(秤店)的女孩外貌娇好，手指细长，大小硬币拿来往秤上放，日夜不停地计算着，就连睡觉的时间也没有，被送还了，被送还了。 第三只麻雀说：我们阵屋大人，喜欢狩猎、酒和女人，不管什么样的女人他都要。锭前屋(锁店)的女孩是个美娇娘，美娇娘的锁若发狂，钥匙就不合了。钥匙若不合，被送还了，被送还了。 如果你知道“被送还了，被送还了”就是“被杀死了，被杀死了”，是不是突感脊背发凉？这首歌讲的是封建领主玩弄、残杀少女，因为言语温和，没有直接说“杀”说“死”，因而在当时传播甚广。 |
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日本恐怖童谣《笼中鸟》 有趣的是，日本的这些暗黑童谣虽是特定时代的产物，但一直到今天还在发光发热，被一众日本动漫所用。比如这首《樱花祭》： 樱花何时开放呢？何时在山中的小村开放呢？樱花何时散发香气呢？欢笑的七岁孩子玩耍时。樱花何时飞舞呢？唱歌的七岁孩子入睡时。樱花何时凋谢呢？死去的七岁孩子升天时。 在古代日本，樱花祭指将刚满七岁的孩子祭奠给山神，以求丰富的粮食。后来这就被设置成日漫《地狱少女》中阎魔爱的经历了。 比较出名的日本暗黑童谣还有《笼中鸟》、《伊吕波歌》、《小佐》、《雨天的月亮大人》和《过去吧，过去吧》。这些童谣虽然风格内容迥异，但其狡猾的反抗意识却是一脉相承的。 中国：细思极恐 相较欧日，中国在这方面的童谣倒略显匮乏。尤其没有那种直白露骨的，或许也和国人含蓄内敛、绝不妄谈生死的温吞性子有关系。一部分比较恐怖的童谣都属于“续一秒”性质，即所谓“细思极恐”，要反复咀嚼才能尝出其中那股子阴森气来。 就比如我们从小唱到大的两只老虎： “两只老虎，两只老虎，跑得快，跑得快。一只没有耳朵，一只没有尾巴，真奇怪！真奇怪！” 旋律来自17世纪的法国儿歌《雅克修士》，但是歌词却着实诡异得很。为什么一只没有耳朵，一只没有尾巴呢？这背后的深意不曾有过确定的说法，但有一种比较小众的观点认为它讲的是一个兄妹相恋为世俗不容、最后自残的悲剧。 还有一首流传甚广的： 星期天的早晨雾气茫茫，拾破烂的老头一行行。我叫他们捡废品，裤头破袜丢一床。换钱买来敌敌畏，干杯干杯死洋洋。 类似的言语粗鄙、有碍观瞻的暗黑童谣倒也不少，但更多的带有草根性质，纯属编着顺口好玩儿，而没有像欧日那样自成体系，发展成一种独特的文化形式。 但中国古代有一种独特的谶谣文化，在明代杨慎所著的《古今风谣》和清代杜文澜所著的《古谣谚》有非常齐全的记载。譬如晋元帝时预言桓玄篡位的：“长干巷，巷长干，今年杀郎君（喻指司马元显），明年杀诸桓。” 还有预言了李后主之死的“索得娘来忘却家,后园桃李不生花。猪儿狗儿都死尽，养得猫儿患赤瘕。”’当然风流韵事也是少不了的，《赵飞燕》：“燕燕，尾涎涎，张公子，时相见。木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙。皇孙死，燕啄矢。” 这些谶谣带有浓重的政治意味和神话色彩，恐怖气息反而比较弱。 所以，看了这么多恐怖童谣的你，还好吗？ 更多冷知识文章，请关注我们的微信公众号：上流UpFlow（ ID：heyupflow） |
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这张死了64个人的专辑，可能是你最想要的答案。 |
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跟歌没关系，渲染下气氛而已 虽然听起来很丧，不过能治愈抑郁症。 我尝试了网上流传的各种治愈歌单，日语的、法语的、鸟叫的、流水的... 都没治好。 直到我听到了这张诡异的小众专辑……评论几乎无人点赞，但很管用！ |
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17 世纪的欧洲大陆流行一种艺术偏方，用歌唱的方式描述一个个命案。 在通讯落后的时代，人们将一些刑事案件编成歌谣相互传唱。 歌谣包括谋杀案的各种细节，警察抓犯人的详细经过，甚至唱到他们被判了什么刑，就像歌唱版的今日头条。 这些人把这个诡异的艺术形式一直发扬至今，慢慢地发展成为传统民谣的一个诡异分支 — Murder Ballads 谋杀民谣。 |
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有意思的是，当今最为人熟知的谋杀民谣歌手，并非来自发源地欧洲，而是澳大利亚哥特乐队 Nick Cave and the Bad Seeds（尼克和孬种）。 Nick 1957 年生于澳大利亚，22 岁开始自组乐队 C 位出道。 他的长相就很阴暗，用少女怀春的话说，就是忧郁小王子。 |
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长得很阴森的他，唱腔天生哥特，给人感觉就很不明觉黑。 本以为他有什么悲剧的孩童时期，其实也没有。 就是普通的爸爸妈妈养大的孩子，只是不太安分守己。 |
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难得写一首情歌，最后不是男的被爆头就是女的被活埋... 凄美的杀意如花朵般绽放。 |
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他最著名的一张专辑《Murder Ballads（谋杀民谣）》中，描述了 9 个凄美黑暗的杀人故事。 这个就是你最想要的答案。 |
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《Murder Ballads》诞生于 1996 年，是他们至今最成功的一张专辑，即使在 24 年后的今天，仍是不可逾越的高峰。 这就是一张记录命案的档案，多年来各种谋杀事件在 Nick 心里被哼成了歌曲。 |
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专辑一共 10 首歌，前面 9 首讲述了 9 个诡异的谋杀案件，最后则是以 Bob Dylan 的一曲《Death is not the End 》（死了还没完）完美结尾。 |
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让你在射射发抖地死了 9 次之后，突然一阵透心凉。抑郁和冰冷的余味久久在你心头环绕，简直就是治愈系中的高级货！ 1. SONG OF JOY Joy 是个美丽善良的菇凉，我和 Joy 在春天里结婚了。婚后 Joy 动不动就哭，变得很忧愁，我们生了三个跟 Joy 一样美丽的小宝宝，但母女四人都不开心，怪了……有天晚上我要出诊，剩她们四人在家。 回来发现 Joy 被电线绑着，嘴巴里塞了东西，她被捅了很多刀，装进睡袋里，孩子们则死在了小床上。犯人还在墙上留下了他右手的血掌印，从此我一蹶不振流离失所四处漂泊。 |
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2. STAGGER LEE Stagger Lee 老李被他的女人在冰天雪地里赶出家门，走到一个叫做 BUCKET OF BLOOD 的酒吧。酒保不认识老李，恼羞成怒的老李往酒保头上开了四抢。随后酒吧里来了个妓女，进门就走过来跟老李调情了，几句话没聊爽，老李就把她和她的朋友一起嘣了。 歌曲最后用电吉他尖锐的声音模拟群魔乱舞的尖叫，不愧是黑暗小王子。 |
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3. HENRY LEE 这是专辑中最好听的两首歌之一。有一个女孩子喜欢亨利，她想跟亨利整夜在一起，但是亨利心里有喜欢的姑娘。喜欢亨利的姑娘不死心啊，于是用刀把他戳死，然后扔到了井里。歌里唱那个邪恶的姑娘的，正是 Nick 当时的女朋友，英国摇滚歌手 PJ HARVEY 。 没多久，PJ 就把 Nick 甩了，忧郁小王子很伤痛。 |
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4. LOVELY CREATURE 我跟一个头发扎满丝带的美丽女孩儿邂逅了，邀请她陪我一起散步。然后我们走啊走啊翻山越岭穿过沙漠，女孩儿就不见了…… 究竟，女孩是在沙漠中被我埋了？还是我邂逅了鬼魂？你猜！ |
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5. WHERE THE WILD ROSES GROW 一男人和一女人一见钟情，他们拍拖了，滚了床单。男人觉得她是世上最美丽的女人，叫她「野玫瑰」。第三天他把她带到一条河边看野玫瑰，他们在那热吻，然后他用石头把她砸死了，在她唇齿间种了一株野玫瑰。因为他觉得，「所有美丽，尽需消亡」。 而在他杀死她的河边开满了野玫瑰，暗示着她并不是唯一的受害者。女人的声音是来自澳大利亚的民谣女歌星 Kylie Minogue ，甜蜜中又带点哀伤，抒情至极，却像石头般一下一下砸向你的小胸胸，很带感。 |
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6. THE CURSE OF MILLHAVEN Lottie 洛蒂快要 15 岁了，绿眼睛金头发，她是小镇 Millhaven 的诅咒。妈妈告诉她每个人都会死，这成了她的人生哲学。 小男孩 Bill 怎么没有回家捏？哦，人们在他失踪一周后找到了他的尸体。口袋里装满了石头，一头扎进了水里，淹死了。老教授家获奖的小猎犬被钉死在门上，他哭着埋葬了它。做杂工的 Joe 被淹死在市长家的喷泉里。老妇人被刀捅得半死不活的，临死前对着警察大喊：「杀手是 Lottie！她就在街对面！」她把结冰的湖面上的警示牌偷走了，20 个小孩淹死在冰冷的湖水里。她烧了一片地，让保险公司和地主都破了产。 最后，她狠狠地歌颂了自己一把，对所有犯罪供认不讳，除了老教授的狗不是她杀的。 整张专辑里杀人最多的女魔头，原来是个洛丽塔。 |
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7. THE KINDNESS OF STRANGERS 玛丽是个乡下 girl，想去城里看看海。在路上碰到了陌生人理查德，于是一起住了一家便宜的小旅馆。理查德想要进玛丽的房间被拒绝了。玛丽自己在房间里呆着觉得寂寞孤单冷，就把门锁打开了。 第二天，人们在房间里找到了她的尸体，被铐在床上，嘴里塞着布团，脑袋挨了一枪。歌曲到最后，有女人的叹息声和哭泣声，夜深人静一个人欣赏最过瘾。 |
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8. CROW JANE Jane 胖得像一只乌鸦，她自己一个人住在河边，住在简陋的隔板房里。一天晚上来了 20 个头戴安全帽的煤矿工，疲倦的煤矿工满眼通红，一脸不爽。他们闯进了她的房子，喝光了她的威士忌，轮奸了她。 于是，简去枪店买了一把枪，把那 20 个男人全杀光光了。 |
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9. O’MALLEY'S BAR 我真他妈又高又帅！在这条住了 30 年的街，竟然没有人在意我。 我走进酒吧，酒保也对我态度冷漠，于是我一个帅气的姿势把他杀了，然后用酒桶把他老婆也解决了，还把他们那个做作的女儿也掐死了。然后我又把理查德两公婆给枪决了，给长得像鸟的布鲁克斯吃了一颗子弹，用烟灰缸把杰瑞的头一分为二。我往柜台后的亨利胸口来了一枪，杀了刚离婚的凯瑟琳和胖子文森特。 警车来了，我被抓进了警车，「刚才杀了几个人？一个两个三个...」 |
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就是这 9 首细思恐极的歌谣，治愈了七哥的暂时性抑郁症。 有人可能会觉得，抑郁症患者需要快乐，于是，一直在家里大声循环愉快的歌，发现咋越听越烦躁，越听越郁闷，越听越绝望... |
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其实，悲伤的音乐能让人更放松，起到镇静的效果，这是有根据的。 据英国《每日邮报》报导，柏林自由大学的研究人员发现悲伤的音乐能缓解不良情绪，抚平听者的内心忧伤，产生心灵上的共鸣，从而驱散负面情绪的影响。 |
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因为只有这些阴郁得要死的气氛，才不会让我们产生其他渴望，从而让内心得到一丝丝平静。 闭上眼睛，慢慢呼吸，你试试就知道七哥所说的平静了。 活着不是目的，好好活着才是。 我们一起撑下去，打败抑郁症！ ---------------2020.3.12 更新 ---------------- 今天手贱点开了网易云的消息提示，让我大吃一斤！ 真的没想到，这张沉睡了 10 多年的神砖，就这么被唤醒了... |
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?谢谢朋友们点赞关注！世界就那样，唯我们不同? 【深入小众世界G点】 交个朋友，说不定还能一起搞事情 七哥微博 @YaoSics 个人微信: YaoSics（请备注：知乎） |
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【小众文化· 微信公号：炒客ChokStick】 关注小众文化公号【ChokStick】，深入世界G点，让我们一起用不寻常的角度去创造美，去反操生活。总之，这里不欢迎小屁孩。 |
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日本的一首童谣《通りゃんせ》（通行歌） 歌词： 通りゃんせ 通りゃんせ（通行了，通行了） ここはどこの 细道じゃ（这是哪裏的小道） 天神様の 细道じゃ（这是天神的小道） ちょっと通して 下しゃんせ（轻轻通过 到对面去） 御用のないもの 通しゃせぬ（如果没有要事 就不需通过） この子の七つの お祝いに（为了庆祝孩子 七岁生日） お礼を纳めに 参ります（请笑纳钱财 保我平安） 行きはよいよい 帰りは怖い（顺利出行 难以归来） 怖いながらも（虽然害怕归途） とおりゃんせ とおりゃんせ（通行了，通行了） 通りゃんせ 通りゃんせ（通行了，通行了） ここは冥府の 细道じゃ（这是冥府的小道） 鬼神様の 细道じゃ（这是鬼神的小道） ちょっと通して 下しゃんせ（轻轻通过 到对面去） 贽のないもの 通しゃせぬ（如果没有供品 就不能过去） この子の七つの 吊いに（为了凭吊孩子 七年忌日） 供养を?みに 参ります（想要供养而前来祭拜） 逝きはよいよい 还りは怖い（活著还好 死后生还就很可怕） 怖いながらも（虽然觉得恐怖） とおりゃんせ とおりゃんせ（通行了，通行了） 背景： 当时的人很穷都没东西吃 小孩子不像大人们一样较耐得住饥饿 父母们不忍孩子受苦 便把小孩子带去深山里杀掉 以减少吃饭人口 提早让他们投胎 别再过苦日子 孩子们因为以为要出门去玩而很开心 而妈妈回程的时候觉得很恐怖（因为小孩子的魂魄都会附在妈妈身上） 虽然觉得恐怖 但还是要杀了孩子们 每当祭日一到 去供养时的妈妈总是心里默默期许 如果孩子们在某处还活得好好的当然是最好 但想著 如果成为鬼魂跟著回来的话 便感到恐怖 虽然觉得恐怖 但还是要去祭拜孩子们 这是一首心情十分无奈的童谣 现在，通りゃんせ是日本行人红绿灯会用的歌 资料来自百度百科 我知道这首童谣是通过日本的一个真实灵异事件 大家有兴趣可以查一查 叫「如月车站」 QQ音乐上也有这首歌 挺好听的（。 |
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救救他，救救他……身在井中难回家，勿看他，勿看他……否则陪葬枯井下。 一二三，四五六……数着台阶走上楼，快回头，快回头……一十三级切忌走。 滴滴答，滴滴答……水声叮咚不停下，红彤彤，红彤彤……莫要抬头看镜中。 sofare，lasore……琴键声声诉哀怨，不要听，不要听……奏完鼓掌最要紧。 咕噜噜，咕噜噜……香气扑鼻肠辘辘，尝一尝，尝一尝……哪碗人肉哪碗汤。 呜哇哇，呜哇哇……婴啼阵阵在耳畔，笑呵呵，笑呵呵……骨作摇篮皮作囊。 鬼森森，血淋淋……猛鬼当前急追命，莫要怕，莫要怕……魑魅魍魉亦可杀。 《惊悚乐园》里面的一首童谣，每一句对应一个发生在校园里的故事，细思极恐。 居然百赞了╮(╯▽╰)╭ |
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