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[明星艺术]国内 ACG 作品频繁遭举报的根本原因是什么？ |
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国内 ACG 作品频繁遭举报的根本原因是什么？ 关注问题?写回答 [img_log] ACG 日本动漫 二次元 动漫 ACG 文化 国内 ACG 作品频繁遭举报的根本原因是什么？ |
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作为曾经受理举报（主要是广电领域）的人，走出来以后，我的理解是： “被举报”其实还不是问题发展到当前程度的症结。更多时候，“被举报”是一个面上的说法。真的来自普通群众的自发的举报，有，但要形成足以影响政策的气候，不容易。更多的情况是“因缘际会”，执事者已有心意，扒拉扒拉群众来信，嗯，正好有相关的，这就对上了。 最根本的问题，我原来提过，还是对ACG等各种亚文化的根本性的政治不信任。从摇滚到说唱再到脱口秀，凡是跟思想挂点边的东西，都逃不过这一境地。 这种不信任是根植于意识形态取向的对立性上的。亚文化之所以叫“亚”，就是因为它天然带有某些反主流的意识形态特质。主流意识形态越是强调集中统一，这种张力就不可避免地越大。这不是哪个人、哪部作品或者哪类亚文化招惹了谁的问题，是与生俱来的天然矛盾的问题。 我也不知道怎么解决这个信任问题。理论上是无解的。主流意识形态和亚文化之间的张力，是人类历史的客观存在，资本和商品化的介入往往还能一定程度的“稀释”这种张力（我之前写过回答解释资本在消解亚文化方面的原理），但我们这里不一样。 这也是为什么我始终从根本上不看好亚文化在中国的发展，尤其是产业化发展。 在中国搞亚文化，最多也只能在相对较小范围内的“地下”搞，不要盲目尝试进入大众视野，因为一旦“出圈”就极大概率（目前我还没见到例外，但先不把话说死）精神性死亡，说白了就是亚文化的形式性内容被“俗化”且精神性内容被实质上的“扼杀”。 那些尝试搞亚文化和主流文化融合的，不管初心有多好，最好的结局也只能是被评价为不伦不类但无伤大雅，基本上普遍会被原来的亚文化社群评价为“取悦”“献媚”，搞不好还会被主流文化评价为“糖衣炮弹”“包藏祸心”。 — 完 — |
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现代文学起步不久的时候，就有一个声音始终阴魂不散:一切趣味都是低级的，任何爱好都是庸俗的，最优秀的文学、文化应该是最枯燥的宣传，越是空洞就越是纯粹，越是无趣就越是高尚，因此文化艺术的最高形式就是标语和口号的简单重复。就像化学实验室里提纯出的无水酒精，不含任何杂质，也就不该有任何口味或者颜色，只有酒鬼才会去计较酒精的口感。这个声音从当时一直纠缠到建国之后，到现在已经一百年了，仍然有越来越多的信徒。 在这种声音的影响之下，茅盾声称除了政治宣传之外，不该也不可能有别的艺术存在，如果真的发现了这样的艺术，他就要一边咒骂着一边消灭这艺术。三红一创保林青山之一的林海雪原，在问世之后的十多年里，也因为故事情节过于丰富、饱满，人物形象过于生动、鲜活而屡屡遭到攻击，罪名是用故事性削弱政治性，简单来说就是嫌小说太好看了。就好像我的一个死党，从小被逼着练琴，哪天要是弹得特别好听，十有八九就要挨打—— “哪有练习曲这么好听的？肯定是不务正业的闲曲子！” 所以你还指望有ACG？ |
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根本原因是“苦难道德化”。 TG是穷苦人的队伍，穷苦人是TG的自己人，TG为穷苦人的利益发声，这本是极好的。 但有个顽固的后遗症就是对“穷苦人”的一切都加以推崇，包括穷苦人的生活方式，造成了“苦难的道德化”。 穷苦人并不是因为自己想要才过穷苦生活，穿破衣，吃糠咽菜，娱乐单调乏味，他们的愿望本因是脱离这样的苦难。 但在“苦难道德化”的标准下，变成了“穷苦的生活”才符合歌名道德。 穿漂亮衣服，吃美食，享受无关政治教化的纯粹娱乐，这都被划归成剥削阶级的特征，谁有这样的倾向就是变质的表现。 比如知乎有关汉服的问题下，就有关于“为什么汉服都是封建贵族的服饰，劳苦大众的衣服不配称汉服吗？”暗示华美的传统服饰是封建糟粕，劳苦大众的粗布短衣才真正代表汉服。 问题是劳苦大众不是自己想才穿粗布短衣，劳苦大众也想穿漂亮衣服，但“苦难道德化”的要求，导致为了推崇劳苦大众，于是也要推崇粗布短衣。 明明是穷苦人的利益代言人，目标应是让穷苦人摆脱苦难，却颂扬起了苦难，谁脱离了苦难，不再是穷苦人，就反过来成了要被打倒的对象，最后所有人都要成为穷苦人，过苦哈哈的穷苦人的生活。 |
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一个回答放在两个问题的回答里。 这个问题与另一个问题相映成趣： 三十岁的人还看动画片是不是很幼稚？154 关注 · 134 回答问题 这俩问题其实是一个问题： 一、三十岁的人还看动画片是不是很幼稚？ 大多数人认为，是的。 我是个37岁的人了。跟我同龄的人，可以说大部分已经不再消费ACG产品（或许游戏除外），我同龄的同学、同事、朋友们，还保持着看漫画、动画习惯的人，一只手都数得过来。而且随着年龄的增长，同龄人的消费习惯越来越“大人化”。 二、国内 ACG 作品频繁遭举报的根本原因是什么？ 总不至于是消费ACG作品的人频繁举报，而是那些不消费ACG作品却又挑刺的人去举报的。挑什么刺呢？参见问题一，举报的人、要求作品做出修改的人，是不消费ACG作品的大人。 就这么简单，这俩问题就是同一个问题。 因为动画、漫画、游戏是小孩子的东西，所以每当大人认为这其中有不适合小孩子看的、玩的东西，他们就会去推动修改。 上次有个问题下，我说了一句“引进正版能买到、看到和玩到的东西反而越来越多了”，跟我差不多年代的一个人对这句话大加嘲讽——但他哪怕去各大视频网站去看一眼都没去看，所以他根本不知道，他小时候看过的动画片，和国内之前根本没放映过的老动画片，以及他长大后不再看的新动画片，这些现在在国内视频网站上有很多，非常多，超出他想象的多。因为他虽然怀念小时候能在电视上随意看动画片的那个时代，但他现在已经不看了、不关注了。大多数过了30岁的人就是这样：不再看漫画、动画这些“小孩子看的东西”，而是看电影、电视剧、综艺节目，或者什么都不看，下班后的娱乐是跟狐朋狗友喝酒吹牛之类的。 感谢网络时代，让我还能隔空与喜欢这些的人们沟通交流，而不是自己窝在屋子里傻乐。 真正喜欢、关注ACG作品的人，当然知道这些东西并不仅仅属于小孩子，而是小孩、青年、中年都能找到适合自己的作品，有些作品更是适合全年龄段的。 动画、漫画、游戏是三种载体、三种平台，而不是三个年龄标签。 不仅仅是ACG，国内文学界长期以来也将“科幻”视为青少年文学的分支，比如我曾经在国内一个权威出版社出品的《世界青少年文学选集》之类的文集下科幻类别中，赫然看到《陶威尔教授的头颅》这种会让小孩子疯狂掉SAN的东西——这就完完全全是概念上的误区，科幻也不等于“给小孩子看的东西”，科幻作为通俗文学的种类，是有严肃作品的。 再扩展点说，不止是科幻文学方面的问题。 这种概念上的误区还造成了反方向上的一个后果：过去很长的一个历史时期内，我国写幼儿童话故事的人很多，写严肃文学、纯文学的人更多，但针对青少年写青春文学、少年文学的人却很少。这也就造成了21世纪头十年开始出现了一个现象：以韩寒、郭敬明为代表的，其实水平并不怎么样的作家，针对青少年写的作品大热、大火——因为这是个空白的领域。大人们以为这个年龄段的孩子应该消费的是动画、漫画、游戏，或者认为应该给青少年看的文学是世界名著、古典名著等严肃文学，却并没有正视“青少年文学”这个类别，并没有足够数量的作品供这个年龄段的人阅读，所以青年作家或者叫青年写手们，钻进了这个空白领域。 所以这就是我对这两个问题的答案了，总结起来一句话：相当一部分大人们搞错了概念，把不应当专属于青少年的东西打上了青少年的标签，又无视了那些本应专属于青少年的东西的存在。 |
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狐狸跟街上走着，迎面碰上了老狼。老狼伸手就给他一大嘴巴，"让你丫不戴帽子"。 狐狸很郁闷地回家了，弄一帽子戴着。 第二天又碰上老狼了，又挨了一大嘴巴，"让你丫戴帽子"。 如是几次，总挨打。狐狸想，这么老挨打不是个事儿啊，不行，我得找老虎投诉去。 刚到老虎家门口，就听老虎在屋里说话。 "你也不能老这么蛮不讲理打狐狸阿，回头狐狸找我投诉来，我也不好罩着你啊。好歹咱面子上得过得去，我教你一招。 下回你见着狐狸，跟他说：给我弄点儿洗衣服的来。他给你拿肥皂来，你就打他一顿的，说我要的是洗衣粉，谁让你拿肥皂。 他拿洗衣粉来，你也能打，说我要肥皂，谁让你拿洗衣粉。 要不然你跟他说，去，给我找个女人来。他给你找个胖的，你打他一顿说我要瘦的；给你找个瘦的，你也打一顿，说我要胖的。 这样不结了，你也能打他，我面子上也能说得过去。" 狐狸一听，得，咱也别投诉了，回家吧。 第二天，狐狸在街上又撞上老狼。老狼大喝一声：去，给我找点儿洗衣服的来。 狐狸不慌不忙：你是要洗衣粉阿，还是要肥皂啊？ 老狼一听，嗯？有一手阿。又说：去，给我找个女人来。 狐狸还是不慌不忙：你是要胖的啊，还是瘦的？ 老狼一听勃然大怒，伸手就给狐狸一个大嘴巴 让你丫不戴帽子！ 你以为这是个笑话？ |
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根本原因在于人类确实存在不同的价值观，并且对不同的价值观有不同的接受度和容忍度，而恰好在这里，举报还真就有用。 第一点：人类确实存在不同的价值观，并且对不同的价值观有不同的接受度和容忍度。 这一点决定了矛盾必然会产生。 同样一件事，A和B的看法是完全相反的。再换一件事，C和D价值观类似，但C比D更激进。又换一件事，E和F价值观类似，但E比F有更强的包容力去容忍不同意见。 你看，上面仅仅提到的只有六个人，但却能有三种不同的结果，这还不是全部的结果。 而网民总共有多少人？会产生多少种矛盾的可能性？ 第二点：恰好在这里，举报还真就有用。 我把这里称之为“管之国”，意思就是什么都要管，你往左要管你，往右也要管你，走路要管你，跑步也要管你。总之在这里，一切都得管起来，所以叫“管之国”。 管之国，有点类似于我们的小学初中，小学初中大家都知道，有一个处理同学矛盾的终极武器：告老师。 管之国在文化审核上也有“告老师”机制，只要你告了，“老师们”就会做出他们自认为比较公允的判罚，虽然“老师们”不一定真的懂，有时候可能只是单纯为了省麻烦，所以一禁了之。 但无所谓，对于告老师的一方来说，目的已经达到了。 以上两点【结合】起来，便是根本原因。 人类必然存在不同价值观和对不同价值观的接受度、容忍度，这决定了矛盾必然会产生；管之国的“告老师”机制决定了告完了总能有用，既然有用那就得多用。 |
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因为ACG圈子本身属于“亚文化”，它不属于主流文化。 ACG圈子看似在国内有较大的知名度和认可度，比如背靠ACG出圈到最后上市美国的bilibili，再到许多亚文化论坛，但是ACG始终是以国内一线二线城市有一定购买力的年轻人为首创造的圈子。这类年轻人有共同的特点，有一定时间，有一定金钱，有一定的国际视野（能让他们在看到日本文化不首先反感），只不过现在它逐步出圈才让很多处于农村的年轻人关注到了ACG（b站功不可没）。但是如果你看那些40，35岁以上的的宅，就会发现他们大概不超过我说出的这个范围。毕竟90年代能够接触到日本动画玩ps主机的人，家境想必也坏不到哪里去。而这些人是ACG圈子的开拓者。 这也就造成了ACG圈子的尴尬之处。一方面它相对于更乡村的圈子（快手，抖音）等更“阳春白雪”一些，但是它同样无法进入真正的上层圈子。ACG圈子一开始就近日本文化的风格注定它不可能在国内真的被上层建筑认可，尽管这个小圈子里可能会诞生非常惊艳的作品，也无济于事。 而ACG圈子这种一开始就尴尬的境地，也造成了它的粉丝们根本不敢闹大的处事方针。ACG常见的态度是圈地运动自娱自乐，不奢望登上春晚这种全国性的舞台，他也不像汉服运动有强烈的民族主义属性，相反，ACG是相对对外开放的。 因此ACG粉丝一部分就明显有依附强者的倾向。为了展示自己爱国所以互相扯大旗说对方不爱国，绞尽脑汁举报对方恰恰是心里没底的体现。因为根子上ACG的大部分文化都来自于日本动画，从一开始就“心术不正”，正因此粉丝们才要无数次的表现自己的忠心，每一次发起运动都是忠诚度测试，只有通过这个测试才能证明自己是服从指挥的，才能让自己热爱的东西维持下去。 这种心态类似于家里不受宠的长女和班级里的差生，要展示自己是男孩和服从班主任指挥的一面才能表示自己和其他女儿，差生不同，是无限逼近儿子和优等生的存在。这一点和饭圈思维是完全一致的。 然而无奈的是，ACG的文化从一开始就并不根正苗红。而且它产生的经济效益女孩也远远比不上重工业等国家命脉。它更像是一种恩宠，一种狭缝求生的文化，换句话说举报的人存不存在并不重要，因为举报过程本来就不透明，人们也无从得知举报者是否真正存在。即使存在“叛徒”，那也是这种环境必然出现的结果。而更正常的举报者也是焦虑的家长，以及需要提升生育率指标的肉食者们。 因此在我看来，ACG圈子举报者越来越多，是最正常不过的事情了——允许它存在的空间愈发狭小，它给出的“虚拟爱人”等形象也会影响生育率，又无法给国家提供明显的经济效益，它倡导的价值观也不符合大局观，那么“举报者”越来越多，不是一件理所当然的事情么？ |
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不论哪个领域都不缺举报，尤其不缺恶意举报和举报造假。 就连IIO，每天报假警的也不少。 为什么这些地方没有酿成大祸？ 因为张三报警称李四抢劫，公检法不会不由分说直接一条龙给李四枪毙，查明报假警还要反过来追究张三的责任。 如果IIO也像ACG一样“我觉得你违法你就违法”“只要举报一定下架，举报不成无事发生”，那在座的各位，我保证每个人每天会被人举报不下10次，1个月之内全球至少多6亿罪犯。 |
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其实一部作品让很多人不爽是一件很正常的事情。 比如《百年孤独》，是我认为文笔与剧情搭配得最好的名著，读起来畅快又愉悦。但当我把这本书推荐给我爸，他相当痛苦地看了半章，并暗示我不应该看这么负能量的东西。 再比如《让子弹飞》，这几年因为各种名台词被反复引用乃至出现“申遗”哏。但电影刚上映的时候，被各种解读指责电影内容有“恶政隐”的倾向。 甚至“恶政隐”一词的由来《大护法》。一部反法西斯动画电影，以魔幻的设定和鲜明的意象塑造了一个法西斯政权，却被认为是“恶意的政治隐喻”。 有没有不冒犯任何人，让所有人都找不到举报的点的东西？有，春晚小品。不得罪任何人，没有任何个人表达，绝对和谐、绝对喜庆、绝对正能量。 很少有作品能在足够有趣的同时做到中立圆滑八面玲珑。有趣就得言之有物，就不能搁这搁这，不能水片汤话和稀泥，就必须要有所表达。而表达，就很难不得罪人。 一旦得罪了人，就会被人举报。 不要指望大部分人能理解“不喜欢某个东西并不意味着一定要毁灭它”这样一个看上去明明很浅显的道理。大部分会得罪人的作品之所以能活到现在，要么是其权威性，要么是没人看，要么兼而有之。 若不是“四大名著”的权威性，《三国演义》放在今日就是历史虚无主义的毒瘤；若不是顶着世界名著的名头，那本《百年孤独》可能难以安然保留在我书架上任我翻阅。 而acg显然是没有这项特权的，甚至先天自带“低幼”、“玩物丧志”的debuff。 画面血腥露骨，举报了；剧情负能量，举报了；反派太帅气教坏小盆宇，举报了；主角太嚣张教坏小盆宇，举报了；女角色胸太大有碍观瞻，举报了；男角色胸太大引起不适，举报了；强行大团圆结局，举报了；喜欢的角色被剧情杀，举报了；无脑低幼引人沉迷，举报了；故作深沉教育观众，举报了；出门戴帽子，举报了；不戴帽子，举报了。 这都还不算离谱，因为实际上有时候并不是真的被某个作品冒犯到，而是“需要”一次举报，那就举报了。 比如莫名其妙举报掉一部作品，然后弹冠相庆：“姐妹们，打拳有用！”虽然并不知道举报一部动画对于女性权益究竟有什么推进，也不知道纸片人是如何对现实女性的性剥削，但拳打了，目标倒了，打拳的人成了英雄。 更加离谱的是，另一群人打着反对女拳的名义，也开始举报动画。虽然不知道举报动画为什么能打击女拳，但很显然，他们同样成为了他们自己世界的英雄。 所有人都赢了，除了acg和真正喜爱acg的人。不过啥卵二次元谁在乎啊。 认清自己文化人下人的身份，闭嘴看番买硬盘就是了。 |
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管理者想当民众的爹。 一批民众想当另一批民众的爹。 实际上整天想当爹的才是巨婴。 |
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1.来知乎，看到问题先问是不是，再问有没有 2.不说中国，隔壁日本，五十年代坏书运动，八十年代有害运动，千禧年后石原慎太郎的《青少年条例》，以及每个几年就会给国会提交的限制动画产业的议案。至于美国那边，《猫和老鼠》也被举报到下架。 3.亚文化，被主流排斥正常 |
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你怎么知道是举报，而不是早有预谋。。。 大概就是说A举报，A受理 |
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如今，国内的“二次元文化”实际上并不是日本ACGN文化意义上的亚文化，所以对于国内的“二次元文化”所遭遇到的一些问题，不能简单地把国外的范式，也就是主流文化与亚文化之间的冲突往国内套，毕竟，大清自有国情在此。 倘若“二次元文化”在国内只是小众的亚文化，对整个中国社会而言影响微乎其微，那么国家当然没有必要过分关心它；但显而易见的是，今天中国年轻人拿着智能手机玩二次元手游、用B站应用看番什么的根本不是罕见的事情，如今“二次元文化”在国内的受众之广，令其与ACGN文化在日本的处境不同，反倒是一种主流的消费文化，这势必会引来国家加强管理。 国内“二次元文化”的泛化意味着早先本不会进入这个圈子的人进入，典型者如具有强烈投效心理的B站小将们，那么ACG作品经常遭到来自民众的自发举报也就不足为奇了…… 在中国，一些文化问题与其说是主流文化与亚文化之间的冲突，不如说是官方文化与民间文化之间的冲突，举个例子，如今拥有数以亿计的读者群体、作者大量进入作协的网文是亚文化吗？但是二十多年来网文不是处于越来越严厉的监管、时不时的整治之中吗？ 显然，“亚文化”这个词已经成为“二次元文化”在国内遭到打压的合理化理由，然而在文化自由的欧美日本，亚文化恰恰是因为有一定的生存空间才能产生和长期繁荣，亚文化与主流文化之间的冲突并不意味着后者一定有政府权力作为支撑，也就是说，主流文化当然可以排斥亚文化，日本的体面阶层可以看不起御宅族，但是能否利用公权力来强行禁止亚文化的一些东西这又另当别论，而且日本是现代民主国家，立法程序复杂，可不是官老爷一拍脑袋想怎么做就能怎么做的。 |
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以前的话我也对这种二次元动不动就被举报的行为十分气愤，甚至可以说是恼怒。但现在随着社会环境越来越保守，二次元菟的数量越来越多，我反倒希望能多举报举报。多下架，最好管他什么国漫日漫，都通通禁止，直接禁止二次元，重回远古时期的网盘时代，好好狠狠砸一砸二次元菟。 反正我只看日漫，真被禁了，日漫不会受影响，但国漫如何可就不好说了。也能让日漫摆脱国内资本的侵蚀。 最后想说句，希望菟油们能够抵制任何日本的作品，不再关注，喜欢任何跟日本有关的二次元，特摄，电视剧，电影等作品。这样一来能防止日常塌房子，又双叒叕乳了它们，它们糟心。二来也能净化环境，还圈子一片净土，我们舒心，一箭双雕何乐而不为呢。 ??? |
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频繁遭举报的根本原因是举报有用。 现在ACG作品有没有什么上架下架标准，有什么固定的红线？ 谁也说不清。 所以看什么ACG作品不爽就可以随便找个理由举报——有时候就是硬蹭上一个高大上的理由也可以拿去举报。 反正举报成了就有用。 这就是给恶意举报者极大的正反馈——我想让大家看不成就能让大家看不成！ 这种巨大的正反馈激励下，自然激励了一大堆恶意人士频繁举报。 要改变这一切，需要做到以下几点： 1 .明确的红线标准，而不是灵活的红线标准。 哪些题材、内容不适宜拍，或者不适宜引入，大家都清清楚楚，这样无论是创作还是引进，都更有利于发展。现在哪怕是子供向作品引入都要先删减一部分内容，来表态：我自我审查了，不就是因为红线标准过于灵活，于是人人都要先自阉一刀，来人人表态个个过关么？ 2. ACG作品不强调道德引导。 不要去发文ACG作品要弘扬正能量之类。不弘扬正能量的作品——或者作品中某个场景没有弘扬正能量，那么是不是应该被下架？这不对的。 文化作品不触碰红线就够了，不需要再附加其他道德要求。 3. 一切按照标准、按照红线来评判。 合规的就上架，不用先自阉一刀，不合规的就改了或者彻底禁了，也好说，大家也认。不能今天上架明天被举报了就安排下架，搞得除了恶意举报者高兴大家都不满意。 |
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等你明白了为什么查成分这么流行，你就明白为什么举报这么流行了。 顺我者一切好说，逆我者色情反动，看看评分网站那些奇葩的低星理由就懂了。奴隶的道德。 |
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你认为....真的是因为举报才这样吗？ |
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ACG 作品频繁遭举报的根本原因是因为：他们不喜欢 因为这个世界上只存在两种东西：怕被举报的 和 不怕被举报的 不仅仅是动漫，电影，书籍，游戏，图片，生物，非生物，文字，语言都可以被举报。不能举报的东西是不存在的。 随便找个理由都可以举报，比如最常见的那些... 在如今，举报更像是一种滥用的武器，只要想搞你，找个理由举报是最有效的，无论是真举报还是假举报。 比如当年的PS4国行举报事件的刘睿哲，这个人究竟是真的存在还是假的存在？是竞争对手还是学生家长？谁都不知道。 |
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当年的“很黄很暴力”，育碧chinajoy下架都告诉我们，举报其实就是一种手段，排挤竞争对手还是真的为了保护儿童，谁都不知道。 但是呢，有的东西因为有强大的背书，所以比较不怕被举报，比如资本背书，媒体背书，官方背书。比如某饭圈明星，资本摆明了要捧，所以举报了那么久，人家依然活蹦乱跳的，电视剧依然平台播放。 而有的东西因为比较弱势，所以一举报就没了，ACG作品就是这样。 所以 ACG 作品频繁遭举报的根本原因是因为那些人不喜欢，至于是哪些人，你想想就知道了。 |
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没有一个稳定的既得利益群体去维护这个行业的利益。 |
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举报本身没有任何问题呀，我觉得他违规，我就向管理部门举报，一点问题没有，是每个公民应有的权力，甚至在某些问题的举报上是每个公民的义务。 有问题的是，那些觉得被举报的东西都有问题并且找不到处理依据就直接整改甚至下架的某些尸位素餐的管理人员。不管被举报的内容是否应该被处理，接到大量的举报为了平息所谓的民意就直接处理的那些人的存在才是最大的问题。 能过审就再细点。。。。 我觉得根本问题在于审核部门受到举报之后没有判断的能力，或者是根本不了解、懒得去了解就随意处理举报，从而导致了很多没有问题的作品无端下架，甚至可以这么说，有些优秀作品是因为他本身的一个小片段而举报，从而直接寄了的。我印象最深的一次就是，暴走漫画被举报。先叠个甲，我个人觉得暴走漫画中后期已经变质，凉凉是罪有应得的。暴走漫画因为侮辱先烈而被下架整改，但是，在多年前看过那期的我真的很不理解，暴走漫画那期根本没有侮辱先烈，而是在讽刺教科书里有大量无底线广告，举了一个例子，并且说，我们不希望变成这样。然后，有人拿着不希望后面的东西去报，最离谱的是，居然举报成功了。 所以没有鉴别能力的审核部门，才是大举报时代最大的原因。如果举报之后，能够认真判断结合法律法规、社会风气、综合舆论去判断，而不是现在单纯的靠着数量较多就判定。 |
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这种事有人会归因于某个机构如何，或者是某一特定群体如何。客观的来看，不可否认，我们有某种“主旋律”的文化，会导致不相容的作品被审查。但这种客观是有害的。它过于简单化，从而误解了我们的世界。它没有询问权力的构成，只是把每件事的某一个潜在因素解释成事情的全部原因。比如说，弗洛伊德的泛性论，把性当作所有事情的主要原因。 换而言之，这种还原论/总体化观点本身就体现了一种专制。它的意识来自上面，动力往往来自下面—— 一个“人”的形象。这就是清教革命的遗产。劳动、语言、生命，都在一个关于人的总体化图示中得到解释。黑格尔主义的马克思主义在西方的发展，正借助了弗洛伊德的理论范式，所以形成了来自知识分子的“意识形态批判”传统。这种意识形态批判提供了对家庭、科学与劳动伦理的审视。不过不同于传统保守主义，它的道德目的在于，形成“科学的”劳动生产的配置，而这又是一部总体化的战争机器所要求的秩序——我们当代保守意识的根源正来源于此。 它的表现仍然如同宗教一般，那些“批判的知识分子”只是充当了新时代的牧师，对意识形态的批判完全提供了一面误导性的旗帜。所以究竟是什么发挥了作用呢？究竟是牧人，还是羊群或大众？——在这里需要指出，是一种力的关系模式发挥了作用，而不是机械论的客体；是生产关系和配置发挥了作用，而不是某种主观能动性。 所以如此看来许多批判和抱怨其实都是虚假的，只是身体老实、口头上的叛逆。无论支持还是反对，都是在虚假的意识上做文章，它们从来都没有意识到既定的权力构成与生产法则。这种糟糕的文化不但制造了最糟糕的保守意识，也塑造了虚假的叛逆意识。但两者其实都是同一回事。最典型的一个例子就是，它十分乐意把专制的恶果，诉诸于某一“权威人格”的作用。这简直是胡说八道。首先它是一种人身攻击，其次它是基督教原罪式的污蔑。实际上恰恰是这种“批判”制造了最大的保守。这是它与古典权力最为不同的地方——所谓的“叛逆”或革命的修辞，其实是为了控制大众意识而出现的。 所以我们发现，无论是“小粉红”还是“公知”，他们重复了相同的东西—— 一种最为低劣的品行，以某种正义口号作为借口。不容异己，用施密特的政治神学来做敌我划分，非黑即白，乱扣帽子（反过来把对自己的批评说成扣帽子），把奴性说成是斗争，诸如此类。这种人是毫无信誉可言的。所有的一切都是在满足于最卑劣的本能。它很烂，烂透了。 于是，我们可以看到许多人满足于各种网络节奏上的口头正义，如同封建时代的愚昧信徒或农奴，对任何伤风败俗的事，都会以义愤填膺的姿态大肆抨击。对任何潜在的异见，都会冷嘲热讽、大肆污蔑一番。这种自觉的警察，其实与西方的“公民社会”所推崇的道德一致。只不过在国内它更为原始和极端。它是极端保守且伪善的最高形式，区别仅在于高级和低级。 这就是为什么ACG作品频繁遭举报。因为这么做符合全球分工体系下生产效率的要求。商业上的垄断与不正当竞争，生产关系与互联网技术的构成，某种凯恩斯主义与无政府-资本主义的交叉应用，正是这些事情营造了相应的文化“主旋律”（而不是相反）。然而，这种文化的出现终究是因为人们仅仅把“理想”当作一个永远徘徊在天空的幽灵罢了！于是，一个敌人-撒旦的形象就成了最好的背锅位。而这就是我们时代的愚昧无知。 |
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真的都是有人举报吗？先想想这个问题 |
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我这么说吧，如果举报的威力真有那么大 那这十年来“毒教材”不知被举报了多少次，按说十年前就该得到和acg一样严苛到吹毛求疵的审查了，但凭什么acg一举报就管，一管就死，而“毒教材”无数教师和家长怎么举报都石沉大海，直到现在才终于压不住了？ 你觉得这是两件事？不，这是一件事。 |
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保守的文化氛围和偏向明显的评价体系，是“举报”的自发性和有效性的环境基础。 一方面，“一言不合就举报”，是很多知识匮乏、眼界狭小并缺乏包容的人的自发行为。很多时候也是“友商”之间的拆台日常，尽管很多时候这种事情是“伤敌一千自损八百”的，对大环境的破坏更是明显。 另一方面，明显拉偏架的评价体系，加上“一刀切”“宁可错杀绝不放过”的风格，很多时候能让上述的这种自发行为得到积极反馈，甚至得到迅速执行。 而且很多时候所谓的“被举报”也只是一个借口罢了，但在上边提到的这种环境基础的加成下，能用来“说服”他人，至于被“说服”的人到底是不是真的相信，并不重要。 |
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我去年正好在b站专栏记录下了一点自己的思考。契机是什么已经忘了，可能是无职转生那部动画。以下： 二次元文化并不是主流文化。而且我也很难想象二次元文化能融入主流文化那种情况。从本质上来说，二次元这个概念往往让我们想到日本的宅文化。不过我也承认，我们接触的中国网络环境中的一些网络文化产品比如网络小说等等肯定也可以囊括在二次元这个概念里。当然更广泛的存在，就是与主流文化相对应的非主流文化。 实际上如果强调宅文化作为二次元文化的核心地位，那么可以说二次元从未真正流行过。当然我也认为，二次元其存在形式被解构。遵循主流文化，或者没有实际意义的载体这些部分被割离出来，融入主流文化之中。不过追究起核心要素，我们可以发现，宅文化并不完全遵循主流文化那一套。可以说，宅文化是灰色的，不上台面的。宅文化并不会完全遵循主流文化所持的道德观。这也正是二次元存在的意义本身：一处相对自由的精神国度。在这个精神国度中，大部分不被主流道德观认可的文化都可以被用作构建作品的材料。同样的，抛去日本的宅文化不谈，我们谈起电子游戏，网络小说里的某些要素时，也会默认一定程度的自由。没有这种程度的自由，这些文化存在本身就没有意义。这些文化本身就是要依靠这些自由来满足消费者（也包括创作者自身）的精神需求，从而实现物质需求的满足。 当然，如果自由到了极限，就像无规则运动的微粒一样，它也会在与主流规定方向相反的方向上运动。你绝对不能说需求这种自由的文化的人不存在，即使它与主流道德背道而驰。合法的，不合法的，不管其存在形式如何，哪怕是一片虚无，也会有需求在那里，除非你把人类改造成另一种生物。二次元文化也是如此。它作为非主流文化，必然有其反主流文化的某一处角落。在那里，错是对，坏是好，恶是善，丑是美。需求是必然存在的，所以问题是：这些需求应该得到满足吗？我不想回答这个问题。因为我的回答毫无意义。 我们接触的绝大多数非主流文化产品，并不是完全的反主流文化，很多也不过是走某些主流文化未涉及的道路，表达在主流文化的包容下某些非主流文化的内核。有些是以非主流甚至反主流的载体表达属于主流文化的核心思想。毕竟非主流文化无论是形式还是内核都有一定的自由。我可以举一些也许不是很恰当的例子：科幻小说，黑色讽刺幽默，历史策略类游戏。它们自身不带有任何内核，或者说它们自身的内核并不是什么复杂的概念，以其独特的形式存在于非主流文化之中，既可以反主流，也可以顺主流，深刻展现了这个时代下人类在精神上所能达到的自由程度。放在二次元文化中，也许就是所谓万事万物都可以二次元化。 我们所谈的主流文化，也许经历了无数年的形成，也许不过刚形成了几十年。主流文化的中心地位并不是不可撼动。我说的这些仅仅是我对中国主流文化的看法。也许在某些国家，非主流与主流的情况与我国会有差异甚至相反。 回到这个问题：为什么被举报？所有作品都可能被举报，接触它的人越多，越容易被举报，这一点不需要什么理由。问题是谁来保护作品？如果作品不受到保护，那么它的下架是迟早的，必然的。主流文化有着坚实的保护，资本也可以支撑起备受争议的作品。而更加广大的作品，都是隐藏在暗处的非主流作品，保护它们的，仅仅是来自民间的爱而已。当它被曝光，如同黑暗森林里的猎人一样，它迟早会受到打击。你的爱，不值一提。说错了，应该是，正在爱的你，不值一提。 |
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因为人太善良了，人善被人欺，又没靠山，所以是个人都来踩一脚。 参考女拳，她们会对不会反抗的“国男”打拳，但几乎不会出拳出到真正手里有资本和权力的人身上。抽剑向更弱者，便是如此。 哦，有人提到“可能不存在举报”，但是你肯去找的话，“举报”的事实可太多了。比如我之前搜集信息时，看到豆瓣举报无职转生，不开玩笑的说，举报贴热度可以在知乎上个热榜。再比如晋江，把银魂粉丝称为魂解，绑定无职wsn一起骂，觉得银魂也猥琐，也该举报。其实多去这些“女拳”氛围比较浓厚的地方，你就会发现，“举报acg”还真不是一件少见的事情。 |
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举报只是个借口，换句话说是这个举报人很可能根本不是真正的举报人，而是一个虚构的举报人，认真点的可能让科室里的小年轻写个举报信，反正外人也不知道举报人的具体信息 举报是借口，要搞你才是真的 所以说你不要以为这个事情是“有人举报，所以有人处理”，按现实逻辑更大可能是“因为要处理，所以找个借口”，毕竟常用搞人手段就是说你屁股没擦干净，早就知道看到你裤子是黄色的，但就是不说，到要搞你的时候才说 这就是“技巧” |
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其实频繁遭举报本身并不是大问题，真正让它成为大问题的是更深层次的原因： （1）成熟的平台拥有举报机制本身是正常的： 比如油管、红迪等很多网站都有举报机制，违反社区协议的作品（比如宣扬歧视、仇恨或者抄袭作品），需要有一个机制去纠错，不然的话平台会充斥着不良作品，乃至劣币驱逐良币。 （2）任何地方都无法杜绝对正常作品的举报： 实际上油管上也有过类似于抄袭者或抄袭者粉丝反过来举报原创作者这种事。任何地方都没法避免广大观众中存在一些疯子或乐子人，抱着正常人难以理解的心态去举报他们“看不惯”的作品，有些是认为亚文化错误、自以为在主持正义，有些是唯恐天下不乱、故意恶心人、故意挑拨等。 （3）问题是在我国这些举报时常真的会成功，这导致举报成为了一种武器 其实有很多次大家都会觉得被举报下架的作品“完全无罪”（完全不明白为啥下架）、“有些被断章取义”（可能名字有点耸人听闻但实际内容还可以）、“罪不至此”（有些作品可能确实有点小问题，但整体来说到不了要下架的程度）、“被冤枉了”（一些极端份子故意恶心人举报结果成功了）、“只是小众亚文化我们明明圈地自萌”（本来是个小众作品、有点亚文化成分，却被人故意夸大地引发节奏）。逐渐，我们会发现似乎举报的成败并没有一个什么标准，并不是明文规定，比如不可出现某种内容之类，一个再正常的番也可能会因为举报下架，更不要提很多ACG作品是小众文化，有些内容和大众不那么相合，经不起放大镜地考究每个细节… 结果举报很多时候成了一种武器，比如，有时候本来是正常的对剧情内容的争议，双方吵着吵着就会有几个急眼的或者思维极端的声称要举报。这时候即使是有正常人也无法阻止，甚至阻止还会被笑话与批评，例如“凭什么A能举报B就不行”、“凭什么某某用了这个武器我们就不能用”、“既然已经是大举报时代那就必须举报不然我们成了单方面受欺负的”、“我就是看不惯这个作品，就是错的要下架”、“我就是乐子人你耐我何”等。 你不能说这些人的想法是完全错误的，因为引发他们这么想的，就是之前的举报成果。 而为什么我们的举报“没有评判标准”……这个我想就不用细谈了……虽然我们都希望它能有…… |
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网传老师取消寒暑假是公务员举报的。公务员降绩效是老师举报的。 这种时候，大家就都知道举报只是个幌子。 咋到了ACG作品这里，又开始糊涂了？ 搞你就是搞你。举报，由头罢了。 |
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萬合天宜（高光時刻的創作能力）不也沒了嗎？舉報頻繁？為什麼會被舉報？不是什麼狗屁的家長制，日本家長舉報妨礙日本ACG一路發展了嗎？日本動畫真的不是從給小孩子看的路線上一路走過來的嗎？否難道真覺得馬金花和蓋塔乃至特設奧，詹伯卡面來打之流是成人片？日本ACG乃至戰後影視發展，一路上吃的控訴也不少吧？但為毛他們能產生80-90的ACG黃金時代，並席捲全世界呢？ 應該先考慮下普遍的二極管心態--一部分可能源自意識形態鬥爭的敏感性。這種模式下管理會變得極其敏感，而文化內核缺失又加劇了這種不自信（源自更早期的傳統文化自肅，沒必要探討細節，只需要知道原生文化被破壞嚴重即可），隨著改開幾乎是一張白紙的國內文化被外來文化完全壓著打，也是造成了80代普遍對本土不自信的原因。於是基於這種被壓制狀態管理也就更加束手束腳，於是能清楚的看到日本文化流入期（中日蜜月期），美國影視文化流入期（好萊塢進入），日朝韓流偶像文化流入期（中韓蜜月期），以及之後的逐漸開始管制期（限制外來文化流入-含渠道與平台），大致在2008前後，因為期間某些地方出了點事，接下來從策略影響來看也許管理者考慮了之前的文化策略，因此逐漸變得保守，內生文化上逐漸培育出自己的偶像飯圈模式（選秀開始），來一定程度上抵禦外來文化侵入（尤其社會中下層，但須聲明這也僅是一個例子），期間意識形態爽劇也逐漸出圈，成為普通民眾日常生活的一部分。但不能說沒有發展，只不過就發展而言，更像是對改開以來流入文化的縫合。 （這裡未討論港台文化流入） 2015以後隨著轉型期臨近，以及國際硬實力上升到一個再也不可被人忽視的階段，為了管理這個超大規模的社會，原則上為了防止信息流通過熱造成的不穩定，你就只能削弱信息流通總量和速率，來降低社會活性以維持社會結構的穩定性。因為穩定確實是社會有序發展的基礎。 隨著2018中美對立檯面化，為了防止文化空白時期普遍接受西方文化影響的內部群體（實際上不只是西方，而是多元的文化湧入造成的社會內部個體間的意志多元性--在社會群體意志上表現為混亂），某種意義上能看到近四年策略上的繼續加碼，來維持一種穩定性：拿近日的例子來舉例，很多普通的社會突發事件在其他國家看起來也是很正常概率的治安事件（你需要考慮14億群體，在當下資源豐腴度，又基於目前的受教育水平和社會個體人均自律與素質水平，社會意志的多元分化程度，區域發展的非協調性等實際因素），通常會被二極管式的普遍邏輯擴大化並持續發酵，那麼也會在地方管理層產生二極管式的恐慌，因此對策也通常是二極管式的：防止威脅社會穩定，直接壓制信源，消音，後續冷處理（當然教育水平落後，人均素質低下，自律能力薄弱也一直是現實問題，這又催生了民眾和管理者的違法違規成指數級增長）。 so？怎麼辦？事實上除了社會結構優化與信息通路優化之外沒啥好方法，而這種優化需要漸進和時間（很簡單的例子：治大國，烹小鮮），但永遠不可能完美。短期的突發事件處理不能解決社會結構的根本問題，例如涉黑掃黑，如果沒有考慮誰來填充之前黑群體的社會結構空缺，那麼總有其他人會轉化社會職能與身份填充到這個空缺的生態位（就像歷史上舊的草原游牧就算滅絕，新來草原的群體也會發展出新的游牧屬性威脅帝國的北疆）。因此處理突發事件和社會結構優化調整是對應的。 提升包容性則是另一方面，包括管理者與被管理者，而不是動輒二極管思維，但是基於信息層的混亂與多視角（雖然通常就是原始的掐熱度與降溫），大政府模式下的權限管理問題造成的處置滯後於不合理，卻進一步加劇了這種事件對立。讓步與協商更是不可能的，基礎教育決定了這一點： 基於成本，受教育群體規模，從業者水平與素質，國家教育目的，地方資源水平差異，社會公平訴求等多方面原因，普適的教育也許只能是範圍極廣的教條主義模式（死記硬背+應試），這種情況下扼殺思想和權威主義邏輯都是正常的，也通常會被灌輸到受教育者的邏輯中來。於是乎教條主義模式下的二極管思維也自然不可避免。 似乎只能隨著時間線漸進式改良，而改良的前提則是允許或者說特許多元性的信息流通優化嘗試。 關於信息流通優化：主要是產出，傳遞，接收，處理。絕大多數情況下問題都是基於信息傳輸問題而產生的。例如信息傳輸給錯誤的目標：無法轉譯為收信者可以理解的信息；傳輸過長，信息衰減嚴重造成信息意義發生變化；發信者產出信息本身的可靠性；收信者對信息再反饋的準確性等。 故可靠的發信端，準確對位且穩定的通路，可解讀並準確反饋的收信端（涵蓋再傳遞）是必須考慮的問題。這個破問題可涉及內容太多我就懶的寫了。 PS需要聲明一下：上述的敘事實際上也是偏線性的，因此只是社會洪流的一個方面，談不上全景。 |
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