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[人物音乐]有没有觉得《万疆》这首歌很难听的? |
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这首歌感觉做词和唱的都不好，火起来完全是靠小红心吧 |
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先给这歌定个性，这是一首堆砌了大量拗口词汇、实际内容却空洞无物，强行蹭主旋律和传统文化却蹭得文不对版的口水歌。 首先，万疆这个歌名就很莫名其妙，我猜作者可能想表达万里疆土，所以压缩成了万疆。问题是并没有万疆这么一个词，强行造词，听众只能从字面意思来理解，万好理解，但疆，往往第一个想到的是边疆、疆场。因此乍一看万疆这个歌名，还以为是个军旅歌曲。 然后，红日升在东方。大陆的歌，单独一个日或者太阳无所谓，但如果前面加了红，一般就指代教员了，后面再来个东方，更是砸实了这个指代，然而实际却并不是，真是尬蹭，反倒让人容易联想到“日出东方唯我不败”，尤其还是男的用女声唱。其大道满霞光，拗口，其的指代不知所谓，其大道连一起更是莫名奇妙，我猜作者可能是想暗示教员的主义大道，但又刻意隐晦，就是想让听众自己往那上面想，以达到蹭主旋律的目的。 然后，我何其幸生于你怀。这句很拗口，完全是生造，虽然吐字非常清晰，但不看歌词根本猜不到是哪几个字。联系到歌名的军旅味道，还不如改成“我何惜生死与你还”，起码能跟“将军百战死，壮士十年归”联系起来。我猜作者想通过这一句，把蹭主旋律红太阳，转到蹭传统文化一脉流淌上。 然后，难同当福共享，没这个说法，人家是有福同享有难同当，打了颠倒又压缩了字，本来就不容易理解，偏偏作者为了把两个重复的同改掉，用了福共享，蹭了主旋律的共享理念，导致这句词彻底难以听懂。反倒结合军旅的误解，改成“男同当，夫共襄”什么的，向“热血男儿同甘共苦、大丈夫共御外辱”方向还更好理解一点。 然后，吾国万疆以仁爱，这句同样，拗口，只听不看歌词绝对猜不到是哪几个字，我能想到一人爱、遗人爱，但绝想不到以仁爱。另外，作者不敢用祖国，用了吾国，没这用法。这句从蹭主旋律转到了蹭传统文化，但后半句“千古不灭的信仰”有大问题，在大陆，信仰在非指宗教信仰时，就特指共产主义信仰，但是歌词里的信仰显然指的是前半句的“仁爱”，政治错误且不说，现在也没人关注，但这句彻底暴露了作者来回蹭的投机心理。主打一个投其所好，逮住半懂不懂的青年粉红和中老年国学爱好者往死里薅。 后面不一句一句分析了，无非是两组各四句无病呻吟言之无物的排比句。 整体的感觉跟《求佛》比较接近，歌词水平还要再差上不少。 |
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根据旋律，“红日升在东方”的“日”和“升”之间需要垫进一个字，唱起来才舒服，可并没有，加上李玉刚我贼烦的那副狐媚的眼神和冒充京剧的唱腔，要多恶心有多恶心。 |
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岂止难听，简直是污染视听环境。 这些年也不知为什么，一些曲作者音乐语言枯竭，总想借鉴京剧一类的曲调，滥用下滑音，以为这就是民族风，实则画虎不成反类犬，扭捏猥琐，呕哑嘲哳，酷似阉人翘着兰花指惺惺作态，令人作呕。这首歌尤谓为甚。 歌词就更不用说了，七窍通了六窍，一派梦呓。 |
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首先说歌词，就是纯纯的各种爱国词汇堆砌，不朗朗上口，也禁不起推敲。像这种歌曲的歌词应该是读起来工整，整体大气连贯，又很通俗易懂，可以参考《东方红》、《红太阳照边疆》等歌曲。 然后是旋律，说是民歌也不是民歌，说是流行也不是流行，说是国风也不是国风，说是戏曲也不是戏曲，很多转音和歌词并不匹配，听起来很怪（其大道满霞光里的“其”，我何其幸生于你怀的“我”“幸”“你”“怀”）。和它旋律类似的可以参考《边寨喜讯》、《看山看水看中国》（都是上过春晚的）。 最后是演唱，演唱者在他的领域里肯定是做的很好的，但是不得不说他的嗓音是有缺陷的，男女声都有点紧，发音也不太准确，这就让她唱的歌曲都有一种小家碧玉的感觉。 总之，这个歌，不难听，也绝对不是好听…… |
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“难同当，福共享”一出来，便知道是什么意思了。都不含蓄一些这么直观？ |
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我第一次听到这首歌，是我们单位组织一帮女职工去跳《万疆》舞，领导一声令下，一帮惟领导马首是瞻的上进女青年，裹挟着我们厂里几个将近40岁的中年大姐，不管胖瘦，无论年龄，纷纷裹上大白脸大红唇大黑眼睛，套上肩膀子绣红花裙子上撒粉色的连体拖地长裙，抖着僵硬的老胳膊老腿儿，上台随着女腔的《万疆》，连跑带跳起来了，这里面还有两个男生，一个86年的，一个98年的，一应的瘦长身子，单位足球队员，居然也穿着长裙，搔首弄姿左摇右晃。 我对一首歌往往是听过很多遍才意识到这首歌的存在，在跳舞之前，我可能就听过这样的旋律，按说这种又柔又腻的主旋律歌作为晚会歌曲，唱过一次两次应应场子就算了，偏偏各单位到处都唱，铺天盖地，还边唱边跳，按说这首歌的曲子一般，就是普通的“应制诗”“颂歌”而已，问题可能出在歌词和唱法上： 先看唱法，从第一句开始，观众听的时候就听不出来歌词，感觉所有歌词在演唱者嘴里像扯面一样粘成一团，周杰伦的歌也听不出来歌词，但他所有的歌都这样，这是他的风格，如今周董多少有点江郎才尽的感觉，但这种独一无二的唱腔已经留在了一代又一代中国人的记忆里了。 反观这首歌，李玉刚唱的，你看他唱《新贵妃醉酒》，虽然是一脸狐媚，但我们能听清他唱的是什么，他明明可以吐字清晰的唱歌，偏偏用这种唱法，含含糊糊咿咿呀呀显得矫揉造作。当然，这也与《新贵妃醉酒》歌词错落有致铿锵起伏有关，而《万疆》的歌词则像绕口令，音都搅在一起。 唱《万疆》的时候歌唱者要表达对生在我们这个时代的喜悦感，唱的时候要挂相，最好笑着唱，经过训练的人都会这种技能，我在小红书上看一个博主翻唱用专业的美声这首歌，那种表情，眯着眼，咧着嘴，一脸陶醉的笑容，笑像面具一样长在脸上，据说人类对发出僵硬的假笑的“类人物”总是感到从骨子里的恐惧，譬如这种： |
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我看那些翻唱者，不管长得怎么样，只要把笑僵固在脸上还孤芳自赏，就感觉假，从灵魂深处感觉作呕，我不知道她为什么这么自豪这么高兴，高兴得脱离生活，高兴得六亲不认，我总觉得他们的高兴是对所有人的讽刺与嘲笑，“你看，我过得比你们好，我就要乐”，当然我对一味地悲悲切切也不赞赏，好的歌曲演唱的时候要反映出真挚的感情，不管是高兴，还是悲伤，最重要的是“真”，不能明明是虚假的做派，还非说这是艺术，文过饰非。 打开任何一个app听《万疆》，播出来的声音都是掐起嗓子的女声，我真没听过那个粗嗓子大老爷们儿唱着歌的，我很难想象屠洪刚唱这个是什么感觉。若是女人掐着嗓子这样唱我们多少少可以接受，偏偏原唱是男人发女腔这么唱，那就恶心了，正如我看某个视频里油头粉面拿腔拿调发着女声的唱《梨花颂》的小男孩儿，就总觉得是在看娈童。那个孩子固然是有才，但他为什么以丑为美作践自己呢？ 鲁迅先生当年挖苦梅兰芳先生，说： 我们中国最伟大最永久的艺术是男人扮女人。异性大抵相爱，太监只能使别人放心，绝没有人爱他，因为他是无性了，——假使我用了这“无”字还不算什么语病，然而也就可见虽然最难放心，但是最可贵的是男人扮女人了，因为从两性看来都近于异性，男人看见“扮女人”，女人看见“男人扮”。所以这就永远挂在照相馆的玻璃窗里，挂在国民的心中。外国没有这样的完全的艺术家，所以只好任凭那些捏锤凿挑彩色，弄墨水的人们跋扈。我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。 鲁迅眼里，男扮女装本身就不是一个正常的审美，梅兰芳先生把女装做到了极致，不仅美，关键是“正”，不轻佻，所以四大名旦那是艺术。 鲁迅先生也没有错，他讽刺的是当时社会上富人闲汉的变态欣赏口味和“人玩人”“人吃人”的社会现实，戏剧里的白面书生唇红齿白，面泛桃花，扭扭捏捏，动辄哭天抹泪，这类男性通常没有什么雄性的特点，到了极端便是男人做出女子的身形神态来扮做女子。男人做女腔要是朋友之间开开玩笑无伤大雅，作为艺术供人赏玩，在演员那叫自轻自贱，在观看者，那叫审美变态。 所以我听李玉刚的《万疆》，总觉得恶心，不寒而栗，如同看人妖一样，它既不“正”，也不“雅”，油头粉面，装腔作势。世界上总有些所谓的“美”，我无论如何也欣赏不来，譬如伪娘，譬如小红书发的照片下一片“真美真好看”网红脸，譬如一些女同胞的所谓“穿衣自由”“展示青春展示美的自由”，在资本的包装下，很多人已经不知道什么是美什么是丑陋了。 再看歌词： 首先是《万疆》这个歌名，汉语言有这个词组么？分明是“万寿无疆”或者“万里疆域”之类的词组减字硬凑的，从歌名到歌词，就是这样为写而写，堆叠词汇，模棱两可，甚至沾沾自喜地自造词汇。 “红日升在东方 其大道满霞光” 第一句用童声唱出来，是“红日——升在东方”，“日”要拉长音，拉得明明可以再加上一个字，但一定掐着嗓子拉长声唱出一个音节的字来，“其大道满霞光”，这句莫名其妙，按语法“大道满霞光”就是了，偏加上“其”，“其”代指前面的事物，有“他的”的意思，这里既没有主语，又何来“他的”，难道主语是“红日”？“红日”又怎么会“大道满霞光”呢？前半句应该加上一个字偏扣下来，后半句为了填补音节，硬补上一个莫名其妙的字。 我何其幸 生于你怀 承一脉血流淌 还是词汇堆叠，这个“一脉血”也值得商量，因为中华文明从来都不是按“血脉”划分的，它指的是文化认同，认同我们就是一家人，如今一般提到“血脉”，只是指遗传学上的传承，“血脉”代替“文化”，不是不行，就是不妥而已。 难同当 福共享 挺立起了脊梁 这句和全文一样，主语混乱，上句的主语是“我”，下一句主语是“我们”，只有“我们”才能“同当”“共享”。 吾国万疆 以仁爱 千年不灭的信仰 这句说“仁爱”是“信仰”，这句也有争议，“仁爱”是古代文人追求的目标，先个人的“仁爱”再到天下的“大同”，其实我们古代明明有“岂曰无衣，与子同袍”，有“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，近代也有“为中华之崛起而读书”，有“大刀向鬼子头上坎去”，我们明明武德充沛，现在却自断麟甲，四夷环伺的时候，偏偏哭哭咧咧的喊“我自古都仁爱啊，你们可不能欺负我啊，我是好人啊”，孔子曰“巧言令色鲜以仁”，大约就是这种罢。 “吾国”这个用法，也属于旧社会文人常用的词汇，林语堂就有本书叫《吾国与吾民》，故意有话不好好说，非要仿古，就不能光明正大的说用“中国”“我国”么？ 写苍天只写一角日与月悠长 画大地只画一隅山与河无恙 依然是毫无意义的堆叠词汇，“苍天”怎么写，为什么要“写苍天”，“画大地”还说得过去，但为什么“只写”“只画”？难道还有别的需要粉饰不敢直接“写”与“画”么？ 观万古上下五千年天地共仰 唯炎黄 心坦荡 一身到四方 “炎黄子孙”什么时候可以简化成“炎黄”了？他二位“心坦荡”与否与现代人什么关系？ 抚流光一砖一瓦岁月浸红墙 叹枯荣一花一木悲喜经沧桑 这句只写历史，除了不知所云的堆砌没什么其他毛病。 横八荒九州一色心中的故乡， 唯华夏 崭锋芒 道路在盛放。 “道路”怎么就能“盛放”了，“盛放”指的是花儿，原意应该是道路越走越宽广，但形容的真是天上一脚地上一脚。 这几句一起说，一应的词藻堆叠，不管什么词都一顿招呼，不顾语法，不管语序，只要押韵，只要对仗，成语可以拆解，字符可以拼接，一会儿一个“横八方”，一会儿一个“唯炎黄”，读来读去，除了酸文假醋，不知道它在说什么，想表达什么，这种毫无意义的酸文假醋词语堆砌，像极了白落梅的文章。 读完歌词，既感觉不到自豪，更谈不上力量，从情感到词汇，都是虚的，故意让人看不懂，故作高深，如老胡一样的模棱两可，全歌的气质居然浑然一体充满了封建道学家匠气，总感觉像常公那个时代的歌曲，或者清朝的国歌《巩金瓯》： 巩金瓯，承天帱，民物欣凫藻，喜同袍，清时幸遭。真熙皞，帝国苍穹保，天高高，海滔滔。 清朝的歌是严复作的词，这里面有典故，可《万疆》又有什么呢？矫揉造作自我欣赏而已。 主旋律的歌曲好的很多，当年有《黄河大合唱》《太行山上》《毕业歌》之类的红歌，80年代90年代也有《春天的故事》《为了谁》这样脍炙人口的好歌，这些歌大多不是“做”出来的，它们的创作正如一个杯子，水一直添加，加满了就溢出来了，好歌都是创作者发自内心做出来的。 现在AI可以创作，文章编的像模像样，但让AI编《洪湖水浪打浪》，编《映山红》，它就做不出来，因为它没有那种激荡在胸臆的炽热感情，没有真情实感哪有好的文艺创作呢？只能出流水线上批量产出的二流货色文艺垃圾而已。像《万疆》这样的，没有自豪感，可是作者会捅词儿啊，什么词看上去文艺气息十足，什么词看上去高大上，往上招呼就是了，合不合理他可不考虑。 《万疆》为什么会被传唱，一个原因可能就是它歌词的模棱两可和曲调的柔和，既然模棱两可，既然柔和，它就不会显得“尖锐”，就模糊了时代性，一听《黄河大合唱》《太行山上》《春天的故事》《为了谁》，你就知道这些歌曲是歌颂什么，从革命斗争到抗洪抢险，这些个有明确的时代背景，但《万疆》没有，《万疆》歌颂了形而上的所谓“道路”，表达了欣喜之情，但它不告诉你它欣喜的是什么，“道路”是什么道路，是我们的路，还是泽连斯基的路，还是普京的路，观众并不知道。 一说起《黄河大歌唱》《太行山上》，很多人就觉得不时髦了，或者太尖锐了，他们听了这些歌为什么会觉得不舒服呢？难道他们变成了这些歌针对的对象了么？在我们这个内忧外患的时候，我们用什么保卫自己呢？我们常常寄希望于未来，认为只要怎样怎样，以后就会怎样怎样，未来渺茫不可预知，我们不如多看看过去，在过去的文艺作品中吸收养分，充实我们的人生道路，探寻我们前进的方向。 |
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旋律不做评价，毕竟不专业。 但歌词开头处化用梁启超先生《少年中国说》，却弄得面目全非神韵全无，这就难绷了。 贴一段原文，大家体会。 红日初升，其道大光。 河出伏流，一泻汪洋。 潜龙腾渊，鳞爪飞扬。 乳虎啸谷，百兽震惶。 鹰隼试翼，风尘翕张。 奇花初胎，矞矞皇皇。 干将发硎，有作其芒。 天戴其苍，地履其黄。 纵有千古，横有八荒。 前途似海，来日方长。 美哉我少年中国，与天不老！ 壮哉我中国少年，与国无疆！ 原文就算不配旋律，一样热血沸腾。 |
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文化垃圾，舔屁眼儿流口水 |
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像他妈的无病呻吟，酸的要死 |
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这首歌真的是让我体会到了艺术方面的道德绑架。 绝的一比。 |
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